2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷 (6)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷 (6)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 556.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-12-30 12:19:59 | ||
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文档简介
2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因 此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文 化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于 通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）
材料二：
人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且 世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于 族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同就必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的地域也会形成不同的文化 风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社 会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由于内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认 同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表 述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构 成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）
材料三：
每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同 对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国 家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会 形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在 确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之 邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体“的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们“的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的 存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．“仁”、“义”思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
B．对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面。
C．尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。
D．多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同。只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。
B．材料一所做调查反映出的问题，能印证材料二“海峡两岸民族文化认同基本重叠、国家认同现象复杂”的观点。
C．材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。
D．中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认 同的基础上，形成国家认同。
（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是
A．巩固和不断强化的国家认同，会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。
B．在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。
C．族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。
D．在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增强国家凝聚力。
（4）为使“中华民族多元一体”，你认为民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系？请综合三则材料加以说明。
（5）香港地区严重暴乱已持续多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中的认同上并不强，请结合材料，试分析该怎样加强其国家认同。
2．（16分）阅读下面文章，完成下列各题。
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡﹣﹣湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子﹣﹣据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙晚赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自 信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，学管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不 在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了 12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着 因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件'传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!“
尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻一亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打!”
而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
（《2017年中国精短美文带选》，有删改）
（1）下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是
A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。
B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形 象，另一方面表现他的内在精神。
C．“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。
D．作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。
（2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是
A．“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形象地写出了方志敏故事的珍贵以及流传之广。
B．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。
C．文章夹叙夹议。在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论逐层深入。丰富了文章内涵，突显了文章深度。
D．文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，主题突出，体现了“形散神聚”的 特点。
（3）综观全文，如何理解“高贵的清贫”？
（4）为全面而深刻地认识和理解方志敏，作者运用了哪些资源和手段？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面文言文，完成下列各题。
（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝室，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传’功深而日久，岂可掩其名，夺其功？于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒弗魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（《文忠集 附录二 先公事迹》，有删节）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及 于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰范，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀录不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已实！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！
（苏轼《祭欧阳文忠公》，有删节）
（丙）
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不 居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颗水之湄。
（王安石《祭欧阳文忠公》，有删节）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
C．昔我先君怀宝遁/世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A．国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”，就学的学员皆称太学生或国子生。
B．省试，明清时称会试，由礼部主持，每三年举行一次，第一名称为会元。从文中可知，欧田修是省试的会元。
C．文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D．尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达对逝者的悼念。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。
B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。
C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，冬议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。
D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。
②方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。
（5）从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙、丙两文的不同。
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
朝中措 送刘仲原甫出守维扬
欧阳修
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
[注]①庆历八年，欧阳修任扬州太守，作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里。②《宋史﹣刘敞（字原甫）传》：为文尤赡敏，掌外制时，将下真，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。
（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A．“山色有无中”借用王维诗句，写登平山堂远望江南，可欣赏到美妙的远近山色，自然贴切。
B．杨柳本寄寓离愁别恨，“手种”“别来”二词，更深化了感情的表达，凄婉感伤，深情萦怀。
C．“文章太守，挥毫万字”极写刘敞为文赡敏，可谓倚马之才，表达了词人对他的赞誉之情。
D．上片追忆昔日生活，从平山堂写到堂前垂柳；下片勉人劝己，从被送者写到送者，一气呵成。
（2）本词一改作者深情婉曲的词风，开豪放之词的先路，对此你是怎样理解的？请结合诗句分析。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
优秀的传统文化涵养着深厚的文化自信，多元的文化智慧彩显出文明古国的绚丽多姿。①“ ， ”化用《初学记﹣鸟赋》中的典故，来抒发李密对祖母的孝养之情；陶渊明在《归去来兮辞》中的②“ ， ”借人格化的云和鸟来表达对宁静与闲适生活的渴望；杜甫在《蜀相》中用③“ ， “诠释了诸葛亮忠义尽责与鞠躬尽瘁的精神。
三、语言文字运用（20分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
书法是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。羲献父子、颜筋柳骨，使书法作为文 人的技能登入 ，也早早地 “琴棋书画”四技的行列。它虽然不是 画，不是舞蹈，不是歌曲，（①）。
中国的书法艺术是以线为生命之本的，汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的 特质。而点是线的浓缩，（②），点和线是一个事物的两个方面， 中国的
书法艺术又被称作线条的艺术。隶书的参差俯仰、楷书的方正端庄、行书的错落有致、草书的 ，无不体现线条的和谐美。线条是书法艺术家心灵颤动的轨迹，是书法欣赏者心灵触动的凭借。通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。中国书法通过变化无穷的线条，把中国几千年的书法史，描绘得有声有色。
（1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是
A．大雅之堂 跻身 因而 天马行空
B．大方之家 跃居 从而 信马由缰
C．大方之家 跻身 因而 信马由缰
D．大雅之堂 跃居 从而 天马行空
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．书法通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
B．通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
C．书法通过线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而实现心灵的交流。
D．通过书法线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而形成心灵的交流。
（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
7．（4分）阅读下面的图片资料，在横线上续写一段话，表达你的感想。要求：至少运用一种修辞格，不少于50字。
39年前刘华清将军访美登上美国航母，美方以保密为由，不让触碰仪器。为 了能看得更清楚一些，将军踮起脚、前倾上身……投过去的眼神里是强烈的渴盼。 这一幕，让人心疼…
2019年12月17日，我国首艘国产航母“山东舰”正式入列，中国进入双航母时代。这一刻， 。
8．（6分）在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请从思想和艺术的角度对其进行简要赏析。
三片叶子
梅绍静
三片嫩叶像三只绿色的小鸟，
骄傲地站在树桩上。
树桩只发出这一条绿茎，绿茎上只有这三只小鸟。
多可爱的小东西啊，
它们还要为砍断的树桩歌唱。
即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，
让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
沧海横流，曲折壮阔，中华笈兴梦，百年奋斗史。
盘点2019年重要的历史纪念日：澳门回归20周年、亚太经合组织成立30周年、改革开放40周年、新中国成立70周年、五四运动100周年等纪念日。这些大事，见证了中华民族的崛起，坚定了民族复兴的信心。
新时代呼唤新青年，新青年勇担新使命。12月31日，朝阳中学全校师生及部 分校友、家长代表共同举行以“中华复兴梦，放歌新时代”为主题的演讲比赛。 请从下列任务中任选一个，以规定的身份完成写作。
①您作为知名校友，被邀请发言，请拟写一篇发言稿。
②你作为参赛选手，请拟写一篇演讲稿。
要求：①自选角度，自拟标题；②立场鲜明，观点明确；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因 此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文 化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于 通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）
材料二：
人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且 世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于 族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同就必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的地域也会形成不同的文化 风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社 会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由于内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认 同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表 述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构 成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）
材料三：
每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同 对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国 家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会 形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在 确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之 邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体“的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们“的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的 存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 D
A．“仁”、“义”思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
B．对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面。
C．尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。
D．多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同。只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是 A
A．大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。
B．材料一所做调查反映出的问题，能印证材料二“海峡两岸民族文化认同基本重叠、国家认同现象复杂”的观点。
C．材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。
D．中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认 同的基础上，形成国家认同。
（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是 A
A．巩固和不断强化的国家认同，会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。
B．在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。
C．族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。
D．在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增强国家凝聚力。
（4）为使“中华民族多元一体”，你认为民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系？请综合三则材料加以说明。
（5）香港地区严重暴乱已持续多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中的认同上并不强，请结合材料，试分析该怎样加强其国家认同。
【解答】（1）A．“作为多元文化的内核”无中生有。B．“需保持平衡”错，原文为：如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发。C．“尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上”明显绝对化，推理错误。
（2）A．“只要知行合一，就”条件关系明显绝对化，不合逻辑。
（3）A．选项旨在论证国家认同和民族认同的平衡性，材料三无此观点。
（4）民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系可以结合“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提”“这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了‘中华民族多元一体’的观念”“着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲”“共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感”等内容概括得出。
（5）该怎样加强其国家认同可以结合“通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础”“随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多”“随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化”等内容以及现实社会因数概括得出。
答案：
（1）D
（2）A
（3）A
（4）①民族认同是国家认同的基础和前提；②文化认同是纽带，能固化中华民族不同地域的一体化观念，从而强化国家认同；③地域认同从属于国家认同；④国家认同是目的，同时又是其他三种认同的有力保障。
（5）①通过多种方式，强化其文化认同、民族认同，提升公民归属感；②通过开展各种交流活动，加深香港市民对大陆近距离深层次了解；③推进改革开放，加快经济建设步伐，提升民族自豪感；④坚持“一国两制”，清除殖民思想，严厉打击“港独”势力。
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
2．（16分）阅读下面文章，完成下列各题。
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡﹣﹣湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子﹣﹣据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙晚赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自 信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，学管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不 在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了 12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着 因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件'传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!“
尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻一亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打!”
