第8课三国至隋唐的文化 课件（共28张ppt）

(共28张PPT)
第8课三国至隋唐的文化
课标要求：
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就
时空轴
一、思想：儒学、道教与佛教的发展
（一）发展概况
自学探究：阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况
儒学 道教 佛教
汉朝 儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 佛教传入：两汉之际佛教传入
魏晋 南北朝 正统地位受到挑战；吸收佛道精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道的理论
唐朝 统治者奉行“三教并行”政策， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大
（二）思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战，但始终在中国封建社会占据主导地位。
以儒学为主，儒、佛、道三家的相互影响和融合
三教合归儒：三教合一
道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；
佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。
儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；
从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。遮右面，左面就是头挽高髻的老子侧面像，代表道教(家)﹔遮左面，右面则是头戴儒巾的孔子，代表儒教(家)。准确表达了三教一体(源)的深刻含义。
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期
《旧唐书》载，贞观年修五代史，移史馆于禁中。史官无常员，如有修撰大事，则用他官兼之，事毕日停。贞观已后，多以宰相监修国史，遂成故事也。天宝已后，他官兼领史职者，谓之史馆修撰，初入为直馆也。这些措施旨在
A．无为而治，道法自然 B．鉴往知来，文以化成
C．礼法并施，三教合一 D．体恤百姓，休养生息
B
高考真题：（2021·海南卷·3）
一、思想：儒学、道教与佛教的发展
史料实证：1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？
材料1 东汉末年，统治集团分裂，社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会政治问题的解决，于是古文经学代之而起。同时由于选举名实不符，欺世盗名、贿赂公行的现象比比皆是，名教理论开始破产。到了党锢之祸发生，传统的价值体系开始崩溃。 ——《玄学产生的原因是什么》历史资料网
材料2 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力——葛兆光《中国思想史》
材料3 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。（灵魂不灭、生死轮回、因果报应）……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
材料4 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
（三）佛道兴起，儒学危机
动荡的社会现实对儒学构造的政治和伦理统治秩序形成严重挑战（君明臣忠、父慈子孝等）
儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足
佛道因自身的优势或因适时的变革，在给苦难人民以精神慰藉的同时，极大的迎合了统治者的需求而得到广泛流传，进而冲击了儒家思想
一、思想：儒学、道教与佛教的发展
（三）佛道兴起，儒学危机
史料实证：2、佛教的盛行带来了哪些社会问题？
统治者和民间对此有什么措施？
材料四：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 —朱绍侯《中国古代史》
社会问题：①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；
②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；
③冲击了儒学的正统地位
措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行抨击
韩愈主张复兴儒学
统治者灭佛：（三武一宗）
影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。
统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。
民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。
原 因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益
影 响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
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北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
范缜与《神灭论》
拓展1：反佛与灭佛
拓展2：魏晋玄学
自主探究：阅读课本45页历史纵横，总结魏晋玄学出现的背景、内容、影响
1、背景：统治阶级内部斗争激烈
2、内容：用老庄的思想解释儒家经典
主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”
3、影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气
魏晋南北朝 建安文学
田园诗
南朝骈文
南北朝民歌
唐朝 初唐
盛唐
中唐
晚唐
曹操《观沧海》、曹丕《燕歌行》、曹植《洛神赋》
陶渊明《归园田居》
庾信《哀江南赋》
《孔雀东南飞》《木兰诗》
王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
边塞诗
高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗
“诗仙”
李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
杜甫 “三吏”“三别”
白居易 《琵琶行》《长恨歌》 元稹
杜牧《江南春》 李商隐《无题》
“诗圣”
孟浩然《宿建德江》 王维《汉江临眺》
二、文学
魏晋至隋唐文学的发展状况
（一）建安文学：
建安风骨也称汉魏风骨，是汉魏之际的文学风格，具有慷慨悲凉、雄健深沉等特点。
建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。
代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。
《短歌行》
曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
逃避现实，探寻个体的理想人格（以陶渊明为代表）
（二）田园诗：
吴均《与朱元思书》节选
泉水激石，泠泠作响;
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;
经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏;
疏条交映，有时见日。
注重韵律与对仗
（三）南朝骈文：
《西洲曲》节选 （南朝乐府民歌）
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习
（四）南北朝民歌：
《木兰诗》节选 （北朝乐府民歌）
