2023年高考语文模拟试卷 (2)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023年高考语文模拟试卷 (2)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 126.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-01-01 21:22:48 | ||
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文档简介
2023年高考语文模拟试卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
过去认为，互联网发展会带来扁平的、开放的、互联互通的世界，然而现实是，网络用户的连接显然不是所有人对所有人的理想状态，而是形成了以兴趣、爱好、利益等为关系构成的网络社群连接，社交媒体的推荐算法以及“过滤泡”效应则加剧了圈层化现象。网络文化的圈层化主要有以下三方面特征：
一是社群连接，即形成各种具有文化意涵的圈子。圈子是网络人群自发组织形成的一种强连接关系，其内部常常组织有序、分工明确。圈子内部成员有着身份和心理归属，对某一种文化类型有强烈认同。从个体来讲；因互联网技术赋权，个人参与网络社群得以可能，圈子亦能为个人的创新提供渠道，帮助其实现自我价值。
二是文化生产的参与性。网络文化本质上是一种参与式文化。比如，在网络二次元文化实践中，数以万计的创作者在社交平台上分享自制内容，生产出丰富的二次元文化产品/文本：这种亚文化类型，因青少年庞大的参与式协同创作和传播；在青少年中风靡开来。参与性也塑造了圈层内部紧密的关系和文化认同。
三是文化的层级差异。在文化研究的传统中，高雅与低俗、精英与大众、主流文化与亚文化等二元分类体现了文化的区隔，文化的区隔也因文化权力的再生产被巩固和合法化。网络文化的层级差异，是一种新型的文化区隔，与文化的二元对立不同的是文化的“鄙视链”层级出现，往往表现为文化品位的差异。
一定程度上，圈层化现象反映了多元网络文化的繁荣，在建立社群关系、达成群体认同、创造文化资本、丰富符号生产等方面都有积极作用。然而应当注意的是，圈层化可能导致“部落化”，不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，变成一个个文化资本争夺的场域。因此，网络圈层文化如何突破彼此之间的“壁垒”，达成更广泛的文化交流、文化理解与文化认同，是网络文化繁荣发展面临的一项关键议题。
文化生产的主体是圈层“破壁”的行动者。青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层“破壁”的重要路径之一。例如，近年来说唱文化逐渐进入大众和流行文化视野，一些中文说唱歌手也走出了网络圈子此外，小众文化和亚文化层为了寻求发展空间，也有“破圈”的动力，这是反向的圈层“破壁”路径。
在文化符号生产上，网络层的“破壁”通过符号传播和意义共享来实现。如“应援/打call”本身是二次元文化、粉丝文化的符号，过去并未进入主流文化话语体系之中，但短短几年，这一符号已经成为大众媒介、官方话语、日常生活中的常规用语。此外，传统主流媒体还通过短视频、直播等形式，与网络用户共同生产视听符号、共享文本意义、共创网络文化。
网络文化主要是在网络空间中形成的，因而网络平台作为网络文化的媒介，是圈层“破壁”的结构性力量。当前，互联网业态发展正在进入平台化时期，垂直化内容生产是平台的主要运营模式，网络电影、电视剧、综艺、游戏等文化产品的生产，首先在于满足某一圈层的用户喜好，黏合用户群体。不过在平台的运作上，如何让某一产品“出圈”，从小众文化产品进入大众消费视野，获得更广泛的关注与认同，是平台运营的深层逻辑。近年来，一些网络视听平台将摇滚音乐这一文化类型包装成综艺节目的形态，突破了过去的小众文化圈层、走向了大众，这是以平台为中介实现圈层“破壁”的典型案例。
（摘编自《构建美美与共的网络文化景观》）
材料二：
面对当下青年群体在圈层文化中对“爱豆”的狂热追逐、对网络游戏的神醉心往、对二次元文化的流连忘返，如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入青年世界。今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用“大水漫灌”悬浮于生活、填鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感。
不同圈层的成员应摒弃“相互诋毁”“相互撕扯”的陋习，做到合理发声、包容异声，既不过分强调“所爱”，也允许他人有“不爱”的权利，而实现各美其美、美人之美、美美与共。比如，网络上流行的弹幕文化，在圈外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单。事实上，圈内圈外都有表达权，弹幕评论是一种短平快的评论，具有即时性、交互性、碎片化、个性化的特点，适合青年群体的交流与互动。与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣。
青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能“维护”圈层中的封闭、排他、极化、固化等枷锁误以为圈层内流通的“空气”清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切。实际上，外面的世界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和市盲区，打破“信息茧房”，勇敢出圈。因此，很有必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行。
（摘编自钟艺妍《对待圈层文化，这才是正确姿势》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是
A.在互联网的发展过程中，网络用户的连接出现了基于兴趣、爱好、利益等关系的社群连接形式，形成了各种具有文化意涵的圈子。
B.在网络二次元文化实践中广大青少年的参与协同创作和传播推动了网络二次元文化的发展，同时使得圈层内部关系紧密。
C.建立圈层文化的正向价值，既顺应了互联网技术的发展，又能够使青年的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足。
D.网络文化的圈层化具有层级差异，这种层级差异是一种新型的文化区隔，产生了文化的“鄙视链”，往往表现为文化品位的差异。
（2）根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是
A.网络文化的圈层化可以使圈了内部成员有身份与心理上的归属感，强烈认同某一种文化类型，为个人的创新提供渠道。
B.圈层化具有两面性，既反映了多元网络文化的繁荣，也可能导致不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，阻碍文化交流。
C.追逐“爱豆”、酷爱二次元文化等，是当代青年群体圈层文化的具体表现，对此可以理解，但主要的还是要进行批评教育。
D.青少年对待圈层文化应该持理性、辩证的态度，在融圈层的同时，要敢于突破圈层的封闭、排他、极化、固化等枷锁。
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一中画线的句子的一项是
A.按互联网自身发展，微信红包发展到400万用户后就再也突破不了，但依某一年的春节联欢晚会，微信红包的使用量迅猛增长。
B.主流媒介持续性关注、传播那些为青少年群体所热衷的处于“地下”或“半地下”状态的喊麦、街舞等网络亚文化文艺表达方式。
C.一些处于分支的亚文化取得可喜的“进步”，融入了主流社会和主流文化，其自身所代表的社会文化的多样态和独特属性随之飘逝。
D.深受青少年喜爱的动漫、游戏、小说等二次元文化产品都纷纷与戏曲、古诗词等传统文化融合、跨界联姻，以扩大自身的影响力。
（4）材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
（5）怎样利用圈层文化引导青少年健康发展？请结合材料简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ
2．（16分）阅读下面的文字完成各题。
保卫延安（节选）
杜鹏程
有一个战士跑上来向周大勇报告：“炊事班老孙又昏倒了！”
周大勇急急地离开队伍行列向后跑去。通讯员小成也跟着连长向后跑去。周大勇通红的脸上汗水混着沙土。他浑身是汗，衣服透湿，像刚从河里跳出来一样。
周大勇跑到老孙跟前，看见一个炊事员抱着老孙。他一条腿跪下去，从炊事员怀里把老孙抱过来紧紧地搂到胸前。
那个炊事员站起来，说：“连长！老孙，老孙不行啦！”
周大勇说：“去！快去帮助指导员。看，那不是指导员？他又扶着谁！”
那个炊事员望着老孙，迟迟疑疑停了好久才走开。
老孙眼发直，干枯的嘴唇咧开，脸涨得通红，脖子上暴起发紫的血管。他的嘴唇动着，仿佛给自己的同志和这世界留句什么话，但是说不出来。不大一阵工夫，他的呼吸由急促变得微了，脸由通红变成灰白……蜡黄……
周大勇紧紧地搂着老孙，眼珠子一动也不动地盯着老孙那半闭的眼睛，心神错乱地嘟哝：有一口水就好了！有一口水……”通讯员小成也机械地重复：“有一口水就好了！”
一口水一条命呀！
敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙。
周大勇望着那俯冲扫射的敌机，眼里喷火。
团卫生队队长，骑着马赶来了。他跳下马，喊：“有办法，有办法，这针药有效。”
卫生队长拼命地把注射器的针尖往老孙胳膊上的血管里扎，可是扎不进去。生命离开了老孙，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孙轻轻放到地下，站起来。他把自己的破衣袖子撕下一片，想盖在老孙脸上，免得沙子吹进老孙眼里。可是周大勇拿上那块破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心脏停止跳动，血液停止循环，思想也木然不动了！
老孙啊，老孙！同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭。为了同志们能吃饱，你三番五次勒裤带。你背上一面行军锅，走在部队行列里，风里来雨里去，日日夜夜，三年五载。你什么也不埋怨，什么也不计较；悄悄地活着，悄悄地死去。你呀，你为灾难深重的中国人民献出了自己的一切啊！部队哗哗哗地前进着：战士们，担架队员们……走啊！走啊！老孙没有走完的路，同志们要走完！
战士们用眼光向倒下去的同志致敬。听不见长吁短叹，看不见愁眉苦脸，只有一种沉重而又严肃的空气，充满在天地之间。
周大勇双手撑在腰里，再一次地望望老孙那老诚忠厚的脸相。啊，这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅，永远再不会向他说：“连长，我没啥能耐，吃点苦总还行………我好赖是个党员。唉，我做的事太少……连长，你跟指导员劳累的，教人心疼！”
周大勇心里绞痛：有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！
周大勇和小成，用黄沙掩埋了老孙的尸体。趁团供给处的队伍过来的工夫，周大勇要了一片炮弹箱子上的木板，用刺刀削了削。他从文书手里接过来毛笔，在木板上写着：
共产党员孙全厚，五十七岁，山西孝义人，为中国人民解放事业而光荣牺牲！
周大勇把这个木牌插在老孙的墓前，望着它，望着它！
周大勇擦了擦头上的汗，背上老孙留下的行军锅，正要去赶自己的连队，团政治委员李诚上来了。李诚满脸是沙土，嘴唇干得裂开小口子，鼻孔里塞了一团棉花，上嘴唇还有干了的鼻血。他的马满身是汗，口里流着白沫。
李诚跳下马，看了看墓牌；站在坟墓旁边，脸上一条条的皱纹像刀子刻的一样。他抬起头，眼睛一眨也不眨地望着前进着的战士。
突然李诚向战士呼喊：
“同志们！一个战士倒下了，千百个战士要勇敢前进！一个共产党员倒下了，千百个共产党员要勇敢前进！大山沙漠挡不住我们；血汗死亡吓不倒我们。前进！哪里有人民，我们就到哪里去；哪里有苦难，哪里就更需要我们。前进，勇敢前进！战胜一切困难。”
这用全部生命力量喊出的声音，掠过战士们的心头，在无边无际的沙漠上空雷似地滚动。
战士们踏着沙窝，急急地向前走去。他们那黑瘦的脸膛上，眼窝里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一层沙土；两腿沉重得像灌满了铅。但是，他们都挺起胸脯扬起头，加快脚步，一直向前走去。他们都坚毅地凝视迎面移来的沙漠，凝视远方。
沙漠的远方，一阵旋风卷起了顶住天的黄沙柱。就算它是暴吧，就让它排山倒海地卷来吧！
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.行军途中，连长周大勇将昏倒的炊事班战士老孙搂在怀里眼睁睁地着老孙的生命一点点地逝去。小说描述了炊事班战士老孙牺牲的情况，故事悲壮、感人。
B.小说写周大勇与通讯员小成反复念叨“有一口水就好了”，表现了他们救人时痛苦而无奈的心情，突出了行军途中战士们干渴的情形以及沙漠环境的极度恶劣。
C.小说描写战士们在团政治委员李诚用全部生命力量喊出的话语的激励下，挺胸抬头，加快步伐勇敢向前，充满了革命浪漫主义激情，为小说涂抹上亮丽的色彩。
D.周大勇掩埋老孙，在墓前插上木牌，背上老孙的行军锅追赶连队，这表现了战友间深厚的情谊，也表明周大勇将接替老孙的工作，突出了前后继的革命精神。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说语言简洁而富有表现力如写周大勇催促那个炊事员去帮助指导员，用“去”“看”示情况紧急，“他又扶着谁”表明行军途中战士伤病较多，亟须帮助。
B.小说先细致地描绘老孙昏厥的模样、呼吸的变化，再写周大勇念叨“有一口水就好了”，然后写卫生队长骑马赶来救治，小说情节紧凑有致，情感丰富细腻。
C.小说中李诚呼喊的话语，直接抒情与间接抒情相结合，感情沉痛而富有激情，揭示了小说的主旨，突出了人民解放战争的意义及人民军队英勇无畏的革命精神。
D.小说细节描写生动传神，比如，敌人的三架飞机飞来轰炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙，这一细节表现了周大勇把战友看得比自己更为重要的高贵品质。
（3）小说画线部分两次描写周大勇的内心独白，各有什么作用？
（4）《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌。请从选材的角度简要分析小说是如何表现革命英雄主义精神的。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
房乔，字玄龄，齐州临淄人。玄龄幼警敏，贯综坟籍，善属文，书兼草隶。年十八举进士吏部侍郎高孝基名知人谓裴矩曰仆观人多矣未有如此郎者当为国器但恨不见其耸壑昂霄云。顾中原方乱，慨然有忧天下志。
太宗以墩煌公徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧，署渭北道行军记室参军。公为秦王，即授府记室，封临淄侯。征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。王尝曰：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹禹也。”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。高祖曰：“若人机识，是宜委任。每为吾儿陈事，千里外犹对面语。”
玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。无媢忌，闻人善，若己有之。明达吏治，而缘饰以文雅，议法处令，务为宽平。不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能。或以事被让，必稽颡请罪，畏惕，视若无所容。
贞观末年，以谴还第，黄门侍郎褚遂良言于帝曰：“玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。”帝悟，遽召于家。后避位不出。久之，会帝幸芙蓉园观风俗，玄龄敕子弟汛扫廷堂，曰：“乘舆且临幸。”有顷，帝果幸其第，因载玄龄还宫。
治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。”
疾甚，帝命凿苑垣以便候问，亲握手与决。诏皇太子就省。擢子遗爱右卫中郎将，遗则朝散大夫，令及见之。薨，年七十一，赠太尉、并州都督，谥曰文昭，给班剑、羽葆、鼓吹、绢布二千段、粟二千斛，陪葬昭陵。高宗诏配享太宗庙廷。
（取材于《新唐书 房玄龄》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
B．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
C．年十八/举进士吏部侍郎/高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
D．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基/名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．坟籍就是古代典籍、经典的意思，与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺经传”所指大致相同。
B．草隶，草书与隶书的简称。中国汉字的演变包含“七体”，即甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书。
C．军门，一般指军营之门，代指军营。这里是指对李世民的尊称，当时李世民巡视渭北，任命房乔做行军记室参军。
D．乘舆，原指皇帝座驾，本文是代指李世民。为了避讳，不直接称皇帝，用皇帝身边的物品指代皇帝，如“陛下”等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．房乔胸有大志，眼光高远。他年轻有为，早有为天下忧的大志；每征伐到一处，别人都争抢财物，房乔却不这样。
