必修纲要（上）第四单元综合训练（含解析）

必修（上）第四单元综合训练
一、单选题
1、黄宗羲在《明夷待访录》中称：“为天下之大害者，君而己矣。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不能自为是非，而公其是非于学校（公共机关）。”这表明黄宗羲( )
A.摆脱了纲常束缚 B.提出了分权制衡的思想
C.倾向于限制君权 D.表达了人民主权的观点
2、张骞通西域、郑和下西洋推动了文化的传播与交流,虽然跨越国界,即无法实现全球效应而21世纪的夏纳电影节上的一件时装转瞬间即可动全球影迷的追掉热潮。这说明( )
A.大众文化审美的古今差异 B.明星效应远大于历史名人
C.非物质文化遗产函待传承 D.技术进步推动文化全球化
3、都统多尔济奏称：“今准夷荡平，回部向化，请令内地商人各随所愿，裹带茶叶、布匹等项，前往青海贸易，使柴达木等远处贫困蒙古得以牲只售换，于边疆生计，大有裨益。”经军机处议复，乾隆同意实行。这则材料体现出清朝前期( )
A.西北地区商业获得较大发展
B.边疆地区力图通过发展商品经济扩大地方势力
C.新疆开始归属中央行政管理
D.通过加强经济交流稳定边疆
4、明代松江府大地主潘允端的《玉华堂日记》中,反映土地租佃关系的记事有4条。在日记中,关于垦田、挑泥、种麦等往往有发给“工本”和“工银”的记载,他的田庄产品除自用外,也有一部分投放市场。该日记可以佐证( )
A.农村雇佣劳动基本普及 B.地主剥削程度有所减轻
C.地主收入依赖家庭副业 D.农业生产经营方式多样
5、明清之际，在上海、杭州、福建、陕西等地形成了不少宣讲天主教的“会”，如“仁会”“兴仁会”“善终会”“苦难会”“天神会”等组织，同时还形成了严密的会约，如王徵写的《仁会约》、韩霖写的《铎书》等均是从天主教教义出发而写成的会约。这一现象( )
A.开启了西学东渐之风 B.影响了传统思想结构
C.动摇了儒学正统地位 D.改变了基层治理方式
6、明永乐三年至宣德八年的28年间，郑和七下西洋，访问了印度洋沿岸的30多个国家和地区。据史书记载，古里、柯枝等国每次都随郑和使团入贡明朝。这表明郑和远航( )
A.增加了政府财政收入 B.促使明廷放弃了海禁政策
C.促进了中外文明交流 D.加强了与亚非欧诸国关系
7、土司是中央政权承认的少数民族世袭首领。1726年,云贵总督鄂尔泰建议取消西南地区的土司制度,设立府、厅、州、县,派遣有一定任期的流官对当地进行管理,同时添设军事机构,后来清廷批准了这些建议。这一做法有利于( )
A.完善中央官制 B.实现民族自治 C.消弭军事冲突 D.维护国家统一
8、《明宪宗实录》记载：“兵民服色器用，已有定制，近在京多犯越，服用则僭大红织金罗缎，遍地金锦······下至倡优，亦皆僭侈。”此后明朝实录记载朝臣请禁服饰违式、习尚奢僭的建言及中央所颁禁约，更是层出不穷。这表明当时( )
A.专制统治面临严重危机 B.思想解放推动习俗变革
C.经济发展影响社会观念 D.政府政策改变社会习俗
9、西晋王衍擅谈玄学，自比子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言曰：“呜呼，吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”顾炎武对此评论说：今之君子得不有愧乎其言 由此可知，顾炎武( )
A.呼吁知识分子反清复明 B.主张天下兴亡匹夫有责
C.反对王阳明的心学理论 D.倡导经世致用的思想
10、下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国( )
时间 主题 代表文献或译作
鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》、《四洲志》、《海国图志》等
第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》、《水师操练》、《工程致富》等
甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》、《中东战纪本末》、《文学兴国策》等
20世纪初 民主革命 《万法精理》、《美国独立宣言》等译作
20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韵言》等
A.社会性质不断变化 B.西学理念逐渐深入
C.民主观念持续更新 D.民族意识逐渐强化
11、王世贞称《本草纲目》“如入金谷之园,种色夺目;如登龙君之宫,宝藏悉陈”。他主要是指( )
A.李时珍医术高超 B.《本草纲目》内容丰富,价值极高
C.李时珍受人尊崇 D.《本草纲目》图文并茂,引人入胜
