25《古人谈读书》教学实录

千课万人教学实录——25.《古人谈读书》
【教学 标】：
1.能借助注释、课后译 、字典读懂古 的内容，把古 译成 话 并初步体会古今义的异同。
2.在教师的指导下了解古 学习的基本 法。
3.有感情地朗读古 ，做到停顿正确，会背诵三则古 。
4.懂得遇事要感于实践，抓紧时间不拖拉，在实践中学会本领的道理以及体会学习、 活的快乐和美好。
【教学重难点】：
1.读懂古 的内容，并能译成 话 。
2.了解古 学习的基本 法，初步体会古今义的异同。
【教学过程】
一、谈话导入
教师：同学们好——学生齐：老师好
教师：我好不好并不重要，我所关心的是今天我们要学的课文，你们有没有把它们读好了吗？——学生齐：读好了——教师：读好了，我请一个同学来读读课题。你来读读。
学生1：《古人谈读书》
教师：好，今天我们主要是以《古人谈读书》这篇课文为主。大家读过课文，就会发现你觉得课文最大的特点是什么？如果你要是再读过《忆读书》，一定会有个比较，你说——学生2：认真读书。
教师：这是他的观点吗？好，咱们没关系，慢慢看，可能在《古人谈读书》里边并不只谈这一个观点。好，再看看他的语言形式，你们有没有发现你说。
学生3：《古人谈读书》里面都是文言文，而《忆读书》里面都是白话文。
教师：把掌声送给有文化的人。这个同学上来一看就看到了一种语言方式，一篇是文言文，一篇是白话文。
二、读进去，把握韩愈的言论要点
【书山有路勤为径。——（唐）韩愈）】
从古至今文人墨客都在谈论读书，今天我们可能也要来一次跨越千年的读书之旅，时间这就追溯到了唐代，唐代有一位著名的文学家韩愈，关于读书他曾经有一句话认识字的一块来读。
学生齐：书山有路勤为径
教师：这是一句话，会读的人会把它读成一个字，这一个字，很有可能就代表了这句话里边的观点。我听到了好像有人在那说，你们先把这个字藏在心里，张老师在将在黑板上写字，你们认为我在黑板上要写什么？——学生齐：勤
教师：“勤”好，我写的还真不是“勤”，但是我要把黑板上写的字送给所有说写“勤”字的，“读进去”，凡是说“勤”字的同学，都是能把这句话读到心里去的同学，他一下子就能发现这一句话里边也藏着观点，刚才都有谁心里边想的是“勤”字，举手示意一下，是不是真的，都是真的，没有滥竽充数的？非常好，不要骄傲，把手放下。
三、读进去，把握朱熹的言论要点
1、捕捉基本观点
时间继续推移，到了宋代又有一位著名的哲学家关于读书他也有观点，他是用一段话来说，好几句话，有没有会读的？好多人都会读是吧？可以自己再试一试。为了使所有人都会读，咱们要有试一试的过程，开始。
学生齐：
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？宋——朱熹
教师：你们是哪个部队来的？怎么这么整齐？事实上读古文它是有高低起伏，有长短变化的，可能会读出不一样的，没有关系。谁会读？这么多人？你试试你来——学生1：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？宋——朱熹
教师：好，读得很清楚，字音也很准确，很流畅读的，但是这叫能读，这还不叫会读，会读的人呢，有时候会把这一段话也能读成几个字？就像刚才我们说书山有路勤为径，会读的人就把它读成了一个“勤”字，你说这段话要是读起来的话，能读成几个字？这是会读的人。好，你可以看一看，想一想，当你能把它读成几个字的时候，你再举手试试。好，有谁能把它读成几个字？你要是能见字发声的读，还不算最高的本领，这个同学就了不起，你把它读成几个字？
学生2：我认为可以把它读成五个字，就是读书有三到。
教师：什么也没读到，读书有三到？读书有三道到，这是不是他的观点？还不是，为什么？这就是一个初期，谈到的一个引子，所以读书的时候一定要读进去，读进去你可能才能发现他在说什么。也许这几个字恰恰代表了他的观点，你读成几个字？