而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
（《2017年中国精短美文带选》，有删改）
（1）下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是 D
A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。
B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形 象，另一方面表现他的内在精神。
C．“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。
D．作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。
（2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 B
A．“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形象地写出了方志敏故事的珍贵以及流传之广。
B．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。
C．文章夹叙夹议。在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论逐层深入。丰富了文章内涵，突显了文章深度。
D．文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，主题突出，体现了“形散神聚”的 特点。
（3）综观全文，如何理解“高贵的清贫”？
（4）为全面而深刻地认识和理解方志敏，作者运用了哪些资源和手段？请结合文本简要分析。
【解答】（1）D．“在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若”错误；应该是更认识到了方志敏“清贫的高贵”。
（2）B．“与方志敏形成类比，意在 突出方志敏坚守清贫的高贵品质”错误；应该是突出他视死如归的精神气概。
（3）理解“清贫”，“方志敏有阔绰的童年和少年时代……可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国”“从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有”可见，清贫是指他们为了建设可爱的中国，为天下苍生带来美好的生活而放弃了自己的享受；“清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫”“他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫”可见，作者所说的“高贵”，是指伟大的精神，不为名利所动，指为天下苍生谋幸福。
（4）筛选相关信息，如“油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡﹣﹣湖塘村”“一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史”可见，作者进行了实地考察，听取了当地人们的介绍。“在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片”“闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市”可见，作者通过照片、资料进一步了解他的为人；“回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景”重温文字作品，感受其精神的可贵；“作为革命者的牛虻一亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔……而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫”把方志敏与牛虻进行类比，突出他一心为民的赤子情怀。
答案：
（1）D。
（2）B。
（3）“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福、为建设未来美好中国而舍弃富裕生活、拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。
（4）①实地探访。探访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。②解读资料。通过照片和苏区资料，认识到了方志敏是一个贵族式的革命英雄。③重温作品。重读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了深刻的认识。④联想英雄。以亚瑟类比，体悟到了方志敏一心为民的赤子情怀。
【点评】文学类选择题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面文言文，完成下列各题。
（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝室，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传’功深而日久，岂可掩其名，夺其功？于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒弗魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（《文忠集 附录二 先公事迹》，有删节）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及 于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰范，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀录不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已实！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！
（苏轼《祭欧阳文忠公》，有删节）
（丙）
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不 居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颗水之湄。
（王安石《祭欧阳文忠公》，有删节）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A
A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
C．昔我先君怀宝遁/世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是 C
A．国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”，就学的学员皆称太学生或国子生。
B．省试，明清时称会试，由礼部主持，每三年举行一次，第一名称为会元。从文中可知，欧田修是省试的会元。
C．文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D．尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达对逝者的悼念。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A
A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。
B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。
C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，冬议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。
D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。
②方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。
（5）从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙、丙两文的不同。
【解答】（1）A．“遁世”，隐居于世，中间不断开，排除BD；“匍匐”作“往吊”的状语，中间不停顿，排除C．译文：以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育。听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在。
（2）C．昌黎不是谥号，是号。
（3）A．“皇帝赞其为修史第一人”错，无中生有。
（4）①至于，到；务，追求。译文：（欧阳修）虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加追求正直之道。
②顾，考虑；寄以社稷之安危，状语后置句。译文：在仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他去世后的事情，曾经认为，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托（给他）。
（5）甲文是《先公事迹》，记叙事迹自然采用叙述的表达方式，在叙事中表达自己的真情实感。《祭欧阳文忠公》是王安石和苏轼所写的两篇祭文，总结、评论、赞美欧阳修一生人品功业。文章立意超卓，笔力雄健，文章采用抒情和议论。
答案：
（1）A
（2）C
（3）A
（4）①（欧阳修）虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加追求正直之道。
②在仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他去世后的事情，曾经认为，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托（给他）。
（5）甲文多记叙，语言平实自然，感情真挚；乙、丙两文多议论、抒情，语言典雅庄重，情感浓烈。
【点评】文言文正确的阅读方法一般分三步进行：第一步是初读全文，把握大意。这一步指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍，大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话等内容，能读懂六七成即可。第二步细看题目，研读字词。在这一步骤中，需逐一落实试题涉及的词、句在材料中的对应位置。第三步再读全文，加深理解。这一步是从更高层次上认知全文，既加深对文意的理解，又对前两步出现的偏误作纠正。这是一个深入兼复核的过程。
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
朝中措 送刘仲原甫出守维扬
欧阳修
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
[注]①庆历八年，欧阳修任扬州太守，作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里。②《宋史﹣刘敞（字原甫）传》：为文尤赡敏，掌外制时，将下真，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。
（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是 B
A．“山色有无中”借用王维诗句，写登平山堂远望江南，可欣赏到美妙的远近山色，自然贴切。
B．杨柳本寄寓离愁别恨，“手种”“别来”二词，更深化了感情的表达，凄婉感伤，深情萦怀。
