2022-2023学年黑龙江省哈尔滨市三中高二上学期第三次检测语文试题（解析版）

黑龙江省哈尔滨市三中2022-2023学年高二上学期第三次检测语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
思维，亦作“思惟”，它是人脑所特有的一种机能。
关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学、生理学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念。
哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神。思维和存在的关系，构成哲学的基本问题。一种是指理性认识，即思想；或指理性认知过程，即思考。哲学讲思维时通常是指抽象思维。辩证唯物主义哲学认为，思维是反映客观现实的能动过程，既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。
逻辑学从哲学中分化出来，专门研究人的思维的形式及规律，为人们提供认识事物、论证思想的工具。逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义。逻辑学包括形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑着重研究思维的形式结构及其规律，辩证逻辑则着重研究思维的矛盾运动及其规律。
心理学是把人的思维当作心理活动的自然过程来研究的，它重在揭示思维的发生、发展及思维在人的各个不同的生理发展阶段上的活动特征和规律。心理学讲思维，通常指的也是抽象思维，并把概括性和间接性看作是思维最基本的特征。它一般不讲形象思维，但在思维之外还讲想象。随着心理学的发展，一些心理学家正在把想象和形象思维联系起来考察，认为“想象的过程在一定程度上就是形象思维的过程”，形象思维是“一种完全独立的思维活动”，它应该是思维的一个类型。
美学是研究人对现实的审美关系的科学，因而也必然地要研究审美过程的思维问题。但美学中所讲的思维则不同于哲学、逻辑学和心理学所指的抽象思维或逻辑思维，而是指的形象思维或艺术思维。美学中把人的审美心理因素分为感知、想象、理解和情感，审美过程中的形象思维正是在这四种心理因素的统一中所进行的一种既是理性的，又是形象的，带有情感性的思维活动。
钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维。钱学森认为，人的个体思维有抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维三种最基本的类型。他将思维科学分为基础科学、技术科学和工程技术三个研究层次，并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维。
——摘编自《语文思维培育学》
材料二：
辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶段。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种互相联系，依次发展的形式。这三种形式是对事物的生动的直观，属于对事物外表的、片面的感性认识。人的认识还必须由此发展到高一级的理性认识阶段，去探求事物的内在本质和规律。思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动。抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象。概念是抽象思维的基本形式，意象则是形象思维的基本形式，二者同是对事物内在本质和规律性的反应。
概括性是思维最显著的特征。思维进行理性加工的目的是要探求事物的本质，这就必须用概括的方法来把握同类事物的共同特征。知觉和表象也具有某种概括性，但它是对个别事物外在的、直观的、表面现象的一种感性的概括。而思维的概括性则是对同类事物共同特征的一种理性的本质的概括。思维的概括性不仅表现于抽象思维，而且表现于形象思维。文学作品的典型形象正是现实生活中同类人物的本质概括。
间接性也是思维的一个明显特征。思维的间接性是相对于感知的直接性而言的。思维不像感觉、知觉那样须某种事物直接作用于人的感官，它是以已有的知识经验为基础去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本质和规律。思维的间接性对人的认知有着非常重要的作用，它不仅可以使人凭借着已有的知识经验去认识未曾直接感知过的事物，而且可以去认识根本无法去直接感知的事物。列宁说：“表象不能把握整个运动，例如他不能把握秒速为30万公里的运动，而思维则能够把握而且应当把握。”自然界有许多事物的发生、发展的规律是人无法感知的，但人们却可以通过思维的运算去把握它。
——摘编自《语文思维培育学》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 人们对思维概念的理解和使用往往不尽相同，因而对思维的认知角度和研究侧重点也大相径庭。
B. 哲学与逻辑学两门学科联系紧密，它们所讲的思维都指抽象思维，其研究内容有很大的相似点。
C. 美学所研究的思维虽然不同于心理学所研究的思维，但两者都对形象思维有一定的认知和判定。
D. 人类所创造的一切产品都是人类思维的结晶，逻辑学、美学都是专门研究人的思维问题的学科。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 电影《开国大典》中领袖“高仿”全员回归，天安门前激情澎湃，荧幕前的观众内心激动不已，这些都是思维的产物。
B. 人的认识主要是通过人脑来实现的，但是作为人的整个认知活动的一部分，感性认识却离不开眼、耳、鼻、舌等器官的参与。
C. 思维学是以人的思维为研究对象的，它是思维科学的基础科学，语文思维培育学的研究须建立在思维学的基础理论之上。
D. 与传统学科相比，思维科学所研究的思维类型更为全面，其研究成果应有利于学校教育对学生的智力开发和思维培育。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于思维科学研究范畴的一项是（ ）
A. 学子希望金榜题名
B. 儿童梦中呓语的原因
C. 人们赞美抗疫英雄
D. 牛顿好奇于苹果落地
4. 请结合材料二，给思维下一个简要定义。
【答案】1. C 2. C 3. B