学生3：两个字是心到。
教师：好，心到。还有读成别的吗？好，你读成几个字？
学生4：我读成的是10个字，读书有，心到、眼到、口到这三到。
教师：好，她这就多了，严格来讲它这是6个字，是吧？心到眼到和口到，而它这个呢是2个字“心到”。现在大家就判断一下，你们觉得是6个字还是2个字？好，这就有不一样的了。判断一下，你说。
学生5：我认为是两个字“心到”就够了，因为他文章最后说“心即到矣，眼口不到乎？”所以是心如果到了眼口就会到了，所以我觉得是两个字“心到”。
2、梳理言语信息，形成语意解释
教师：了不起，这就是结合语句形成一种判断，对吧？有时候我们不光看他说了什么，而且要看他句与句的关系，看清它的主要内容，主要观点。我先把这个“心”字写在黑板上，大家可以继续说开去。这个“心”当我们选择他的时候，可能不止看到的是一句话，可能文中好几句话都在谈着他所说的“心到”。还有没有语句？除了刚才那个同学说到的这样的语句，在证明着“心到”很重要，还有。
学生6：心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，心不在，眼睛又看不仔细，心眼也不会认真。
教师：对了，心和眼和口就不会统一起来。就像他说的投入不进去。还有语句。
学生7：三道之中心到最急，因为“心到”是最要紧的。
教师：他把急说成了什么？——学生齐：要紧。很会体会。这就是用自己的语言转化书中的文字，要紧重要，还有语句没有？还有啊，我以为没有了，继续说。
学生9：心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。我认为还有就是如果心不在此，如果心没有到位的话，要背诵就是没有读进去就不会理解，理解不了就会很难背。
教师：如果背下来？——学生9：也就是就算记牢了，也不能记太久，过一会也会忘。
教师：那叫记不牢。是吧？好的，你看这个同学你特别好，现在已经渐渐的走进了他文中的世界了，你和男生应该同组，为什么呢？他刚才说了上半部，你现在说了下半部，对吧？你们有没有发现在这一段话里边，好像处处都在说这一个观点，你说——学生9：就是“心到”
教师：对，都在说心到。刚才都有谁发言了？请起立。有你还有谁来的？请起立，我跟你说你叫什么？我叫陈佳玉，陈佳玉同学我特别欣赏你，你要是活在那个年代，很有可能成为朱熹的朋友，为什么？因为你能读懂他，像这几位站起来的同学，也都很有可能成为朱熹的朋友。你认为在你们班除了这些人，你再点一个人，还有可能谁也能读懂朱熹？——学生10：王瑞琪——教师：请。起立，那边的再点一个人。没了，还有没有？你可以再点一个。周子涵，请起立。还有吗？
教师：你看他多灿烂，他用这样的笑容对你表示感谢，还有没有？你再点一个。请起立，这样不要一一点了。凡是你认为自己好像也能读懂朱熹的，也能了解他言论的同学，你就自发的起立，不用让他人推荐。你现在的这种起立并不是自负，而是一种自信的表现，没有关系，哪怕你模模糊糊的，只能读懂部分也可以站起来，你已经跃跃欲试了，很好，可以的。好，坐着的同学也不是自卑，没有坐着的，都请坐，我就是做一个调查。大家都有一种从众心理是吧？其实我是有一个愿望的，有什么愿望呢？就是张老师作为一个现代人，一直想和宋代的朱熹有一番对话，聊聊天，遗憾的是他很早就不在了。好在今天，还有许多似乎能读懂他的这些朋友，是不是今天能不能办一件事儿，请你替朱熹代言，陪我这个现代人聊聊天，可以不可以？
学生11：可以——教师：可以，为了有聊天的话题，你们再把他的言论看一看，看看咱们可以聊什么？好好，看好了，读进去了。好，不用举手，想替他代言的可以起立，不用参考他人。你不是也可以吗？可以挑战一下，可以试一试。我将要和这些朱熹的朋友聊天了，他们暂且是作为朱熹，在座的各位都是谁？你说什么？——学生12：吃瓜群众——教师：吃瓜群众，我希望你们做群众，但是做另一种群众叫热心群众，谁能告诉我吃瓜群众和热心群众有什么不同？你来说。
