高中语文统编版必修下册11.1《谏逐客书》课件（共50张ppt）

(共50张PPT)
李斯
谏逐客书
李斯生平
李斯 (？—前208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人
政治家、文学家、书法家
曾与韩非师从荀子，学帝王之术。
早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。
始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。
《史记·李斯列传》中的几个典型情节
谏逐客书
背景介绍：李斯因何谏逐客？
郑国渠事件
所谓“客卿”是当时对别国人在秦国作官者的称呼。
课文分析
一、谏书观点：逐客为过
二、史实论证：客卿有功
三、类比论证：重物轻人
四、理论概括：逐客利害
五、总结分析：逐客亡国
总结
解 题
“谏……书”
谏：下对上进行劝诫的用语。　　
书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文体。
第一部分--开门见山，提出论点
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
窃：私下。自谦之辞。
过：错误。
分析：提出中心论点，指出逐客是错误的。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
西、东：名词作状语，在西面、在东面
来：招致
译 文
从前秦穆公仿求贤士，西边从西戎那里得到了由余，东边从宛地那里得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，因此吞并了二十个小国，于是称霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
移、易：改变
乐用：乐于为国效力
举：攻取、攻克、占领
治强：安定强盛
译 文
孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今政治安定，国力强盛。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。
从：通“纵”，即合纵，
指六国联合抗秦
施：延续
译 文
秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，（囊括）并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的成皋，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功业一直延续到今天。
昭王得范雎（jū），废穰（ráng）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
私门：贵族豪门
负：辜负，对不起
向使：当初假如
内：通“纳”
译 文
昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
用史实加以论证
以秦国历史上四位君主因用客卿而成就帝业的事实为论据，说明客卿的功劳。
补充
商鞅，法家，卫国人。
张仪，魏国人。以“横”破“纵”，连横亲秦。
范雎，魏国人。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
致：获致 随侯珠 是中国春秋战国时期随国的珍宝，也称为"随珠"，与"和氏璧"并称为"春秋二宝"、"随珠和璧"或"随和"。
服：佩带
纤离：古骏马名
翠凤之旗：用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜
灵鼍：鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪大
说：通“悦”
第二段
随珠和璧(又作“随珠荆玉”):形容珍宝中的极品。
随珠弹雀:比喻做事不当，得不偿失。
译 文
现在陛下获得了昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀、象之器不为玩好（hào）；郑、卫之女不充后宫；而骏良?? （juétí）不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
玩好：指玩赏、喜好之物
?? ：骏马名
译 文
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会充满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
所以：用来……的
下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处
傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通“附”
阿缟：阿：齐国东阿。缟：白色的丝绸
随俗雅化：随着时尚打扮得时髦漂亮
译 文
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
搏髀：拍击大腿
适观：适于观赏
译 文
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，可以满足耳目官能的需要么？
物
人
2、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。
曲直：邪正
译 文
可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管这些人是好是坏，是正是邪，只要不是秦国人就得离开，凡是外来的客卿都要驱逐出境。这样做就说明，陛下所看重的，只是美色、音乐、珠宝，而所轻视的，却是人民大众（人才）。
3、小 结
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
1、就秦王所悦分析
喜爱异国器物,美女、音乐
〈色,乐,珠,玉 无例外〉
2、用人方面
不问可否,不论曲直
非秦者去,为客者留
3.小结
逐客绝非跨海内,制诸侯之术
举出大量事实，说明重物轻人决非一代英主所应为。
——第三段（逐客实为强敌国）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
让：拒绝
明：使（功德）彰明
译 文
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不舍弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
资：资助
损：减少
译 文
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！
指出逐客必将造成秦国的危亡，总结全文，照应开头。
结构分析
1、开门见山的表明观点，指出 逐客是错误。
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”
开门见山，语气谦和，切合日理万机的秦王的性格。
二、史实论证：客卿于秦有功
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国———民盛国强
惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
昭王得范雎——打击豪门———强化集权
铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实
昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、 蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
反问总结与反面假设
此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？
向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
三、类比论证：重物轻人
用异国物（客观事实与反面假设）
取物原则：快意当前，适观而已
用人原则：非秦者去，为客者逐
重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术
用异国物（客观事实与反面假设）
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠， 服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
取物与取人原则不同
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。 今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也 快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎 民人也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
四、理论概括：阐明纳客与逐客的利害
正面：天道与圣王的做法
反正：秦国目前的做法
理论概括
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业（辅助，壮大，使成霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（借）寇兵而赍（送给）盗粮”者也。
五、总结分析：逐客必将造成秦国的危亡。
正面：士愿忠于秦国
反面：逐客国危
总结：
追溯历史：
四君“以客之功”，霸西戎、成帝业，客无负于秦
向使四君却客疏客，秦将无利无名
现实作法：
取享乐之物：快意当前，适观而已
取有用之人：非秦者去，为客者逐
重声色珠玉，轻有才之士，“非所以跨海内、制诸侯之术”
分析“逐客”的后果：
正面：五帝三王所以无敌
反面：却宾客以业诸侯
开门见山：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。