4. 思维是大脑将感性的表象上升为理性认识，具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动。
【解析】
1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.因果颠倒。材料是这样说的“由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念”。
B.“其研究内容有很多的相似点”错，材料是这样说的“哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神”“哲学讲思维时通常是指抽象思维”“逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义”。可见，哲学和逻辑学所讲的思维都是指抽象思维，但其研究的内容还是大有不同的。
D.张冠李戴。从材料第一段“关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念”可知，只有“钱学森教授倡导的思维科学”是“专门把人的思维问题作为研究的对象”，其他学科各有各的研究重点，思维问题只是它们研究的一个角度而已。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选文中相关信息的能力。
C.“思维学是以形象思维为研究对象的”错，由材料“并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维”可知，思维学所讲的思维既指抽象思维也包括有意识思维。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解重要概念并筛选信息的能力。
由材料“钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维”可知，思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维，而“儿童梦中呓语”不属于人自己能够控制的思维。
ACD三项都是人的有意识思维，是人自己能够控制的思维。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生筛选概括文本信息，给概念下定义的能力。
下定义就是用简短明确的语句提示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。下定义的格式为“被定义的概念（种概念）”=“对其本质特征进行描述（种差）”+“大概念（临近属概念）”。需要注意的几点：①是一个单句；②不能对其概念进行形象化描述。③注意语序的安排。
根据材料中“思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动”“抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象”“概括性是思维最显著的特征”“间接性也是思维的一个明显的特征”“辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶段”可确定“思维”定义的一个雏形：思维是大脑的一种认识加工活动。这种“认识加工活动”是在“人对客观事物的认知过程”中发生的，其本质特征是“概括性”和“间接性”，另外思维的认识加工方式为“使感性的表象上升为理性”，这样整合成单句可得定义为“思维是大脑在对客观事物反映过程中所进行的一种具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动”；或者“思维是大脑将感性的表象上升为理性认识的具有概括性和间接性特征的理性认识加工活动”。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成小题。
复活（节选）①
（俄）列夫·托尔斯泰
监狱门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。
威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，邀请这两位来访者跟他进去。他先领他们走进院子，然后走进右边的门，沿着楼梯走上办公室。他请他们坐下，问他们有什么事要他效劳。他听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来，自己则准备回答英国人通过聂赫留朵夫的翻译向他提出的问题。
“这座监狱照规定可以容纳多少人？”英国人问，“现在监禁着多少人？有多少男人，多少女人，多少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？”
聂赫留朵夫随口翻译英国人和狱长所说的话，没有深究那些话的含义。他想到马上就要跟玛丝洛娃见面，完全出乎他的意外地心慌起来。他给英国人翻译到一半，听见脚步声越来越近，办公室的门开了，像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的玛丝洛娃。他一见玛丝洛娃，立刻感到心情沉重。
“我要生活，我要家庭和儿女，我要过人的生活。”正当她垂着眼睛，迈着快步走进房来时，这样的念头掠过他的脑海。他站起来，迎着她走出几步，他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上红一阵，白一阵，手指头拘挛着揉搓她衣服的边缘，时而看他一下，时而低下眼睛。
“您知道减刑的事成功了吧？”聂赫留朵夫说。
“是的，看守已经告诉我了。”
“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下来。我们要考虑一下……”
她赶紧打断他的话说：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪儿去，我就跟着他到哪儿去。”
尽管她非常激动，她却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，把这几句话讲得又快又清楚，倒好像事先准备好了似的。
“哦，是这样!”聂赫留朵夫说。
“喏，这是说如果他要我跟他一块儿生活的话。”她惊慌地停住嘴，然后又纠正自己的话说，“这是说如果他要我留在他身边的话。对我来说，还有什么比这更好的呢，我得把这看作幸福才是。我还图个什么呢？”