学生13：吃瓜群众就是在旁边看着别人，然后无所事事，就是不会去帮忙。
教师：有文化一个无所事事，就代表了吃瓜群众，热心群众。
学生13：他会去帮助别人。
3、利用言语信息，促进逻辑记忆
教师：好，他会去热心参与是吧？各位在座的。看谁是热心群众，不要做吃瓜群众，现在站起来的同学很有可能你就成为朱熹了。面对我现代的一个好学者。你们，一定要尽心竭力。各位朱熹兄好，这位朱熹兄你好。
学生14：我觉得我们可以谈一些读书的方法
教师：你看这朱熹多会聊天，上来不谈别的，就会谈读书，好的，君尝谓，你们发现我一跟你们聊天的时候好像有一种调整，他说的是什么？——学生15：余尝谓——教师：余尝谓是吧？我说的是君尝谓，谁知道这两者的区别？你说说看
学生16：余尝谓是我曾经说的意思。——教师：对，我曾经说。那要是“君尝谓”呢，他说了，不是我站在这儿跟你们没关系，他说麻烦了是吧？君在文言文当中一般指什么？你说——
学生17：是你的意思
教师：是一种尊称，对吧？是对你面前这个人物的一种敬称。君尝谓，读书有三道，何为三道？请朱熹兄赐教。
学生18：谓心到，眼到，口到。
教师：多会说话，他不是说：就是吧心到眼到口到，他说谓心到、眼到、口到。 教师：好，三到之中可有轻重，请朱熹兄赐教
学生18：三到之中，心到最急。
教师：这个朱熹很会说话，三到之中，心到最急，为何三到之中心到最急？请赐教。
学生18：因为你的心在这里的话，它的会把所有思维都注视在这，所以你很快就能记得进去。
教师：朱熹为了怕我听不懂，甩了一堆大白话，这没关系，因为毕竟我是一个现代人，他说得很好。然而朱熹兄马上意识到我是朱熹，我要用我的一种语言方式再次说明，于是他又说。
学生19：心既到矣，眼口岂不到乎？
教师：这才是朱熹是吧？心既到矣，眼口岂不到乎？好的，心若不到又能怎样？
学生20：心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
教师：厉害啊，但是我这个现代人表示完全不懂，你看做朱熹不容易，既要会古代的朱熹，又要会穿越时代的朱熹，对吧？热心群众都举手了，这行你来吧。
学生21：就是如果你的心不在这里不认真的话，你的眼睛就不会去很仔细的看这篇文章，然后你就只会是乱读，然后就是——教师：他说一个乱读，他这个“乱”其实在文言里边说说的是什么？随意。在那里边用的词是“漫浪诵读”，你们用随意比他这乱读复杂。好，有文化。
学生21：如果你随意的读的话你就记不住，如果你记住也记不了。
教师：说的太好了，这朱熹多么了不起，跨时空的认识朱熹。太好了，听君一席话，胜读十年书，让我想起了一个典故，有两个人找忆秋学习下棋，一个人学的是专心致志，另外一个人总以为天上有大雁飞来，张弓搭建射大雁，两个人都跟忆秋学习下棋效果不一样，谁学得好？
学生22：第一个人学的好
教师：那一定是第一个人学得好。我说的这个故事让你们想起了文中什么内容？想到了你先说。
学生23：心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
教师：太好了，还让你们想起什么内容？你来，不找你了。找你
学生24：心即到矣，眼口岂不到乎？
教师：还让你们想起什么内容了？好。你来。
学生25：三到之中，心到最急。
教师：你看各位朱熹，你觉得学生所讲的故事如何？朱熹说你来的太突然了，没关系，让他慢慢的沉浸一会儿。好，这位朱熹兄要有一个评价，你以为学生所讲这个故事如何？——学生：妙哉
教师：那叫善哉是吧？他用妙哉也非常好。你以为我讲的这个故事如何。
学生26：善哉，善哉
教师：善在何处？这是我特别关心的。好，这位目光当中永远有两个字叫智慧的同学，请你说。