B．房乔才华突出，善于应对。房乔对于各种文书很熟悉，依马可待，不打草稿，文理畅然；应对自然，让高祖感叹不已。
C．房乔勤于政事，做人谨慎。他早起晚睡，为国尽忠，不让国家受到损失；犯了错误，就低头认罪，畏惧、警惕。
D．房乔居高自省，教子有方。房乔身居高位，却担心下一代骄傲奢侈；他搜集历代有名的家训书法真迹，做成屏风，警戒子孙。
（4）把文中加粗句子翻译成现代汉语。
①玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。
②玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。
（5）文中不止一处提到房玄龄对待人才的事，房玄龄是如何对待人才的？
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。
黄州①
陆游
局促常悲类楚囚②，迁流还叹学齐优③。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。
君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋④！
【注】①黄州：今湖北黄冈。此诗写于宋孝宗乾道六年（1170年），当时作者西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时势艰危，叹英雄已矣，无限感慨油然而生。②楚囚：本指楚国战俘，后借指处境窘迫之人。③齐优：借指取悦于人的优伶。④仲谋：即孙权，三国时吴国的国君。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联用典准确精当，“局促”“迁流”表现了作者处境困厄窘迫，为全诗定下基调。
B.“江声不尽”表达逝者如斯的感慨，与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相同。
C.颈联写旅程，“万里”与“一帆”相对，于一片苍凉萧瑟中更显出羁旅的孤寂凄清。
D.陆游的爱国诗篇兼有李白的雄浑奔放和杜甫的沉郁悲凉，本诗属于后一类型。
（2）尾联表现了作者怎样的思想感情？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周敦颐《爱莲说》中借莲花对君子大加赞美，用“ ”来赞美君子可敬而不可侮慢，用“ ”来赞美君子美德远播。
（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“ ”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“ ”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。
（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体。而白居易尤好写月，他或以月烘托气氛，或借月思乡怀人，如“ ， ”。
三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I
6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
首先进入视野的景色我称它“阳春白雪”，款款而过的河水两岸是蓬勃的火棘丛。仲春时节，春风煦暖，白色的米粒一样的白花绽开，蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。这火棘的青春之花虽细微，绚烂起来，也是压枝袭人，疯狂了一般。
火棘谷向前，泉水已然成川，宁谧平稳，君子般温文尔雅。然而，一跌一抛，便有了激越的脾气，再一路而下，瀑布就相继现出声威了。不过，（ ）。声与静、远古与现代、人生与四季。都融汇在美妙和谐的山与水之中。爱静的人可尽享其宁谧。好动的人可尽情地嬉戏。原来。那一涧幽蓝如一道长弦。所流动的都是和谐的乐音，高亢也罢。纤弱也罢。对感应它的人都是一种抚慰。这就是天 籁么？这就是天籁！
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.笼罩你的是风清月明般的宁静，感觉到的却是那奔腾的瀑声
B.虽然奔腾的瀑声笼罩着你，你却感觉到了风清月明般的宁静
C.笼罩你的奔腾的瀑声并未让你感觉不到那风清月明般的宁静
D.笼罩你的是奔腾的瀑声，你感觉到的却是风清月明般的宁静
（2）下列对文段中词句的分析，不正确的一项是
A.“阳春白雪”四字用了引号，表示它不再是原意，而有了新的内涵。
B.“君子般温文尔雅“运用比喻手法，表现了泉水成川后宁谧的特点。
C.“声与静……人生与四季”形成排比，读来有一种浩然阔大的气势。
D.“这就是天籁么？这就是天籁！”设问的手法，起到了强调的作用。
（3）文中画线的句子有语病，请修改。
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成问题。
节约是中华民族的传统美德。《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，都告诉我们：① ，不可轻忽。
如今，社会发展迅速，人们生活越来越好。节约的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈当做潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，② 。要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题。物资短缺时代，节约是节衣缩食，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”；物质富足时期，节约是文明理性，“自带午餐也美味，多坐公交和地铁”。资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值。越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展。
节约并非吝啬，而是一种忧患意识的长远体现，是深谋远虑后的利弊权衡。现代文明推崇它，是对过度消费的抵制，③ 。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
（2）近来同学生日小聚，请客有攀比之风。“请客怎能吝啬？”“新时代还需节约吗？”……成为同学的口头禅，请你仿照示例，从以上材料中提炼出三条理由，对上述现象进行反驳。（每条不超过15个字）
示例：
节约不是吝啬，而是对传统美德的传承。
节约不是吝啬， 。
节约不是吝啬， 。
节约不是吝啬， 。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人，回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。
人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是，视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态，百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？
“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言。请完成一篇发言稿。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露；不少于800字。
2023年高考语文模拟试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
过去认为，互联网发展会带来扁平的、开放的、互联互通的世界，然而现实是，网络用户的连接显然不是所有人对所有人的理想状态，而是形成了以兴趣、爱好、利益等为关系构成的网络社群连接，社交媒体的推荐算法以及“过滤泡”效应则加剧了圈层化现象。网络文化的圈层化主要有以下三方面特征：
一是社群连接，即形成各种具有文化意涵的圈子。圈子是网络人群自发组织形成的一种强连接关系，其内部常常组织有序、分工明确。圈子内部成员有着身份和心理归属，对某一种文化类型有强烈认同。从个体来讲；因互联网技术赋权，个人参与网络社群得以可能，圈子亦能为个人的创新提供渠道，帮助其实现自我价值。
二是文化生产的参与性。网络文化本质上是一种参与式文化。比如，在网络二次元文化实践中，数以万计的创作者在社交平台上分享自制内容，生产出丰富的二次元文化产品/文本：这种亚文化类型，因青少年庞大的参与式协同创作和传播；在青少年中风靡开来。参与性也塑造了圈层内部紧密的关系和文化认同。
三是文化的层级差异。在文化研究的传统中，高雅与低俗、精英与大众、主流文化与亚文化等二元分类体现了文化的区隔，文化的区隔也因文化权力的再生产被巩固和合法化。网络文化的层级差异，是一种新型的文化区隔，与文化的二元对立不同的是文化的“鄙视链”层级出现，往往表现为文化品位的差异。
一定程度上，圈层化现象反映了多元网络文化的繁荣，在建立社群关系、达成群体认同、创造文化资本、丰富符号生产等方面都有积极作用。然而应当注意的是，圈层化可能导致“部落化”，不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，变成一个个文化资本争夺的场域。因此，网络圈层文化如何突破彼此之间的“壁垒”，达成更广泛的文化交流、文化理解与文化认同，是网络文化繁荣发展面临的一项关键议题。
文化生产的主体是圈层“破壁”的行动者。青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层“破壁”的重要路径之一。例如，近年来说唱文化逐渐进入大众和流行文化视野，一些中文说唱歌手也走出了网络圈子此外，小众文化和亚文化层为了寻求发展空间，也有“破圈”的动力，这是反向的圈层“破壁”路径。
在文化符号生产上，网络层的“破壁”通过符号传播和意义共享来实现。如“应援/打call”本身是二次元文化、粉丝文化的符号，过去并未进入主流文化话语体系之中，但短短几年，这一符号已经成为大众媒介、官方话语、日常生活中的常规用语。此外，传统主流媒体还通过短视频、直播等形式，与网络用户共同生产视听符号、共享文本意义、共创网络文化。
网络文化主要是在网络空间中形成的，因而网络平台作为网络文化的媒介，是圈层“破壁”的结构性力量。当前，互联网业态发展正在进入平台化时期，垂直化内容生产是平台的主要运营模式，网络电影、电视剧、综艺、游戏等文化产品的生产，首先在于满足某一圈层的用户喜好，黏合用户群体。不过在平台的运作上，如何让某一产品“出圈”，从小众文化产品进入大众消费视野，获得更广泛的关注与认同，是平台运营的深层逻辑。近年来，一些网络视听平台将摇滚音乐这一文化类型包装成综艺节目的形态，突破了过去的小众文化圈层、走向了大众，这是以平台为中介实现圈层“破壁”的典型案例。
（摘编自《构建美美与共的网络文化景观》）
材料二：
面对当下青年群体在圈层文化中对“爱豆”的狂热追逐、对网络游戏的神醉心往、对二次元文化的流连忘返，如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入青年世界。今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用“大水漫灌”悬浮于生活、填鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感。
不同圈层的成员应摒弃“相互诋毁”“相互撕扯”的陋习，做到合理发声、包容异声，既不过分强调“所爱”，也允许他人有“不爱”的权利，而实现各美其美、美人之美、美美与共。比如，网络上流行的弹幕文化，在圈外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单。事实上，圈内圈外都有表达权，弹幕评论是一种短平快的评论，具有即时性、交互性、碎片化、个性化的特点，适合青年群体的交流与互动。与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣。
青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能“维护”圈层中的封闭、排他、极化、固化等枷锁误以为圈层内流通的“空气”清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切。实际上，外面的世界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和市盲区，打破“信息茧房”，勇敢出圈。因此，很有必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行。
（摘编自钟艺妍《对待圈层文化，这才是正确姿势》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是 C
A.在互联网的发展过程中，网络用户的连接出现了基于兴趣、爱好、利益等关系的社群连接形式，形成了各种具有文化意涵的圈子。
B.在网络二次元文化实践中广大青少年的参与协同创作和传播推动了网络二次元文化的发展，同时使得圈层内部关系紧密。
C.建立圈层文化的正向价值，既顺应了互联网技术的发展，又能够使青年的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足。
D.网络文化的圈层化具有层级差异，这种层级差异是一种新型的文化区隔，产生了文化的“鄙视链”，往往表现为文化品位的差异。
（2）根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是 C
A.网络文化的圈层化可以使圈了内部成员有身份与心理上的归属感，强烈认同某一种文化类型，为个人的创新提供渠道。
B.圈层化具有两面性，既反映了多元网络文化的繁荣，也可能导致不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，阻碍文化交流。
C.追逐“爱豆”、酷爱二次元文化等，是当代青年群体圈层文化的具体表现，对此可以理解，但主要的还是要进行批评教育。
D.青少年对待圈层文化应该持理性、辩证的态度，在融圈层的同时，要敢于突破圈层的封闭、排他、极化、固化等枷锁。
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一中画线的句子的一项是 B
A.按互联网自身发展，微信红包发展到400万用户后就再也突破不了，但依某一年的春节联欢晚会，微信红包的使用量迅猛增长。
B.主流媒介持续性关注、传播那些为青少年群体所热衷的处于“地下”或“半地下”状态的喊麦、街舞等网络亚文化文艺表达方式。
C.一些处于分支的亚文化取得可喜的“进步”，融入了主流社会和主流文化，其自身所代表的社会文化的多样态和独特属性随之飘逝。
D.深受青少年喜爱的动漫、游戏、小说等二次元文化产品都纷纷与戏曲、古诗词等传统文化融合、跨界联姻，以扩大自身的影响力。
（4）材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
（5）怎样利用圈层文化引导青少年健康发展？请结合材料简要概括。
【解答】（1）C.因果倒置，材料二原文是“互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立”。
（2）C.“但主要的还是要进行批评教育”说法错误，根据材料二“如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入青年世界”“我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感”可知，主要应该予以尊重与包容，进行积极引导。
（3）画线句的主要内容是主流文化生产者通过吸纳、“改造”边缘化、个性化的亚文化来实现圈层“破壁”。
A.“红包”并非亚文化，C、D两项属于小众文化和亚文化圈层的反向的圈层“破壁”。
故选：B。
（4）“今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用‘大水漫灌’悬浮于生活、填鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感”，采用了对比论证。
“比如，网络上流行的弹幕文化，在圈外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单”，举例论证。
“青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能‘维护’圈层中的封闭、排他、极化、固化等枷锁误以为圈层内流通的‘空气’清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切”，比喻论证。
（5）依据材料一“青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层‘破壁’的重要路径之一”可知，利用圈层文化引导青少年健康发展要“突破圈层文化的‘壁垒’，促进文化交流与文化认同，构建美美与共的网络文化景观，使青少年树立正确的审美取向”。
依据材料二“我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感”“与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣”可知，利用圈层文化引导青少年健康发展要“尊重、包容青年的圈层文化，发现圈层文化的正向价值，让青少年得到收获和乐趣”。