“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自己脸红了。
“如果您爱他……”他说。
“什么爱不爱的，这种事我早就丢掉了。不过，西蒙松是个十分特殊的人。”
“是啊，当然。”聂赫留朵夫开口说。
“他是个非常好的人，我想……”她又打断他的话，仿佛生怕他会说出什么多余的话，或者生怕她没机会把她要说的话说完似的。
“要是我做得不合您的心意，您要原谅我才好。”她说着，用神秘的、斜睨的目光瞅着他的眼睛。“看起来就该这么办。您也得生活啊。”
她说的恰好是刚才他所想的。然而现在他已经不这样想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的决定而要失去的一切。
“我没有料到会这样。”他说。
“您何必在这儿生活和受苦呢。您已经受够苦了。”她说着，古怪地微微一笑。
“我并没有受苦，我过得挺好。要是可能的话，我还想为您出力。”
“我们。”她说到“我们”的时候，看了聂赫留朵夫一眼，“我们什么也不需要了。您为我出力已经够了。要不是您……”她本想说什么，可她的嗓音发抖了。
“您总不能对我道谢。”聂赫留朵夫说。
“那么我该走了吧？”她发现英国人在等他，就说道。
“我不想告别，我还要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。
“那我们就分手了。”她说，声音低得几乎听不清。他们的目光相遇了，聂赫留朵夫听着她说，“那我们就分手了”而没有说一般的告别话，看着她那古怪的、斜睨的目光和凄凉的笑容，心里明白过来，在他刚才对她的决定的原因所做的两种推测当中，第二种才是正确的；她爱他，认为同他结合在一起，就会破坏他的生活，而她跟西蒙松一块儿走掉，就会使得他自由。
现在她想到她办成了所要办的事，不由得暗暗高兴，不过转念想到她就要跟他分手，又不免心里难过。她握一下他的手，慌忙转身走出办公室。
聂赫留朵夫回过头去看英国人一眼，准备跟他一块儿走，可是英国人正在他的笔记本上记什么。聂赫留朵夫不愿意打断他，就在靠墙的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因为昨夜失眠，也不是由于旅途劳顿，更不是由于激动，而是他感到对全部生活厌倦极了。他靠着小木榻的靠背，闭上眼睛，立刻睡着了，而且睡得又熟又酣畅。
（有删改）
【注】①本文节选自《复活》第三章第二十五节，记叙了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的最后一次见面。在此之前的内容是，聂赫留朵夫为玛丝洛娃争取到了减刑，并决心和玛丝洛娃结婚，但是他前往探监，却遭到了狱长的拒绝。聂赫留朵夫只能求助于当地的长官，在那里他得到了允许，作为一位翻译，陪同前来采访的英国人进入了监狱。
5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “聂赫留朵夫随口翻译英国人和狱长所说的话，没有深究那些话的含义”，敷衍的态度表明了他此刻心不在焉。
B. 玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫的求婚，是因为她仍爱着聂赫留朵夫，不想破坏他的生活，她希望聂赫留朵夫自由。
C. 文中聂赫留朵夫舍不得“由于她的决定而要失去的一切”，“失去的一切”包括失去爱人以及失去赎罪的机会。
D. 文中加点处“古怪的”目光和“凄凉的”笑容，细腻地刻画了玛丝洛娃的神情，透露出人物截然不同的心理。
6. 下列对本文艺术特点的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用了第三人称全知视角，读者可以无障碍地了解人物内心的想法，创造出一种“叙事共鸣”的效果。
B. 文章以环境描写起笔，其中“洁白的雪幕”和“灯火通明”的窗子直接营造了阴森恐怖、令人压抑的氛围。
C. 小说人物塑造手法多变，人物的语言平实精彩，性格鲜明突出，复杂丰满的圆形人物给人以栩栩如生之感。
D. 设置英国人这一角色，颇显匠心。他对监狱的采访，有助于作者展开对俄国监狱的揭露，深化了文章主题。
7. 聂赫留朵夫被玛丝洛娃拒绝后的内心世界是丰富而准确的，结合文本内容，对这一写作特色进行分析。
【答案】5. D 6. B
7. 丰富表现为：①聂赫留朵夫被玛丝洛娃拒绝后经历了从失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到释然、愧疚、失落的复杂的心理变化。②作者除采用直接的心理分析、内心独白外，还通过（神态、动作、语言等）侧面描写来表现人物心理。准确表现为：这些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又准确地展现了心理发展的真实逻辑。
【解析】
【5题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“透露出人物截然不同的心理”理解错误。两处并非“透露出人物截然不同的心理”，而是两处有共同的心理，就是玛丝洛娃对聂赫留朵夫的“爱”。
故选D。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“直接营造了阴森恐怖、令人压抑的氛围”分析错误。文章开头的环境描写，没有直接营造阴森恐怖、令人压抑的氛围。后文为“尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明”，“尽管”一词表示转折，阴森、压抑是聂赫留朵夫心理所产生的作用。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本写作特色的分析能力。
对于题干中所说的“丰富”，从文中“‘也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一。’聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自己脸红了”“他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的决定而要失去的一切”“心里明白过来，在他刚才对她的决定的原因所做的两种推测当中，第二种才是正确的；她爱他，认为同他结合在一起，就会破坏他的生活，而她跟西蒙松一块儿走掉，就会使得他自由”“聂赫留朵夫不愿意打断他，就在靠墙的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因为昨夜失眠，也不是由于旅途劳顿，更不是由于激动，而是他感到对全部生活厌倦极了”等内容可以分析出聂赫留朵夫被玛丝洛娃拒绝后的心理变化过程：聂赫留朵夫经历了从失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到释然、愧疚、失落的复杂的心理变化。
