第二单元4《窦娥冤》课件(共43张PPT)2021-2022学年统编版高中语文必修下册

(共43张PPT)
“真是比窦娥还冤哪！”
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
1、梳理故事情节并分析形象，理解窦娥形象的社会意义；
2、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色；
3、初步认识封建社会吏治的腐败和统治者对人性的摧残，培养向善的心灵。
学习目标
窦娥冤
——— 关 汉 卿
第 4 课
第一章
知人论世
中 国 古 典 戏 剧 概 述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。
戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅
中
国
戏
曲
元曲
散曲
小令
（一宫调一曲子）
套数
（一宫调数曲子）
例：[中吕·山坡羊]潼关怀古
例：[南吕·一枝花]咏喜雨
杂剧（包含）
曲
人物唱词
白
对白、独白、旁白
科
动作等舞台提示
关于元曲
唱
唱+演
例：小令
[中吕·山坡羊]
潼关怀古
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！
宫调
曲牌
题目
曲词
例：套数
[南吕·一枝花]
咏喜雨
张养浩
用尽我为国为民心，祈下些值玉值金雨。数年空盼望，一旦遂沾濡。唤醒焦枯，喜万象春如故。恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
宫调
曲牌
题目
曲词1
例：套数
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
曲词2
曲牌
[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都淹了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
曲牌
曲词3
元杂剧的有关常识
元杂剧
剧本结构
演员角色
四折（开端、发展、高潮、结局）+楔子（或为序幕，或为过场戏）
剧本内容
曲词：抒发情感
宾白：叙述事件
科介：演员动作
末：男主角为正末,配角为副末、冲末
旦：女主角为正旦,配角为贴旦、花旦
净：多扮刚勇或喜剧角色,有净、副净、二净之别。
杂：如孤（官员）、孛（bó）老（老头）、卜儿（老妇）、细酸（书生）等
关汉卿 ——《窦娥冤》
马致远　——《汉宫秋》
白朴 ——《墙头马上》
《梧桐雨》
郑光祖 ——《倩女离魂》
元曲四大家
《西厢记》－－王实甫
《牡丹亭》－－汤显祖
《桃花扇》－－孔尚任
《长生殿》－－洪 昇
中国四大名剧
《窦娥冤》－－关汉卿
《汉宫秋》－－马致远
《梧桐雨》－－白朴
《赵氏孤儿》－－纪君祥
元曲四大悲剧
四大爱情剧
《拜月亭》－－关汉卿
《西厢记》－－王实甫
《墙头马上》－－白朴
《倩女离魂》－－郑光祖
戏剧的要素和特点：
包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。
1、空间和时间要高度集中
2、矛盾冲突要尖锐集中
3、语言要表现人物性格
作者介绍
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远合称为“元曲四大家”，并位居其首。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，他的戏曲作品题材广泛，大多揭露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动。
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
【“九儒十丐”】
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等(儒：旧指读书人)，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
出 处：
一、宋·郑思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。”
二、谢枋得《叠山集》：“滑稽之雄，以儒者为戏曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，贵之也，谓其有益于国也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也，谓其无益于国也。”
写作背景
元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者对阶级矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映对就是元朝社会对黑暗现实。
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。
干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
作品原型
1.盗跖　2.错勘　3.前合后偃　4.哥哥行　5.尸骸
6.刽子手　7.瀽　8.罪愆　9.湛湛　10.苌弘　
11.亢旱　12.暑气暄　 13.斫直　14、古陌荒阡
15.衔冤　16.提防　17.亲眷　18.嗟怨　19.甘霖
20.杳无音信　21.变徵　22.埋怨　23.羊肚汤
　
Zhí
kān
yǎn
háng
hái
guì
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
kàng
xuān
zhuó
mò
qiān
Xián
dī
juàn
lín
Yǎo
zhǐ
mán
dǔ
jiē
字音注解
第二章
整体感知，正音解词
诵读感知，理清内容
楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
序幕：窦父赶考，留下孤女
第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
开端：父子威逼，窦娥拒婚
第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
发展：窦娥蒙冤，被判斩刑
高潮：窦娥怨恨，死前发誓
第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
结局：窦父巡查，冤情昭雪
第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
活动一:
节选片段可分为3个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
绑赴刑场
指斥天地 鸣屈叫怨
婆媳诀别
后街相见 诉说冤情
临刑发誓
怨气冲天 冤情昭然
冤
悲
愤
第三章
研读第三折
活动二：
优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是人物与人物之间要有矛盾冲突。你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？
窦娥 矛盾对象 矛盾表现 窦娥性格
张驴儿
父子
太守桃杌
婆婆
张驴儿误把自己父亲毒杀，却诬陷清白的窦娥。
窦娥本想依靠衙门洗清自己的嫌疑，却反而被判死刑。
窦娥渴望清清白白地活着，却害怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
饱受封建压迫，苦难深重。
有反抗意识、反抗精神,
不屈服
善良孝顺，符合当代道德标准的良家女子。
《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
人物形象
活动三：
窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？
【典故】
芸弘化碧、望帝啼鹃
誓愿实质:
希望刑场上人了解她的冤屈。
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
【典故】
飞霜六月因邹衍
誓愿实质:
她希望自己的冤屈会在上天得到反应，表明清白。
【典故】
东海曾经孝妇冤
誓愿实质:
她不仅证明自己的冤屈，且希望上天惩治邪恶。
这三桩誓愿顺序能否颠倒？
内容 时间 地点 监斩官态度 三桩誓愿之间的关系
血溅白练
六月飞雪 亢旱三年 瞬间
一段时间
三年
法场
荒野
山阳
答应
不信
呵斥
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈。
活动四：
剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
活动五：
为什么窦娥在赴法场时要咒骂天地，而这里又寄希望于天地？
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。 窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，这正反映了作家的历史和阶级的局限。是作家世界观矛盾的结果。一方面，他通过窦娥指天斥地，从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
主题:
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。
第四章
拓展阅读
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，结尾是：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
你认为哪一种结尾设计更好？为什么？
明确：
关汉卿原本的结尾设计更好，因为更具悲剧意味，可以带给读者或观众更强烈的内心震撼，引发更多的反思。
或：叶宪祖改编之后的结尾更好，这样“大团圆”的结尾更合乎大众的审美心理。（言之成理即可）