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赤 壁 赋
苏轼
第一章
知人论世
一门三父子
都是大文豪
诗赋传千古
峨眉共比高
苏洵 苏轼 苏辙
学习目标
了解文言实词、虚词、句式等文言现象，背诵《赤壁赋》；
梳理文章的结构、情感脉络，鉴赏写景抒情说理融合的特点；
把握苏轼情感变化过程，培养积极乐观、豁达的生活态度。
苏轼（1036---1101），字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙 皆以文学名世，世称“三苏”；他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。
家学方面：与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”；
散文方面：与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”；
诗歌方面：与黄庭坚合称“苏黄”；
词作方面：与辛弃疾合称“苏辛”；
书法方面：与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“苏黄米蔡”。
绘画方面：擅长文人画，开创“湖州画派”
多彩人生苏轼
水利方面：
监修工程，造苏堤
烹饪方面：
东坡肉、东坡汤
坎坷人生苏轼
一度下狱，
三度贬官。
命运多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋(dan)州。
苏轼一再遭贬仕途坎坷的原因？
“弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。”
——《苏东坡突围》 余秋雨
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛学，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
通透人生苏轼
写作背景
1056年, 苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名，其弟也高中进士，一时“三苏”名声鹊起。
1061年，授大理评事、签书凤翔府判官。苏轼入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
乌台诗案
由于苏轼在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。
因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。
1080年，苏轼被贬黄州。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。
赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。
关于“赋”
赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。
赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
《洛神赋》曹植
《登楼赋》 王粲
《长门赋》 司马相如
《采莲赋》 萧绎
《阿房宫赋》 杜牧
《秋声赋》欧阳修
著名赋文
关于“赤壁”
本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。此赤壁并非历史上的古战场。
字词通关
1、壬戌（ ）
2、属客（ ）
3、窈窕（ ）
4、万顷（ ）
5、冯虚（ ）
6、扣舷（ ）
7、桂棹（ ）
8、溯流光（ ）
9、倚歌而和之（ ）
10、袅袅（ ）
11、幽壑（ ）
12、嫠妇（ ）
13、愀然（ ）
14、相缪（ ）
15、荆州（ ）
16、舳舻（ ）
17、旌旗（ ）
18、酾酒（ ）
19、横槊（ ）
20、麋鹿（ ）
21、扁舟（ ）
yǎo tiǎo
rén xū
qǐng
píng
zhào
niǎo
sù
xián
hè
Yǐ,
lí
hè
qiǎo
mí
liáo
jīng
zhú lú
jīng
shī
shuò
piān
zhǔ
赏析课文第一段
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
状语后置句
壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。
既望：农历十六日。 既，过了。
兴：起。
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)。
属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
明月之诗： 和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经·陈风·月出》及其诗句。诗中有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
互文
属zhǔ
①<动>连接。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”
②<动>跟着。《垓下之战》：“项王渡江，骑能属者百余人耳。”
③<动>撰写。《屈原列传》：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。”
④<动>通“嘱”。托付。《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”
【又】劝；劝请。《赤壁赋》：“举酒属客。”
⑤<动>通“嘱”，看，注视。坐者皆属目卑下之。——《汉书·盖宽饶传》
冠盖相属：形容政府的使节或官员，一路上往来不绝；也指世代仕宦，相继不断。
属shǔ
①<动>归属；隶属。《琵琶行》：“名属教坊第一部。”
②<动>管辖。《扁鹊见蔡桓公》：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。”
③<名>部属。《陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’”
④<名>家属。《狱中杂记》：“富者就其戚属，贫则面语之。”
⑤<名>类；辈。《桃花源记》：“有良田美池桑竹之属。”《过秦论》：“于是六国之土，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。”
【属和】随人唱歌。 【属文】写作。
【属意】意向专注于。【属怨】结下仇怨。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
状语后置句
定语后置句
少焉：一会儿。 斗牛：斗宿和牛宿。 白露：白茫茫的水汽。
横：弥漫，笼罩。 纵：放任。
一苇：比喻小船。《诗经》有“谁谓河广，一苇杭（航）之”。
如：往。 凌：越过。 万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。
冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。
遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 羽化：指飞升成仙。
参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
白 露 横 江 水 光 接 天
纵 一 苇 之 所 如
凌 万 倾 之 茫 然
清风徐来
水波不兴
月出东山
徘徊斗牛
第一段描绘了怎样的景色？
（找出具体句子）
夜游赤壁图
时间、地点、人物、事件
月出前
第2-3句。第2句写景，第3句叙事
月出后
第4-7句。第4、5句写景，第6句叙事
感受
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
一乐 良辰
二乐 美景
二乐 美景
三乐 雅人雅行
四乐 豪情
乐在何处
三乐 雅人雅行
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
赏析课文第二段
扣舷：敲着船边，指打着节拍。
击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。 空明，指月光下的清波。
渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。(谓语前置句）
望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。
美人：指所思慕的人。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”
“美人”意象解读
“香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。屈原则赋予了“香草美人”象征意义，就“美人”一词而言，历代学者虽对其含义给出了不同解释，但如今早已达成共识，即“古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后是文学作品广泛继承并开拓创新，其“圣主贤臣或美好理想”的象征意义也在继承和创新中有了新的发展。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客有吹洞箫者：定语后置。洞箫：管乐器的一种。
倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。而：表修饰。和之：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。
不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。余音：尾声 袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
作者是怎样描写萧声之悲的？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻，化抽象为具体