12、顾炎武遍游天下，他发现“天下州之为唐旧治者，其城郭必皆宽广，街道必皆正直”，“宋以下所置，时弥近者制弥陋”，进而感慨道“治化之进退，诚为可忧”。由此可知，顾炎武( )
A.心系天下，倡导经世致用 B.揭示出明清国力衰退的危机
C.反对大兴土木、奢靡浪费 D.反思了过度集权的治理模式
13、王阳明提出“致良知”，要求人们应在“过与不及之处”多下功夫以致“中和”，并使美丑、善恶自融，显现出“吾心自有光明月，千古团圆水无缺”心灵莹彻的“至乐”境界。这说明王阳明( )
A.提倡“存夭理、灭人欲” B.追求个性解放和离经叛道
C.强调人的自我修养和价值 D.颠覆程朱理学的正统地位
14、明清之际先进思想家的思想是文化界近代化的先声，下列观点属于典型代表人物李贽提出的是( )
A.存天理，灭人欲 B.个性自由，男女平等
C.天下为主，行为客 D.天下兴亡，匹夫有责
15、顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调( )
A.培养人才，经世致用 B.富足百姓，移风易俗
C.弘扬道德，规范言行 D.教化民众，静心明志
16、顾炎武认为，在西周时期，天子、公、侯、伯、子、男，并不是天生的尊贵。他们管理国家事务，与老百姓一样，也是靠劳动吃饭，“禄”是他们为老百姓工作而取之于百姓的报酬。顾炎武的主张( )
A.意在实现君臣关系地位平等化 B.受到西方启蒙思想的影响
C.为否定君主专制寻找历史依据 D.旨在论证爵禄制的合理性
17、顾炎武著作颇丰,有两地理书、文集七论(《郡县论》《钱粮论》《生员论》《军制论》《钱法论《田功论》《形势论》)和读史札记《日知录》。其著作都是为研究“国家治乱之源,生民根本之计”而作。据此可知,顾炎武( )
A.否定封建君主专制制度 B.具有经世致用的精神
C.主张重建儒家信仰体系 D.改变了学术发展方向
18、王阳明说:“天地生意,花草一般,何曾有善恶之分 子欲观花,则以花为善,以草为恶;如欲用草时,复以草为善矣。此等善恶,皆由汝心好恶所生。”此观点意在说明( )
A.格物致知 B.人性本恶 C.心外无理 D.人欲即天理
19、下列关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是( )
A.继承和发展了战国时期的“民本”思想
B.反映了商品经济的发展
C.提出了“经世致用”的主张
D.从根本上否定君主专制
20、清政府分别采取不同制度来管理地方，如在蒙古族聚居的北京地区实行盟旗制度；在新疆地区主要采取军府制；在西藏地区，实行政教合一制度并设驻藏大臣。这说明清政府( )
A.民族政策因地制宜、因俗而治 B.全国行政管理机构设置的一致性
C.民族事务管理制度化和法制化 D.实行民族平等政策维护民族团结
21、中国古代行政权力的运行机制……君主集权于上，或是实行集体宰相制度，或是在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。下列属于“另设非正式机构达到分权的目的”是( )
A.三公九卿制和三省六部制 B.中外朝制度和内阁制
C.中书省和议政王大臣会议 D.二府三司制和军机处
22、17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明( )
A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中国传统文化在西方引起关注
C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命
23、雍正十年(1732年),颁军机处印信。军机大臣随时由皇帝在满、汉大学士及各部尚书、侍郎中选定,即所谓“无专官”。军机大臣下设军机章京,其人员从六部员司和内阁中书中选取。上谕的撰拟,先令军机章京草拟,由军机大臣过目后进呈给皇帝。这反映了雍正时期( )
A.封建官僚体系日益完备 B.中央决策程序随意混乱
C.中枢机构实现权力制衡 D.君主专制政体得以强化
24、王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。王阳明的“心学”( )
A.实现了社会阶层的整合 B.否定了存理去欲的旧观念
C.取代了程朱理学的地位 D.突出了不迷信传统的权威
25、《明史·职官志》记载:“洪武九年,汰平章政事、参知政事。十三年正月,诛丞相胡惟庸,遂罢中书省。其官属尽革,惟存中书舍人。”明太祖这样做的直接目的是( )
A.加强中央集权 B.强化君主专制 C.提高行政效率 D.实现权力制衡
26、清代四品以下的官员穿用貂褂，就属违制。而军机处章京则从乾隆三十七年开始就被皇帝特许不分品级高低都可以穿用貂褂，同时军机处章京还可以使用三品以上官员才可以使用的红色雨帽。由此可知( )
