2021-2022学年部编版高中语文必修下册第一单元 1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共41张PPT)

(共41张PPT)
“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
论语
xī
rǎn
shì
学习目标
品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。
思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。
理解孔子“礼乐治国”的政治思想，并树立远大的志向。
作者介紹
孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
丘
仲尼
儒
仁
礼治
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
作者简介
孔子，
是一个志在报国又无人重用的闲人，
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，
更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺：礼、乐、射、御、书、数
六艺（六经）：《诗》《书》《礼》
《乐》《易》《春秋》
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作品介绍
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。南宋朱熹把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
背景回眸
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,希望通过“正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样种背景下进行的。
语录体——常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。《论语》只有篇和章的题目，节选部分没有题目，通常以第一句话为题目。这也是很多诸子散文的特点。
文体知识
释题
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。 古人自称称名，称人称字。
长辈对晚辈说话，尊敬对方或自谦称名。
文学常识
姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）
字：对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（20岁举行冠礼以后才起）
号：固定的别号，又叫别号，表号。
古代的冠礼
男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。
行礼前：筮（shì）日（选定加冠的日期）
筮宾（选定加冠的来宾）
缁（zī）布冠（有治人的特权）
行礼时：来宾加冠三次 皮弁（biàn ）（要服兵役）
爵弁（有权参加祭祀）
来宾敬酒—— 见母亲 —— 由来宾取字——见兄弟姑姊 ——戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 ——主人向来宾敬酒送礼品，礼成
初度（小儿初生之时，后指生日）
襁褓（ 未满周岁的婴儿） 周晬(zuì,婴儿周岁)
孩提（2-3岁的儿童）
龆龀( 指小孩七八岁换牙期)
垂髫：三四岁——八九岁
幼学——10岁
总角：八九岁——十三四岁
豆蔻：十三四岁——十五六岁
15——束发 是男子 15——及笄是女子
20——弱冠 30——而立
40——不惑 50——知命、半百
60——花甲、下寿、耳顺 70——古稀、中寿
80-90——耄耋 、上寿 100——期颐
120——花甲重开 140——古稀双庆
千乘：兵车千辆，古以一车四马为一剩。战国时期天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子，“千乘”称诸侯。
宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
千乘：兵车千辆，古以一车四马为一剩。战国时期天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子，“千乘”称诸侯。
宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
请你用自己最真挚的情感朗读课文，注意字音、朗读的节奏、情感。
初读诗歌
　　　　　朗读诗歌　　　　　
再听音频朗读，标注生字字音 、把握节奏。
熟读成诵
毋吾以也wú 千乘之国shèng 摄乎大国shè 饥馑j ǐ n 哂之shěn 以俟君子sì 端章甫fǔ 小相 xiàng 铿尔kēng 莫春者mù 冠者guàn 浴乎沂 yí 舞雩yú 喟然kuì 比 bǐ 及
課文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
年纪比你们大。乎：于。比
不要
闲居，平时
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"
宾语前置
闲居，平时
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
宾语前置
不要
以通“已”，停止
因为，介词。
以：做，为
課文翻譯
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”
孔夫子微微地笑了。（又问）：“求，你怎么样？”
轻率急忙
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
夹
指军队
五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
比（ bì)等到
正道，指是非准则
微笑
課文翻譯
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
比，等到
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
至于
等待
課文翻譯
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所
诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
端，古代礼服名，这里指穿礼服 章甫，古时一种礼帽，戴礼帽。名作动
相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
課文翻譯
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
同“稀”，声音逐渐稀疏
鼓：弹奏
拟声词，指曲子终了的琴音；
放下
起身
陈述
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
課文翻譯
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
通“暮”，暮春及夏历三月
状语后置
状语后置，风，动词，吹风。
长叹的样子
与，赞同
課文翻譯
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾晢说：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“只不过是各自谈谈志向罢了。”
曾晢说：“老师为什么要笑仲由呢？”
后，后来离开
指子路、冉有、公西华
也已矣，语气词连用，表示肯定语气的加强。
为什么
課文翻譯
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？
用
谦让
是故，因此
唯：语气词
同“欤”
小组冲冲冲
小组分角色朗读课文, 注意语气，读出感情。
全文是围绕什么话题展开的？分几个步骤展开的？
志
孔子问志
弟子言志
孔子评志
活动一：
活动二：
品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。
人物 志向 性格
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
侧重强国、教化百姓
有抱负、自信、鲁莽、轻率、政治军事才能
侧重富民
谦虚谨慎、谦虚、自知
侧重以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令
所治理的国家安定自主、百姓自由幸福
洒脱豁达，率性而为
活动三：
孔子面对弟子的志向，其态度有什么不同 为什么不同？
人物 年龄 态度 孔子评志 子路 51
冉有 39
公西华 31
曾皙 18
哂
与
叹
惜
其言不礼
求则非邦也
赤也为之小 ，
孰能为之大
吾与点也
成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬
没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。
活动四：
通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？
　　 “陪长者闲坐”
这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔,则何以哉 ”
１、用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人
循循善诱
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
教学民主
“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
因材施教
课堂小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
微写作：
时光穿越，假如老夫子走到你面前和蔼可亲地问你：“如或知尔，则何以哉？”你将怎样回答？
探究二：为什么孔子“喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也”。
同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。
孔子的积极入世与隐逸之思
“道不行，乘桴浮于海”
“邦有道，则仕；邦无道，则隐”
曾皙甚是知音！