统编版高中语文选择性必修上册第四单元逻辑的力量《让论证更严密 (2)》 课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
比喻论证与类比论证
本课要讲的内容:
一、比喻论证与类比论证的辨别
二、比喻论证与类比论证的运用
一、比喻论证与类比论证的辨别
1.类比论证逻辑形式：
A具有a.b.c.d的属性，
B具有a.b.c的属性，
所以B可能具有d的属性。
2.比喻论证逻辑形式：
B与A有相似点
A具有a的属性
所以B可能具有a的属性。
（一）推理形式具有相似点
相同点：
1.都有比对
2.都是或然推理
（二）论证过程的相异点
1.内涵不同
比喻论证：用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。包括比喻描述、比喻评价、比喻说理三种。
类比论证：在考察两类事物有某些相同或相似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论证方法。
2.组件称呼不同：
用于比喻论证两者称为：本体和喻体。
用于类比论证两者称为：本体和客体（类体）。
3.论证方式不同
比喻论证是用具体形象的事物比方抽象的论点、道理，重点在“喻”，使说理更形象易懂。
类比论证是同类事物作比较。比较主体和客体的相似点，由客体的某一属性，推断主体也具有这一属性。重点在“较”,有一个比较推论的过程。
比喻论证是建立在“比喻”修辞格基础上的，所以要求本体与喻体本质不同，只在某一点上相似。喻体多是具体事物，而本体多是抽象道理。
类比论证要求主体与客体（类体）是相同性质的事物，而且相类似点越多，类比的结论越准确。
4.论证要求不同
5.论证效果不同
比喻论证重在说理的形象和具体化。类比论证重在说理的严密性与逻辑性。如用“龟兔赛跑”的故事来说明长期坚持的重要性。把抽象的道理说得有趣形象。但是现实生活中，乌龟肯定是跑不过兔子的，所以相比于说理的逻辑性严密性，比喻论证更注重说理的形象性。
类比论证是通过两两相比，令人信服地推论出结论，因此，类比论证是在严密地说理中使人信服、承认某个道理。
材料一：
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢 我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
材料二：
……暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
比较二者的不同：
《拿来主义》中鲁迅用“大宅子”来比喻外来文化这个抽象概念，用“鱼翅”“鸦片”“姨太太”来比喻文化中的精华、精华与糟粕并存、以及糟粕的部分，这样就使抽象的概念变得形象可感了。
《邹忌讽齐王纳谏》中齐王（主体）和邹忌（客体）有相似点：同为上位者。那么邹忌有受蒙蔽的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齐王也可能受蒙蔽：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻的喻体不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如《拿来主义》中的大宅子； 《寡人之于国也》中五十步笑百步的故事。
类比论证的“类体”必须是客观存在着的具体事 例，决不能随意虚构和设喻，亦即，一定要有真实 性(已知性)的特点，这样推断出来的结论才能让人信服。如《拿来主义》中的尼采；《六国论》中的六国。
请比较：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《谏太宗十思疏》中治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点：抓根本。
《六国论》中提出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”将北宋同六国作类比，北宋与六国都是国家，性质相同，由六国贿赂秦国而灭亡，推出北宋如果一味对契丹等少数民族实行交纳岁币等贿赂政策，也会亡国，来警示朝廷。
项目 比喻论证 类比论证
称呼 本体和喻体 本体和客体（类体）
方式 比喻 比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。 本体与客体性质相同；
相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理形象和具体化 说理严密性和逻辑性
二、比喻论证与类比论证的运用
（一）比喻论证的使用
1.描述性比喻论证
2.评价性比喻论证
3.推理性比喻论证
1.描述性比喻：
《什么是幸福》：
幸福是染色的画笔，能染红鲜花，也能染绿树叶；能给清澈的湖水染上透明的质感，也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌。
2.评价性比喻
例如：
森林是人类之肺，乱砍乱伐，就是在毁坏自己的肺。
请根据这幅漫画写一段话。