C．“文章太守，挥毫万字”极写刘敞为文赡敏，可谓倚马之才，表达了词人对他的赞誉之情。
D．上片追忆昔日生活，从平山堂写到堂前垂柳；下片勉人劝己，从被送者写到送者，一气呵成。
（2）本词一改作者深情婉曲的词风，开豪放之词的先路，对此你是怎样理解的？请结合诗句分析。
【解答】（1）B．“凄婉感伤”过重，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但是婉而不柔，深而能畅。
（2）起首两句“平山阑槛倚晴空，山色有无中”写的是平山堂傲然矗立，其高无比，显得气势磅礴而有豪迈之感，境界较为开阔，与豪放词风相合；
“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”是写人，“万字”“千钟”有夸张的手法，刻画出了一个才华横溢、豪情万丈的太守形象；“行乐直须年少，尊前看取衰翁”，抒情较为豪放旷达，要趁着年轻及时行乐。
答案：
（1）B
（2）①描景境界开阔。平山堂凌空矗立，壮丽雄伟，凭阑远眺之景，气势磅礴。②写人豪情万丈。“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”运用夸张手法，刻画出一个才华横溢、气度豪迈的太守形象。③抒情积极达观。“行乐直须年少，尊前看取衰翁”写人生感慨，体现了词人积极生活、豪放旷达的心态。
译文：
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
赏析：
这首词一发端即带来一股突兀的气势，笼罩全篇。“平山阑槛倚晴空”，顿然使人感到平山堂凌空矗立，其高无比。这一句写得气势磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之《舆地纪胜》记载，登上平山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应该是清晰的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维原来诗句的限制，但从扬州而望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。
以下二句，描写更为具体。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人情不自禁地想起平山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人在平山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。在这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但在中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连。何况这垂柳又是词人手种的。可贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格调轩昂的感觉。
过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。据《宋史》卷三百十九《刘敞传》记载，刘敞“为文尤赡敏，掌外制时，将下直（犹今语下班），会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。欧阳修每于书有疑，折简（写信）来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。”九制，是指九道敕封郡王和公主的诏书，刘原甫立马却坐，一挥而就，可见其才思的敏捷。此词云“文章太守，挥毫万字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，于是乎一个气度豪迈、才华横溢的文章太守的形象，便栩栩如生地站在我们面前。
词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，反有一股苍凉郁勃的情绪奔泻而出，涤荡人的心灵。
欧词突破了唐、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法，为后来苏轼一派豪放词开了先路。此词的风格，即与苏东坡的清旷词风十分接近。欧公在政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范，与东坡何其相似乃尔！
【点评】读懂诗歌的技巧
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
优秀的传统文化涵养着深厚的文化自信，多元的文化智慧彩显出文明古国的绚丽多姿。①“ 乌鸟私情 ， 愿乞终养 ”化用《初学记﹣鸟赋》中的典故，来抒发李密对祖母的孝养之情；陶渊明在《归去来兮辞》中的②“ 云无心以出岫 ， 鸟倦飞而知还 ”借人格化的云和鸟来表达对宁静与闲适生活的渴望；杜甫在《蜀相》中用③“ 三顾频烦天下计 ， 两朝开济老臣心 “诠释了诸葛亮忠义尽责与鞠躬尽瘁的精神。
【解答】故答案为：
①乌鸟私情，愿乞终养 （重点字：乞）
②云无心以出岫 鸟倦飞而知还（重点字：岫）
③三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 （重点字：烦）
【点评】《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
三、语言文字运用（20分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
书法是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。羲献父子、颜筋柳骨，使书法作为文 人的技能登入 ，也早早地 “琴棋书画”四技的行列。它虽然不是 画，不是舞蹈，不是歌曲，（①）。
中国的书法艺术是以线为生命之本的，汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的 特质。而点是线的浓缩，（②），点和线是一个事物的两个方面， 中国的
书法艺术又被称作线条的艺术。隶书的参差俯仰、楷书的方正端庄、行书的错落有致、草书的 ，无不体现线条的和谐美。线条是书法艺术家心灵颤动的轨迹，是书法欣赏者心灵触动的凭借。通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。中国书法通过变化无穷的线条，把中国几千年的书法史，描绘得有声有色。
（1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是 A
A．大雅之堂 跻身 因而 天马行空
B．大方之家 跃居 从而 信马由缰
C．大方之家 跻身 因而 信马由缰
D．大雅之堂 跃居 从而 天马行空
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 C
A．书法通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
B．通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
C．书法通过线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而实现心灵的交流。
D．通过书法线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而形成心灵的交流。
（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
【解答】（1）大雅之堂：指高雅的场所或场合。大方之家：原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。结合“登入”，可知空一应选择“大雅之堂”。跻身：使自己上升到（某种行列、位置等）。跃居：跳跃式地上升到（某个位置、名次等）。结合“……四技的行列”，可知空二应选择“跻身”。因而：表示结果。从而：连词，上文指明原因、条件、方法等，下文用“从而”引出结果、目的等。“从而”引导句子时，一般会跟使动词、介词，而“因而”不用。“中国的书法艺术又被称作线条的艺术”是句子，所以空三应选择“因而”。信马由缰：比喻漫无目的地闲逛或随意行动。也比喻无主见，随外力而转移。天马行空：比喻气势豪放，不受拘束（多用在评价写作、绘画和书法等方面）。也形容说话做事不着边际。结合“草书的”可知空四应选择“天马行空”。所以答案是A。
（2）A．“通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来”语序不当，应先联系起来，再实现心灵的交流。
B．“通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来”成分残缺，残缺主语。语序不当，应先联系起来，再实现心灵的交流。“形成心灵的交流”搭配不当，应为“实现心灵的交流”。
C．正确。
D．“通过书法线条”不合逻辑，与事实不符，应为“书法通过线条”。“形成心灵的交流”搭配不当，应为“实现心灵的交流”。
故答案为C。
（3）①处，由“虽然”可知①所填写的句子与前面“虽然……”形成转折关系。结合“不是画，不是舞蹈，不是歌曲”，可知转折的内容应为“画、舞蹈、歌曲”的特点。因此可填写“却有绘画的美感、舞蹈的节奏、歌曲的旋律”。结合“点是线的浓缩”可知②应填写的内容是“线是点的延长”。
故答案为：
（1）A。
（2）C。
（3）①却有绘画的美感、舞蹈的节奏、歌曲的旋律 ②线是点的延长
【点评】词语运用题具体可从以下几方面分析：
（1）意义轻重不同。
（2）意义侧重点不同。
（3）范围大小不同。
（4）适用对象不同。
（5）感彩不同。
（6）语体色彩不同。
（7）语法搭配不同。
7．（4分）阅读下面的图片资料，在横线上续写一段话，表达你的感想。要求：至少运用一种修辞格，不少于50字。
39年前刘华清将军访美登上美国航母，美方以保密为由，不让触碰仪器。为 了能看得更清楚一些，将军踮起脚、前倾上身……投过去的眼神里是强烈的渴盼。 这一幕，让人心疼…
2019年12月17日，我国首艘国产航母“山东舰”正式入列，中国进入双航母时代。这一刻， （这一刻），正如您所愿，双剑合璧，您再也不用踮起脚看别人的航母，祖国之盾，护我海权，双剑出击，逐梦深蓝，中国海军，必将托起中华民族的伟大复兴之梦 。
【解答】要求学生结合图片资料在横线上写一句话表达自己的感想，资料背景是中国著名的将军刘华清登上美国航母，美军为了保密不让碰其仪器，刘华清将军为了能看得更清一点，于是踮起脚尖，前倾上身，投过去一种渴盼的眼神，而如今我国首艘航母山东舰正式进入国家编制，中国已进入双航母时代，在这一背景下如何表达自己的感想是我们要完成的任务表达时要突出一种自豪之感，表达出民族复兴的伟大梦想，同时不要忘记修辞手法的使用和字数的限制。
答案：
（这一刻），正如您所愿，双剑合璧，您再也不用踮起脚看别人的航母，祖国之盾，护我海权，双剑出击，逐梦深蓝，中国海军，必将托起中华民族的伟大复兴之梦。
【点评】表达意识是指遵循语言表达的基本原则。这原则包含下列四点：
（1）向心性原则。这里指所写的一段文字的每一句话都要直接或间接地指向中心，陈述中心，而不要游离中心。
（2）连贯性原则。这里指所写的一段话围绕中心，叙述角度一致，前后照应，语气上一气贯通。
（3）层次性原则。这里指所写的一段话，甚至是一句话都要有明显的等级次序。
（4）协调性。这是指语言在句式、结构、音节等方面要和谐，读起来顺口。
8．（6分）在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请从思想和艺术的角度对其进行简要赏析。
三片叶子
梅绍静
三片嫩叶像三只绿色的小鸟，
骄傲地站在树桩上。
树桩只发出这一条绿茎，绿茎上只有这三只小鸟。
多可爱的小东西啊，
它们还要为砍断的树桩歌唱。
即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，
让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光。