从“她说的恰好是刚才他所想的。然而现在他已经不这样想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的决定而要失去的一切”可知，这是对聂赫留朵夫直接的心理分析；从“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一”可知，这是聂赫留朵夫的内心独白，都准确的描写了聂赫留朵夫当时的心理。而“我并没有受苦，我过得挺好。要是可能的话，我还想为您出力。”“聂赫留朵夫回过头去看英国人一眼”“靠着小木榻的靠背，闭上眼睛，立刻睡着了，而且睡得又熟又酣畅”等通过对聂赫留朵夫的神态、动作、语言的描写，从侧面来表现人物心理。
而对于表达的“准确”，我们通过对聂赫留朵夫这一人物的性格特点、身份和精神面貌来分析。在性格特点上，聂赫留朵夫曾经懦弱、轻浮和自私，但在看到自己给玛丝洛娃造成的伤害后，他反省自己的所作所为，对自己曾经的作为深感愧疚，绝定勇于承担自己的责任。同时，作为俄罗斯的贵族，他要保持一定的身份和矜持，不能将一些话说出口，只能在心里进行思忖和判断。而在精神状态方面，聂赫留朵夫从开始的失望到抱有希望再到最后的失落。所以，这些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又准确地展现了心理发展的真实逻辑，表现出作者对其刻画的准确性。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
（选自苏轼《潮州韩文公庙碑》，有删节）
材料二：
公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿止，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）
8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 宋人有闵其苗之不长/而揠之者芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往/视之苗则槁矣
B. 宋人有闵其苗之不长/而揠之者芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
C. 宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往/视之苗则槁矣
D. 宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “道丧文弊”与“弊在赂秦”（《六国论》）两句中的“弊”字含义不同。
B. “敢问夫子恶乎长”与“恶施不孝”（《兼爱》）两句中的“恶”字含义相同。
C. “盖尝论天人之辨”与“不复一一自辨”（《答司马谏议书》）两句中的“辨”字含义不同。
D. “至大至刚”与“在止于至善”（《大学之道》）两句中的“至”字含义相同。
10. 下列对原文有关内容的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 材料一首段明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。
B. 韩愈虽一心为国为民，却无法解除宪宗心中迷惑、让自己安身于朝廷，作者慨叹其不擅长处理人事。
C. 孟子举揠苗助长的例子，阐明宋人这样做不仅费力，而且会损害禾苗，旨在告诉人们尊重客观规律。
D. “浩然正气”是孟子对个人精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格有重要作用。
11. 把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公。
（2）能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世。
12. 请结合材料一，指出韩愈的“浩然之气”表现在哪些方面。并结合材料二，谈谈如何培养“浩然之气”。
【答案】8. D 9. B 10. C
11. (1)只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他。
(2)能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，百代都能享受庙堂祭祀。
12. 韩愈的“浩然之气”体现在“文道忠勇”四个方面。如何培养：①培养原则：要始终与正义和道德联系起来。②培养方法：要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意为：宋国有个担心禾苗长不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告诉他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子跑过去看，禾苗都枯槁了。
“有”的宾语是“闵其苗之不长而揠之者”，动宾之间不可断开，排除AB。
“其子”作主语，“趋而往视”作谓语，“之”作宾语，故应在“之”后停顿，排除C。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A．“道丧文弊”中的“弊”，破坏、败坏。句意：道德丧失，文风败坏。
“弊在赂秦”中的“弊”，弊端。句意：弊端在于用土地来贿赂秦国。
B．两句中的“恶”字含义不同。
“敢问夫子恶乎长”中的“恶”，疑问代词，什么。句意：请问先生擅长什么？
“恶施不孝”中的“恶”，疑问副词，怎么。句意：怎么会做出不孝的事呢？
C．“盖尝论天人之辨”中的“辨”，区分、区别。句意：我曾谈论过天道和人事的区别。
“不复一一自辨”中的“辨”，同“辩”，辩解。句意：不再一一为自己辩解。
D．“至大至刚”中的“至”，极，最。句意：（它）是最强大，最刚健的。
“在止于善”中的“至”，极，最。句意：在于使人达到最完善的境界。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