A.军机处权限扩大 B.军机处位高权重
C.君主专制的加强 D.军机处威胁皇权
二、材料题
27、阅读材料，完成下列要求。
材料一 明朝放弃元朝凭借边疆向外扩展的做法，继承汉磨“守在四夷”的治边之策。为防范“北虏”南下，明朝修建九边重镇，修缮长城并驻重兵，以强硬的军事手段应对北方游牧势力。明朝在南部边疆蛮夷地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地。在设置卫所以外蛮夷聚居的边远地区，明朝普遍推行土司制度，总体上实行卫所与土司结合统治的双轨制。
——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》
材料二 中国古代边疆政策自秦汉时期初具规模后，经隋、店、元、明完善，到清朝形成了完整体系。清代的边疆政策在继承中又有创新，从历史上的羁縻政策、和亲政策到清代军府制、盟旗制、满蒙联姻等政策措施。经康熙、雍正、乾隆三朝的经营，清代的边疆地区包括了今天的黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、甘肃、新疆、西藏、云南、广西等省区，这些地区在历史发展、社会经济、民族民俗等方面各具特色，使得清代边疆政策具有多样性。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明朝边疆治理的措施。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清朝边疆政策的特点。
28、阅读下列材料：
“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请完成：
顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、材料二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。
顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍 并说明其理由。
（4）在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世
参考答案
1、答案：C
解析：材料“缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”体现的是黄宗羲对君主专制进行批判，主张限制君权，C项正确；黄宗羲并未摆脱纲常束缚，排除A项；当时尚未产生分权制衡及人民主权的观点，排除BD项。故选：C。
2、答案：D
解析：材料“丝绸之路、郑和下西洋推动了中西文化传播与交流，但无法实现全球效应，而戛纳电影节上的一件时装转瞬间即可掀起全球影粉的追捧热潮”说明，古代和现代的科技水平不同，所起的作用就不同，反映了技术进步推动文化全球化。故选D。
3、答案：D
解析：D.依据题干所给材料中“请令内地商人各随所愿，妻带茶叶、布匹等项，前往青海贸易，使柴达木等远处贫因蒙古得以牲只售换，于边通生计，大有裨益”可知，都统多尔济主张通过内地商人带茶叶、布匹等商品到青海与贫因的蒙古人贸易，使他们得以维持生计，稳定边疆，因此都统多尔济想通过力加强经济交流稳定边疆。A.依据题干所给材料中“使柴达木等远处贫因蒙古得以牲只售换，于边通生计，大有神益”可知，进行商贸的目的是为了通过经济交流的加强以稳定边疆，无法体现西北地区商业获得较大发展。B.依据题干所给材料可知，都统多尔济想通过加强经济交流稳定边通，而不是边疆地区力图扩大地方权力。C.题干所给材料内容没有体现新疆什么时候归属中央政府的问题。故答案为：D。
4、答案：D
解析：材料中“反映土地租佃关系的记事有4条”说明存在着租佃经营方式，“有发给‘工本’和‘工银’的记载”说明当时存在雇佣关系，加上本来存在的自耕农经济的经营方式，说明当时在明代松江地区农业生产经营方式多样，故选D项。材料中有关于雇佣劳动的记载，但不能证明此种经营方式基本普及，故排除A项；材料中没有涉及地主剥削程度的信息，故排除B项；地主收入依赖家庭副业的信息在材料中并未体现，故C项错误。
5、答案：B
解析：根据题意可知，明清之际，许多地方出现了不少宣讲天主教的组织并形成严密的会约，这一现象会促进天主教等西方思想在中国的传播，会影响中国传统思想结构，故选B；AD项的说法在题干中没有体现，排除；明清时期，尽管有外来思想的传入，但儒学正统地位没有被动摇，排除C。故选：B。
6、答案：C
解析：依据材料“郑和七下西洋，访问了印度洋沿岸的30多个国家和地区。据史书记载，古里、柯枝等国每次都随郑和使团入贡明朝”可以看出郑和下西洋加强了明朝与海外诸国的友好往来，促进了中外文明交流，故C项正确；郑和下西洋的目的主要是宣扬国威，不计较经济效益，没有增加政府的财政收入，反而会增加国家财政负担，A项错误；明朝没有廷放弃海禁政策，故B项错误；郑和下西洋最远到达非洲沿岸地区，并没有加强与欧洲国家的联系，故D项错误。故选：C。