学生27：甚好
教师：又来一个甚好，其实你们什么都没说出来，妙，善哉，甚好，我是一头雾水。好，你要说出点具体的，请你说
学生28：此乃读书之大道也。
教师：这个好，此乃读书之道也，好的，没有完，你们有没有发现，我所讲的故事好像和朱熹所谈的一些言论是有一定关系的，是吧？你说。
学生29：其中第二个人就是，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也的哪个人
教师：好的，把掌声送给这个同学，你为什么鼓掌？
学生30：因为我认为他讲的跟事实完全符合
教师：太好了，这就是会说的，上次我采访一个同学，他眼睛直直的望着我说，因为你让鼓掌的，这个同学就特别好，一个会说，一个特别会分析，这两个人坐同桌非常和谐。好的，感谢各位朱熹兄，请坐。其实呢，我这种想法是由这儿想到那儿，读书的时候连续着想，你们知道这种思维叫什么？大声说——学生齐：联想
4、想开去
教师：大家都知道联想，但有时候我们在读书的时候不经常用，所以我们还有一个词儿除了“读进去”，还有叫什么？叫“想开去”。当我们想开去就会把书读活，不信你再试着读读朱熹的言论。你们看“想开去”怎么想开去三步：
第一步你也可以做朱熹，你还可以做现代人，跟朱熹像刚才一样来一番聊天，第一个环节叫自问自答，行不行？开始试一试。投入的我真不忍心打断，但时间的关系。
第二个环节窃窃私语，两个人一组。一个人可以朱熹，一个人可以做现代人。聊起来开始。好，就到这里，抱歉啊，有的同学聊得很嗨。
很好，我特别想请一位朱熹，哪位做朱熹？这么多人，朱熹是了不起的哲学家，关于读书他是有许多言论的，而且影响了后世。我说了这么些，大家还在坚持举手，了不起，请你来，大家看他像朱熹吗？——学生：像。谁也不能这么说，因为谁也没见过。
教师：好现代青年，哪位愿意现代青年，这都是现代青年，好请你来。你离着他比较近，在座各位都是谁？——学生：热心群众
教师：刚才很多热心群众参与的非常好，因为你们在全程投入很好，你们两个既然要聊天，就要面对面，请你转向他。现代青年很早就有一个心愿，他要与他心目当中的朱熹有一番对话，今日得见朱熹，他内心激动无比。首先他看着他敬仰的朱熹先寒暄了一番：
学生1：他说我找你好久啊！
教师：傻了，我找了你好久，今天终于逮到你了，其实是什么意思？我们这样的一种寒暄很怪异，朱熹上下打量着这个青年点点头说道。。。朱熹当然无话可说了，你什么意思？这都不是最重要的，最重要的是这个青年之所以找他好久，是因为心中藏了好多的疑问，他最大的一个问题是这样的。他说
学生1：你读书怎么读啊？
教师：他上来就问你读书怎么读啊，好像有点明知故问，但是朱熹望着这个青年，觉得该对他有一番关于读书的教育言论，朱熹先说了这样的一个观点。
学生2：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
教师：你看这个同学因为他的热情不够，所以朱熹表现的也好像有一些冷淡。这个青年点了点头，他先说了有三到，这是一个总体的观点，但是这个青年并不满意，朱熹说话不够透彻，于是他再次发问。
学生1：心不在此，则眼不看仔细。这是为什么呢？
教师：请你再重申一遍这个问题，并且目光对着朱熹。心不在此，则眼不看仔细。这是为什么呢？
教师：朱熹觉得这个青年问题问得还是非常好的，心不在此。则眼看不仔细，这是为什么？好，请你回答。
学生2：心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
教师：青年又问
学生1：记忆为什么不能久矣？
教师：这个青年永远是追着朱熹的最后一句话提出相应的问题，朱熹点点头，你这是没完没了，好，所以朱熹非常谨慎的做出了以下回答。
学生2：三到之中，心到最急。
教师：我猜他可能要问的是为何三到之中心到最急？是这样吗？不是了，好好听他问什么？