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
初唐：从诗风上看,诗歌逐渐摆脱了齐梁浮艳淫靡的习 ,显 出 种清新刚健的风
盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
中唐：诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。
沉郁顿挫、忧国忧民——
反映了唐朝由盛转衰。
其作品还誉为诗史，真实而细致地反映了安史之乱爆发前后的社会状况
豪迈雄放、想象丰富、充满浪漫主义色彩——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景
（五）唐诗：
三、艺术—（一）书法
东汉末年 成为一种艺术
魏晋南北朝时期 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”《兰亭集序》天下第一行书
隋唐时期 书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿《多宝塔感应碑》的颜体和柳公权《玄秘塔碑》的柳体最为有名。（“颜筋柳骨”）
盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是
A．小篆 B．楷书
C．行书 D．草书
B
高考真题：（2022·全国乙卷·25）
①东晋：出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
顾恺之《女史箴图》（摹本）
洛神赋图
“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画
三、艺术—（二）绘画
②唐朝：题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
吴道子《送子天王图》
阎立本《步辇图》
三、艺术—（二）绘画
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
三、艺术—（三）石窟艺术
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
《胡旋舞》节选
白居易
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞
三、艺术—（四）舞蹈
【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？
领域 时期 主要成就
数学 南朝
农学 北朝
地理 西晋
建筑 隋朝
印刷术 唐朝
火药
天文学
医药学
祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍
僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度
唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争
孙思邈《千金方》
《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
四、科技
自学探究：阅读课本48页科技，根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况
(1)文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。
(2)政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
(3)经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
(4)人为因素：科学家的探索精神。
重点补充与探究：根据课本，探究中国古代科技的特点
【学思之窗】p45
舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传入的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等《中国传统文化十二讲》
①重农抑商思想主导下，主要服务于农业经济，集中在农学、天文历法及医学等方面，实用性强，忽视理论研究；
②研究方法：
主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；
③对外影响巨大，但对外来的东西吸收较少。
自主探究：阅读课本48-49页中外文化交流，梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实
1、佛教的传播
法显、玄奘至天竺，
求得真经万世传
鉴真东渡日本
传佛法
求法长安学问僧
高僧空海归东瀛
六、魏晋至隋唐中外文化交流
高僧来华
西行取经
鉴真东渡
学问僧来华
1、佛教的传播
东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为为公认的佛学大师
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
日本支援湖北高校物资
上书“山川异域，风月同天”
六、魏晋至隋唐中外文化交流
自主探究：阅读课本48-49页中外文化交流，梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实
2.其他文化交流
唐朝对外主要交通路线示意图
唐都城长安成为当时的国际大都会
新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。
六、魏晋至隋唐中外文化交流
(1)文字方面:日本文字的创制受到了汉字的影响
(2)思想方面:佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入字在朝鲜广泛使用，对其社会发展产生了深远的影响。
(3)社会习俗方面:日本的和服深受唐服饰的影响。
(4)城市与建筑方面:日本的都城平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的;日本寺院建筑也往往模仿唐朝，如唐招提寺是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。
(5)科技方面:造纸术传入日本。
(6)制度方面:日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，实行班田收投法和租庸调制。
拓展：唐朝对日本其他方面的影响：
①全面繁荣 ②兼收并蓄 ③世界领先 ④影响深远（泽被东西）
①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明
②经济：经济的繁荣和国力的强盛
③文化：实行科举制度，推动教育发达
④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，
⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策
⑥印刷术、造纸术的发展，推动了佛道的传播，也继承发扬了历代传统文化
特点：
原因：
【魏晋南北朝阶段特征】政治分裂，政局动荡，但蕴含统一，经济江南持续开发，民族出现大融合局面，文化具有鲜明的时代特征。江南经济有了较大发展。
【隋唐阶段特征】国家统一，社会安定，经济繁荣，制度完善，民族关系融洽，中外交流频繁，兼容并蓄，文化艺术全面繁盛
重点补充与探究：
概括隋唐文化的特点，并分析其原因
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学：汉朝、魏晋、隋唐、宋明
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别（东汉末）
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→展子虔、阎立本、吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流