C．“旨在告诉人们尊重客观规律”分析错误，孟子用这一寓言故事旨在批判那些急于求成而不注意长期坚持培养浩然正气的人。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“起”，崛起；“起布衣”，省略句，状语后置句，从普通人里崛起；“麾”，通“挥”，指挥；“靡然”，纷纷的样子；“从”，追随。
（2）“暴”，凶暴；“弭”，消除；“信”，得到信任；“庙食”，庙堂祭祀。
【12题详解】
本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据材料一“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎”概括：韩愈的“浩然之气”体现在“文道忠勇”四个方面。
（2）根据材料二“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁矣”概括：培养“浩然之气”的原则是要始终与正义和道德联系起来；
根据材料二“是集义所生者，非义袭而取之也”概括：培养“浩然之的培养方法是要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。
参考译文：
材料一：
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟责、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。
自从东汉以来，道德丧失，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼：人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
（选自苏轼《潮州韩文公庙碑》，有删节）
材料二：
公孙丑说：“请问先生擅长什么？”
孟子说：“我善于辨析言辞， 我善于培养我的浩然之气。”
公孙丑说：“ 请问什么叫做浩然之气？”
孟子说：“难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正义来培养它而不加伤害，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的。没有这个，它就疲弱了。它是日积月累的正义所生长出来的，而不是正义偶然从外而入所取得的。所作所为有一件不能让心意满足，它就疲弱了。所以我说，告子不懂得义，就因为他把义当作外在的东西。浩然之气的养成，一定要有所作为而不中止，心里不要忘记它，但也不要有意地帮助它。不要像那个宋国人一样。宋国有个担心禾苗长不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告诉他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子跑过去看，禾苗都枯槁了。天底下不拔苗助长的人少见啊。说到浩然之气，以为培养无益而放弃的，是不为禾苗除草的人；有意帮助它生长的，是拔苗的人，不仅无益，而且有害。
（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
书丹元子所示李太白真①(节选）
苏轼
西望太白横峨岷，眼高四海空无人；
大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。②
“平生不识高将军③，手污吾足乃敢瞋！”作诗一笑君应闻。
【注】①丹元子：道士姚丹元。真：画像。②大儿、小儿：本为东汉祢衡所说，指有才学的人。这里指汾阳中令君郭子仪、天台司马承祯，二人均为李白好友。③高将军：指高力士。
13. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这是苏轼题在李白画像上的一首诗，抒发了诗人对伟大前辈的独特理解。
B. 诗歌第一句化用了李白《蜀道难》中的诗句，以登高绝顶之境引出下句。
C. 诗歌最后一句表明作此诗只是为博丹元子一笑，彰显了苏轼的洒脱豁达。
D. 虽然本诗为题画诗，但诗人却能借题画生发开去，反映现实，用典抒怀。
14. 有学者认为本诗“自写其傲岸之趣，却令太白生面重开”。请概括诗中李白的形象特点，并简要分析诗人情感。
【答案】13. C 14. 李白形象：
①才高八斗，傲视四海；
②爱憎分明，蔑视权贵。
诗人情感：
①表达自己对李白的敬仰；
②表现自己高洁傲岸的情操。
【解析】
【13题详解】
本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“诗人作此诗只为博丹元子一笑，并无深意”错，诗人是作此诗赞颂李白，并借以自明心志。
故选C。
【14题详解】
本题考查学生分析人物形象和作者的思想情感的能力。
“西望太白横峨岷，眼高四海空无人”意思是，向西望去，太白山绝断了峨眉山，他眼高看四海之内都空无一人。前两句化用李白《蜀道难》中的“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，刻画出李白视野远阔，雄视四海的形象；
“大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真”意思是，他只和郭子仪、司马子微交好；“平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋”意思是，我平生不认识高将军，他为我脱靴，手污了我的脚，对我怀恨在心。借大儿、小儿以及高力士的典故表现李白的清高孤傲和对权贵的蔑视。
全诗刻画了李白雄视四海、清高孤傲、蔑视权贵的形象，表达诗人对李白的喜爱和钦佩，赞颂了李白不受名利羁绊和傲岸清介、不可一世的精神面貌，以及视权贵如粪土的高尚品格。
联系诗人生平经历，诗人政治生涯中的大起大落、使他在看到丹元子出示的李白画像时，产生了异代知己的亲切感，因而作此诗赞颂李白，并借以自明心志。
（三）名篇名句默写
15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《五石之瓠》中，庄子用来说明同样的东西用在不同的地方，产生的效果却大不一样的句子是“__________，__________”。
（2）《五石之瓠》中庄子借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是“__________”。
（3）《五石之瓠》中惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“__________，__________”。