3.推理性比喻：
(1)臣与安石犹冰炭之不可共器,若寒暑之不可同时。(司马光: 《奏弹王安石表》
（2）且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。(贾谊:《鹏鸟赋》)
推理性比喻习作举例：
地雷
底线是一颗深埋在心底的地雷，纵使风吹雨打，任凭时光流逝，只要没有人踩到它，它就安然在土，纹丝不动。一旦有鲁莽的士兵触及它头顶的泥土一丝一毫，即使深埋，也会立刻引爆。
那这颗地雷的成分是什么？每个人由于出身、环境及经历的不同，会在自己的地雷里放入不同的成分。正如《像山那样思考》中所说，山的底线是不能让狼群灭绝，是人不应插手自然的变化规律。《囚绿记》中作者的底线是，身边一定要有些绿意陪伴，自己离不开绿正如鱼儿离不开水。又如韩少功在《我心归去》中所说：你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。他的底线则是他所爱的国家及家人。
触碰地雷的后果是什么？在没有尝试之前谁也不知道，是断了一条腿，亦或是自此丧命？但无论如何，后果绝对是惨痛的。看过《人在囧途》之后，我现在已不大记得故事的大体内容，但仍对一个场景有着极深的印象：徐峥在被王宝强坑惨后骂了一句：“你妈怎么生的你！”王宝强刚才挂着嬉皮笑脸表情的脸僵硬了起来，最终再也承受不住，“腾”得一下炸红了，他追着徐峥跑着半里路，那句声嘶力竭的“你可以说我，别说我妈”在我的耳边萦绕，久久不能平息。一个平日里憨厚好欺负的人怎么会变得如此可怕？这就是触碰地雷的后果。底线是一个人最低的尊严，所谓士可杀不可辱就是对底线的最好说明，它本是一种虚无在内心的东西，却也是一个人人格中最坚硬的部分。
地雷是每个人一生下来就要埋的，它是对敌军的威胁，也是对自己最好的保障。底线是心灵的港湾，是回望自己保护它安全时的欣慰。身为一个军人就应该严格服从纪律，保家卫国；作为一个法官就不应该放任任何一桩冤假错案；你是一个老师就要将毕生所学尽心传授——人人都应该有底线。
即使是自己，也不应该挖出已经埋好的地雷。“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。此之谓失其本心。”不轻易修改底线，是庄重；铭记自己的底线，是崇高；为维护自己的底线舍生取义，是伟大。
一颗地雷，在士兵小的时候就埋在这里。一天天，一年年，小士兵不管风雨飘摇守护着它。日子一长，村民们不敢靠近，牛羊牲畜不敢放肆，敌军也不曾踏足一步。等战争结束了，等小士兵长大了，等黄土地变成了金色的麦田，等百年千年之后……后人挖出了锈迹斑斑的地雷存入博物馆中，起名叫尊严。
（二）类比论证的运用
1.所引用的应是一个较为形象、比较为人所熟知的事物。用浅近的道理来类比说明深奥的道理。用具体的事物来类比说明抽象的道理。
2.紧扣类比点。充分揭示类比事物和所要说明的道理之间的共同属性。
3.在类比说理的基础上，还要加以引申和发挥。
4.在结构上，一般先陈述用来类比论证的故事、寓言、成语；然后引申到被说明的道理上来，进行类比阐发。
舍 得
有一个著名的理论叫做“断舍离”。
这个理论最早是在日本教家庭主妇怎样整理房间，必须要对无用的东西“断舍离”，这样才能真正有效率的使用现有的空间。
在这样的时代：信息爆炸、物欲增多，这个观点就显得尤为重要，我们人类本身不也是一间间有固定容积的房间吗？如果对外界的事物全盘纳入，那这间房间必有装满的一天。因而现在有很多人都会有一段时间躲到山里去，不带手机等一切电子设备，为的就是暂时地和外界断开，整理一下自己的小房间，将一部分空间留给思考，深入自己的思考，然后决定接下来要抛掉什么。就算不去山里，我们每个人如今都应该有这样一段“无聊”的时间，给太过有聊的自己减负，做一次心灵空间的断舍离。
但“断舍离”的重点决不在断、舍、离这个过程上。
做这件事有意义的地方在于下决心自己可以放弃一些东西，而最终的目的是更好地接纳一些东西。就像老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。他劝我们不要争，要舍，但“故”字，又让我们聚焦，这一切的目的都在于达到“天下莫能与之争”的境界。因而，对心灵做了一次“断舍离”后，不能就这么看破红尘了，清理出没用的东西后，是要放进去有用的东西的。舍掉事物，不是终点，而是起点。
减去心灵的重负，我们获得的东西，要比短暂的快乐、长久忍耐终于到来的释然还要再多一点，这一点是更好开启明天的力量。因而放弃无用的累赘的那一刻，一个新的起点开始了。从这个意义上，我们对放弃的颓丧、消极的刻板印象大约可以消解一点了，放弃也许是一种隐秘而伟大的智慧。
为了更长久的未来，更确定的获得，在一些无用或我们不能把握甚至会对长期人生之路有害的东西，舍弃是排除掉热血后、冷静的抉择。《周易》有言：“即鹿比虞，惟入林中，君子几，不如舍，往吝。”这和老子一样，都在告诉君子，舍的妙处。舍，是单行道、有限人生的必备，因为每个人都是第一次开始人生，每个人都没有上帝视角，每个人选了一条路，另一条路的风景就与他无关，所以我们需要舍来做人生的继续键。
（三）作业
请以“珍惜对手”为题，分别用比喻论证与类比写一段论证的文字。