7、答案：D
解析：本题考查清代改土归流。废除土司，改派流官，即改土归流，这一举措有利于加强中央集权，维护国家统―,D正确；题干涉及的是西南少数民族地区而非中央官制，排除A；改土归流是加强中央对少数民族地区的管理，并不是实现民族自治，排除B；C表述绝对，排除。
8、答案：C
解析：根据材料“兵民服色器用，已有定制，近在京多犯越，服用则僭大红织金罗缎，遍地金锦。下至倡优，亦皆僭侈”并结合所学知识可知，伴随着商品经济迅速发展，传统的社会生活秩序受到冲击，原有的服饰等级限制逐渐被打破，所以C正确；根据所学知识可知，明朝君主专制得到加强所以A错误；材料没有体现了思想解放，根据所学知识可知，这是受经济发展的影响，所以B错误；根据材料“明朝实录记载朝臣请禁服饰违式、习尚奢僭的建言及中央所颁禁约，更是层出不穷”可知，材料中的服饰僭越行为与政府政策不符，所以D错误。故选：C。
9、答案：D
10、答案：B
解析：根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向西方学习的程度逐渐深化，B项正确；材料没有体现社会性质不断变化，排除A项；“民主观念持续更新”只符合材料部分内容，不符合材料主旨，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。
11、答案：B
解析：“种色夺目”说明《本草纲目》内容丰富;“宝藏悉陈”说明《本草纲目》价值极高,故选B项。
12、答案：D
解析：根据材料可知，顾炎武发现同为州郡之所，唐代的城郭街道宽广正直，宋代以后则愈发鄙陋。结合所学可知，这一情形是宋代以来中央过度集权、地方财政虚弱的产物，由此可知，顾炎武在过度集权的历史教训，故D项正确；经世致用是指学问必须有益于国事，材料不能体现，故A项错误；材料反映的是唐宋两朝的情况，没有体现明清国力衰退的危机，故B项错误；材料反映的是顾炎武反思过度集权的历史教训，没有体现“反对大兴土木、奢靡浪费”，故C项错误。故选：D。
13、答案：C
解析：王阳明认为要通过实践活动来中和“过与不及之处”，这样才能实现心灵的“至乐”，这说明王阳明注重人的自我修养和价值，C项正确；A项是程朱理学的内容，排除A项；B项是李贽的主张，排除B项；王阳明的心学并未颠覆程朱理学的地位，排除D项。故选：C。
14、答案：B
解析：存天理，灭人欲是朱熹的思想，排除A项；结合所学知识，李贽在明末清初被称为“异端”，公然否定孔子和儒家正统思想的统治权威，还强调男女平等，B项正确；天下为主，行为客是黄宗羲的思想，排除C项；天下兴亡，匹夫有责是顾炎武的思想，排除D项。故选：B。
15、答案：C
解析：“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C，ABD三项都与题干意思不符。
16、答案：C
解析：根据材料信息，顾炎武认为西周时期的君主、贵族与普通老百姓一样，由此可知他否定了君主专制，所以顾炎武的主张是为否定君主专制寻找历史依据，C项正确。根据材料信息可知，顾炎武是在否定君主专制，而不是意在实现君臣关系地位平等，更不是论证爵禄制的合理性，排除AD项。结合所学知识可知，顾炎武并没有受到西方启蒙思想的影响，排除B项。
17、答案：B
解析：材料核心信息是顾炎武的这些著作都在强调经世致用，著述要与社会需要相结合，解决社会问题，这是典型经世致用精神的体现，故答案为B项。A项材料无法体现排除；C、D两项不符合史实，排除。
18、答案：C
解析：据题意可知，王阳明认为是非善恶都是由人的内心决定的，说明他认为世界的标准存在于人心中，即心外无理，故选C；格物致知是朱熹的观点，排除A；人性本恶是荀子的观点，排除B；王阳明主要强调致良知，并没有提出人欲即天理的主张，排除D。故选：C。
19、答案：D
解析：虽然他们的思想中，有对君主专制的批判，但他们仍然是地主阶级的知识分子，思想仍属于儒学的范畴，不可能会深入地批判封建制度，所以D项符合要求。
20、答案：A
解析：由题干信息可知，清政府在不同的边疆地区分别采取盟旗制、军府制等管理地方，从而巩固了边疆，体现出了清政府民族政策的灵活性和针对性，故A项正确。B项在题干中未体现，故排除。由题干材料信息和所学知识可知，B项与题干信息不符，故排除。D项说法并非题干材料主旨，故排除。
21、答案：B
解析：结合所学知识可知，中外朝制度和内阁制并非法定一级中央行政机构，属于“另设非正式机构达到分权的目的”，故选B项；三公九卿制和三省六部制属于“正式机构达到分权的目的”，排除A项；中书省和议政王大臣会议属于“正式机构达到分权的目的”，排除C项；二府三司制属于“正式机构达到分权的目的”，排除D项。