依据材料二“外面的世界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和市盲区，打破‘信息茧房’，勇敢出圈。因此，很有必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行”可知，利用圈层文化引导青少年健康发展要“引导青少年通过再造圈层、融入圈层等增强对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行”。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）①对比论证，通过“‘大水漫灌’、悬浮于生活、填鸭式说教”等方法与深入青年文艺生活。了解、尊重、包容青年等方法的对比，从正反两个方面论述了对待圈层文化的正确态度。
②举例论证，列举对待弹幕的不同态度，论述不同圈层成员间相互理解、包容的重要性。
③比喻论证，运用井底之蛙、枷锁、空气、壁垒等比喻论述青少年融圈时的不正确做法。
（5）①突破圈层文化的“壁垒”，促进文化交流与文化认同，构建美美与共的网络文化景观，使青少年树立正确的审美取向。
②尊重、包容青年的圈层文化，发现圈层文化的正向价值，让青少年得到收获和乐趣。
③引导青少年通过再造圈层、融入圈层等增强对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
（二）现代文阅读Ⅱ
2．（16分）阅读下面的文字完成各题。
保卫延安（节选）
杜鹏程
有一个战士跑上来向周大勇报告：“炊事班老孙又昏倒了！”
周大勇急急地离开队伍行列向后跑去。通讯员小成也跟着连长向后跑去。周大勇通红的脸上汗水混着沙土。他浑身是汗，衣服透湿，像刚从河里跳出来一样。
周大勇跑到老孙跟前，看见一个炊事员抱着老孙。他一条腿跪下去，从炊事员怀里把老孙抱过来紧紧地搂到胸前。
那个炊事员站起来，说：“连长！老孙，老孙不行啦！”
周大勇说：“去！快去帮助指导员。看，那不是指导员？他又扶着谁！”
那个炊事员望着老孙，迟迟疑疑停了好久才走开。
老孙眼发直，干枯的嘴唇咧开，脸涨得通红，脖子上暴起发紫的血管。他的嘴唇动着，仿佛给自己的同志和这世界留句什么话，但是说不出来。不大一阵工夫，他的呼吸由急促变得微了，脸由通红变成灰白……蜡黄……
周大勇紧紧地搂着老孙，眼珠子一动也不动地盯着老孙那半闭的眼睛，心神错乱地嘟哝：有一口水就好了！有一口水……”通讯员小成也机械地重复：“有一口水就好了！”
一口水一条命呀！
敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙。
周大勇望着那俯冲扫射的敌机，眼里喷火。
团卫生队队长，骑着马赶来了。他跳下马，喊：“有办法，有办法，这针药有效。”
卫生队长拼命地把注射器的针尖往老孙胳膊上的血管里扎，可是扎不进去。生命离开了老孙，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孙轻轻放到地下，站起来。他把自己的破衣袖子撕下一片，想盖在老孙脸上，免得沙子吹进老孙眼里。可是周大勇拿上那块破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心脏停止跳动，血液停止循环，思想也木然不动了！
老孙啊，老孙！同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭。为了同志们能吃饱，你三番五次勒裤带。你背上一面行军锅，走在部队行列里，风里来雨里去，日日夜夜，三年五载。你什么也不埋怨，什么也不计较；悄悄地活着，悄悄地死去。你呀，你为灾难深重的中国人民献出了自己的一切啊！部队哗哗哗地前进着：战士们，担架队员们……走啊！走啊！老孙没有走完的路，同志们要走完！
战士们用眼光向倒下去的同志致敬。听不见长吁短叹，看不见愁眉苦脸，只有一种沉重而又严肃的空气，充满在天地之间。
周大勇双手撑在腰里，再一次地望望老孙那老诚忠厚的脸相。啊，这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅，永远再不会向他说：“连长，我没啥能耐，吃点苦总还行………我好赖是个党员。唉，我做的事太少……连长，你跟指导员劳累的，教人心疼！”
周大勇心里绞痛：有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！
周大勇和小成，用黄沙掩埋了老孙的尸体。趁团供给处的队伍过来的工夫，周大勇要了一片炮弹箱子上的木板，用刺刀削了削。他从文书手里接过来毛笔，在木板上写着：
共产党员孙全厚，五十七岁，山西孝义人，为中国人民解放事业而光荣牺牲！
周大勇把这个木牌插在老孙的墓前，望着它，望着它！
周大勇擦了擦头上的汗，背上老孙留下的行军锅，正要去赶自己的连队，团政治委员李诚上来了。李诚满脸是沙土，嘴唇干得裂开小口子，鼻孔里塞了一团棉花，上嘴唇还有干了的鼻血。他的马满身是汗，口里流着白沫。
李诚跳下马，看了看墓牌；站在坟墓旁边，脸上一条条的皱纹像刀子刻的一样。他抬起头，眼睛一眨也不眨地望着前进着的战士。
突然李诚向战士呼喊：
“同志们！一个战士倒下了，千百个战士要勇敢前进！一个共产党员倒下了，千百个共产党员要勇敢前进！大山沙漠挡不住我们；血汗死亡吓不倒我们。前进！哪里有人民，我们就到哪里去；哪里有苦难，哪里就更需要我们。前进，勇敢前进！战胜一切困难。”
这用全部生命力量喊出的声音，掠过战士们的心头，在无边无际的沙漠上空雷似地滚动。
战士们踏着沙窝，急急地向前走去。他们那黑瘦的脸膛上，眼窝里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一层沙土；两腿沉重得像灌满了铅。但是，他们都挺起胸脯扬起头，加快脚步，一直向前走去。他们都坚毅地凝视迎面移来的沙漠，凝视远方。
沙漠的远方，一阵旋风卷起了顶住天的黄沙柱。就算它是暴吧，就让它排山倒海地卷来吧！
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 D
A.行军途中，连长周大勇将昏倒的炊事班战士老孙搂在怀里眼睁睁地着老孙的生命一点点地逝去。小说描述了炊事班战士老孙牺牲的情况，故事悲壮、感人。
B.小说写周大勇与通讯员小成反复念叨“有一口水就好了”，表现了他们救人时痛苦而无奈的心情，突出了行军途中战士们干渴的情形以及沙漠环境的极度恶劣。
C.小说描写战士们在团政治委员李诚用全部生命力量喊出的话语的激励下，挺胸抬头，加快步伐勇敢向前，充满了革命浪漫主义激情，为小说涂抹上亮丽的色彩。
D.周大勇掩埋老孙，在墓前插上木牌，背上老孙的行军锅追赶连队，这表现了战友间深厚的情谊，也表明周大勇将接替老孙的工作，突出了前后继的革命精神。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A.小说语言简洁而富有表现力如写周大勇催促那个炊事员去帮助指导员，用“去”“看”示情况紧急，“他又扶着谁”表明行军途中战士伤病较多，亟须帮助。
B.小说先细致地描绘老孙昏厥的模样、呼吸的变化，再写周大勇念叨“有一口水就好了”，然后写卫生队长骑马赶来救治，小说情节紧凑有致，情感丰富细腻。
C.小说中李诚呼喊的话语，直接抒情与间接抒情相结合，感情沉痛而富有激情，揭示了小说的主旨，突出了人民解放战争的意义及人民军队英勇无畏的革命精神。
D.小说细节描写生动传神，比如，敌人的三架飞机飞来轰炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙，这一细节表现了周大勇把战友看得比自己更为重要的高贵品质。
（3）小说画线部分两次描写周大勇的内心独白，各有什么作用？
（4）《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌。请从选材的角度简要分析小说是如何表现革命英雄主义精神的。
【解答】（1）D.“表明周大勇将接替老孙的工作”理解不当，周大勇只是背上军锅追赶连队，并不能说明他接替老孙做炊事员。
（2）C.“直接抒情与间接抒情相结合”分析错误，这里是直抒胸臆。
（3）第一次心理独白介绍老孙为同志们“日日夜夜，三年五载”，长年累月辛勤操劳；“你什么也不埋怨，什么也不计较”，老孙不埋怨、不计较；这么好的人“悄悄地死去”“为灾难深重的中国人民献出了自己的一切”，从而突出故事的悲剧性。
第二次，“有多少英雄好汉倒下去”，由老孙联想到更多的“英雄好汉”；“热血浇在中国的土地上”，点明老孙牺牲的意义，抒发对老孙这一群体的崇敬之情，强化小说的情感表达。
（4）选取典型事件：详细叙写老孙的牺牲，突出老孙的辛勤操劳、无私奉献；周大勇埋葬战友时的联想，由个体到群体，再现革命军人抛头颅、洒热血的战斗场景，讴歌革命英雄主义精神。
选取典型环境。“敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上”，天空中敌机轰炸，地面上狂沙肆虐，战士们饥渴、疲惫。环境如此恶劣，战士们依然奋勇前行，小说以典型环境来衬托解放军战士的革命英雄主义精神。
选取典型场景，小说主体以老孙一个人的牺牲以及由此生发的全连战士的战斗精神，叙写一个连队不怕牺牲、英勇无畏的行军、战斗场景，以小见大，展现全体解放军战士的精神风貌，赞扬可贵的革命英雄主义精神。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①第一次介绍老孙为同志们长年累月辛勤操劳，不埋怨、不计较的感人形象，突出故事的悲剧性。
②第二次由老孙联想到更多的“英雄好汉”，点明老孙牺牲的意义，抒发崇敬之情，强化小说的情感表达。
（4）①选取典型事件。详细叙写老孙牺牲的经过与周大勇埋葬战友的情形，再现革命军人抛头颅、洒热血的战斗场景，讴歌革命英雄主义精神。
②选取典型环境。天空中敌机轰炸，地面上狂沙肆虐，战士们饥渴、疲惫，小说以典型环境来衬托解放军战士的革命英雄主义精神。
③选取典型场景，以小见大。叙写一个连队不怕牺牲、英勇无畏的行军、战斗场景，以小见大，展现全体解放军战士的精神风貌，赞扬可贵的革命英雄主义精神。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
房乔，字玄龄，齐州临淄人。玄龄幼警敏，贯综坟籍，善属文，书兼草隶。年十八举进士吏部侍郎高孝基名知人谓裴矩曰仆观人多矣未有如此郎者当为国器但恨不见其耸壑昂霄云。顾中原方乱，慨然有忧天下志。
太宗以墩煌公徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧，署渭北道行军记室参军。公为秦王，即授府记室，封临淄侯。征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。王尝曰：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹禹也。”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。高祖曰：“若人机识，是宜委任。每为吾儿陈事，千里外犹对面语。”
玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。无媢忌，闻人善，若己有之。明达吏治，而缘饰以文雅，议法处令，务为宽平。不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能。或以事被让，必稽颡请罪，畏惕，视若无所容。
贞观末年，以谴还第，黄门侍郎褚遂良言于帝曰：“玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。”帝悟，遽召于家。后避位不出。久之，会帝幸芙蓉园观风俗，玄龄敕子弟汛扫廷堂，曰：“乘舆且临幸。”有顷，帝果幸其第，因载玄龄还宫。
治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。”
疾甚，帝命凿苑垣以便候问，亲握手与决。诏皇太子就省。擢子遗爱右卫中郎将，遗则朝散大夫，令及见之。薨，年七十一，赠太尉、并州都督，谥曰文昭，给班剑、羽葆、鼓吹、绢布二千段、粟二千斛，陪葬昭陵。高宗诏配享太宗庙廷。
（取材于《新唐书 房玄龄》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A
A．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
B．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
C．年十八/举进士吏部侍郎/高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
D．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基/名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．坟籍就是古代典籍、经典的意思，与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺经传”所指大致相同。
B．草隶，草书与隶书的简称。中国汉字的演变包含“七体”，即甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书。
C．军门，一般指军营之门，代指军营。这里是指对李世民的尊称，当时李世民巡视渭北，任命房乔做行军记室参军。
D．乘舆，原指皇帝座驾，本文是代指李世民。为了避讳，不直接称皇帝，用皇帝身边的物品指代皇帝，如“陛下”等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 D
A．房乔胸有大志，眼光高远。他年轻有为，早有为天下忧的大志；每征伐到一处，别人都争抢财物，房乔却不这样。
B．房乔才华突出，善于应对。房乔对于各种文书很熟悉，依马可待，不打草稿，文理畅然；应对自然，让高祖感叹不已。
C．房乔勤于政事，做人谨慎。他早起晚睡，为国尽忠，不让国家受到损失；犯了错误，就低头认罪，畏惧、警惕。
D．房乔居高自省，教子有方。房乔身居高位，却担心下一代骄傲奢侈；他搜集历代有名的家训书法真迹，做成屏风，警戒子孙。
（4）把文中加粗句子翻译成现代汉语。
①玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。
②玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。
（5）文中不止一处提到房玄龄对待人才的事，房玄龄是如何对待人才的？
【解答】（1）“进士”为名词，作“举”的宾语，其后断句，排除C；“吏部侍郎高孝基”为名词，作主语，其后不可断，排除D；“此郎者”的意思是“这样的年轻人”，作“如”的宾语，其后断句，排除B。故选：A。句子翻译为：十八岁，考中进士。礼部侍郎高孝基凭借知人闻名，对裴矩说：“我看的人多了，没见过像房玄龄这样的年轻人，应该是国家的栋梁，只是遗憾我不能看到他飞黄腾达了。”
（2）C.“这里是指对李世民的尊称”错，军门，是指“军营之门”。军门，在明清可以用来表示对都督巡抚的尊称。
（3）D.“他搜集历代有名的家训书法真迹”错，原文为“乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具”，是搜集历代家训，自己书写成屏风，令他们各取一具。
（4）①当：掌管、主持；夙：早；任：衷心为了；失所：不在该在的地方。句子翻译为：房玄龄主持国政，早晚勤勉努力，为了公家的事竭尽全力，不想让一件事物没有着落。
②事：侍奉；所负：所+动词，表示名词性短语，“所辜负的地方”；眚：小错误，失误；任：任用。句子翻译为：房玄龄侍奉君主从来没有辜负您的地方，不能够因为一点错误就表现出来把他贬出京城，这不是天子任用大臣的用意。
（5）房乔对待人才的事，文章一共有三处：①独收人物致幕府。②无媢忌，闻人善，若己有之。③不以己长望人，取人不求备。
根据上述信息概括作答。
答案：
（1）A
（2）C
（3）D
（4）①房玄龄主持国政，早晚勤勉努力，为了公家的事竭尽全力，不想让一件事物没有着落。
②房玄龄侍奉君主从来没有辜负您的地方，不能够因为一点错误就表现出来把他贬出京城，这不是天子任用大臣的用意。
（5）①随太宗征战，每到一处就收揽人才。②不嫉妒，听到别人有优点，就好像是自己一样而高兴。③不拿自己的长处衡量人才，不求全责备。
参考译文：
房乔，字玄龄，齐州临淄人。房玄龄从小就机智敏捷，贯通古代经典文集，擅长写文章，书法擅长草书隶书。十八岁，考中进士。礼部侍郎高孝基凭借知人闻名，对裴矩说：“我看的人多了，没见过像房玄龄这样的年轻人，应该是国家的栋梁，只是遗憾我不能看到他飞黄腾达了。”（房玄龄）看到天下大乱，慷慨激昂有为天下解忧的大志。
太宗凭借敦煌公的身份征伐渭北，房玄龄拿着马鞭来到太宗军营，和太宗一见如故，任命他做渭北道行军记室参军。太宗被封秦王后，即任命房玄龄做了府记室，封他做临淄侯。每次征战一定跟从，众将军争着夺取珍奇物品，房玄龄只是收揽人才送到幕府，与各位将领秘密联结，人人都愿意为太宗效力。太宗曾经说：“汉光武帝得到邓禹，门人更加亲近。现在我得到房玄龄，就像邓禹呀。”待在秦王府里十年，军队的兵符檄文，有时倚马可待，文章简洁，道理详尽，从来不打草稿。高祖说：“这个人的机敏器量，是应该任命他做的官职。每次替我儿子陈述事情，千里之外就好像我儿子和我对面说话一样。”
房玄龄主持国政，早晚勤奋努力，为了国家的事竭尽全力，不让一人一物失去该去的位置。没有嫉妒心理，听到别人有优点，就好像自己一样高兴。在管理官吏方面明白通达，却用文雅的手段实施，讨论法案实施法令，一定追求公平。不用自己的长处来衡量别人，任用人才不求全责备，即使地位低才能小的人也能够尽其所能。有时因为事情被责备，一定低头认罪，畏惧、警惕自己，好像无地白容的样子。
贞观末年，因为被贬回到自己家里，黄门侍郎褚遂良对皇帝说：“房玄龄侍奉君主从来没有辜负您的地方，不能够因为一点错误就表现出来把他贬出京城，这不是天子任用大臣的用意。”皇帝醒悟，立刻从家里召回他。后来把官职让出来不再出门。过了很长时间，正赶上皇帝到芙蓉园游览考察风俗，房玄龄赶紧命令子弟洒扫院子和屋子，说：“皇帝将要到我家里来。”不一会，皇帝果然驾临他的府第，于是用车拉着房玄龄回到宫中。
房玄龄治理家庭很有方法，常常担心孩子骄傲奢侈，仗势欺凌别人，于是搜集古今家训，自己书写成屏风，让他们各自拿取一副，说：“在这些地方注意，就足够保全自身了!汉代袁氏家族历代都是忠良之士，这是我心里崇尚的，你们应该以他们为老师。”