【解答】运用了比喻、比拟的修辞手法。把三片绿叶比喻为三只小鸟，又将小鸟以人化，写它们的歌唱和呼喊。诗歌选用树桩、嫩叶的意象，运用象征手法，用嫩叶的歌唱表现对生机、希望的赞美和渴望。“即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光”语言清新，明白易懂，情真意切，突出人们内心的温暖与感动。
答案：
①综合运用了比喻、比拟的修辞手法，展现出刻画内容的人设色彩。②象征手法的运用，表现出一种生命的气息。③语言清新，明白易懂，情真意切。
赏析：
诗人之所以描写和歌咏“三片叶子”，并灌注自己的赞美和向往之情，就是因为要表现劫难后出现的新的生机和新的希望，表现自己对所史动乱和现实转机的思考、评价以及生活理想，这首诗最主要的艺术手法是比拟和象征。诗人把三片绿叶比喻为三只绿色的小鸟，同时，又将小鸟拟人化，写它们的骄傲，写它们的歌唱和呼喊，并通过“还要为”、“也要向”等诗人的移情和想象之词，赋予它们人格化的自觉意识。诗中的大树、树桩、三片嫩叶是三位一体的连续性意象，大树被砍伐后留下树桩，树桩又长出新的幼芽，它们统一于生命，是整体的生活、现实中的人和人的心灵世界的象征，也是横遭摧残而又悄然复苏的生活变动和人生过程的象征。“满树春光”的被剥夺和被憧憬，也因上述三个主干意象的象征意味而具有隐喻和暗示的艺术效应。使读者联想到“文化大革命”中的种种不幸和灾难，联想到历史性转折后人们重新充满的新的希望，既是很自然的事，也是本诗题中应有之义。
【点评】表达意识是指遵循语言表达的基本原则。这原则包含下列四点：
（1）向心性原则。这里指所写的一段文字的每一句话都要直接或间接地指向中心，陈述中心，而不要游离中心。
（2）连贯性原则。这里指所写的一段话围绕中心，叙述角度一致，前后照应，语气上一气贯通。
（3）层次性原则。这里指所写的一段话，甚至是一句话都要有明显的等级次序。
（4）协调性。这是指语言在句式、结构、音节等方面要和谐，读起来顺口。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
沧海横流，曲折壮阔，中华笈兴梦，百年奋斗史。
盘点2019年重要的历史纪念日：澳门回归20周年、亚太经合组织成立30周年、改革开放40周年、新中国成立70周年、五四运动100周年等纪念日。这些大事，见证了中华民族的崛起，坚定了民族复兴的信心。
新时代呼唤新青年，新青年勇担新使命。12月31日，朝阳中学全校师生及部 分校友、家长代表共同举行以“中华复兴梦，放歌新时代”为主题的演讲比赛。 请从下列任务中任选一个，以规定的身份完成写作。
①您作为知名校友，被邀请发言，请拟写一篇发言稿。
②你作为参赛选手，请拟写一篇演讲稿。
要求：①自选角度，自拟标题；②立场鲜明，观点明确；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【解答】
我们一直奋斗着
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，我演讲的题目是“我们一直奋斗着”，时间或快或慢，生活或苦活甜，学习或好或次，为造就一个美好的明天，我想，我们一直奋斗着。
生活，我们每天都渴望过得更好，上至国家领导人，下到平民百姓，都渴望日子越来越好，状态一直是“发展”着的，但由于每天的生活近似相同，有些人日日果实累累，乐享其成，有些人身心疲惫，一无所获。现在的我们日日晚睡早起，一些人有抱怨，其实我们都一样。梦想坚定者，我像你看齐，还在徘徊者，祝我们成功。生活中很多小事累积成习惯，好的不见发展，坏的趁机产生。然而习惯决定未来。戏谑青春那点事儿，弄会儿可以，不能太当真。我们正年轻，我们正奋斗。
学习，这依旧是一个不断学习的时代，书面知识、生活知识或是社会知识，在这苦乐交加的求学时代，我们学到的“逸少游出《兰亭序》，东坡被贬赋赤壁；王安石游山揭弊端，太白深感蜀道难；杜少陵南游吴越，北游齐赵，《秋兴八首》带《登高》，咏怀古迹叙昭君。”玩转历史，畅聊时事。最好的状态莫过于此，带着兴趣走了下去。考试考出最差成绩，心情却比往常好。努力程度没到那，成绩自然下降。这些，一般人都会经历。成绩单发下的那一刻，过去就是过去了。明天东方破晓之时，我们依旧站在晨风中，与学霸级人物来个刺激。我们还将一直奋斗着，一两次小考，那都不是事儿。
未来，不是想的太远，是一直注视着前方。所有人都想有一个好的未来，然大多数人又都经不起坎坷，所以少部分人做了成功的例子，一部分人做了陪衬，一部分人做了反面教材，致使好的未来永远不会属于大多数人。因为我们都是普通人，所以只能以普通人的眼光看问题，很多人希望不平凡，然而不平凡后，又想图个清静。冯导的好梦一日游可以看出。身边的人说过，不要总想过去，过去想多了，将会很难向前；不要总想未来，未来想多了，也会失去今天。我们能做的还是把握今天，我们一直在奋斗，为了明天的美好，奋斗着不紧不慢的今天。
行了，就说这么多吧，正想着怎样结束这点东西的时候，身边的人说：“我们来听首歌”“什么歌？”“莫文蔚的阴天。”歌的内容完全没有悲凉的感觉，可能是符合现在的心情。
无论生活进行到何时，我们一直奋斗着。新时代，新奋斗，我们要努力，我们就是奋进者。
谢谢大家，我的演讲结束。
【点评】材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
第1页（共1页）
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因 此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文 化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于 通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）
材料二：
人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且 世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于 族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同就必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的地域也会形成不同的文化 风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社 会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由于内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认 同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表 述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构 成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）
材料三：
每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同 对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国 家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会 形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在 确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之 邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体“的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们“的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的 存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．“仁”、“义”思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
B．对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面。
C．尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。
D．多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同。只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。
B．材料一所做调查反映出的问题，能印证材料二“海峡两岸民族文化认同基本重叠、国家认同现象复杂”的观点。
C．材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。
D．中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认 同的基础上，形成国家认同。
（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是
A．巩固和不断强化的国家认同，会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。
B．在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。
C．族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。
D．在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增强国家凝聚力。
（4）为使“中华民族多元一体”，你认为民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系？请综合三则材料加以说明。
（5）香港地区严重暴乱已持续多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中的认同上并不强，请结合材料，试分析该怎样加强其国家认同。
2．（16分）阅读下面文章，完成下列各题。
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡﹣﹣湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子﹣﹣据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙晚赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自 信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，学管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不 在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了 12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着 因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件'传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!“
尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻一亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打!”