22、答案：B
解析：通过分析材料可知,中国的传统文化通过西方传教士得到传播,并在西方引起关注,故选B项。A项中“普遍接受”的说法错误,排除;C项“限于传教士之间”说法错误,排除;D项材料无法体现,排除。
23、答案：D
解析：根据材料可知，军机处官员由皇帝选任，并且“无专官”，使得君主专制政体进一步强化，D项正确。材料未完整呈现清朝官僚体系，无法反映其“日益完备”，排除A项；皇帝根据需要选任军机大臣和军机章京，这凸显了君权至上，军机处辅政有其严格的制度规定，并非“随意混乱”，排除B项；君主专制体制下无法实现“权力制衡”，排除C项。
24、答案：D
解析：材料中“人人皆可为‘圣人’”等，突出了不迷信传统的权威，D项正确。材料没有相关阶层整合的信息，排除A项；材料中的主张彰显了人的主体意识，并没有否定存理去欲的旧观念，排除B项；材料无法体现王阳明的“心学”取代了程朱理学的地位，排除C项。故选D项。
25、答案：B
解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。上述材料反映的是明太祖朱元璋杀掉丞相胡惟庸,废除了宰相制度。明太祖这样做的直接目的是使六部直接受皇帝指挥,强化君主专制,故选B。
26、答案：C
解析：材料中军机处章京之所以可以穿用貂褂、使用红色雨帽是得到了皇帝的特许，体现了君主专制的强化，故C正确；A项材料没有体现，且与史实不符，故排除A；材料没有体现军机处位高权重，故排除B；D项与史实不符，故排除D。故选：C。
27、答案：(1)措施：修建九边重镇、重新修筑长城并驻重兵，抵御北方游牧民族；设置卫所，派驻军队驻守南部边疆地区；在西南各民族聚居区推行土司制度；与鞑靼首领俺答汗订立和议，进行册封；设立行都指挥使司等机构管理西藏军民事务，任用藏族上层人士进行管理；在黑龙江流域设立奴儿干都司，并对东北女真各部落首领封授官号。
(2)特点：继承性，借鉴和继承了前朝的边疆政策；创新性，如盟旗制度等；方式的多样性，不同地区政策不同；地域的广阔性，包含黑龙江、新疆、西藏、云南等广大地区；因地制宜，因俗而治。
解析：(1)根据材料“为防范‘北虏’南下，明朝修建九边重镇，修缮长城并驻重兵”可知，修建九边重镇、重新修筑长城并驻重兵，抵御北方游牧民族；根据材料“明朝在南部边疆蛮夷地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地”可知，设置卫所，派驻军队驻守南部边疆地区；根据材料“在设置卫所以外蛮夷聚居的边远地区，明朝普遍推行土司制度”可知，在西南各民族聚居区推行土司制度；根据所学知识可知，明朝边疆治理的措施还包括与鞑靼首领俺答汗订立和议，进行册封；设立行都指挥使司等机构管理西藏军民事务，任用藏族上层人士进行管理；在黑龙江流域设立奴儿干都司，并对东北女真各部落首领封授官号。
(2)特点：根据材料“中国古代边疆政策自秦汉时期初具规模后，经隋、唐、元、明完善，到清朝形成了完整体系”可知，继承性，借鉴和继承了前朝的边疆政策；根据材料“清代的边疆政策在继承中又有创新，从历史上的羁縻政策、和亲政策到清代军府制、盟旗制、满蒙联姻等政策措施”可知，创新性，如盟旗制度等；根据材料“经康熙、雍正、乾隆三朝的经营，清代的边疆地区包括了今天的黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、甘肃、新疆、西藏、云南、广西等省区，这些地区在历史发展、社会经济、民族民俗等方面各具特色，使得清代边疆政策具有多样性”可知，方式的多样性，不同地区政策不同；地域的广阔性，包含黑龙江、新疆、西藏、云南等广大地区；因地制宜，因俗而治。
28、答案：（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。
（2）表象：风俗。
功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。
（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。
理由：孔孟之道为儒学之根本。
（4）学风：经世致用（或崇实致用）。
时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
解析：（1）要结合明末清初的社会状况，说明专制主义中央集权制度强化所造成的黑暗现实。
（2）要紧扣材料，归纳顾炎武对教化的认识，包括士人修养、社会风气、政治秩序以及伦理道德等诸多方面。
（3）要结合材料概括出顾炎武对孔孟之道和宋明理学的不同认识，得出取孔孟之道，舍宋明理学的结论。
（4）实际上是要说明顾炎武经世致用的学风产生的社会影响。