病情很严重，皇帝命令凿穿院墙来方便问候房玄龄，亲自握着手和他道别。并下诏让皇太子来探问。提拔他的儿子房遗爱做右卫中郎将，遗则做了朝散大夫，好让他们及时见到房玄龄。七十一岁而死，赠太傅、并州都督，谥号文昭，赠给班剑、羽葆、鼓吹、绢布二千段、粟米两千斛，陪葬昭陵。高宗下诏陪享太宗庙堂。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词﹣﹣串意﹣﹣顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。
黄州①
陆游
局促常悲类楚囚②，迁流还叹学齐优③。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。
君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋④！
【注】①黄州：今湖北黄冈。此诗写于宋孝宗乾道六年（1170年），当时作者西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时势艰危，叹英雄已矣，无限感慨油然而生。②楚囚：本指楚国战俘，后借指处境窘迫之人。③齐优：借指取悦于人的优伶。④仲谋：即孙权，三国时吴国的国君。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 B
A.首联用典准确精当，“局促”“迁流”表现了作者处境困厄窘迫，为全诗定下基调。
B.“江声不尽”表达逝者如斯的感慨，与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相同。
C.颈联写旅程，“万里”与“一帆”相对，于一片苍凉萧瑟中更显出羁旅的孤寂凄清。
D.陆游的爱国诗篇兼有李白的雄浑奔放和杜甫的沉郁悲凉，本诗属于后一类型。
（2）尾联表现了作者怎样的思想感情？请简要分析。
【解答】（1）B．“与‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’相同”中“逝者如斯”“相同”欠妥。“江声不尽”，似表英雄无尽之恨，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”使人感到历史的流逝，对往昔英雄人物无限怀念。
故选B。
（2）“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋”请看当年三国鏖战的赤壁，如今早已成为陈迹；男儿不再能建功立业，何必再学习孙权的榜样。“生子当如孙仲谋”是曹操对孙权似骂而实为发自内心的赞语，陆游在诗中化用此语，正话反说，慨叹自己英雄无用武之地，寄予了诗人对对当时小朝廷不思振作（收复失地）的愤激与悲慨之情。
答案：
（1）B
（2）①表达了作者对朝廷偏安一隅、不思进取的愤怒与悲慨。②抒发了作者不被重用、报国无门的无奈和不平。
译文：
我常常为自己的身不由己悲伤，就好像楚钟仪被囚禁一样；又叹息自己被贬谪放逐，还要学齐国倡优讨好尊上。大江奔流，流不尽英雄的遗恨；天意无私，寒秋草木依旧枯黄。万里远行，旅愁使我平添了白发；船过黄州，风帆浴着冰冷的日光。请看当年三国鏖战的赤壁，如今早已成为陈迹；男儿不再能建功立业，何必再学习孙权的榜样。
赏析：
此诗作于宋孝宗乾道六年（1170），时放翁西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时事艰危，叹英雄已矣，顾自身飘零，无限伤感，油然而起，遂形诸诗篇。故题为《黄州》，诗却非常专咏黄州；看似咏古之诗，实是伤感之作。读此诗，决不可拘泥于题目，泥于文字，当于词意凄怆之处，识其激愤之情；于笔力横绝之处，求其不平之气；于音节顿挫之处，听其深沉之慨。
放翁越人，万里赴蜀，苦为微官所缚，局促如辕下驹。故首句即标其情，自卑如楚囚之难堪。《史记 乐书》：“自仲尼不能与齐优遂容于鲁。”司马贞《索隐》：“齐人归女乐而孔子行，言不能遂容于鲁而去也。”此所谓“齐优”，与放翁行迹，殊不相类。故此句“齐优”二字，实放翁信手拈来，率尔成对，未必真用以自喻。首联所写，全在“局促”“迁流”四字，若泥于“楚囚”“齐优”，以为放翁必有所指，反失诗意。
黄州位于长江中游，三国争雄之地。杜甫诗：“江流石不转，遗恨失吞吴。”（《八阵图》）颔联出句，即借用杜诗。此句“英雄”，似可指已被长江巨浪淘尽的三国风流人物。但放翁之意，本不在怀古，故此“英雄”实是自道。其恨，正是上联所言“局促”“迁流”之恨，是岁月蹉跎、壮志未酬之恨。颔联对句从李贺诗“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）中化出。人虽多情，天意无私。衰兰送客，秋草迎人，于人倍增伤感，于天却是时之当然。而天之无情，又正衬托出人心之不平。此联文约意深，笔力绝高。
颈联紧接上联。万里羁愁，正是英雄之恨；频添白发，又与草木摇落相映；一帆寒日，对照两岸秋声；黄州城下，点出兴感之地。放翁于此时、此地、此景，总是无限感慨，不能不吐，但又不欲畅言，故但借眼前景象，反复致意。中间两联，虽所写情景相似，但笔法错综，变化无端。
长江、汉水流域，有赤壁多处。苏轼谪官黄州，误信其地传说，言“簧周西山簏，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。”（《苕溪渔隐丛话后集》）数游其地，作赋填词，语意高妙，堪称古今绝唱。其实苏轼所游之处，乃黄冈城外赤鼻矶，三国“赤壁之战”旧址，在今湖北蒲圻县东北，两者并非一地。但黄州赤壁，却因苏轼之故，声名大振。后人过黄州遂思赤壁，见痴壁又必追忆昔日英雄。特别在偏安半壁，强敌入犯之时，更是思英雄再世，与敌抗衡。放翁于此，却偏道赤壁已成陈迹，万事尽赴东流，世事成败，又何足道，生子何须定似仲谋。放翁一生，志在恢复失地，即使僵卧孤村，犹梦铁马，提笔狂书，思驱敌人，决不会出此消极之言。明王嗣奭评杜甫诗句“儒术于我何有哉，孔丘盗跖皆尘埃”时“说总是不平之鸣，无可奈何之词。”（《杜臆》）此诗末联，也正是因为当时小朝廷不思振作而发出的无可奈何的不平之鸣。
陆游抒写爱国热情的诗篇，有的高亢激昂，一泻千里，有的则悲痛低沉，哀惋悱恻。这首七律基调低沉，是后一类型的代表。
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周敦颐《爱莲说》中借莲花对君子大加赞美，用“ 可远观而不可亵玩焉 ”来赞美君子可敬而不可侮慢，用“ 香远益清 ”来赞美君子美德远播。
（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“ 卷起千堆雪 ”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“ 白露横江 ”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。
（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体。而白居易尤好写月，他或以月烘托气氛，或借月思乡怀人，如“ 醉不成欢惨将别/东船西舫悄无言/去来江口守空船/可怜九月初三夜/共看明月应垂泪 ， 别时茫茫江浸月/唯见江心秋月白/绕船月明江水寒/露似真珠月似弓/一夜乡心五处同 ”。
【解答】故答案为：
（1）可远观而不可亵玩焉 香远益清（重点字：亵、焉）
（2）卷起千堆雪 白露横江（重点字：露）
（3）醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月（重点字：浸）
或：东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（重点字：舫）
或：去来江口守空船 绕船月明江水寒（重点字：绕）
或：可怜九月初三夜 露似真珠月似弓（重点字：真、珠）
或：共看明月应垂泪 一夜乡心五处同（重点字：垂）
【点评】《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I
6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
首先进入视野的景色我称它“阳春白雪”，款款而过的河水两岸是蓬勃的火棘丛。仲春时节，春风煦暖，白色的米粒一样的白花绽开，蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。这火棘的青春之花虽细微，绚烂起来，也是压枝袭人，疯狂了一般。
火棘谷向前，泉水已然成川，宁谧平稳，君子般温文尔雅。然而，一跌一抛，便有了激越的脾气，再一路而下，瀑布就相继现出声威了。不过，（ ）。声与静、远古与现代、人生与四季。都融汇在美妙和谐的山与水之中。爱静的人可尽享其宁谧。好动的人可尽情地嬉戏。原来。那一涧幽蓝如一道长弦。所流动的都是和谐的乐音，高亢也罢。纤弱也罢。对感应它的人都是一种抚慰。这就是天 籁么？这就是天籁！
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 D
A.笼罩你的是风清月明般的宁静，感觉到的却是那奔腾的瀑声
B.虽然奔腾的瀑声笼罩着你，你却感觉到了风清月明般的宁静
C.笼罩你的奔腾的瀑声并未让你感觉不到那风清月明般的宁静
D.笼罩你的是奔腾的瀑声，你感觉到的却是风清月明般的宁静
（2）下列对文段中词句的分析，不正确的一项是 C
A.“阳春白雪”四字用了引号，表示它不再是原意，而有了新的内涵。
B.“君子般温文尔雅“运用比喻手法，表现了泉水成川后宁谧的特点。
C.“声与静……人生与四季”形成排比，读来有一种浩然阔大的气势。
D.“这就是天籁么？这就是天籁！”设问的手法，起到了强调的作用。
（3）文中画线的句子有语病，请修改。
【解答】（1）首先根据后文的“声与静”的顺序，可知前文是先说“声”，再说“静”，那么对应的就是先“瀑声”后“宁静”，据此排除A项；再根据后文“都融汇在美妙和谐的山与水之中，爱静的人可尽享其宁谧，好动的人可尽情地嬉戏”，可知强调的是动和静的融合，而B项“你却感觉到了风清月明般的宁静”，不符合语境，可排除B项；比较CD两项，D项的句式更整齐，更符合后文的“声与静、远古与现代、人生与四季”的内容，排除C。故选D。
（2）C.“浩然阔大的气势”错误，“声与静、远古与现代、人生与四季”，构成排比，内容集中，节奏鲜明，虽有气势，但并非浩然阔大。故选C。
（3）原句重复赘余，“白色的”和“白花”语意重复，可删掉“白色的”；“蓬松的大雪覆盖”不合逻辑，仲春时节不会出现“蓬松的大雪覆盖”的景象，这是个比喻句，应在“蓬松的大雪覆盖”前加上“恰如”。最终修改为：仲春时节，春风煦暖，米粒一样的白花绽开，恰如蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。
答案：
（1）D
（2）C
（3）最终修改为：仲春时节，春风煦暖，米粒一样的白花绽开，恰如蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。
【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成问题。
节约是中华民族的传统美德。《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，都告诉我们：① ，不可轻忽。
如今，社会发展迅速，人们生活越来越好。节约的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈当做潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，② 。要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题。物资短缺时代，节约是节衣缩食，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”；物质富足时期，节约是文明理性，“自带午餐也美味，多坐公交和地铁”。资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值。越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展。
节约并非吝啬，而是一种忧患意识的长远体现，是深谋远虑后的利弊权衡。现代文明推崇它，是对过度消费的抵制，③ 。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
（2）近来同学生日小聚，请客有攀比之风。“请客怎能吝啬？”“新时代还需节约吗？”……成为同学的口头禅，请你仿照示例，从以上材料中提炼出三条理由，对上述现象进行反驳。（每条不超过15个字）
示例：
节约不是吝啬，而是对传统美德的传承。
节约不是吝啬， 而是对理性消费的倡导 。
节约不是吝啬， 而是对有限资源的珍惜 。
节约不是吝啬， 而是对永续发展的追求 。
【解答】（1）①句出现在第一段的最后一句，需要根据前文相关内容来补写。根据前文的两句名言“俭节则昌，淫佚则亡”“奢靡之始，危亡之渐”，可以推知句子内容为是否节约会带来两种不同的后果，可填“能否厉行节约关系生存败亡”。②句前文内容为社会中浪费奢侈的不合理现象，后文内容为节约不是一时的行为，而是永恒的主题。由此可以推知，此处要填写的内容与“节约不是一时的行为，而是永恒的主题”意思相反，根据上下文语境，可填“节约早已过时”。③句出现在语段的末尾，是对全文的总结。依据第二段的内容，前半部分谈过度消费的现象，而后半部分谈资源的节约，再依据前文内容“节约是一种忧患意识的长远体现，是深谋远虑后的利弊权衡”以及“现代文明推崇它，是对过度消费的抵制”，可以推知，此处应填写的句子在句式上应与“是对过度消费的抵制”相对称，内容上应能体现忧患意识，可填“是对有限资源的珍惜”。
（2）审题时应先审清情境任务，任务要求从文本材料中提炼出三条理由，对生日会上的请客攀比之风以及“请客怎能吝啬”“新时代还需节约吗”等言论进行反驳。考查的形式是仿写，形式上，应使用“不是……而是……”的句式，语句结构应与首句一致。内容上，仿写的首句是对第一段内容的提炼，后三句的仿写重点要对后两段内容进行梳理概括。第二段主要是分析节约被人淡忘的现象，并提出新旧节约观念的不同。从中可提炼出两点理由：节约是一种文明理性的消费行为；节约是对有限资源的珍惜。最后一段内容为节约是一种忧患意识，实质上是一种对永续发展的追求。综上所述，依据首句的句式特点，应仿写为：节约不是吝啬，而是对理性消费的倡导；节约不是吝啬，而是对有限资源的珍惜；节约不是吝啬，而是对永续发展的追求。
答案：
（1）①能否厉行节约关系生存败亡
②节约早已过时
③是对有限资源的珍惜
（2）而是对理性消费的倡导。
而是对有限资源的珍惜。
而是对永续发展的追求。
【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人，回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。
人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是，视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态，百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？
“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言。请完成一篇发言稿。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露；不少于800字。
【解答】
走出历史，平等共创
亲爱的各国青年朋友：
各位朋友，大家好！很高兴能够作为中国青年代表参加这次交流会。我今天发言的主题是“拒绝俯视，共创未来”。
“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……”当我们再次吟诵起这样的诗句，不免会回想起曾经旧中国的图景，回想起曾经中华民族的苦痛与灾难。那时中国的苦痛与灾难，“像这雪夜一样广阔而又漫长”，而那时的我们，却只能带着这炽热的心，用那苍白无力的笔，悲叹：“在没有灯光的晚上，所写的无力的诗句，能给你些许的温暖么？”是的，我们曾被人俯视，是的，我们曾身居人下，但那一切都已过去！时至今日，请放下历史偏见。
习爷爷说：“五四运动以来的100年，是中国青年一代又一代接力奋斗、凯歌前行的100年，是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。”我们不是当年的青年，我们不是当年的中国。“美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。”“美国的这个老毛病要改一改了！”中美高层战略对话中，中方的表态字字铿锵、掷地有声。也许，1901 年签订辛丑条约时的中国还身居人下，但如今，我们早已有了站起的底气。因此，我们呼唤在平等的前提下，共创未来。
你也许会问，我们为何有这种底气？中国的底气来源于制度，中国的底气来源于人民。“中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠自己的英勇奋斗来实现，没有人会恩赐给我们一个光明的中国。”习爷爷说：“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”是的，也许我们不会成为英雄，但是我们可以做挺身而出的凡人。长辈们说：“哪里有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服。”也正是因为这群换了衣服的孩子，才让我们走出疫情，走出困境。作为中国的青年，我为这批参加抗疫的“90后”“00后”医务人员感到骄傲，他们那句“2003年非典的时候你们保护了我们，今天轮到我们来保护你们了”感动了中国，也感动了世界。
习爷爷说：“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了……”我想，作为青少年，我们首先要学会拒绝俯视，才能学会用平等的眼光去看待世界。我们“不怕苦、不畏难、不惧牺牲”，我们懂得“用臂膀扛起如山的责任，展现出青春激昂的风采，展现出中华民族的希望”，懂得用平等共创未来！
不同的视角，也许能看到中国不同的侧面，但中国正在给世界呈现最好的那一面。我今天的发言到此结束，谢谢大家！
