第17课《短文两篇》（陋室铭）课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
陋室铭
唐·刘禹锡
初中语文七年级下册
目录
朗读课文
疏通文意
探究主旨
探究写法
朗读课文
学生结合注释和工具书，圈出生字词，并注上拼音，同时划出停顿。
1.自由朗读
指名学生在全班展示朗读，师生共同点评。
2.展示朗读
注意字词正确的读音，校对自己划出的停顿，同时，感受本文句式的特点。
3.听范读
朗读课文
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨（xīn）。苔（tái）痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒（hónɡ rú），往来/无白丁。
可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍（dú）之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
停顿技巧：主语与谓语部分之间要停顿；“则”是连词，前面或后面部分要停顿。
朗读课文
句式特点
多为短句，句式工整，都是对句。
读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。
句尾押韵：名、灵、馨、青、琴、丁、经、形、亭；
句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。
铭
铭原来是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，文辞精炼、押韵，形式短小，最短者不足10字，与格言颇相似；内容上多有颂扬或鉴戒之意。
文体知识
疏通文意
结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。对于疑难词句，提出来师生共同释疑。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【名】出名，有名
【灵】神异
【斯】这 【惟】只
【馨】能散布很远的香气，这里指德行美好
【鸿儒】博学的人
【白丁】平民，指没有功名的人
疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显神异。这是简陋的屋舍，只因我（居住的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入眼帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
疏通文意
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【调……琴】弹琴
【金经】佛经
【丝竹】丝，弦乐器 竹，管乐器
【案牍】官府文书
【形】形体，躯体
【何陋之有】有什么简陋的呢
疏通文意
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤神。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
疏通文意
探究主旨
默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点，并思考以下问题。
在作者的眼中，他的房子“陋”还是“不陋”？
他认为不陋的原因是什么？
斯是陋室，惟吾德馨。
含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作用：主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
探究主旨
居室环境
交往人物
日常生活
作者从哪些方面来表现陋室的不陋？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
实：可以调素琴，阅金经。
虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
清幽雅致
高雅脱俗
雅致恬淡
探究主旨
刘禹锡（772—842）
字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘梦得文集》。
他与唐宋八大家之一的柳宗元交谊很深，世称“刘柳”；与白居易并称为“刘白”；王安石称他为天下奇才。后世尊称他为“诗豪”。
知人论世
资料一：陋室的来历
刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，竖于门外。
知人论世
资料二：刘禹锡被贬期间的部分诗作
《秋词》
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，
莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
今日听君歌一曲，
暂凭杯酒长精神。
知人论世
文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，结合以上资料，说一说刘禹锡是一个怎样的人？
在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？
结合以上资料，说一说刘禹锡是一个怎样的人？
从铭文中描绘陋室的三个方面的内容来看，陋室的主人刘禹锡是一个安贫乐道、情趣高雅脱俗的人。他不愿意过那种在喧嚣闹市里为官场所累的生活，也不愿意被繁杂的公文所打扰，表现出他高洁傲岸、不随流俗的节操。
探究主旨
你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？
作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义。斯是陋室，惟吾德馨。物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。
探究主旨
探究写法
小组合作，探究以下问题
1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
2.结尾为何写诸葛庐、子云亭？
3.为何引用孔子的话作结？
文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
①运用对偶，比兴，以虚衬实，以山水作比喻，引出陋室，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
②运用类比手法，作者用“山、水”类比陋室，“仙、龙”类比“吾”，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点。
比兴：是中国诗歌中的一种传统表现手法。
比就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
兴就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
写法探究
结尾为何写诸葛庐、子云亭？
运用类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；以古代明贤自况，表明“陋室”主人也具有古代明贤的志趣和抱负，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
类比：通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。
写法探究
为何引用孔子的话作结？
文章结尾引经据典，引用孔子的话是全文的点睛之笔，以此来总结全文，与开头“惟吾德馨”相呼应，点明文章主旨，表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神。
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
写法探究
托物言志
指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣。
写法探究
本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。
课堂小结
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
比喻起兴
陋室
德馨
陋室不陋
环境优美（清幽雅致）
生活情趣（雅致恬淡）
引古贤以自况
反诘点题
交友高雅（高雅脱俗）
托物言志
安贫乐道 高洁傲岸
结构梳理
1.背诵、默写《陋室铭》全文。
2.完成分层作业对应练习。
3.试着运用托物言志的写法描写身边的物，表达自己的志向。
课后巩固