想象、夸张
作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
面对浩渺而宁静的湖面想起了“美人”
来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声
词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
赏析课文第三段
赏析课文第三段
参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
愀然：容色改变的样子。
危坐：端坐。
何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？何为：宾语前置
南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。
繆，通“缭”，盘绕，围绕。 郁：茂盛的样子。
于：被。
正：使……正;整理;端正。
危：形容词，端正的，正直的。
正襟危坐：成语，整理衣襟，（严肃地）端坐着。形容恭敬严肃或拘谨的样子。
孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。
破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。
下，攻下。 东：名词作动词，向东行。
舳舻：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。
酾酒：斟酒。 槊：长矛。
固：本来，当然。
而：表转折，然而。 安：不定疑问代词，哪里。
参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
渔樵：名词作动词，捕渔砍柴。
侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。
匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。 寄：寓托。
蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。
一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
须臾：片刻，短时间。
挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
悲风：秋风。
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
定语后置句
蜉蝣
（1）悲：幽咽箫声
（2）悲：英雄落幕
“固一世之雄也，而今安在哉 ”
（3）悲：自身渺小
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
（4）悲：人生短暂
理想：”挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
现实：”知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
（5）悲：理想难得
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
对比比喻
讨论：客人为何而“悲”？主要采用了什么手法？
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
这些悲只是客人的悲伤吗？
一主一客其实都是作者的独白，这些正 是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照，只不过是借客人之口表达出来罢了。
赏析课文第四段
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
逝者：流去的水。逝，往。 盈虚：月圆、月缺。
卒：最终。 消长：消减和增长。
将：表示假设。
曾：尚且。曾（zēng）不能：固定词组，连……都不够。
曾，连……都。
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
①逝者如斯：流逝的像这江水。
语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’” 逝，往。斯：这，指水。
往:本身指去,到的意思,这里指离开,消逝。未尝往：从来没有消逝。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苟：如果
虽：即使
无禁：没有禁止
造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。
无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。
适：享有。
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
日夜奔流
不曾逝
万古江山相对永恒
天地万物一刻不停
月圆月缺
精神可存
不增减
人生短暂
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
乐天知命 把握人生
结论
启示：
这是一种怎样的人生观 如何评价
这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
穷则独善其身 达则兼济天下
启示：
赏析课文第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
更：再。 肴核：菜肴和果品。
狼籍：同“狼藉，凌乱”。 相与：互相、一起。
枕藉：枕着垫着。
乎：相当于“于”，在。 既白：天明。白，明亮。
参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
第五段主要写什么内容？感彩如何？
开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
本段主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；
而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
问题：本文主客问答的这种写法有没有特别之处？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
喜
超脱人生的欢快
江山风月美不胜收
（客之箫声）
悲
怀古伤今的悲咽
乐
变与不变
取与不取
写景
抒情
说理
古今对比之悲：英雄无觅
物我对比之悲：人生短暂
理想现实之悲：理想幻灭
总结：全文结构、线索和手法
2.时间线索：
3.叙事线索：
月初出——东方既白
夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
1.情感线索
悲：幽咽箫声
悲：自身渺小
文章艺术特色
①融诗、赋、文为一体，叙事、写景、抒情、议论综合运用
②骈散结合，错落有致，挥洒自如
③采用主客问答的形式
积累四字短语
清风徐来、水波不兴、 白露横江、水光接天、遗世独立、羽化登仙 、 如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕 、 正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、 酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、 沧海一粟、逝者如斯、取之无禁、用之不竭 、 杯盘狼藉、相与枕藉、
夯实基础，巩固知识
1．浩浩乎如冯虚御风
“冯”同“凭”，乘
“繆”同“缭”，盘绕、围绕
（一）通假字
2．山川相繆
1．下
(1)下江陵
(2)苏子与客泛舟游于赤壁之下
名词，歌词，歌曲
动词，攻占
方位名词，位置低的地方
动词，唱歌
（二）一词多义
2．歌
(1)扣舷而歌之
(2)歌曰：桂棹兮兰桨
(3)倚歌而和之
名词，歌声
3．望
(1)七月既望
(2)望美人兮天一方
动词，像
通常指农历每月十五
动词，眺望
4．如
(1)飘飘乎如遗世独立
(2)纵一苇之所如
动词，往
5．乎
(1)浩浩乎如冯虚御风/郁乎苍苍/飘飘乎如遗世独立
(2)此非孟德之困于周郎者乎/而又何羡乎
(3)相与枕藉乎舟中
(4)知不可乎骤得
主谓之间，取消句子的独立性
助词，形容词词尾
6．之
(1)此非孟德之困于周郎者乎/不知东方之既白
(2)惟江上之清风
(3)月出于东山之上
语气助词，用于句末，“吗”
介词，在
的
助词，不译
助词，无义，调整音节
7．而
(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
(2)逝者如斯，而未尝往也
(3)盈虚者如彼，而卒莫消长也
(4)倚歌而和之
(5)自其不变者而观之
(6)正襟危坐而问客
(7) 侣鱼虾而友麋鹿
连词，表并列
连词，表转折
连词，表修饰
连词，表承接
连词，表转折
连词，表转折
连词，表修饰。
8．于
(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下
(2)徘徊于斗牛之间
(3)渔樵于江渚之上
(4)托遗响于悲风
(5)于是饮酒乐甚
(6)月出于东山之上
(7) 此非孟德之困于周郎者乎
介词，被
介词，在
介词，在
介词，从
介词，在
介词，在
介词，在
（三）古今异义
1．望美人兮天一方
古义：指所思慕的人
今义：二十四节气之一
今义：美貌的女子
古义：指白茫茫的水汽
2．白露横江
3．凌万顷之茫然
今义：完全不知道的样子
古义：旷远的样子
（四）词类活用
1．西望夏口，东望武昌
名词作动词，捕鱼砍柴
名词作状语，向西，向东
动词的使动用法，使……起舞，使……哭泣
名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友
2．况吾与子渔樵于江渚之上
3．侣鱼虾而友麋鹿
4．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