【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：
①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
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一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
过去认为，互联网发展会带来扁平的、开放的、互联互通的世界，然而现实是，网络用户的连接显然不是所有人对所有人的理想状态，而是形成了以兴趣、爱好、利益等为关系构成的网络社群连接，社交媒体的推荐算法以及“过滤泡”效应则加剧了圈层化现象。网络文化的圈层化主要有以下三方面特征：
一是社群连接，即形成各种具有文化意涵的圈子。圈子是网络人群自发组织形成的一种强连接关系，其内部常常组织有序、分工明确。圈子内部成员有着身份和心理归属，对某一种文化类型有强烈认同。从个体来讲；因互联网技术赋权，个人参与网络社群得以可能，圈子亦能为个人的创新提供渠道，帮助其实现自我价值。
二是文化生产的参与性。网络文化本质上是一种参与式文化。比如，在网络二次元文化实践中，数以万计的创作者在社交平台上分享自制内容，生产出丰富的二次元文化产品/文本：这种亚文化类型，因青少年庞大的参与式协同创作和传播；在青少年中风靡开来。参与性也塑造了圈层内部紧密的关系和文化认同。
三是文化的层级差异。在文化研究的传统中，高雅与低俗、精英与大众、主流文化与亚文化等二元分类体现了文化的区隔，文化的区隔也因文化权力的再生产被巩固和合法化。网络文化的层级差异，是一种新型的文化区隔，与文化的二元对立不同的是文化的“鄙视链”层级出现，往往表现为文化品位的差异。
一定程度上，圈层化现象反映了多元网络文化的繁荣，在建立社群关系、达成群体认同、创造文化资本、丰富符号生产等方面都有积极作用。然而应当注意的是，圈层化可能导致“部落化”，不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，变成一个个文化资本争夺的场域。因此，网络圈层文化如何突破彼此之间的“壁垒”，达成更广泛的文化交流、文化理解与文化认同，是网络文化繁荣发展面临的一项关键议题。
文化生产的主体是圈层“破壁”的行动者。青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层“破壁”的重要路径之一。例如，近年来说唱文化逐渐进入大众和流行文化视野，一些中文说唱歌手也走出了网络圈子此外，小众文化和亚文化层为了寻求发展空间，也有“破圈”的动力，这是反向的圈层“破壁”路径。
在文化符号生产上，网络层的“破壁”通过符号传播和意义共享来实现。如“应援/打call”本身是二次元文化、粉丝文化的符号，过去并未进入主流文化话语体系之中，但短短几年，这一符号已经成为大众媒介、官方话语、日常生活中的常规用语。此外，传统主流媒体还通过短视频、直播等形式，与网络用户共同生产视听符号、共享文本意义、共创网络文化。
网络文化主要是在网络空间中形成的，因而网络平台作为网络文化的媒介，是圈层“破壁”的结构性力量。当前，互联网业态发展正在进入平台化时期，垂直化内容生产是平台的主要运营模式，网络电影、电视剧、综艺、游戏等文化产品的生产，首先在于满足某一圈层的用户喜好，黏合用户群体。不过在平台的运作上，如何让某一产品“出圈”，从小众文化产品进入大众消费视野，获得更广泛的关注与认同，是平台运营的深层逻辑。近年来，一些网络视听平台将摇滚音乐这一文化类型包装成综艺节目的形态，突破了过去的小众文化圈层、走向了大众，这是以平台为中介实现圈层“破壁”的典型案例。
（摘编自《构建美美与共的网络文化景观》）
材料二：
面对当下青年群体在圈层文化中对“爱豆”的狂热追逐、对网络游戏的神醉心往、对二次元文化的流连忘返，如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入青年世界。今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用“大水漫灌”悬浮于生活、填鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感。
不同圈层的成员应摒弃“相互诋毁”“相互撕扯”的陋习，做到合理发声、包容异声，既不过分强调“所爱”，也允许他人有“不爱”的权利，而实现各美其美、美人之美、美美与共。比如，网络上流行的弹幕文化，在圈外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单。事实上，圈内圈外都有表达权，弹幕评论是一种短平快的评论，具有即时性、交互性、碎片化、个性化的特点，适合青年群体的交流与互动。与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣。
青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能“维护”圈层中的封闭、排他、极化、固化等枷锁误以为圈层内流通的“空气”清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切。实际上，外面的世界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和市盲区，打破“信息茧房”，勇敢出圈。因此，很有必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行。
（摘编自钟艺妍《对待圈层文化，这才是正确姿势》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是
A.在互联网的发展过程中，网络用户的连接出现了基于兴趣、爱好、利益等关系的社群连接形式，形成了各种具有文化意涵的圈子。
B.在网络二次元文化实践中广大青少年的参与协同创作和传播推动了网络二次元文化的发展，同时使得圈层内部关系紧密。
C.建立圈层文化的正向价值，既顺应了互联网技术的发展，又能够使青年的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足。
D.网络文化的圈层化具有层级差异，这种层级差异是一种新型的文化区隔，产生了文化的“鄙视链”，往往表现为文化品位的差异。
（2）根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是
A.网络文化的圈层化可以使圈了内部成员有身份与心理上的归属感，强烈认同某一种文化类型，为个人的创新提供渠道。
B.圈层化具有两面性，既反映了多元网络文化的繁荣，也可能导致不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，阻碍文化交流。
C.追逐“爱豆”、酷爱二次元文化等，是当代青年群体圈层文化的具体表现，对此可以理解，但主要的还是要进行批评教育。
D.青少年对待圈层文化应该持理性、辩证的态度，在融圈层的同时，要敢于突破圈层的封闭、排他、极化、固化等枷锁。
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一中画线的句子的一项是
A.按互联网自身发展，微信红包发展到400万用户后就再也突破不了，但依某一年的春节联欢晚会，微信红包的使用量迅猛增长。
B.主流媒介持续性关注、传播那些为青少年群体所热衷的处于“地下”或“半地下”状态的喊麦、街舞等网络亚文化文艺表达方式。
C.一些处于分支的亚文化取得可喜的“进步”，融入了主流社会和主流文化，其自身所代表的社会文化的多样态和独特属性随之飘逝。
D.深受青少年喜爱的动漫、游戏、小说等二次元文化产品都纷纷与戏曲、古诗词等传统文化融合、跨界联姻，以扩大自身的影响力。
（4）材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
（5）怎样利用圈层文化引导青少年健康发展？请结合材料简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ
2．（16分）阅读下面的文字完成各题。
保卫延安（节选）
杜鹏程
有一个战士跑上来向周大勇报告：“炊事班老孙又昏倒了！”
周大勇急急地离开队伍行列向后跑去。通讯员小成也跟着连长向后跑去。周大勇通红的脸上汗水混着沙土。他浑身是汗，衣服透湿，像刚从河里跳出来一样。
周大勇跑到老孙跟前，看见一个炊事员抱着老孙。他一条腿跪下去，从炊事员怀里把老孙抱过来紧紧地搂到胸前。
那个炊事员站起来，说：“连长！老孙，老孙不行啦！”
周大勇说：“去！快去帮助指导员。看，那不是指导员？他又扶着谁！”
那个炊事员望着老孙，迟迟疑疑停了好久才走开。
老孙眼发直，干枯的嘴唇咧开，脸涨得通红，脖子上暴起发紫的血管。他的嘴唇动着，仿佛给自己的同志和这世界留句什么话，但是说不出来。不大一阵工夫，他的呼吸由急促变得微了，脸由通红变成灰白……蜡黄……
周大勇紧紧地搂着老孙，眼珠子一动也不动地盯着老孙那半闭的眼睛，心神错乱地嘟哝：有一口水就好了！有一口水……”通讯员小成也机械地重复：“有一口水就好了！”
一口水一条命呀！
敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙。
周大勇望着那俯冲扫射的敌机，眼里喷火。
团卫生队队长，骑着马赶来了。他跳下马，喊：“有办法，有办法，这针药有效。”
卫生队长拼命地把注射器的针尖往老孙胳膊上的血管里扎，可是扎不进去。生命离开了老孙，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孙轻轻放到地下，站起来。他把自己的破衣袖子撕下一片，想盖在老孙脸上，免得沙子吹进老孙眼里。可是周大勇拿上那块破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心脏停止跳动，血液停止循环，思想也木然不动了！
老孙啊，老孙！同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭。为了同志们能吃饱，你三番五次勒裤带。你背上一面行军锅，走在部队行列里，风里来雨里去，日日夜夜，三年五载。你什么也不埋怨，什么也不计较；悄悄地活着，悄悄地死去。你呀，你为灾难深重的中国人民献出了自己的一切啊！部队哗哗哗地前进着：战士们，担架队员们……走啊！走啊！老孙没有走完的路，同志们要走完！
战士们用眼光向倒下去的同志致敬。听不见长吁短叹，看不见愁眉苦脸，只有一种沉重而又严肃的空气，充满在天地之间。
周大勇双手撑在腰里，再一次地望望老孙那老诚忠厚的脸相。啊，这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅，永远再不会向他说：“连长，我没啥能耐，吃点苦总还行………我好赖是个党员。唉，我做的事太少……连长，你跟指导员劳累的，教人心疼！”
周大勇心里绞痛：有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！
周大勇和小成，用黄沙掩埋了老孙的尸体。趁团供给处的队伍过来的工夫，周大勇要了一片炮弹箱子上的木板，用刺刀削了削。他从文书手里接过来毛笔，在木板上写着：
共产党员孙全厚，五十七岁，山西孝义人，为中国人民解放事业而光荣牺牲！
周大勇把这个木牌插在老孙的墓前，望着它，望着它！
周大勇擦了擦头上的汗，背上老孙留下的行军锅，正要去赶自己的连队，团政治委员李诚上来了。李诚满脸是沙土，嘴唇干得裂开小口子，鼻孔里塞了一团棉花，上嘴唇还有干了的鼻血。他的马满身是汗，口里流着白沫。
李诚跳下马，看了看墓牌；站在坟墓旁边，脸上一条条的皱纹像刀子刻的一样。他抬起头，眼睛一眨也不眨地望着前进着的战士。
突然李诚向战士呼喊：
“同志们！一个战士倒下了，千百个战士要勇敢前进！一个共产党员倒下了，千百个共产党员要勇敢前进！大山沙漠挡不住我们；血汗死亡吓不倒我们。前进！哪里有人民，我们就到哪里去；哪里有苦难，哪里就更需要我们。前进，勇敢前进！战胜一切困难。”
这用全部生命力量喊出的声音，掠过战士们的心头，在无边无际的沙漠上空雷似地滚动。
战士们踏着沙窝，急急地向前走去。他们那黑瘦的脸膛上，眼窝里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一层沙土；两腿沉重得像灌满了铅。但是，他们都挺起胸脯扬起头，加快脚步，一直向前走去。他们都坚毅地凝视迎面移来的沙漠，凝视远方。
沙漠的远方，一阵旋风卷起了顶住天的黄沙柱。就算它是暴吧，就让它排山倒海地卷来吧！
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.行军途中，连长周大勇将昏倒的炊事班战士老孙搂在怀里眼睁睁地着老孙的生命一点点地逝去。小说描述了炊事班战士老孙牺牲的情况，故事悲壮、感人。
B.小说写周大勇与通讯员小成反复念叨“有一口水就好了”，表现了他们救人时痛苦而无奈的心情，突出了行军途中战士们干渴的情形以及沙漠环境的极度恶劣。
C.小说描写战士们在团政治委员李诚用全部生命力量喊出的话语的激励下，挺胸抬头，加快步伐勇敢向前，充满了革命浪漫主义激情，为小说涂抹上亮丽的色彩。
D.周大勇掩埋老孙，在墓前插上木牌，背上老孙的行军锅追赶连队，这表现了战友间深厚的情谊，也表明周大勇将接替老孙的工作，突出了前后继的革命精神。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说语言简洁而富有表现力如写周大勇催促那个炊事员去帮助指导员，用“去”“看”示情况紧急，“他又扶着谁”表明行军途中战士伤病较多，亟须帮助。
B.小说先细致地描绘老孙昏厥的模样、呼吸的变化，再写周大勇念叨“有一口水就好了”，然后写卫生队长骑马赶来救治，小说情节紧凑有致，情感丰富细腻。
C.小说中李诚呼喊的话语，直接抒情与间接抒情相结合，感情沉痛而富有激情，揭示了小说的主旨，突出了人民解放战争的意义及人民军队英勇无畏的革命精神。
D.小说细节描写生动传神，比如，敌人的三架飞机飞来轰炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙，这一细节表现了周大勇把战友看得比自己更为重要的高贵品质。
（3）小说画线部分两次描写周大勇的内心独白，各有什么作用？
（4）《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌。请从选材的角度简要分析小说是如何表现革命英雄主义精神的。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
房乔，字玄龄，齐州临淄人。玄龄幼警敏，贯综坟籍，善属文，书兼草隶。年十八举进士吏部侍郎高孝基名知人谓裴矩曰仆观人多矣未有如此郎者当为国器但恨不见其耸壑昂霄云。顾中原方乱，慨然有忧天下志。
太宗以墩煌公徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧，署渭北道行军记室参军。公为秦王，即授府记室，封临淄侯。征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。王尝曰：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹禹也。”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。高祖曰：“若人机识，是宜委任。每为吾儿陈事，千里外犹对面语。”
玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。无媢忌，闻人善，若己有之。明达吏治，而缘饰以文雅，议法处令，务为宽平。不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能。或以事被让，必稽颡请罪，畏惕，视若无所容。
贞观末年，以谴还第，黄门侍郎褚遂良言于帝曰：“玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。”帝悟，遽召于家。后避位不出。久之，会帝幸芙蓉园观风俗，玄龄敕子弟汛扫廷堂，曰：“乘舆且临幸。”有顷，帝果幸其第，因载玄龄还宫。
治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。”
疾甚，帝命凿苑垣以便候问，亲握手与决。诏皇太子就省。擢子遗爱右卫中郎将，遗则朝散大夫，令及见之。薨，年七十一，赠太尉、并州都督，谥曰文昭，给班剑、羽葆、鼓吹、绢布二千段、粟二千斛，陪葬昭陵。高宗诏配享太宗庙廷。
（取材于《新唐书 房玄龄》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
B．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
C．年十八/举进士吏部侍郎/高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
D．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基/名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．坟籍就是古代典籍、经典的意思，与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺经传”所指大致相同。
B．草隶，草书与隶书的简称。中国汉字的演变包含“七体”，即甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书。
C．军门，一般指军营之门，代指军营。这里是指对李世民的尊称，当时李世民巡视渭北，任命房乔做行军记室参军。
D．乘舆，原指皇帝座驾，本文是代指李世民。为了避讳，不直接称皇帝，用皇帝身边的物品指代皇帝，如“陛下”等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．房乔胸有大志，眼光高远。他年轻有为，早有为天下忧的大志；每征伐到一处，别人都争抢财物，房乔却不这样。
B．房乔才华突出，善于应对。房乔对于各种文书很熟悉，依马可待，不打草稿，文理畅然；应对自然，让高祖感叹不已。