（4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中开头三句“__________，__________，__________”排空而下，真情挚语，感人至深。
（5）《将进酒》中，劝主人元丹丘准备酒宴并夸张地表示要开怀痛饮的两句是“__________，__________”。
（6）《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“__________，__________”。
（7）《春江花月夜》中的“__________，__________”两句，通过动作描写表现思妇内心极度的痛苦。
（8）《春江花月夜》中，“__________，__________”两句运用想象和典故，暗含鱼雁不能传言之意，含蓄地表达了相思之情。
（9）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是“__________，__________”。
（10）《论语》十二章表达君子既要拥有华丽的文采，又要拥有朴实敦厚的品质，要做到文质兼修才能成为君子的两句是“__________，__________”。
（11）《大学之道》中的“__________”告诉我们获得知识的途径在于推究事物的规律，而“__________”则强调推究事物原理是获得知识的前提。
（12）《老子》第二十四章中，老子主张无为立身，用人的行为举例，说明刻意为之反而不成功的句子是“__________，__________”。
【答案】 ①. 或以封 ②. 或不免于洴澼絖 ③. 则夫子犹有蓬之心也夫 ④. 剖之以为瓢 ⑤. 则瓠落无所容 ⑥. 十年生死两茫茫 ⑦. 不思量 ⑧. 自难忘 ⑨. 烹羊宰牛且为乐 ⑩. 会须一饮三百杯 . 天生我材必有用 . 千金散尽还复来 . 玉户帘中卷不去 . 捣衣砧上拂还来 . 鸿雁长飞光不度 . 鱼龙潜跃水成文 . 岂曰无衣 . 与子同袍 . 文质彬彬 . 然后君子 . 致知在格物 . 物格而后知至 . 企者不立 . 跨者不行
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写的时候要注意如下词语：“洴澼絖”“蓬”“瓠”“烹”“材”“砧”“文”“彬”。
三、课内文言基础
16. 下列选项中，加点词语解释正确的一项是（ ）
A. 自伐者无功 伐：夸耀 B. 强行者有志 强：勉强
C. 天下归仁焉 归：归附 D. 不可以不劝爱人者 劝：劝说
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言文实词含义的能力。
A.正确。句意：夸耀自己的人，没有功劳。
B.“强：勉强”错误。“强”，勤勉。句意：坚持力行、努力不懈的就是有志。
C.“归：归附”错误。“归”，称赞。句意：天下的人就会赞许你为仁人了。
D.“劝：劝说”错误。“劝”，鼓励。句意：不能不去鼓励爱别人。
故选A。
17. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 必知疾之所自起，焉能攻之 攻：治疗 B. 其未兆易谋 兆：迹象
C. 今一朝而鬻技百金 鬻：卖 D. 非所以要誉于乡党朋友也 要：需要
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
D.“要”：应为“求取、博取”。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
故选D。
18. 下列句中加点字意义和用法相同的一项是（ ）
A. 臣子之不孝君父，所谓乱也 人皆有不忍人之心
B. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 人而不仁
C. 剖之以为瓢 壹是皆以修身为本
D. 自见者不明 楚左尹项伯者，项羽季父也
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.第一个“之”，助词，取独；第二个“之”结构助词“的”。句意：当臣子的不孝顺君王，当儿子的孝顺父亲，这就是乱道。/人人都有不忍心看到别人受苦的心。
B.第一个“而”，连词，表顺承；第二个“而”连词，表假设，如果。句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？/做人如果没有仁德。
C.两个“以”都为介词，“把”的意思。将它剖成两半把它来做瓢。/都应该把修养自己的品德作为根本。
D.第一个“者”，代词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语，译为“……的”“……的人；第二个“者”，语气词，用在句中表示判断。句意：自我显露的不显明。/楚军的左尹项伯，是项羽的叔父。
故选C。
19. 下列对文言语法现象的判断，表述全部正确的一项是（ ）
①“古之欲明明德于天下者”和“今人乍见孺子将入于井”的句式不同。
②“见贤思齐焉”和“朝闻道”中加点字活用的用法相同。
③“宋人有善为不龟手之药者”和“若火之始然”中的加点字都是通假字。
④“小子何莫学夫《诗》”和“察此何自起”的句式相同。
⑤“宜乎百姓之谓我爱也”和“治天下可运之掌上”都是主谓倒装句。
⑥“就有道而正焉”和“先正其心”中的“正”意义和用法不同。
A. ①③⑥ B. ①②⑤ C. ③④⑤ D. ③④⑥
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言句式、词类活用，通假现象和文言实词在文中的意义和用法的能力。
①“古之欲明明德于天下者”，状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”，句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。
“今人乍见孺子将入于井”，不是特殊句式，句意：今天有人突然看见一个小孩子将要掉进井里面去了。
②“贤”，形容词作名词，有德行有才能的人。句意：看到有德行有才能的人就向他学习。
“朝”，名词作状语，在早上。句意：早上悟到了真理。
③“龟”，通“皲”，使皮肤皲裂。句意：宋国有一个擅长制作让手不皲裂的药的人。
“然”，同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。
④“小子何莫学夫《诗》”，正常句式，句意：学生们为什么不学习《诗经》呢。