学生1：我明白了，那心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？这又是为啥？
教师：好的，我觉得这种提问方式很好，它不是光就文字的表面，而是要持续的深入。朱熹想了想说道，朱熹说后边没话了，你问出圈了，好好，有没有热情热心观众热心群众在这里参与？了不起。好，请你来。
学生3：心即到矣，眼口岂不到乎？
教师：这就是他问的。好的，这位同学。
学生4：你读书的心思到了，你的眼睛和嘴巴难道难道不会认真，然后会认真的读认真的看吗？
教师：一个意见你还要说什么？没有了是吧？好的，你还要说什么？
学生5：只要你的心到了，你的眼口也就到了。
教师：自然也就到了，这位同学。当有热心群众纷纷插话，七嘴八舌的给他说了这个观点以后，这个同学点点头说道——
学生1：谢谢你们告诉我怎么读书，怎么要心在此才可以记矣，还可以告诉我了，心要是到了，所有事情都能做好。
教师：这个同学一定是班干部，为什么？因为他最后把你们所有人说的话进行了一次打包，这叫总结是吧？非常厉害。朱熹眼望着这个青年说道，给他一番评价，这个朱熹凡是出圈的要求，凡是出圈的文字他都没有想到，所以我们读书为什么要谈想开去，你要做朱熹给他一番评论——学生：孺子可教好也
教师：孺子可教也，为何孺子可教也？
学生6：此人日后必成大器。
教师：继续说。
学生7：因为他善于总结。
教师：还善于提问，他总是抓住一个关键性的问题，持续性的“想开去”，这个同学很了不起，谢谢，请坐。没有完，你看我们这就是“想开去”的读书方法，请坐。谢谢你，了不起，你应该将来在读书的时候，除了看朱熹的言论，还加上自己的想法。
时间继续推移，这就到了清代又有一位著名的政治家，曾国藩关于读书，他又产生了一番言论认识字的可以跟我一块来，他说什么呢？——学生齐：盖士人读书，第一要有志，第二要有实，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如何伯之观海，如井蛙之宼天，皆无识者也，有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
四、把握曾国藩的言论要点
教师：曾国藩说了这番话，看看在座的各位，感觉是鸦雀无声，因为每个人心中似乎都藏着这样两个问题，第一要是“读进去”，我能把这段话读成几个字；第二，要是“想开去”，我能和曾国藩先生来一番对话吗？曾国藩微微一笑，凡能将老夫这番话读成几个字者，皆为不凡之人，凡能和老夫有一番对话者，皆为超凡之人，老夫立等片刻，大家不妨一试。
1、捕捉基本观点
好，都试试开始。现在有不凡之人诞生了，是吧？好，先来看一看读成几个字？——学生：6个5个，2个到底几个？我听你说来
学生1：我认为是可以读成6个字的，是：有志有实有恒。
教师：三个字即可。
学生齐：“志”“实”“恒”
教师：“志”谁会写？你要是不会写志，我也没有办法。你来写第二个字是什么？好。写在这里。谁来写？你来。写在这儿。第三个谁来？你来。
教师：一般写字的时候我会提一个要求叫字如其人，字写成什么样，人就长成什么样。当然中国还有第二句话叫，写字要有一定的速度，还有第三句话，写字要减少涂改。
好，大家看这三个字像不像他们？他们谁说像写正确了没有？——学生：正确了
教师：写美观了没有？以后不许这么说话，也不能说美观了，这可怎么说，要婉转的说，你婉转的说怎么说，他们还有上升的空间，可以这样表达，不说了。
这是不凡之人读出了几个字就是他的观点，有没有超凡之人？超凡之人是可以与曾国藩有对话的，不要紧。
2、梳理言语信息，形成语意解释
三个阶段：
第一个阶段自问自答，开始来试一试。
第二个阶段不好意思打断了，第二个阶段窃窃私语开始。好，不好意思又打断了，其实我是不忍心的。
