天津市东丽区2022-2023学年第一学期期末查缺补漏试题
高三语文
第Ⅰ卷
（9分）
阅读下面一段文字，完成1-3小题。
一提到苏东坡，在中国总会引起人们亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的品质，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心。___________。他如此让人着迷，（ ）人们读到他的几篇诗词文章，便会疯狂地爱上他，从此（ ）。爱他有很多理由，甚至连他的名号“东坡”，都会觉得比那些“少陵”“半山”“山谷”要亲切。在宋代，种田是文人所（ ）的，而苏轼却在黄州的“东坡”乐此不疲，并获得了“东坡”的雅号。还有人说，他给我们留下了那么多美好的意境，到了赤壁，便想起那一夜的“（ ）”，到了海南，便想起那一晚的“天容海色”。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 以至 一发不可收 不齿 清风明月
B. 以至 一发不可收拾 不齿 天朗气清
C. 以致 一发不可收 不耻 清风明月
D. 以致 一发不可收拾 不耻 天朗气清
2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 其他诗人在这些方面，苏东坡是不能望其项背的
B. 在其他诗人这些方面，是不能望其项背的
C. 在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的
D. 苏东坡在这些方面，其他诗人是不能望其项背的
3. 对选文中涉及的文学文化常识解说，不恰当的一项是（ ）
A. 苏轼是北宋著名文学家，他曾写过一首著名的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，是他在密州做知州时悼念妻子王弗的作品。
B. 选文中的“少陵”是指杜甫，自号“少陵野老”，有“诗圣”之称，他在成都时写了《客至》诗，又在流寓夔州时写了《登高》诗。
C. 选文中的“半山”是指王安石，号半山，也称临川先生，代表作有《桂枝香·金陵怀古》和“临川四梦”等。
D. 选文中的“山谷”是指黄庭坚，作有《登快阁》一诗，该诗开篇自称了却官事的痴儿，有些许自嘲、兀傲之气。
（9分）
阅读下面的文字，完成4-6小题。
材料一
自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们对既经济又高雅的休闲方式的需求，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。
20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。
一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。
然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。
（摘编自《浅析电影对社会的影响》）
材料二
电影经济学是把电影作为一种经济现象，研究其运动规律的电影学次级分科。电影作为一种经济现象的特点比其他任何一门艺术都要更加突出（例如庞大数额的创作投入与生产投入）。当我们把它与诗歌经济学相比较时，我们就会理解这一点。主要是由于诗歌创作或小说创作的个人特点比较突出。诗歌创作和小说创作在很大程度上是一种个人行为，而电影创作几乎从一开始就是一种群体行为和机构性运作。到目前为止，任何一门艺术（哪怕是戏剧、舞蹈和交响乐等对于经济依赖性较大的艺术形式）都不像电影这样有进行经济学研究的必要。
（摘编自王志敏《电影学：基本理论与宏观叙述》）
材料三
材料四
这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明。有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。
中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。
从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。
（摘编自程季华《中国电影发展史》）
4. 下列对材料中“电影”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A. 自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。
B. 电影是一种新型的大众传播媒介，它能在一定程度上满足人们对既经济又高雅的休闲方式的需求，让每一个普通人都可以享受高层次文化。
C. 电影是一种拥有艺术和商品双重价值文化产品，它的创作是一种群体性和机构性运作，与诗歌创作相比，没有个人特点。
D. 电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于19世纪末，地点是欧洲。
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 电影是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介，因而电影的内容可以跨越时空的限制，延伸到生活的方方面面。
B. 一部优秀的电影能够影响数以百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可，是评价一部电影成功与否的标准。
C. 电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。
D. 中国电影票房收入在2010年至2018年间，呈逐年上升趋势，2018年更是超过了600亿元，这说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。
6. 阅读材料一，下面的做法中，不能使电影对社会产生积极影响的一项是（ ）
A. 电影对社会的影响具有两面性，我们应辩证看待，增强对电影中文化内涵以及精神层面负面信息的辨别与抵御能力。
B. 电影会影响观众的认知，甚至影响社会的文化构建，应多拍摄一些反映社会现实、导向积极正面的电影。
C. 要加大对电影的审核力度，对文化内涵和精神层面导向不正面的电影予以限制。
D. 促进科技进步，增强电影的艺术表现力，使电影承载的信息和文化更深入地影响人们的认知和思想。
（15分）
阅读下面的文言文，完成7-13小题。
答段缝①书
王安石（宋）
段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。
巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之辄矍然。巩固有以教某也。其作《怀友书》两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切劘②，以免于悔者略见矣。尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之。规之从则已，固且为文字自著见，然后己邪，则未尝也。
凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守不与愚者合愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤。君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断③贤者之是非，甚不然也。
孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉”。孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之”。匡章，通国以为不孝，孟子独礼貌之以为孝。孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩！
选自《唐宋名家文集·王安石集》
【注】①段缝：北宋诗人。曾经写信给王安石，对曾巩的一些做法提出批评。②切劘：切磋。③县断：县通“悬”。悬断，凭空推断。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之茵也。
节选于苏轼的《石钟山记》
7. 对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A. 尝为足下道曾巩善属文 属：撰著
B. 于罪之中，有足矜者 矜：夸耀
C. 如不循其情而诛焉 诛：谴责
D. 众恶之，必察焉 恶：厌恶
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 始熟而慕焉友之 五亩之宅，树之以桑
B. 皇皇焉求相切剷 焉用亡郑以陪邻
C. 足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言 见犯乃死，重负国
D. 殆与余同，而言之不详 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 天下愚者众/而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守不与/愚者合/愚者加怨焉
B. 天下愚者众而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者加怨焉
C. 天下愚者众/而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者加怨焉
D. 天下愚者众而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守不与/愚者合/愚者加怨焉
10. 下面六句编为四组，都是王安石对曾巩肯定态度的一组是（ ）
①巩文学论议，在某交游中，不见可敌 ②其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也
③然巩为人弟，于此不得无过 ④巩果于从事少许可，时时出于中道
⑤凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也 ⑥县断贤者之是非，甚不然也
A. ①②④ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ②③⑥
11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 这篇文章是王安石针对段缝对曾巩的批评写的一篇驳论文，无论是为人还是为文，作者对曾巩都非常推崇。
B. 王安石认为做任何事情都有因有果，应该先分析实际情况再灵活处理，所以他对于曾巩的做法并没有规劝。
C. 作者认为即使是君子也会误听、误信、误传，贤人总会不断地遭受诽谤，那些困在底层的贤者尤其受影响。
D. 作者引用孔孟的话和典故是为了证明“圣人之所以为圣”，用反问句和感叹句做结，起到加强语气的作用。
第Ⅱ卷
（25分）
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）果哉，足下之言也？巩固不然。
父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳”
孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。
结合文本分析王安石和苏轼观点的异同。
14. 阅读下面这首唐诗，按要求作答。
凉州①馆中与诸判官夜集
岑参
弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。
琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
【注释】①凉州：甘肃武威，唐河西节度使设于此地。写作此诗时，岑参在凉州作客。凉州河西节度使幕府中，诗人有许多老朋友，常欢聚夜饮。
（1）下列对这首唐诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 首句“月出”指月亮升起，次句“月出”指月亮在城头升高。月光的照耀，清晰地呈现出了凉州城的全貌。
B. 诗歌四五句两次出现琵琶声，所指内容情感相同，都表现了琵琶演奏的缠绵悱恻、哀婉动人的特点。
C. 诗歌前六句主要写环境背景，句句用韵，两句一转，构成轻快的咏唱的情调。
D. 本诗和白居易的《琵琶行》都写秋天，写夜饮，写音乐，但两首诗的意境氛围和其中寄寓的情感却有很大的不同。
（2）“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”描写了怎样的景象？
请结合结尾四句，分析岑参本诗中表现出来的“盛唐气象”。
15． 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）谢公宿处今尚在，__________________。（《李白《梦游天姥吟留别》）
（2）__________________，任重而道远。（《论语》十二章）
（3）__________________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（4）天下云集响应，__________________。（贾谊《过秦论》）
（5）杜牧的《阿房宫赋》中“__________________，__________________”两句，意在讽喻唐朝统治者，如不以史为鉴，将重蹈覆辙。
（22分）
阅读下面的文章，完成16-20小题。
女织
王开岭
①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。
②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式、逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。