“察此何自起”，宾语前置句，正常句式为“察此自何起”，句意：细察这些从哪里产生的呢。
⑤“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，正常句式为“百姓之谓我爱宜乎也”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。
“治天下可运之掌上”，省略句，补充完整为“治天下可运之（于）掌上”。句意：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。
⑥匡正；使……正。句意：到有道的人那里去匡正自己。/先使自己的思想端正。
故选A。
20. 下列各项有关文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A. 子，古代对男子的美称，如孔子、孟子。也可尊称对方，如“今急而求子”。
B. “与子同裳”和“集芙蓉以为裳”中的“裳”与“衣”所指不同，裳是上装。
C. 先秦诸子的文章风格各异，儒家雍容峻急，道家简约恣肆，墨家朴拙繁复。
D. 老子，即老聃，春秋时期哲学家，道家学派创始人。《老子》又称《道德经》。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“裳是上装”错误，裳是下装。
故选B。
四、语言文字运用
21. 下列加点成语的使用，全部正确的一项是（ ）
①虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。
②“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。
③导演冯小刚把《集结号》中最重要的角色给了谷智鑫，其他演员几乎成了举重若轻的人物。
④诸葛亮出山是待价而沽，不过这个“价”是刘备的知遇之恩。
⑤崇祯皇帝朱由检一生励精图治、宵衣旰食，终也难逃亡国命运，着实令人唏嘘。
⑥一件器物，可以拙朴到浑然天成，不露声色，也可以繁复、精美到无以复加。
A. ①②③ B. ②④⑤ C. ③④⑥ D. ①⑤⑥
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
①“始作俑者”，最早开始用俑殉葬人。比喻首开恶劣风气或行径的人。此处语境是形容改革实验，不合语境。
②“入木三分”，原形容书法的笔力极为强劲。现比喻见解、议论、分析、刻画很深刻。此处语境形容院士的话很深刻，使用正确。
③“举重若轻”，举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。此处语境是形容其他演员的角色不重要，望文生义。
④“待价而沽”，等待有好价钱才出售。旧时比喻等待时机出来做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应任职或做事。出语境是指诸葛亮等待时机出来做官，使用正确。
⑤“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。此处语境是指崇祯皇帝朱由检勤于政务，使用正确。
⑥“不露声色”，心里的打算不在说话和脸色上显露出来。此处是形容“一件器物”，使用对象错误。
故选B。
22. 下列组合中，没有语病的一项是（ ）
①华北雾霾不会给沪市造成太大困扰，昨天夜间虽然出现短时轻雾霾天气，但今天空气质量就将转好
②当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。
③具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造企业提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。
④该研究团队揭示了用化学方法制备干细胞的科学原理，开发了简单、高效制备干细胞的新技术，为优化制备途径提供了新的科学视角和解决方案。
⑤2014年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。
⑥当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，将芬太尼类物质整类纳入管制范畴，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。
A. ①④⑤ B. ②③⑤ C. ②④⑥ D. ①③⑥
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①语序不当，前后主语不一致，关联词应放在主语前面，将“虽然”放在“昨天”之前。
③成分残缺，“解决”后面缺宾语，应改为“解决人力成本上涨问题的利器”。
⑤结构混乱，句式杂糅，“确保……”和“为……奠定坚实基础”两种句式杂糅，可以改为“为嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础”。
故选C。
23. 针对地球冰川的研究发现，当冰川之下的火山开始喷发后，会快速产生蒸汽流，爆炸式穿透冰层，释放灰烬进入高空，并且产生沸石、硫化物和黏土等物质。日前人们发现，在火星表面的一些圆形平顶山丘也探测到这些矿物质，并且广泛而大量地存在。因此，人们推测火星早期是覆盖着冰原的，那里曾有过较多的火山活动。要得到上述结论，需要补充的前提是（ ）
A. 近日火星侦察影像频谱仪发现，火星南极存在火山。
B. 火星地质活动不活跃，地表地貌大部分形成于远古较活跃的时期。
C. 沸石、硫化物和黏土这三类物质是仅在冰川下的火山活动后才会产生的独特物质。
D. 在火星平顶山丘的岩石中发现了某种远古细菌，说明这里很可能曾经有水源。
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。
由原文看，其论据为：在火星表面的一些圆形平顶山丘也探测到地球冰川下的火山喷发产生的沸石、硫化物和黏土等物质。要想补充前提，必须在论点与论据之间搭桥，即证明火山活动与沸石、硫化物和黏土等物质之间有联系，所以需要补充的前提是“沸石、硫化物和黏土这三类物质是仅在冰川下的火山活动后才会产生的独特物质”。
故选C。
24. 下面是一位同学的作文片段，其中论点、论据、结论皆存在逻辑错误，请指出这些错误并说明原因，使论证逻辑严密，更有说服力。