C．房乔勤于政事，做人谨慎。他早起晚睡，为国尽忠，不让国家受到损失；犯了错误，就低头认罪，畏惧、警惕。
D．房乔居高自省，教子有方。房乔身居高位，却担心下一代骄傲奢侈；他搜集历代有名的家训书法真迹，做成屏风，警戒子孙。
（4）把文中加粗句子翻译成现代汉语。
①玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。
②玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。
（5）文中不止一处提到房玄龄对待人才的事，房玄龄是如何对待人才的？
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。
黄州①
陆游
局促常悲类楚囚②，迁流还叹学齐优③。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。
君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋④！
【注】①黄州：今湖北黄冈。此诗写于宋孝宗乾道六年（1170年），当时作者西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时势艰危，叹英雄已矣，无限感慨油然而生。②楚囚：本指楚国战俘，后借指处境窘迫之人。③齐优：借指取悦于人的优伶。④仲谋：即孙权，三国时吴国的国君。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联用典准确精当，“局促”“迁流”表现了作者处境困厄窘迫，为全诗定下基调。
B.“江声不尽”表达逝者如斯的感慨，与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相同。
C.颈联写旅程，“万里”与“一帆”相对，于一片苍凉萧瑟中更显出羁旅的孤寂凄清。
D.陆游的爱国诗篇兼有李白的雄浑奔放和杜甫的沉郁悲凉，本诗属于后一类型。
（2）尾联表现了作者怎样的思想感情？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周敦颐《爱莲说》中借莲花对君子大加赞美，用“ ”来赞美君子可敬而不可侮慢，用“ ”来赞美君子美德远播。
（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“ ”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“ ”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。
（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体。而白居易尤好写月，他或以月烘托气氛，或借月思乡怀人，如“ ， ”。
三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I
6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
首先进入视野的景色我称它“阳春白雪”，款款而过的河水两岸是蓬勃的火棘丛。仲春时节，春风煦暖，白色的米粒一样的白花绽开，蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。这火棘的青春之花虽细微，绚烂起来，也是压枝袭人，疯狂了一般。
火棘谷向前，泉水已然成川，宁谧平稳，君子般温文尔雅。然而，一跌一抛，便有了激越的脾气，再一路而下，瀑布就相继现出声威了。不过，（ ）。声与静、远古与现代、人生与四季。都融汇在美妙和谐的山与水之中。爱静的人可尽享其宁谧。好动的人可尽情地嬉戏。原来。那一涧幽蓝如一道长弦。所流动的都是和谐的乐音，高亢也罢。纤弱也罢。对感应它的人都是一种抚慰。这就是天 籁么？这就是天籁！
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.笼罩你的是风清月明般的宁静，感觉到的却是那奔腾的瀑声
B.虽然奔腾的瀑声笼罩着你，你却感觉到了风清月明般的宁静
C.笼罩你的奔腾的瀑声并未让你感觉不到那风清月明般的宁静
D.笼罩你的是奔腾的瀑声，你感觉到的却是风清月明般的宁静
（2）下列对文段中词句的分析，不正确的一项是
A.“阳春白雪”四字用了引号，表示它不再是原意，而有了新的内涵。
B.“君子般温文尔雅“运用比喻手法，表现了泉水成川后宁谧的特点。
C.“声与静……人生与四季”形成排比，读来有一种浩然阔大的气势。
D.“这就是天籁么？这就是天籁！”设问的手法，起到了强调的作用。
（3）文中画线的句子有语病，请修改。
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成问题。
节约是中华民族的传统美德。《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，都告诉我们：① ，不可轻忽。
如今，社会发展迅速，人们生活越来越好。节约的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈当做潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，② 。要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题。物资短缺时代，节约是节衣缩食，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”；物质富足时期，节约是文明理性，“自带午餐也美味，多坐公交和地铁”。资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值。越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展。
节约并非吝啬，而是一种忧患意识的长远体现，是深谋远虑后的利弊权衡。现代文明推崇它，是对过度消费的抵制，③ 。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
（2）近来同学生日小聚，请客有攀比之风。“请客怎能吝啬？”“新时代还需节约吗？”……成为同学的口头禅，请你仿照示例，从以上材料中提炼出三条理由，对上述现象进行反驳。（每条不超过15个字）
示例：
节约不是吝啬，而是对传统美德的传承。
节约不是吝啬， 。
节约不是吝啬， 。
节约不是吝啬， 。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人，回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。
人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是，视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态，百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？
“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言。请完成一篇发言稿。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露；不少于800字。
2023年高考语文模拟试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
过去认为，互联网发展会带来扁平的、开放的、互联互通的世界，然而现实是，网络用户的连接显然不是所有人对所有人的理想状态，而是形成了以兴趣、爱好、利益等为关系构成的网络社群连接，社交媒体的推荐算法以及“过滤泡”效应则加剧了圈层化现象。网络文化的圈层化主要有以下三方面特征：
一是社群连接，即形成各种具有文化意涵的圈子。圈子是网络人群自发组织形成的一种强连接关系，其内部常常组织有序、分工明确。圈子内部成员有着身份和心理归属，对某一种文化类型有强烈认同。从个体来讲；因互联网技术赋权，个人参与网络社群得以可能，圈子亦能为个人的创新提供渠道，帮助其实现自我价值。
二是文化生产的参与性。网络文化本质上是一种参与式文化。比如，在网络二次元文化实践中，数以万计的创作者在社交平台上分享自制内容，生产出丰富的二次元文化产品/文本：这种亚文化类型，因青少年庞大的参与式协同创作和传播；在青少年中风靡开来。参与性也塑造了圈层内部紧密的关系和文化认同。
三是文化的层级差异。在文化研究的传统中，高雅与低俗、精英与大众、主流文化与亚文化等二元分类体现了文化的区隔，文化的区隔也因文化权力的再生产被巩固和合法化。网络文化的层级差异，是一种新型的文化区隔，与文化的二元对立不同的是文化的“鄙视链”层级出现，往往表现为文化品位的差异。
一定程度上，圈层化现象反映了多元网络文化的繁荣，在建立社群关系、达成群体认同、创造文化资本、丰富符号生产等方面都有积极作用。然而应当注意的是，圈层化可能导致“部落化”，不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，变成一个个文化资本争夺的场域。因此，网络圈层文化如何突破彼此之间的“壁垒”，达成更广泛的文化交流、文化理解与文化认同，是网络文化繁荣发展面临的一项关键议题。
文化生产的主体是圈层“破壁”的行动者。青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层“破壁”的重要路径之一。例如，近年来说唱文化逐渐进入大众和流行文化视野，一些中文说唱歌手也走出了网络圈子此外，小众文化和亚文化层为了寻求发展空间，也有“破圈”的动力，这是反向的圈层“破壁”路径。
在文化符号生产上，网络层的“破壁”通过符号传播和意义共享来实现。如“应援/打call”本身是二次元文化、粉丝文化的符号，过去并未进入主流文化话语体系之中，但短短几年，这一符号已经成为大众媒介、官方话语、日常生活中的常规用语。此外，传统主流媒体还通过短视频、直播等形式，与网络用户共同生产视听符号、共享文本意义、共创网络文化。
网络文化主要是在网络空间中形成的，因而网络平台作为网络文化的媒介，是圈层“破壁”的结构性力量。当前，互联网业态发展正在进入平台化时期，垂直化内容生产是平台的主要运营模式，网络电影、电视剧、综艺、游戏等文化产品的生产，首先在于满足某一圈层的用户喜好，黏合用户群体。不过在平台的运作上，如何让某一产品“出圈”，从小众文化产品进入大众消费视野，获得更广泛的关注与认同，是平台运营的深层逻辑。近年来，一些网络视听平台将摇滚音乐这一文化类型包装成综艺节目的形态，突破了过去的小众文化圈层、走向了大众，这是以平台为中介实现圈层“破壁”的典型案例。
（摘编自《构建美美与共的网络文化景观》）
材料二：
面对当下青年群体在圈层文化中对“爱豆”的狂热追逐、对网络游戏的神醉心往、对二次元文化的流连忘返，如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入青年世界。今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用“大水漫灌”悬浮于生活、填鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感。
不同圈层的成员应摒弃“相互诋毁”“相互撕扯”的陋习，做到合理发声、包容异声，既不过分强调“所爱”，也允许他人有“不爱”的权利，而实现各美其美、美人之美、美美与共。比如，网络上流行的弹幕文化，在圈外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单。事实上，圈内圈外都有表达权，弹幕评论是一种短平快的评论，具有即时性、交互性、碎片化、个性化的特点，适合青年群体的交流与互动。与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣。
青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能“维护”圈层中的封闭、排他、极化、固化等枷锁误以为圈层内流通的“空气”清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切。实际上，外面的世界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和市盲区，打破“信息茧房”，勇敢出圈。因此，很有必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行。
（摘编自钟艺妍《对待圈层文化，这才是正确姿势》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是 C
A.在互联网的发展过程中，网络用户的连接出现了基于兴趣、爱好、利益等关系的社群连接形式，形成了各种具有文化意涵的圈子。
B.在网络二次元文化实践中广大青少年的参与协同创作和传播推动了网络二次元文化的发展，同时使得圈层内部关系紧密。
C.建立圈层文化的正向价值，既顺应了互联网技术的发展，又能够使青年的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足。
D.网络文化的圈层化具有层级差异，这种层级差异是一种新型的文化区隔，产生了文化的“鄙视链”，往往表现为文化品位的差异。
（2）根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是 C
A.网络文化的圈层化可以使圈了内部成员有身份与心理上的归属感，强烈认同某一种文化类型，为个人的创新提供渠道。
B.圈层化具有两面性，既反映了多元网络文化的繁荣，也可能导致不同的网络文化圈层形成坚固的“壁垒”，阻碍文化交流。
C.追逐“爱豆”、酷爱二次元文化等，是当代青年群体圈层文化的具体表现，对此可以理解，但主要的还是要进行批评教育。
D.青少年对待圈层文化应该持理性、辩证的态度，在融圈层的同时，要敢于突破圈层的封闭、排他、极化、固化等枷锁。
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一中画线的句子的一项是 B
A.按互联网自身发展，微信红包发展到400万用户后就再也突破不了，但依某一年的春节联欢晚会，微信红包的使用量迅猛增长。
B.主流媒介持续性关注、传播那些为青少年群体所热衷的处于“地下”或“半地下”状态的喊麦、街舞等网络亚文化文艺表达方式。
C.一些处于分支的亚文化取得可喜的“进步”，融入了主流社会和主流文化，其自身所代表的社会文化的多样态和独特属性随之飘逝。
D.深受青少年喜爱的动漫、游戏、小说等二次元文化产品都纷纷与戏曲、古诗词等传统文化融合、跨界联姻，以扩大自身的影响力。
（4）材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
（5）怎样利用圈层文化引导青少年健康发展？请结合材料简要概括。
【解答】（1）C.因果倒置，材料二原文是“互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立”。
（2）C.“但主要的还是要进行批评教育”说法错误，根据材料二“如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入青年世界”“我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感”可知，主要应该予以尊重与包容，进行积极引导。
（3）画线句的主要内容是主流文化生产者通过吸纳、“改造”边缘化、个性化的亚文化来实现圈层“破壁”。
A.“红包”并非亚文化，C、D两项属于小众文化和亚文化圈层的反向的圈层“破壁”。
故选：B。
（4）“今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用‘大水漫灌’悬浮于生活、填鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感”，采用了对比论证。
“比如，网络上流行的弹幕文化，在圈外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单”，举例论证。
“青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能‘维护’圈层中的封闭、排他、极化、固化等枷锁误以为圈层内流通的‘空气’清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切”，比喻论证。
（5）依据材料一“青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层‘破壁’的重要路径之一”可知，利用圈层文化引导青少年健康发展要“突破圈层文化的‘壁垒’，促进文化交流与文化认同，构建美美与共的网络文化景观，使青少年树立正确的审美取向”。
依据材料二“我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感”“与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣”可知，利用圈层文化引导青少年健康发展要“尊重、包容青年的圈层文化，发现圈层文化的正向价值，让青少年得到收获和乐趣”。
依据材料二“外面的世界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和市盲区，打破‘信息茧房’，勇敢出圈。因此，很有必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行”可知，利用圈层文化引导青少年健康发展要“引导青少年通过再造圈层、融入圈层等增强对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行”。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）①对比论证，通过“‘大水漫灌’、悬浮于生活、填鸭式说教”等方法与深入青年文艺生活。了解、尊重、包容青年等方法的对比，从正反两个方面论述了对待圈层文化的正确态度。