③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。
④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。
⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。
⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。
⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。
⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？
⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？
（选自2013年第7期《散文》，有删改）
16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A. 第②段行文陡转，写“女织”的蒸发，既表明了作者的惋惜与无奈，也表现出作者对男耕女织的社会生活图景的向往。
B. 第⑤段中“春染梢头的豆蔻”，运用借喻，它是由唐代诗人杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而来。
C. 作者笔下的“女织”充满了温馨和诗意。织品浸润着情意，蕴含着对生活的憧憬和幸福感，是传情递意的媒介和信物。
D. 文章⑧⑨两段，借助两位母亲形象，将“女织”具象化，讴歌了手工抒情时代女性的闪光灵魂，丰富了文章内容。
E. 本文说古论今，将写景、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。
17. 文章以“女织”为题，有何用意？
第①段在文中有哪些作用？请简要分析。
请赏析文中划线句子。
请探究文章最后一句的丰富内涵。针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。
（10分）
21. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。
（1）史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
（2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。
（3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
22.人格魅力是指一个人在性格、气质、能力、道德等方面，所具有的最能吸引人的力量。我们在古代文化经典中就能看到很多具有人格魅力的形象。请从《红楼梦》中任选一个人物，就其人格魅力来具体谈谈。要求100字左右。
七、（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2022年央视开年大剧《人世间》引发观剧热潮，这和作家梁晓声的创作理念有极大关系。他的四句话广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”这是他从文明、文化的角度为“好人”定下的标准。希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，也是《人世间》的深刻魅力。
作为一个中国青年，我们都面临着应该成为什么样的人的抉择，梁晓声的“好人文化观”给了怎样的启示和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案
1 A 2. C 3. C
4. C 5. D 6. D
7. B 8. D 9. B 10. A 11. B
12. ⑴ 您这话说得果真正确吗？曾巩本来就不是这样（的人）。
⑵ 他父亲也非常爱他，曾说：“我们曾家门楣衰败，能依赖的也就是这个儿子了。”
⑶ 孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，就是因为他们善于坚持自己观点，不被众人蛊惑。
13. 同：对于不是自己亲眼所见的事物或人不要轻易下结论。
异：苏轼强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查，注重调查研究的求实精神；王安石强调评价一个人的时候，要善于自守，不要凭空判断，不要被世俗蛊惑，人云亦云。
（1）B
（2）描写了月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。写出了凉州城的宏大繁荣、人烟阜盛、歌舞升平的景象。
（3）“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老”，表现诗人渴望建功立业、奋发有为、掌握自己命运的豪迈之情；“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”中的“笑”，表现出对生活、对前途的信心，豪迈乐观。“醉倒”是豪迈乐观的醉，让人感受到了盛唐的时代脉搏。
15. （1）渌水荡漾清猿啼 （2）士不可以不弘毅
（3）万里悲秋常作客 （4）赢粮而景从
（5）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
16. AE
17. ①从内容上看，点明了文章的主要内容。②从思路上看，文章围绕“女织”说古论今，组织材料。
18. ①勾勒“女织男耕”的美好生活图景，表达对“女织”的肯定和赞美。②引用古诗文，说明“女织”的悠久历史和传统渊源，增添历史厚重感。③引出下文对“女织”蒸发的感慨。
19. 运用白描，粗线条勾勒女织的温馨画面；设问、排比，赞美女子情有独专、融情入织的美好感情。
20. 内涵：对绝症母亲美好人性的赞扬；暗示绝症母亲美好愿望的落空；对以女织为载体的手工抒情的认同；对现代女性心灵手不巧的遗憾。
看法：（示例1）随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里含蕴着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。（示例2）不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。
①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。②定居是常态（或不流动是常态）。③乡土社会是熟人社会。
林黛玉看似柔弱，其实内心非常强大。具备真、善、美的品质，有自己独特的见解和独立思考能力，说话一针见血，从不掩盖自己的想法，不为了他人改变自己。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，林黛玉的一生虽然短暂，但是却活出了独立女性的精彩和风范。
参照天津市高考语文作文评分标准。