而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
（《2017年中国精短美文带选》，有删改）
（1）下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是
A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。
B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形 象，另一方面表现他的内在精神。
C．“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。
D．作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。
（2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是
A．“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形象地写出了方志敏故事的珍贵以及流传之广。
B．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。
C．文章夹叙夹议。在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论逐层深入。丰富了文章内涵，突显了文章深度。
D．文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，主题突出，体现了“形散神聚”的 特点。
（3）综观全文，如何理解“高贵的清贫”？
（4）为全面而深刻地认识和理解方志敏，作者运用了哪些资源和手段？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面文言文，完成下列各题。
（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝室，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传’功深而日久，岂可掩其名，夺其功？于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒弗魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（《文忠集 附录二 先公事迹》，有删节）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及 于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰范，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀录不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已实！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！
（苏轼《祭欧阳文忠公》，有删节）
（丙）
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不 居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颗水之湄。
（王安石《祭欧阳文忠公》，有删节）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
C．昔我先君怀宝遁/世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A．国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”，就学的学员皆称太学生或国子生。
B．省试，明清时称会试，由礼部主持，每三年举行一次，第一名称为会元。从文中可知，欧田修是省试的会元。
C．文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D．尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达对逝者的悼念。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。
B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。
C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，冬议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。
D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。
②方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。
（5）从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙、丙两文的不同。
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
朝中措 送刘仲原甫出守维扬
欧阳修
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
[注]①庆历八年，欧阳修任扬州太守，作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里。②《宋史﹣刘敞（字原甫）传》：为文尤赡敏，掌外制时，将下真，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。
（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A．“山色有无中”借用王维诗句，写登平山堂远望江南，可欣赏到美妙的远近山色，自然贴切。
B．杨柳本寄寓离愁别恨，“手种”“别来”二词，更深化了感情的表达，凄婉感伤，深情萦怀。
C．“文章太守，挥毫万字”极写刘敞为文赡敏，可谓倚马之才，表达了词人对他的赞誉之情。
D．上片追忆昔日生活，从平山堂写到堂前垂柳；下片勉人劝己，从被送者写到送者，一气呵成。
（2）本词一改作者深情婉曲的词风，开豪放之词的先路，对此你是怎样理解的？请结合诗句分析。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
优秀的传统文化涵养着深厚的文化自信，多元的文化智慧彩显出文明古国的绚丽多姿。①“ ， ”化用《初学记﹣鸟赋》中的典故，来抒发李密对祖母的孝养之情；陶渊明在《归去来兮辞》中的②“ ， ”借人格化的云和鸟来表达对宁静与闲适生活的渴望；杜甫在《蜀相》中用③“ ， “诠释了诸葛亮忠义尽责与鞠躬尽瘁的精神。
三、语言文字运用（20分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
书法是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。羲献父子、颜筋柳骨，使书法作为文 人的技能登入 ，也早早地 “琴棋书画”四技的行列。它虽然不是 画，不是舞蹈，不是歌曲，（①）。
中国的书法艺术是以线为生命之本的，汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的 特质。而点是线的浓缩，（②），点和线是一个事物的两个方面， 中国的
书法艺术又被称作线条的艺术。隶书的参差俯仰、楷书的方正端庄、行书的错落有致、草书的 ，无不体现线条的和谐美。线条是书法艺术家心灵颤动的轨迹，是书法欣赏者心灵触动的凭借。通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。中国书法通过变化无穷的线条，把中国几千年的书法史，描绘得有声有色。
（1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是
A．大雅之堂 跻身 因而 天马行空
B．大方之家 跃居 从而 信马由缰
C．大方之家 跻身 因而 信马由缰
D．大雅之堂 跃居 从而 天马行空
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．书法通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
B．通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
C．书法通过线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而实现心灵的交流。
D．通过书法线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而形成心灵的交流。
（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
7．（4分）阅读下面的图片资料，在横线上续写一段话，表达你的感想。要求：至少运用一种修辞格，不少于50字。
39年前刘华清将军访美登上美国航母，美方以保密为由，不让触碰仪器。为 了能看得更清楚一些，将军踮起脚、前倾上身……投过去的眼神里是强烈的渴盼。 这一幕，让人心疼…
2019年12月17日，我国首艘国产航母“山东舰”正式入列，中国进入双航母时代。这一刻， 。
8．（6分）在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请从思想和艺术的角度对其进行简要赏析。
三片叶子
梅绍静
三片嫩叶像三只绿色的小鸟，
骄傲地站在树桩上。
树桩只发出这一条绿茎，绿茎上只有这三只小鸟。
多可爱的小东西啊，
它们还要为砍断的树桩歌唱。
即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，
让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
沧海横流，曲折壮阔，中华笈兴梦，百年奋斗史。
盘点2019年重要的历史纪念日：澳门回归20周年、亚太经合组织成立30周年、改革开放40周年、新中国成立70周年、五四运动100周年等纪念日。这些大事，见证了中华民族的崛起，坚定了民族复兴的信心。
新时代呼唤新青年，新青年勇担新使命。12月31日，朝阳中学全校师生及部 分校友、家长代表共同举行以“中华复兴梦，放歌新时代”为主题的演讲比赛。 请从下列任务中任选一个，以规定的身份完成写作。
①您作为知名校友，被邀请发言，请拟写一篇发言稿。
②你作为参赛选手，请拟写一篇演讲稿。
要求：①自选角度，自拟标题；②立场鲜明，观点明确；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
2022-2023学年人教部编版高三（上）期末语文练习试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因 此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文 化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于 通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）
材料二：
人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且 世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于 族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同就必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的地域也会形成不同的文化 风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社 会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由于内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认 同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表 述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构 成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）
材料三：
每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同 对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国 家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会 形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在 确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之 邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体“的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们“的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的 存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 D
A．“仁”、“义”思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
B．对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面。
C．尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。
D．多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同。只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是 A
A．大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。
B．材料一所做调查反映出的问题，能印证材料二“海峡两岸民族文化认同基本重叠、国家认同现象复杂”的观点。
C．材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。
D．中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认 同的基础上，形成国家认同。
（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是 A
A．巩固和不断强化的国家认同，会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。
B．在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。
C．族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。
D．在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增强国家凝聚力。
（4）为使“中华民族多元一体”，你认为民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系？请综合三则材料加以说明。
（5）香港地区严重暴乱已持续多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中的认同上并不强，请结合材料，试分析该怎样加强其国家认同。
【解答】（1）A．“作为多元文化的内核”无中生有。B．“需保持平衡”错，原文为：如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发。C．“尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上”明显绝对化，推理错误。
（2）A．“只要知行合一，就”条件关系明显绝对化，不合逻辑。
（3）A．选项旨在论证国家认同和民族认同的平衡性，材料三无此观点。
（4）民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系可以结合“民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提”“这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了‘中华民族多元一体’的观念”“着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲”“共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感”等内容概括得出。
（5）该怎样加强其国家认同可以结合“通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础”“随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多”“随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化”等内容以及现实社会因数概括得出。
答案：
（1）D
（2）A
（3）A
（4）①民族认同是国家认同的基础和前提；②文化认同是纽带，能固化中华民族不同地域的一体化观念，从而强化国家认同；③地域认同从属于国家认同；④国家认同是目的，同时又是其他三种认同的有力保障。
（5）①通过多种方式，强化其文化认同、民族认同，提升公民归属感；②通过开展各种交流活动，加深香港市民对大陆近距离深层次了解；③推进改革开放，加快经济建设步伐，提升民族自豪感；④坚持“一国两制”，清除殖民思想，严厉打击“港独”势力。
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
2．（16分）阅读下面文章，完成下列各题。
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡﹣﹣湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子﹣﹣据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙晚赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自 信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，学管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不 在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了 12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着 因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件'传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!“
尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻一亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打!”