所有的伟人都是在青年时代便立下凌云壮志的。我国“天眼之父”南仁东二十多岁就决定将自己的青春奉献给家国大业，他说不管用多少年一定要把天眼建成； 劳动模范、西沟妇女申纪兰，带领全村人开荒山，植绿林，她说她没有惊天动地的追求，只求把一棵一棵的树种活；党的好干邵焦裕禄，用他年轻的生命书写兰考大地上的奇迹，他说一定要完成党交给的艰巨任务……正因有许多这样的青年志存高远、艰苦奋斗，才有了我们国家的繁荣昌盛。朱熹曾说：“士志不定，终不济事。”志向不坚定，最终必定一事无成。
【答案】①论点错误：“所有伟人都是……”，说法绝对。
②论据错误：申纪兰的事例无法论证“青年时代便立下凌云壮志”。
③结论错误：“志向不坚定”与“立下凌云壮志”观点不一致。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。
所给作文片段由论点、论证分析、结论三部分组成。第一句“所有的伟人都是在青年时代便立下凌云壮志的”是论点部分，“所有的伟人都是……”表述过于绝对，因而论点错误。
中间部分包括事例论证和道理论证两部分。其中“劳动模范、西沟妇女申纪兰，带领全村人开荒山，植绿林，她说她没有惊天动地的追求，只求把一棵一棵的树种活”所写申纪兰的事例是说踏实做事才能获得成功，不能论证“青年时代便立下凌云壮志”的观点，因而论据错误。
文段论点是青年“立下凌云壮志”，是说有无志向问题；结论“志向不坚定”，是说志向是否坚定，与观点不一致，因而结论错误。
五、写作
25. 阅读下面的材料，根据要求写作。
据近期一项对15～18岁青年学生的调查，受到普遍关注的“时代关键词”有：二十大、文博热、元宇宙、大国重器、国潮风、干饭人、人工智能、教育改革、躺平。
请从中选择两三个关键词来呈现你所认识和理解的时代，写一篇文章，在“奋进新征程”的升旗仪式上与全校师生分享。
要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
青年关注的“时代关键词”内涵丰富多样，涉及政治、科技、文化、教育、人生态度等方方面面。考生首先需要对这些关键词有大致的了解，然后选择合适的关键词来写作。
二十大：大会主题是，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，弘扬伟大建党精神，自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。大会中的一些“金句”，如“新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的！”“增强全党全国各族人民的志气、骨气、底气，不信邪、不怕鬼、不怕压，知难而进、迎难而上，统筹发展和安全，全力战胜前进道路上各种困难和挑战，依靠顽强斗争打开事业发展新天地”等。
文博热：近来，逛展会越来越成为年轻群体的新选择。当传统文化与潮流文化结合，并展现出更加时尚靓丽的面貌、历久弥新的内涵，博物馆对年轻人的吸引力就越来越大，年轻人对博物馆文化的兴趣也越来越浓，并从爱好者变成传播者、引领者。
元宇宙：是人类运用数字技术构建的，由现实世界映射或超越现实世界，可与现实世界交互的虚拟世界，具备新型社会体系的数字生活空间。虽然元宇宙概念出现的时间并不长，但科技进步正在把人类的想象变逐步变为现实。
大国重器：重器两字含概了一个国家的经济、军事、制造业，航空航天，基础设施建设等方面，这些方面对国家乃至整个世界都有很大影响力，如咱们中国的桥梁建设有代表性的巷珠澳大桥，交通方面的高铁，航空航天领域的空间站、祝融号、羲和号等。
国潮风：就是以中国传统文化和元素为基础，集合时尚、流行等元素于一身的设计，是传统和现代的时尚碰撞，将东方美和西方美结合在一起的一种风格。国潮，“国”和“潮”这两个字缺一不可。“国”代表了中国特色文化，不论是传统文化还是耳熟能详的老字号国产品牌等，都是中国文化的组成部分。将这些古老的、深入人心的文化用一种创新的、新潮的方式表现出来，给予它们新的生命力，让人感受到新与旧的碰撞，这正是“国潮”的魅力所在。
干饭人：指奋力 吃饭的人。造词法来源于工具人、打工人一类的网络流行语。干饭一词本来是西南官话方言里的“吃饭”的意思，带点“一口干了（一口气吃完、喝完）”的豪爽感而走红网络。
人工智能：是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。人工智能是包括十分广泛的科学，它由不同的领域组成，如机器学习，计算机视觉等等，总的说来，人工智能研究的一个主要目标是使机器能够胜任一些通常需要人类智能才能完成的复杂工作。
教育改革：2013年，党的十八届三中全会通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，吹响了全面深化改革的号角，对改革的重要领域和关键问题作出重要部署，提出要“深化教育领域综合改革”，明确了教育改革的攻坚方向和重点举措。中国教育改革驶入深水区，开启了一场全面、深刻、系统的综合改革。这场改革已经持续了十年，出台了“双减”等一系列改革措施，15～18岁青年学生应该最有发言权。
躺平：网络流行词。指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。另外在部分语境中表示为：瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功了。躺平看似是妥协、放弃，但其实是“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。
对这些关键词的关注，从一个侧面反映了青年的思想倾向和青年群体的人生态度等。
作文要求“选择两三个关键词来呈现你所认识和理解的时代”，注意不能选一个，也不能选超过三个关键词；同时，要找到所选词语的关联点，不要机械地硬性组合。“呈现你所认识和理解的时代”，也就是通过选择的词语体现你对时代、国家发展等风貌特点的认识；在“奋进新征程”的升旗仪式上发言，注意发言情境，结合主题“奋进新征程”来展现青年的青春风采，展现积极健康的精神状态。
如选择“二十大”和“大国重器”，可以写在党的英明领导下，中国已经在很多领域赶上甚至超过了国际先进水平，列举具有代表性的“大国重器”，表达身为中国人自豪感；写二十大为我们擘画未来，作为青年应当在这个新征程上努力拼搏，不负青春，不负时代。选择“元宇宙”“人工智能”和“躺平”，可以写青年是未来先进技术的掌握者，我们应关注最新技术动态，好好学习，做未来先进技术的创新者；而这一切都不可能靠“躺平”得来，我们应奋进新征程，拼搏创未来。
立意：
1.心系家国，传承创造。（二十大和国潮风）
2.踔厉奋发，引领技术潮流。（元宇宙、人工智能、干饭人）
3.传统文化中的传承与创新。（文博热、国潮风）