②举例论证，列举对待弹幕的不同态度，论述不同圈层成员间相互理解、包容的重要性。
③比喻论证，运用井底之蛙、枷锁、空气、壁垒等比喻论述青少年融圈时的不正确做法。
（5）①突破圈层文化的“壁垒”，促进文化交流与文化认同，构建美美与共的网络文化景观，使青少年树立正确的审美取向。
②尊重、包容青年的圈层文化，发现圈层文化的正向价值，让青少年得到收获和乐趣。
③引导青少年通过再造圈层、融入圈层等增强对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生活践行。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
（二）现代文阅读Ⅱ
2．（16分）阅读下面的文字完成各题。
保卫延安（节选）
杜鹏程
有一个战士跑上来向周大勇报告：“炊事班老孙又昏倒了！”
周大勇急急地离开队伍行列向后跑去。通讯员小成也跟着连长向后跑去。周大勇通红的脸上汗水混着沙土。他浑身是汗，衣服透湿，像刚从河里跳出来一样。
周大勇跑到老孙跟前，看见一个炊事员抱着老孙。他一条腿跪下去，从炊事员怀里把老孙抱过来紧紧地搂到胸前。
那个炊事员站起来，说：“连长！老孙，老孙不行啦！”
周大勇说：“去！快去帮助指导员。看，那不是指导员？他又扶着谁！”
那个炊事员望着老孙，迟迟疑疑停了好久才走开。
老孙眼发直，干枯的嘴唇咧开，脸涨得通红，脖子上暴起发紫的血管。他的嘴唇动着，仿佛给自己的同志和这世界留句什么话，但是说不出来。不大一阵工夫，他的呼吸由急促变得微了，脸由通红变成灰白……蜡黄……
周大勇紧紧地搂着老孙，眼珠子一动也不动地盯着老孙那半闭的眼睛，心神错乱地嘟哝：有一口水就好了！有一口水……”通讯员小成也机械地重复：“有一口水就好了！”
一口水一条命呀！
敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙。
周大勇望着那俯冲扫射的敌机，眼里喷火。
团卫生队队长，骑着马赶来了。他跳下马，喊：“有办法，有办法，这针药有效。”
卫生队长拼命地把注射器的针尖往老孙胳膊上的血管里扎，可是扎不进去。生命离开了老孙，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孙轻轻放到地下，站起来。他把自己的破衣袖子撕下一片，想盖在老孙脸上，免得沙子吹进老孙眼里。可是周大勇拿上那块破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心脏停止跳动，血液停止循环，思想也木然不动了！
老孙啊，老孙！同志们走路你走路，同志们睡觉你做饭。为了同志们能吃饱，你三番五次勒裤带。你背上一面行军锅，走在部队行列里，风里来雨里去，日日夜夜，三年五载。你什么也不埋怨，什么也不计较；悄悄地活着，悄悄地死去。你呀，你为灾难深重的中国人民献出了自己的一切啊！部队哗哗哗地前进着：战士们，担架队员们……走啊！走啊！老孙没有走完的路，同志们要走完！
战士们用眼光向倒下去的同志致敬。听不见长吁短叹，看不见愁眉苦脸，只有一种沉重而又严肃的空气，充满在天地之间。
周大勇双手撑在腰里，再一次地望望老孙那老诚忠厚的脸相。啊，这个跟他周大勇同生死共患难的战士，永远放下了自己的行军锅，永远再不会向他说：“连长，我没啥能耐，吃点苦总还行………我好赖是个党员。唉，我做的事太少……连长，你跟指导员劳累的，教人心疼！”
周大勇心里绞痛：有多少英雄好汉倒下去了啊！有多少热血浇在中国的土地上了啊！
周大勇和小成，用黄沙掩埋了老孙的尸体。趁团供给处的队伍过来的工夫，周大勇要了一片炮弹箱子上的木板，用刺刀削了削。他从文书手里接过来毛笔，在木板上写着：
共产党员孙全厚，五十七岁，山西孝义人，为中国人民解放事业而光荣牺牲！
周大勇把这个木牌插在老孙的墓前，望着它，望着它！
周大勇擦了擦头上的汗，背上老孙留下的行军锅，正要去赶自己的连队，团政治委员李诚上来了。李诚满脸是沙土，嘴唇干得裂开小口子，鼻孔里塞了一团棉花，上嘴唇还有干了的鼻血。他的马满身是汗，口里流着白沫。
李诚跳下马，看了看墓牌；站在坟墓旁边，脸上一条条的皱纹像刀子刻的一样。他抬起头，眼睛一眨也不眨地望着前进着的战士。
突然李诚向战士呼喊：
“同志们！一个战士倒下了，千百个战士要勇敢前进！一个共产党员倒下了，千百个共产党员要勇敢前进！大山沙漠挡不住我们；血汗死亡吓不倒我们。前进！哪里有人民，我们就到哪里去；哪里有苦难，哪里就更需要我们。前进，勇敢前进！战胜一切困难。”
这用全部生命力量喊出的声音，掠过战士们的心头，在无边无际的沙漠上空雷似地滚动。
战士们踏着沙窝，急急地向前走去。他们那黑瘦的脸膛上，眼窝里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一层沙土；两腿沉重得像灌满了铅。但是，他们都挺起胸脯扬起头，加快脚步，一直向前走去。他们都坚毅地凝视迎面移来的沙漠，凝视远方。
沙漠的远方，一阵旋风卷起了顶住天的黄沙柱。就算它是暴吧，就让它排山倒海地卷来吧！
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 D
A.行军途中，连长周大勇将昏倒的炊事班战士老孙搂在怀里眼睁睁地着老孙的生命一点点地逝去。小说描述了炊事班战士老孙牺牲的情况，故事悲壮、感人。
B.小说写周大勇与通讯员小成反复念叨“有一口水就好了”，表现了他们救人时痛苦而无奈的心情，突出了行军途中战士们干渴的情形以及沙漠环境的极度恶劣。
C.小说描写战士们在团政治委员李诚用全部生命力量喊出的话语的激励下，挺胸抬头，加快步伐勇敢向前，充满了革命浪漫主义激情，为小说涂抹上亮丽的色彩。
D.周大勇掩埋老孙，在墓前插上木牌，背上老孙的行军锅追赶连队，这表现了战友间深厚的情谊，也表明周大勇将接替老孙的工作，突出了前后继的革命精神。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A.小说语言简洁而富有表现力如写周大勇催促那个炊事员去帮助指导员，用“去”“看”示情况紧急，“他又扶着谁”表明行军途中战士伤病较多，亟须帮助。
B.小说先细致地描绘老孙昏厥的模样、呼吸的变化，再写周大勇念叨“有一口水就好了”，然后写卫生队长骑马赶来救治，小说情节紧凑有致，情感丰富细腻。
C.小说中李诚呼喊的话语，直接抒情与间接抒情相结合，感情沉痛而富有激情，揭示了小说的主旨，突出了人民解放战争的意义及人民军队英勇无畏的革命精神。
D.小说细节描写生动传神，比如，敌人的三架飞机飞来轰炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孙，这一细节表现了周大勇把战友看得比自己更为重要的高贵品质。
（3）小说画线部分两次描写周大勇的内心独白，各有什么作用？
（4）《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌。请从选材的角度简要分析小说是如何表现革命英雄主义精神的。
【解答】（1）D.“表明周大勇将接替老孙的工作”理解不当，周大勇只是背上军锅追赶连队，并不能说明他接替老孙做炊事员。
（2）C.“直接抒情与间接抒情相结合”分析错误，这里是直抒胸臆。
（3）第一次心理独白介绍老孙为同志们“日日夜夜，三年五载”，长年累月辛勤操劳；“你什么也不埋怨，什么也不计较”，老孙不埋怨、不计较；这么好的人“悄悄地死去”“为灾难深重的中国人民献出了自己的一切”，从而突出故事的悲剧性。
第二次，“有多少英雄好汉倒下去”，由老孙联想到更多的“英雄好汉”；“热血浇在中国的土地上”，点明老孙牺牲的意义，抒发对老孙这一群体的崇敬之情，强化小说的情感表达。
（4）选取典型事件：详细叙写老孙的牺牲，突出老孙的辛勤操劳、无私奉献；周大勇埋葬战友时的联想，由个体到群体，再现革命军人抛头颅、洒热血的战斗场景，讴歌革命英雄主义精神。
选取典型环境。“敌人三架飞机，绕过来又栽下来，一条条的火箭，穿在周大勇周围的沙子里爆炸了。炸起的沙土扑在周大勇和老孙的脸上”，天空中敌机轰炸，地面上狂沙肆虐，战士们饥渴、疲惫。环境如此恶劣，战士们依然奋勇前行，小说以典型环境来衬托解放军战士的革命英雄主义精神。
选取典型场景，小说主体以老孙一个人的牺牲以及由此生发的全连战士的战斗精神，叙写一个连队不怕牺牲、英勇无畏的行军、战斗场景，以小见大，展现全体解放军战士的精神风貌，赞扬可贵的革命英雄主义精神。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①第一次介绍老孙为同志们长年累月辛勤操劳，不埋怨、不计较的感人形象，突出故事的悲剧性。
②第二次由老孙联想到更多的“英雄好汉”，点明老孙牺牲的意义，抒发崇敬之情，强化小说的情感表达。
（4）①选取典型事件。详细叙写老孙牺牲的经过与周大勇埋葬战友的情形，再现革命军人抛头颅、洒热血的战斗场景，讴歌革命英雄主义精神。
②选取典型环境。天空中敌机轰炸，地面上狂沙肆虐，战士们饥渴、疲惫，小说以典型环境来衬托解放军战士的革命英雄主义精神。
③选取典型场景，以小见大。叙写一个连队不怕牺牲、英勇无畏的行军、战斗场景，以小见大，展现全体解放军战士的精神风貌，赞扬可贵的革命英雄主义精神。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
房乔，字玄龄，齐州临淄人。玄龄幼警敏，贯综坟籍，善属文，书兼草隶。年十八举进士吏部侍郎高孝基名知人谓裴矩曰仆观人多矣未有如此郎者当为国器但恨不见其耸壑昂霄云。顾中原方乱，慨然有忧天下志。
太宗以墩煌公徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧，署渭北道行军记室参军。公为秦王，即授府记室，封临淄侯。征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。王尝曰：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹禹也。”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。高祖曰：“若人机识，是宜委任。每为吾儿陈事，千里外犹对面语。”
玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。无媢忌，闻人善，若己有之。明达吏治，而缘饰以文雅，议法处令，务为宽平。不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能。或以事被让，必稽颡请罪，畏惕，视若无所容。
贞观末年，以谴还第，黄门侍郎褚遂良言于帝曰：“玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。”帝悟，遽召于家。后避位不出。久之，会帝幸芙蓉园观风俗，玄龄敕子弟汛扫廷堂，曰：“乘舆且临幸。”有顷，帝果幸其第，因载玄龄还宫。
治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。”
疾甚，帝命凿苑垣以便候问，亲握手与决。诏皇太子就省。擢子遗爱右卫中郎将，遗则朝散大夫，令及见之。薨，年七十一，赠太尉、并州都督，谥曰文昭，给班剑、羽葆、鼓吹、绢布二千段、粟二千斛，陪葬昭陵。高宗诏配享太宗庙廷。
（取材于《新唐书 房玄龄》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A
A．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
B．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
C．年十八/举进士吏部侍郎/高孝基名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此/郎者当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
D．年十八/举进士/吏部侍郎高孝基/名知人/谓裴矩曰/仆观人多矣/未有如此郎者/当为国器/但恨不见其耸壑昂霄云/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．坟籍就是古代典籍、经典的意思，与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺经传”所指大致相同。
B．草隶，草书与隶书的简称。中国汉字的演变包含“七体”，即甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书。
C．军门，一般指军营之门，代指军营。这里是指对李世民的尊称，当时李世民巡视渭北，任命房乔做行军记室参军。
D．乘舆，原指皇帝座驾，本文是代指李世民。为了避讳，不直接称皇帝，用皇帝身边的物品指代皇帝，如“陛下”等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 D
A．房乔胸有大志，眼光高远。他年轻有为，早有为天下忧的大志；每征伐到一处，别人都争抢财物，房乔却不这样。
B．房乔才华突出，善于应对。房乔对于各种文书很熟悉，依马可待，不打草稿，文理畅然；应对自然，让高祖感叹不已。
C．房乔勤于政事，做人谨慎。他早起晚睡，为国尽忠，不让国家受到损失；犯了错误，就低头认罪，畏惧、警惕。
D．房乔居高自省，教子有方。房乔身居高位，却担心下一代骄傲奢侈；他搜集历代有名的家训书法真迹，做成屏风，警戒子孙。
（4）把文中加粗句子翻译成现代汉语。
①玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。
②玄龄事君自无所负，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。
（5）文中不止一处提到房玄龄对待人才的事，房玄龄是如何对待人才的？
【解答】（1）“进士”为名词，作“举”的宾语，其后断句，排除C；“吏部侍郎高孝基”为名词，作主语，其后不可断，排除D；“此郎者”的意思是“这样的年轻人”，作“如”的宾语，其后断句，排除B。故选：A。句子翻译为：十八岁，考中进士。礼部侍郎高孝基凭借知人闻名，对裴矩说：“我看的人多了，没见过像房玄龄这样的年轻人，应该是国家的栋梁，只是遗憾我不能看到他飞黄腾达了。”
（2）C.“这里是指对李世民的尊称”错，军门，是指“军营之门”。军门，在明清可以用来表示对都督巡抚的尊称。
（3）D.“他搜集历代有名的家训书法真迹”错，原文为“乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具”，是搜集历代家训，自己书写成屏风，令他们各取一具。
（4）①当：掌管、主持；夙：早；任：衷心为了；失所：不在该在的地方。句子翻译为：房玄龄主持国政，早晚勤勉努力，为了公家的事竭尽全力，不想让一件事物没有着落。
②事：侍奉；所负：所+动词，表示名词性短语，“所辜负的地方”；眚：小错误，失误；任：任用。句子翻译为：房玄龄侍奉君主从来没有辜负您的地方，不能够因为一点错误就表现出来把他贬出京城，这不是天子任用大臣的用意。
（5）房乔对待人才的事，文章一共有三处：①独收人物致幕府。②无媢忌，闻人善，若己有之。③不以己长望人，取人不求备。
根据上述信息概括作答。
答案：
（1）A
（2）C
（3）D
（4）①房玄龄主持国政，早晚勤勉努力，为了公家的事竭尽全力，不想让一件事物没有着落。
②房玄龄侍奉君主从来没有辜负您的地方，不能够因为一点错误就表现出来把他贬出京城，这不是天子任用大臣的用意。
（5）①随太宗征战，每到一处就收揽人才。②不嫉妒，听到别人有优点，就好像是自己一样而高兴。③不拿自己的长处衡量人才，不求全责备。
参考译文：
房乔，字玄龄，齐州临淄人。房玄龄从小就机智敏捷，贯通古代经典文集，擅长写文章，书法擅长草书隶书。十八岁，考中进士。礼部侍郎高孝基凭借知人闻名，对裴矩说：“我看的人多了，没见过像房玄龄这样的年轻人，应该是国家的栋梁，只是遗憾我不能看到他飞黄腾达了。”（房玄龄）看到天下大乱，慷慨激昂有为天下解忧的大志。
太宗凭借敦煌公的身份征伐渭北，房玄龄拿着马鞭来到太宗军营，和太宗一见如故，任命他做渭北道行军记室参军。太宗被封秦王后，即任命房玄龄做了府记室，封他做临淄侯。每次征战一定跟从，众将军争着夺取珍奇物品，房玄龄只是收揽人才送到幕府，与各位将领秘密联结，人人都愿意为太宗效力。太宗曾经说：“汉光武帝得到邓禹，门人更加亲近。现在我得到房玄龄，就像邓禹呀。”待在秦王府里十年，军队的兵符檄文，有时倚马可待，文章简洁，道理详尽，从来不打草稿。高祖说：“这个人的机敏器量，是应该任命他做的官职。每次替我儿子陈述事情，千里之外就好像我儿子和我对面说话一样。”
房玄龄主持国政，早晚勤奋努力，为了国家的事竭尽全力，不让一人一物失去该去的位置。没有嫉妒心理，听到别人有优点，就好像自己一样高兴。在管理官吏方面明白通达，却用文雅的手段实施，讨论法案实施法令，一定追求公平。不用自己的长处来衡量别人，任用人才不求全责备，即使地位低才能小的人也能够尽其所能。有时因为事情被责备，一定低头认罪，畏惧、警惕自己，好像无地白容的样子。
贞观末年，因为被贬回到自己家里，黄门侍郎褚遂良对皇帝说：“房玄龄侍奉君主从来没有辜负您的地方，不能够因为一点错误就表现出来把他贬出京城，这不是天子任用大臣的用意。”皇帝醒悟，立刻从家里召回他。后来把官职让出来不再出门。过了很长时间，正赶上皇帝到芙蓉园游览考察风俗，房玄龄赶紧命令子弟洒扫院子和屋子，说：“皇帝将要到我家里来。”不一会，皇帝果然驾临他的府第，于是用车拉着房玄龄回到宫中。
房玄龄治理家庭很有方法，常常担心孩子骄傲奢侈，仗势欺凌别人，于是搜集古今家训，自己书写成屏风，让他们各自拿取一副，说：“在这些地方注意，就足够保全自身了!汉代袁氏家族历代都是忠良之士，这是我心里崇尚的，你们应该以他们为老师。”
病情很严重，皇帝命令凿穿院墙来方便问候房玄龄，亲自握着手和他道别。并下诏让皇太子来探问。提拔他的儿子房遗爱做右卫中郎将，遗则做了朝散大夫，好让他们及时见到房玄龄。七十一岁而死，赠太傅、并州都督，谥号文昭，赠给班剑、羽葆、鼓吹、绢布二千段、粟米两千斛，陪葬昭陵。高宗下诏陪享太宗庙堂。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词﹣﹣串意﹣﹣顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。