第三个阶段，你来我往，曾国藩。这么多人能做曾国藩，我跟你说曾国藩说这番话实际上是家训，他对他的兄弟说：影响了他们的读书，甚至于影响了他的家族，使他的家族人才辈出，还在坚持做曾国藩，好的了不起，我找个女生你来现代青年，好的现代青年，现代青年甲，现代青年乙，然后在座的各位都是谁？——学生齐：热心群众
3、利用言语信息，促进逻辑记忆
教师：刚才做的不错，好，你请各位热血青年过来，请各位热血青年过来来来来，因为你们是崇拜者，你们可能是他的粉丝是吧？当然你们永远有话要跟他聊起来，下边我就不做传话筒的人了，你们自己来好不好？你们谁先来？热心群众都举手了，我不知道你们来干嘛来了。好的，你先来我就不管了，你们可以跟他对话。
学生1：为何盖士人读书？
教师：曾国藩上下打量了一下，这是哪来的一个野小子？没有一句寒暄的话语上来就是问题。好，你。
学生1：国藩兄为何？——教师：接着说
学生1：干事人读书有哪些要领？
学生2：第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
学生1：为什么要有志？
学生2：因为有志则不甘为下流。
学生3：要是三者缺一缺掉一个呢？
教师：这个问题问的很绝妙，因为曾国藩说的是三者缺一不可。
学生2：因为这样子的话读书就读不好了。
教师：我就发现这个青年刚才还觉得自己问题问得好，曾国藩说完这番话以后，他的脸立刻就沉下来了，为什么？因为曾国藩什么都没说，曾国藩只说要是缺一个就读不好了，其实热血青年一定会追问的。
你问什么——学生1：为何读不好呢？
教师：对呀，为何就读不好，请你举例来说。
学生2：因为如果没有志的话，这样子就没有志向，他没有志向，然后如果是没有知识的话，他会不知道学问有很多，就像是是河伯观海或者是井蛙窥天一样。
教师：好的，回答怎么样？这才叫真正的回答，没完。青年继续发问。
学生3：那有恒会怎样？
学生2：有恒者则断无不成之事:
学生1：有智慧怎样？
学生2：有智则断不甘为下流。
学生1：皆无实则也有何意？
学生2：这两个就像河伯观海和井蛙飞天中间的河伯和井洼都是不会，不是没有学问的，不就是什么事情。
教师：就是缺少见识是吧？好的，热血青年，热心群众还有问题，那边有热心群众就要问。
学生3：为何有实则知学问无力，不敢以一则自足。
教师：这是问到点上了，为何有时他就知学问无尽？
学生2：就像因为如果他没有见识的话，就像河伯一样，他没有关没有看到海的这只面目，看到自己家边的一条小河，就认为它是世界上一条最长最宽的河。
教师：说的太好了可以吗？还有哪位热心群众？虽然这个问题越问越出圈，但是曾国藩也是渐入佳境，他越想越开阔。
学生3：为何有恒者则断无不成之事？
教师：这就开始又问到关键了，你说有恒者则断无不成之事，为何有恒者则断无不成之事？
学生2：因为恒者他有力毅力，他有毅力就能坚持自己，然后坚持去做下一件事，这叫持之以恒。
教师：对，这叫持之以恒，这是成功者的必经之路。
好，感谢各位，先请回，这个国藩兄请你给我们这些后生们，这些现代人们做出一两句的评价。
学生2：你们真有学问以后一定能成为不俗之子。
结束语——引出下篇课文《忆读书》
教师：以后能成为不俗之人。这时我们也想到了好像梁启超曾经说过，少年智则国智，少年强则国强，怎么去有智，怎么去强国？当然从读书说起，下一篇文章就不一样了。
其实你们今天看到了很多，特别是像曾国藩，像朱熹他们话很多的人，他们还不算话多，还有比他们话多的那是谁？冰心，“一谈到读书，我的话就多了”，这将是今天你们回去再进一步看的，别看他那么多的话，但是之中可能都藏着“心”“志”“识”“恒”。
今天你们可以回去看《忆读书》，从中找一找这4个字，我说是藏在里边的，懂我这意思吗？愿意去做这件事的举手。好，这我就可以安心的离开了，好，谢谢同学们，下课。
学生：起立
教师：好，同学们再见。——学生：老师再见