而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
（《2017年中国精短美文带选》，有删改）
（1）下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是 D
A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。
B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形 象，另一方面表现他的内在精神。
C．“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。
D．作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。
（2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 B
A．“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形象地写出了方志敏故事的珍贵以及流传之广。
B．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。
C．文章夹叙夹议。在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论逐层深入。丰富了文章内涵，突显了文章深度。
D．文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，主题突出，体现了“形散神聚”的 特点。
（3）综观全文，如何理解“高贵的清贫”？
（4）为全面而深刻地认识和理解方志敏，作者运用了哪些资源和手段？请结合文本简要分析。
【解答】（1）D．“在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若”错误；应该是更认识到了方志敏“清贫的高贵”。
（2）B．“与方志敏形成类比，意在 突出方志敏坚守清贫的高贵品质”错误；应该是突出他视死如归的精神气概。
（3）理解“清贫”，“方志敏有阔绰的童年和少年时代……可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国”“从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有”可见，清贫是指他们为了建设可爱的中国，为天下苍生带来美好的生活而放弃了自己的享受；“清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫”“他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫”可见，作者所说的“高贵”，是指伟大的精神，不为名利所动，指为天下苍生谋幸福。
（4）筛选相关信息，如“油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡﹣﹣湖塘村”“一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史”可见，作者进行了实地考察，听取了当地人们的介绍。“在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片”“闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市”可见，作者通过照片、资料进一步了解他的为人；“回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景”重温文字作品，感受其精神的可贵；“作为革命者的牛虻一亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔……而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫”把方志敏与牛虻进行类比，突出他一心为民的赤子情怀。
答案：
（1）D。
（2）B。
（3）“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福、为建设未来美好中国而舍弃富裕生活、拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。
（4）①实地探访。探访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。②解读资料。通过照片和苏区资料，认识到了方志敏是一个贵族式的革命英雄。③重温作品。重读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了深刻的认识。④联想英雄。以亚瑟类比，体悟到了方志敏一心为民的赤子情怀。
【点评】文学类选择题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面文言文，完成下列各题。
（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝室，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传’功深而日久，岂可掩其名，夺其功？于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身当事，不恤浮议。是时，今司徒弗魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（《文忠集 附录二 先公事迹》，有删节）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有著龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。誓如大川乔岳，不见其运动，而功利之及 于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰范，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀录不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已实！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！
（苏轼《祭欧阳文忠公》，有删节）
（丙）
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不 居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颗水之湄。
（王安石《祭欧阳文忠公》，有删节）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A
A．昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
B．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀录不去/愧古人以忸怩
C．昔我先君怀宝遁/世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
D．昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀录不去/愧古人以忸怩
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是 C
A．国子监，封建时代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”，就学的学员皆称太学生或国子生。
B．省试，明清时称会试，由礼部主持，每三年举行一次，第一名称为会元。从文中可知，欧田修是省试的会元。
C．文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集常以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D．尚享，也作“尚飨”，是指尊崇、高尚的享受，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达对逝者的悼念。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A
A．欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；修撰《唐书》完成后，皇帝赞其为修史第一人；文风豪健俊伟，令王安石叹服。
B．欧阳修举贤好士。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。
C．欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，冬议不合时，也会反复争辩，无所顾忌。
D．欧阳修德高望重。苏轼赞其“大川乔岳”般的地位，王安石叹其高远深厚的才识，由衷赞美欧阳修一生的人品功业，情真意切。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。
②方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。
（5）从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙、丙两文的不同。
【解答】（1）A．“遁世”，隐居于世，中间不断开，排除BD；“匍匐”作“往吊”的状语，中间不停顿，排除C．译文：以前我的父辈胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育。听说先生逝世的消息，按情理应当跪着前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也愧对过世的人而感到不自在。
（2）C．昌黎不是谥号，是号。
（3）A．“皇帝赞其为修史第一人”错，无中生有。