黄州①
陆游
局促常悲类楚囚②，迁流还叹学齐优③。
江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。
君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋④！
【注】①黄州：今湖北黄冈。此诗写于宋孝宗乾道六年（1170年），当时作者西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时势艰危，叹英雄已矣，无限感慨油然而生。②楚囚：本指楚国战俘，后借指处境窘迫之人。③齐优：借指取悦于人的优伶。④仲谋：即孙权，三国时吴国的国君。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 B
A.首联用典准确精当，“局促”“迁流”表现了作者处境困厄窘迫，为全诗定下基调。
B.“江声不尽”表达逝者如斯的感慨，与“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相同。
C.颈联写旅程，“万里”与“一帆”相对，于一片苍凉萧瑟中更显出羁旅的孤寂凄清。
D.陆游的爱国诗篇兼有李白的雄浑奔放和杜甫的沉郁悲凉，本诗属于后一类型。
（2）尾联表现了作者怎样的思想感情？请简要分析。
【解答】（1）B．“与‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’相同”中“逝者如斯”“相同”欠妥。“江声不尽”，似表英雄无尽之恨，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”使人感到历史的流逝，对往昔英雄人物无限怀念。
故选B。
（2）“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋”请看当年三国鏖战的赤壁，如今早已成为陈迹；男儿不再能建功立业，何必再学习孙权的榜样。“生子当如孙仲谋”是曹操对孙权似骂而实为发自内心的赞语，陆游在诗中化用此语，正话反说，慨叹自己英雄无用武之地，寄予了诗人对对当时小朝廷不思振作（收复失地）的愤激与悲慨之情。
答案：
（1）B
（2）①表达了作者对朝廷偏安一隅、不思进取的愤怒与悲慨。②抒发了作者不被重用、报国无门的无奈和不平。
译文：
我常常为自己的身不由己悲伤，就好像楚钟仪被囚禁一样；又叹息自己被贬谪放逐，还要学齐国倡优讨好尊上。大江奔流，流不尽英雄的遗恨；天意无私，寒秋草木依旧枯黄。万里远行，旅愁使我平添了白发；船过黄州，风帆浴着冰冷的日光。请看当年三国鏖战的赤壁，如今早已成为陈迹；男儿不再能建功立业，何必再学习孙权的榜样。
赏析：
此诗作于宋孝宗乾道六年（1170），时放翁西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时事艰危，叹英雄已矣，顾自身飘零，无限伤感，油然而起，遂形诸诗篇。故题为《黄州》，诗却非常专咏黄州；看似咏古之诗，实是伤感之作。读此诗，决不可拘泥于题目，泥于文字，当于词意凄怆之处，识其激愤之情；于笔力横绝之处，求其不平之气；于音节顿挫之处，听其深沉之慨。
放翁越人，万里赴蜀，苦为微官所缚，局促如辕下驹。故首句即标其情，自卑如楚囚之难堪。《史记 乐书》：“自仲尼不能与齐优遂容于鲁。”司马贞《索隐》：“齐人归女乐而孔子行，言不能遂容于鲁而去也。”此所谓“齐优”，与放翁行迹，殊不相类。故此句“齐优”二字，实放翁信手拈来，率尔成对，未必真用以自喻。首联所写，全在“局促”“迁流”四字，若泥于“楚囚”“齐优”，以为放翁必有所指，反失诗意。
黄州位于长江中游，三国争雄之地。杜甫诗：“江流石不转，遗恨失吞吴。”（《八阵图》）颔联出句，即借用杜诗。此句“英雄”，似可指已被长江巨浪淘尽的三国风流人物。但放翁之意，本不在怀古，故此“英雄”实是自道。其恨，正是上联所言“局促”“迁流”之恨，是岁月蹉跎、壮志未酬之恨。颔联对句从李贺诗“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）中化出。人虽多情，天意无私。衰兰送客，秋草迎人，于人倍增伤感，于天却是时之当然。而天之无情，又正衬托出人心之不平。此联文约意深，笔力绝高。
颈联紧接上联。万里羁愁，正是英雄之恨；频添白发，又与草木摇落相映；一帆寒日，对照两岸秋声；黄州城下，点出兴感之地。放翁于此时、此地、此景，总是无限感慨，不能不吐，但又不欲畅言，故但借眼前景象，反复致意。中间两联，虽所写情景相似，但笔法错综，变化无端。
长江、汉水流域，有赤壁多处。苏轼谪官黄州，误信其地传说，言“簧周西山簏，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。”（《苕溪渔隐丛话后集》）数游其地，作赋填词，语意高妙，堪称古今绝唱。其实苏轼所游之处，乃黄冈城外赤鼻矶，三国“赤壁之战”旧址，在今湖北蒲圻县东北，两者并非一地。但黄州赤壁，却因苏轼之故，声名大振。后人过黄州遂思赤壁，见痴壁又必追忆昔日英雄。特别在偏安半壁，强敌入犯之时，更是思英雄再世，与敌抗衡。放翁于此，却偏道赤壁已成陈迹，万事尽赴东流，世事成败，又何足道，生子何须定似仲谋。放翁一生，志在恢复失地，即使僵卧孤村，犹梦铁马，提笔狂书，思驱敌人，决不会出此消极之言。明王嗣奭评杜甫诗句“儒术于我何有哉，孔丘盗跖皆尘埃”时“说总是不平之鸣，无可奈何之词。”（《杜臆》）此诗末联，也正是因为当时小朝廷不思振作而发出的无可奈何的不平之鸣。
陆游抒写爱国热情的诗篇，有的高亢激昂，一泻千里，有的则悲痛低沉，哀惋悱恻。这首七律基调低沉，是后一类型的代表。
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周敦颐《爱莲说》中借莲花对君子大加赞美，用“ 可远观而不可亵玩焉 ”来赞美君子可敬而不可侮慢，用“ 香远益清 ”来赞美君子美德远播。
（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“ 卷起千堆雪 ”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“ 白露横江 ”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象。
（3）“月”是古典诗词中的常见意象，成为古人寄托情感的最佳载体。而白居易尤好写月，他或以月烘托气氛，或借月思乡怀人，如“ 醉不成欢惨将别/东船西舫悄无言/去来江口守空船/可怜九月初三夜/共看明月应垂泪 ， 别时茫茫江浸月/唯见江心秋月白/绕船月明江水寒/露似真珠月似弓/一夜乡心五处同 ”。
【解答】故答案为：
（1）可远观而不可亵玩焉 香远益清（重点字：亵、焉）
（2）卷起千堆雪 白露横江（重点字：露）
（3）醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月（重点字：浸）
或：东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（重点字：舫）
或：去来江口守空船 绕船月明江水寒（重点字：绕）
或：可怜九月初三夜 露似真珠月似弓（重点字：真、珠）
或：共看明月应垂泪 一夜乡心五处同（重点字：垂）
【点评】《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I
6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
首先进入视野的景色我称它“阳春白雪”，款款而过的河水两岸是蓬勃的火棘丛。仲春时节，春风煦暖，白色的米粒一样的白花绽开，蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。这火棘的青春之花虽细微，绚烂起来，也是压枝袭人，疯狂了一般。
火棘谷向前，泉水已然成川，宁谧平稳，君子般温文尔雅。然而，一跌一抛，便有了激越的脾气，再一路而下，瀑布就相继现出声威了。不过，（ ）。声与静、远古与现代、人生与四季。都融汇在美妙和谐的山与水之中。爱静的人可尽享其宁谧。好动的人可尽情地嬉戏。原来。那一涧幽蓝如一道长弦。所流动的都是和谐的乐音，高亢也罢。纤弱也罢。对感应它的人都是一种抚慰。这就是天 籁么？这就是天籁！
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 D
A.笼罩你的是风清月明般的宁静，感觉到的却是那奔腾的瀑声
B.虽然奔腾的瀑声笼罩着你，你却感觉到了风清月明般的宁静
C.笼罩你的奔腾的瀑声并未让你感觉不到那风清月明般的宁静
D.笼罩你的是奔腾的瀑声，你感觉到的却是风清月明般的宁静
（2）下列对文段中词句的分析，不正确的一项是 C
A.“阳春白雪”四字用了引号，表示它不再是原意，而有了新的内涵。
B.“君子般温文尔雅“运用比喻手法，表现了泉水成川后宁谧的特点。
C.“声与静……人生与四季”形成排比，读来有一种浩然阔大的气势。
D.“这就是天籁么？这就是天籁！”设问的手法，起到了强调的作用。
（3）文中画线的句子有语病，请修改。
【解答】（1）首先根据后文的“声与静”的顺序，可知前文是先说“声”，再说“静”，那么对应的就是先“瀑声”后“宁静”，据此排除A项；再根据后文“都融汇在美妙和谐的山与水之中，爱静的人可尽享其宁谧，好动的人可尽情地嬉戏”，可知强调的是动和静的融合，而B项“你却感觉到了风清月明般的宁静”，不符合语境，可排除B项；比较CD两项，D项的句式更整齐，更符合后文的“声与静、远古与现代、人生与四季”的内容，排除C。故选D。
（2）C.“浩然阔大的气势”错误，“声与静、远古与现代、人生与四季”，构成排比，内容集中，节奏鲜明，虽有气势，但并非浩然阔大。故选C。
（3）原句重复赘余，“白色的”和“白花”语意重复，可删掉“白色的”；“蓬松的大雪覆盖”不合逻辑，仲春时节不会出现“蓬松的大雪覆盖”的景象，这是个比喻句，应在“蓬松的大雪覆盖”前加上“恰如”。最终修改为：仲春时节，春风煦暖，米粒一样的白花绽开，恰如蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。
答案：
（1）D
（2）C
（3）最终修改为：仲春时节，春风煦暖，米粒一样的白花绽开，恰如蓬松的大雪覆盖，使火棘丛膨胀开来，成垛成堆。
【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成问题。
节约是中华民族的传统美德。《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，都告诉我们：① ，不可轻忽。
如今，社会发展迅速，人们生活越来越好。节约的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈当做潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，② 。要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题。物资短缺时代，节约是节衣缩食，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”；物质富足时期，节约是文明理性，“自带午餐也美味，多坐公交和地铁”。资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值。越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展。
节约并非吝啬，而是一种忧患意识的长远体现，是深谋远虑后的利弊权衡。现代文明推崇它，是对过度消费的抵制，③ 。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
（2）近来同学生日小聚，请客有攀比之风。“请客怎能吝啬？”“新时代还需节约吗？”……成为同学的口头禅，请你仿照示例，从以上材料中提炼出三条理由，对上述现象进行反驳。（每条不超过15个字）
示例：
节约不是吝啬，而是对传统美德的传承。
节约不是吝啬， 而是对理性消费的倡导 。
节约不是吝啬， 而是对有限资源的珍惜 。
节约不是吝啬， 而是对永续发展的追求 。
【解答】（1）①句出现在第一段的最后一句，需要根据前文相关内容来补写。根据前文的两句名言“俭节则昌，淫佚则亡”“奢靡之始，危亡之渐”，可以推知句子内容为是否节约会带来两种不同的后果，可填“能否厉行节约关系生存败亡”。②句前文内容为社会中浪费奢侈的不合理现象，后文内容为节约不是一时的行为，而是永恒的主题。由此可以推知，此处要填写的内容与“节约不是一时的行为，而是永恒的主题”意思相反，根据上下文语境，可填“节约早已过时”。③句出现在语段的末尾，是对全文的总结。依据第二段的内容，前半部分谈过度消费的现象，而后半部分谈资源的节约，再依据前文内容“节约是一种忧患意识的长远体现，是深谋远虑后的利弊权衡”以及“现代文明推崇它，是对过度消费的抵制”，可以推知，此处应填写的句子在句式上应与“是对过度消费的抵制”相对称，内容上应能体现忧患意识，可填“是对有限资源的珍惜”。
（2）审题时应先审清情境任务，任务要求从文本材料中提炼出三条理由，对生日会上的请客攀比之风以及“请客怎能吝啬”“新时代还需节约吗”等言论进行反驳。考查的形式是仿写，形式上，应使用“不是……而是……”的句式，语句结构应与首句一致。内容上，仿写的首句是对第一段内容的提炼，后三句的仿写重点要对后两段内容进行梳理概括。第二段主要是分析节约被人淡忘的现象，并提出新旧节约观念的不同。从中可提炼出两点理由：节约是一种文明理性的消费行为；节约是对有限资源的珍惜。最后一段内容为节约是一种忧患意识，实质上是一种对永续发展的追求。综上所述，依据首句的句式特点，应仿写为：节约不是吝啬，而是对理性消费的倡导；节约不是吝啬，而是对有限资源的珍惜；节约不是吝啬，而是对永续发展的追求。
答案：
（1）①能否厉行节约关系生存败亡
②节约早已过时
③是对有限资源的珍惜
（2）而是对理性消费的倡导。
而是对有限资源的珍惜。
而是对永续发展的追求。
【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人，回望历史，中国曾领跑世界，令他国景仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。
人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是，视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态，百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？
“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言。请完成一篇发言稿。
要求：综合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露；不少于800字。
【解答】
走出历史，平等共创
亲爱的各国青年朋友：
各位朋友，大家好！很高兴能够作为中国青年代表参加这次交流会。我今天发言的主题是“拒绝俯视，共创未来”。
“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……”当我们再次吟诵起这样的诗句，不免会回想起曾经旧中国的图景，回想起曾经中华民族的苦痛与灾难。那时中国的苦痛与灾难，“像这雪夜一样广阔而又漫长”，而那时的我们，却只能带着这炽热的心，用那苍白无力的笔，悲叹：“在没有灯光的晚上，所写的无力的诗句，能给你些许的温暖么？”是的，我们曾被人俯视，是的，我们曾身居人下，但那一切都已过去！时至今日，请放下历史偏见。
习爷爷说：“五四运动以来的100年，是中国青年一代又一代接力奋斗、凯歌前行的100年，是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。”我们不是当年的青年，我们不是当年的中国。“美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。”“美国的这个老毛病要改一改了！”中美高层战略对话中，中方的表态字字铿锵、掷地有声。也许，1901 年签订辛丑条约时的中国还身居人下，但如今，我们早已有了站起的底气。因此，我们呼唤在平等的前提下，共创未来。
你也许会问，我们为何有这种底气？中国的底气来源于制度，中国的底气来源于人民。“中国社会发展，中华民族振兴，中国人民幸福，必须依靠自己的英勇奋斗来实现，没有人会恩赐给我们一个光明的中国。”习爷爷说：“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”是的，也许我们不会成为英雄，但是我们可以做挺身而出的凡人。长辈们说：“哪里有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服。”也正是因为这群换了衣服的孩子，才让我们走出疫情，走出困境。作为中国的青年，我为这批参加抗疫的“90后”“00后”医务人员感到骄傲，他们那句“2003年非典的时候你们保护了我们，今天轮到我们来保护你们了”感动了中国，也感动了世界。
习爷爷说：“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了……”我想，作为青少年，我们首先要学会拒绝俯视，才能学会用平等的眼光去看待世界。我们“不怕苦、不畏难、不惧牺牲”，我们懂得“用臂膀扛起如山的责任，展现出青春激昂的风采，展现出中华民族的希望”，懂得用平等共创未来！
不同的视角，也许能看到中国不同的侧面，但中国正在给世界呈现最好的那一面。我今天的发言到此结束，谢谢大家！
【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：
①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
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