（4）①至于，到；务，追求。译文：（欧阳修）虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加追求正直之道。
②顾，考虑；寄以社稷之安危，状语后置句。译文：在仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他去世后的事情，曾经认为，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托（给他）。
（5）甲文是《先公事迹》，记叙事迹自然采用叙述的表达方式，在叙事中表达自己的真情实感。《祭欧阳文忠公》是王安石和苏轼所写的两篇祭文，总结、评论、赞美欧阳修一生人品功业。文章立意超卓，笔力雄健，文章采用抒情和议论。
答案：
（1）A
（2）C
（3）A
（4）①（欧阳修）虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而毫不顾全爱惜自己，更加追求正直之道。
②在仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他去世后的事情，曾经认为，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托（给他）。
（5）甲文多记叙，语言平实自然，感情真挚；乙、丙两文多议论、抒情，语言典雅庄重，情感浓烈。
【点评】文言文正确的阅读方法一般分三步进行：第一步是初读全文，把握大意。这一步指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍，大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话等内容，能读懂六七成即可。第二步细看题目，研读字词。在这一步骤中，需逐一落实试题涉及的词、句在材料中的对应位置。第三步再读全文，加深理解。这一步是从更高层次上认知全文，既加深对文意的理解，又对前两步出现的偏误作纠正。这是一个深入兼复核的过程。
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
朝中措 送刘仲原甫出守维扬
欧阳修
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
[注]①庆历八年，欧阳修任扬州太守，作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里。②《宋史﹣刘敞（字原甫）传》：为文尤赡敏，掌外制时，将下真，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。
（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是 B
A．“山色有无中”借用王维诗句，写登平山堂远望江南，可欣赏到美妙的远近山色，自然贴切。
B．杨柳本寄寓离愁别恨，“手种”“别来”二词，更深化了感情的表达，凄婉感伤，深情萦怀。
C．“文章太守，挥毫万字”极写刘敞为文赡敏，可谓倚马之才，表达了词人对他的赞誉之情。
D．上片追忆昔日生活，从平山堂写到堂前垂柳；下片勉人劝己，从被送者写到送者，一气呵成。
（2）本词一改作者深情婉曲的词风，开豪放之词的先路，对此你是怎样理解的？请结合诗句分析。
【解答】（1）B．“凄婉感伤”过重，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但是婉而不柔，深而能畅。
（2）起首两句“平山阑槛倚晴空，山色有无中”写的是平山堂傲然矗立，其高无比，显得气势磅礴而有豪迈之感，境界较为开阔，与豪放词风相合；
“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”是写人，“万字”“千钟”有夸张的手法，刻画出了一个才华横溢、豪情万丈的太守形象；“行乐直须年少，尊前看取衰翁”，抒情较为豪放旷达，要趁着年轻及时行乐。
答案：
（1）B
（2）①描景境界开阔。平山堂凌空矗立，壮丽雄伟，凭阑远眺之景，气势磅礴。②写人豪情万丈。“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”运用夸张手法，刻画出一个才华横溢、气度豪迈的太守形象。③抒情积极达观。“行乐直须年少，尊前看取衰翁”写人生感慨，体现了词人积极生活、豪放旷达的心态。
译文：
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
赏析：
这首词一发端即带来一股突兀的气势，笼罩全篇。“平山阑槛倚晴空”，顿然使人感到平山堂凌空矗立，其高无比。这一句写得气势磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之《舆地纪胜》记载，登上平山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应该是清晰的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维原来诗句的限制，但从扬州而望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。
以下二句，描写更为具体。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人情不自禁地想起平山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人在平山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。在这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但在中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连。何况这垂柳又是词人手种的。可贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格调轩昂的感觉。
过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。据《宋史》卷三百十九《刘敞传》记载，刘敞“为文尤赡敏，掌外制时，将下直（犹今语下班），会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。欧阳修每于书有疑，折简（写信）来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。”九制，是指九道敕封郡王和公主的诏书，刘原甫立马却坐，一挥而就，可见其才思的敏捷。此词云“文章太守，挥毫万字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，于是乎一个气度豪迈、才华横溢的文章太守的形象，便栩栩如生地站在我们面前。
词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，反有一股苍凉郁勃的情绪奔泻而出，涤荡人的心灵。
欧词突破了唐、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法，为后来苏轼一派豪放词开了先路。此词的风格，即与苏东坡的清旷词风十分接近。欧公在政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范，与东坡何其相似乃尔！
【点评】读懂诗歌的技巧
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
优秀的传统文化涵养着深厚的文化自信，多元的文化智慧彩显出文明古国的绚丽多姿。①“ 乌鸟私情 ， 愿乞终养 ”化用《初学记﹣鸟赋》中的典故，来抒发李密对祖母的孝养之情；陶渊明在《归去来兮辞》中的②“ 云无心以出岫 ， 鸟倦飞而知还 ”借人格化的云和鸟来表达对宁静与闲适生活的渴望；杜甫在《蜀相》中用③“ 三顾频烦天下计 ， 两朝开济老臣心 “诠释了诸葛亮忠义尽责与鞠躬尽瘁的精神。
【解答】故答案为：
①乌鸟私情，愿乞终养 （重点字：乞）
②云无心以出岫 鸟倦飞而知还（重点字：岫）
③三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 （重点字：烦）
【点评】《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
三、语言文字运用（20分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
书法是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。羲献父子、颜筋柳骨，使书法作为文 人的技能登入 ，也早早地 “琴棋书画”四技的行列。它虽然不是 画，不是舞蹈，不是歌曲，（①）。
中国的书法艺术是以线为生命之本的，汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的 特质。而点是线的浓缩，（②），点和线是一个事物的两个方面， 中国的
书法艺术又被称作线条的艺术。隶书的参差俯仰、楷书的方正端庄、行书的错落有致、草书的 ，无不体现线条的和谐美。线条是书法艺术家心灵颤动的轨迹，是书法欣赏者心灵触动的凭借。通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。中国书法通过变化无穷的线条，把中国几千年的书法史，描绘得有声有色。
（1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是 A
A．大雅之堂 跻身 因而 天马行空
B．大方之家 跃居 从而 信马由缰
C．大方之家 跻身 因而 信马由缰
D．大雅之堂 跃居 从而 天马行空
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 C
A．书法通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
B．通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
C．书法通过线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而实现心灵的交流。
D．通过书法线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而形成心灵的交流。
（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
【解答】（1）大雅之堂：指高雅的场所或场合。大方之家：原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。结合“登入”，可知空一应选择“大雅之堂”。跻身：使自己上升到（某种行列、位置等）。跃居：跳跃式地上升到（某个位置、名次等）。结合“……四技的行列”，可知空二应选择“跻身”。因而：表示结果。从而：连词，上文指明原因、条件、方法等，下文用“从而”引出结果、目的等。“从而”引导句子时，一般会跟使动词、介词，而“因而”不用。“中国的书法艺术又被称作线条的艺术”是句子，所以空三应选择“因而”。信马由缰：比喻漫无目的地闲逛或随意行动。也比喻无主见，随外力而转移。天马行空：比喻气势豪放，不受拘束（多用在评价写作、绘画和书法等方面）。也形容说话做事不着边际。结合“草书的”可知空四应选择“天马行空”。所以答案是A。
（2）A．“通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来”语序不当，应先联系起来，再实现心灵的交流。
B．“通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来”成分残缺，残缺主语。语序不当，应先联系起来，再实现心灵的交流。“形成心灵的交流”搭配不当，应为“实现心灵的交流”。
C．正确。
D．“通过书法线条”不合逻辑，与事实不符，应为“书法通过线条”。“形成心灵的交流”搭配不当，应为“实现心灵的交流”。
故答案为C。
（3）①处，由“虽然”可知①所填写的句子与前面“虽然……”形成转折关系。结合“不是画，不是舞蹈，不是歌曲”，可知转折的内容应为“画、舞蹈、歌曲”的特点。因此可填写“却有绘画的美感、舞蹈的节奏、歌曲的旋律”。结合“点是线的浓缩”可知②应填写的内容是“线是点的延长”。
故答案为：
（1）A。
（2）C。
（3）①却有绘画的美感、舞蹈的节奏、歌曲的旋律 ②线是点的延长
【点评】词语运用题具体可从以下几方面分析：
（1）意义轻重不同。
（2）意义侧重点不同。
（3）范围大小不同。
（4）适用对象不同。
（5）感彩不同。
（6）语体色彩不同。
（7）语法搭配不同。
7．（4分）阅读下面的图片资料，在横线上续写一段话，表达你的感想。要求：至少运用一种修辞格，不少于50字。
39年前刘华清将军访美登上美国航母，美方以保密为由，不让触碰仪器。为 了能看得更清楚一些，将军踮起脚、前倾上身……投过去的眼神里是强烈的渴盼。 这一幕，让人心疼…
2019年12月17日，我国首艘国产航母“山东舰”正式入列，中国进入双航母时代。这一刻， （这一刻），正如您所愿，双剑合璧，您再也不用踮起脚看别人的航母，祖国之盾，护我海权，双剑出击，逐梦深蓝，中国海军，必将托起中华民族的伟大复兴之梦 。
【解答】要求学生结合图片资料在横线上写一句话表达自己的感想，资料背景是中国著名的将军刘华清登上美国航母，美军为了保密不让碰其仪器，刘华清将军为了能看得更清一点，于是踮起脚尖，前倾上身，投过去一种渴盼的眼神，而如今我国首艘航母山东舰正式进入国家编制，中国已进入双航母时代，在这一背景下如何表达自己的感想是我们要完成的任务表达时要突出一种自豪之感，表达出民族复兴的伟大梦想，同时不要忘记修辞手法的使用和字数的限制。
答案：
（这一刻），正如您所愿，双剑合璧，您再也不用踮起脚看别人的航母，祖国之盾，护我海权，双剑出击，逐梦深蓝，中国海军，必将托起中华民族的伟大复兴之梦。
【点评】表达意识是指遵循语言表达的基本原则。这原则包含下列四点：
（1）向心性原则。这里指所写的一段文字的每一句话都要直接或间接地指向中心，陈述中心，而不要游离中心。
（2）连贯性原则。这里指所写的一段话围绕中心，叙述角度一致，前后照应，语气上一气贯通。
（3）层次性原则。这里指所写的一段话，甚至是一句话都要有明显的等级次序。
（4）协调性。这是指语言在句式、结构、音节等方面要和谐，读起来顺口。
8．（6分）在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请从思想和艺术的角度对其进行简要赏析。
三片叶子
梅绍静
三片嫩叶像三只绿色的小鸟，
骄傲地站在树桩上。
树桩只发出这一条绿茎，绿茎上只有这三只小鸟。
多可爱的小东西啊，
它们还要为砍断的树桩歌唱。
即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，
让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光。
【解答】运用了比喻、比拟的修辞手法。把三片绿叶比喻为三只小鸟，又将小鸟以人化，写它们的歌唱和呼喊。诗歌选用树桩、嫩叶的意象，运用象征手法，用嫩叶的歌唱表现对生机、希望的赞美和渴望。“即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊，让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光”语言清新，明白易懂，情真意切，突出人们内心的温暖与感动。
答案：
①综合运用了比喻、比拟的修辞手法，展现出刻画内容的人设色彩。②象征手法的运用，表现出一种生命的气息。③语言清新，明白易懂，情真意切。
赏析：
诗人之所以描写和歌咏“三片叶子”，并灌注自己的赞美和向往之情，就是因为要表现劫难后出现的新的生机和新的希望，表现自己对所史动乱和现实转机的思考、评价以及生活理想，这首诗最主要的艺术手法是比拟和象征。诗人把三片绿叶比喻为三只绿色的小鸟，同时，又将小鸟拟人化，写它们的骄傲，写它们的歌唱和呼喊，并通过“还要为”、“也要向”等诗人的移情和想象之词，赋予它们人格化的自觉意识。诗中的大树、树桩、三片嫩叶是三位一体的连续性意象，大树被砍伐后留下树桩，树桩又长出新的幼芽，它们统一于生命，是整体的生活、现实中的人和人的心灵世界的象征，也是横遭摧残而又悄然复苏的生活变动和人生过程的象征。“满树春光”的被剥夺和被憧憬，也因上述三个主干意象的象征意味而具有隐喻和暗示的艺术效应。使读者联想到“文化大革命”中的种种不幸和灾难，联想到历史性转折后人们重新充满的新的希望，既是很自然的事，也是本诗题中应有之义。
【点评】表达意识是指遵循语言表达的基本原则。这原则包含下列四点：
（1）向心性原则。这里指所写的一段文字的每一句话都要直接或间接地指向中心，陈述中心，而不要游离中心。
（2）连贯性原则。这里指所写的一段话围绕中心，叙述角度一致，前后照应，语气上一气贯通。
（3）层次性原则。这里指所写的一段话，甚至是一句话都要有明显的等级次序。
（4）协调性。这是指语言在句式、结构、音节等方面要和谐，读起来顺口。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
沧海横流，曲折壮阔，中华笈兴梦，百年奋斗史。
盘点2019年重要的历史纪念日：澳门回归20周年、亚太经合组织成立30周年、改革开放40周年、新中国成立70周年、五四运动100周年等纪念日。这些大事，见证了中华民族的崛起，坚定了民族复兴的信心。
新时代呼唤新青年，新青年勇担新使命。12月31日，朝阳中学全校师生及部 分校友、家长代表共同举行以“中华复兴梦，放歌新时代”为主题的演讲比赛。 请从下列任务中任选一个，以规定的身份完成写作。
①您作为知名校友，被邀请发言，请拟写一篇发言稿。
②你作为参赛选手，请拟写一篇演讲稿。
要求：①自选角度，自拟标题；②立场鲜明，观点明确；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【解答】
我们一直奋斗着
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，我演讲的题目是“我们一直奋斗着”，时间或快或慢，生活或苦活甜，学习或好或次，为造就一个美好的明天，我想，我们一直奋斗着。
生活，我们每天都渴望过得更好，上至国家领导人，下到平民百姓，都渴望日子越来越好，状态一直是“发展”着的，但由于每天的生活近似相同，有些人日日果实累累，乐享其成，有些人身心疲惫，一无所获。现在的我们日日晚睡早起，一些人有抱怨，其实我们都一样。梦想坚定者，我像你看齐，还在徘徊者，祝我们成功。生活中很多小事累积成习惯，好的不见发展，坏的趁机产生。然而习惯决定未来。戏谑青春那点事儿，弄会儿可以，不能太当真。我们正年轻，我们正奋斗。
学习，这依旧是一个不断学习的时代，书面知识、生活知识或是社会知识，在这苦乐交加的求学时代，我们学到的“逸少游出《兰亭序》，东坡被贬赋赤壁；王安石游山揭弊端，太白深感蜀道难；杜少陵南游吴越，北游齐赵，《秋兴八首》带《登高》，咏怀古迹叙昭君。”玩转历史，畅聊时事。最好的状态莫过于此，带着兴趣走了下去。考试考出最差成绩，心情却比往常好。努力程度没到那，成绩自然下降。这些，一般人都会经历。成绩单发下的那一刻，过去就是过去了。明天东方破晓之时，我们依旧站在晨风中，与学霸级人物来个刺激。我们还将一直奋斗着，一两次小考，那都不是事儿。
未来，不是想的太远，是一直注视着前方。所有人都想有一个好的未来，然大多数人又都经不起坎坷，所以少部分人做了成功的例子，一部分人做了陪衬，一部分人做了反面教材，致使好的未来永远不会属于大多数人。因为我们都是普通人，所以只能以普通人的眼光看问题，很多人希望不平凡，然而不平凡后，又想图个清静。冯导的好梦一日游可以看出。身边的人说过，不要总想过去，过去想多了，将会很难向前；不要总想未来，未来想多了，也会失去今天。我们能做的还是把握今天，我们一直在奋斗，为了明天的美好，奋斗着不紧不慢的今天。
行了，就说这么多吧，正想着怎样结束这点东西的时候，身边的人说：“我们来听首歌”“什么歌？”“莫文蔚的阴天。”歌的内容完全没有悲凉的感觉，可能是符合现在的心情。
无论生活进行到何时，我们一直奋斗着。新时代，新奋斗，我们要努力，我们就是奋进者。
谢谢大家，我的演讲结束。
【点评】材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
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