第8课 三国至隋唐的文化 课件（32张）

(共32张PPT)
第八课
多元共生与文化互动
——三国至隋唐的文化
课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
《虎溪三笑图》
唐代的传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
思想活跃、文化多元
你可以得出哪些历史信息？
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
正统地位
东汉末兴起
西汉传入中国
新发展
民间传播
盛行，本土化
“三教合归儒”
三教并行
复兴儒学
尊崇
武周推崇、禅宗
思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战
一、儒学、道教与佛教的发展
归纳总结
一、儒学、道教与佛教的发展
1、佛、道盛行 （1）原因
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。
——柏杨 《中国人史纲》
到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。
——傅乐成《中国通史》
魏晋以来，佛道为何盛行？
思考点
社会动荡不安，佛道满足人们的心理需求
道教
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
佛教
佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
新疆克孜尔千佛洞观音
（十六国时期）
洛阳龙门石窟观音（北魏）
敦煌莫高窟57窟观音（唐）
佛教渐趋本土化
家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。
——范缜《神灭论》
（1）广修寺庙，耗费钱财
於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》
（3）冲击儒学的正统地位
南北朝时期僧诗僧尼数量表
（2）与政府争夺劳动力，
影响政府财政收入
一、儒学、道教与佛教的发展
（2）佛、道盛行的影响
思考：民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
三武一宗灭佛
北魏太武帝拓跋焘
北周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
—《武宗本纪》
范缜反佛
一、儒学、道教与佛教的发展
2、灭佛与反佛
龙兴寺佛造像残件
『北魏·青州博物馆』
这尊断臂佛像，见证了轰轰烈烈的灭佛运动。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。
—韩愈
思考：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？
目的：巩固儒学正统，维护封建统治。
措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。
韩愈反佛
3、儒学的危机与发展
一、儒学、道教与佛教的发展
（1）儒学的正统地位受到挑战
（2）韩愈复兴儒学
《竹林七贤图》
思考：玄学与道家、儒学、道教有没有区别？
性质 主张 受众 生命力
玄学
道教
思想
宗教
士大夫
魏晋
民众
东汉末至今
魏晋玄学
(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。
(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。
(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
二、文学艺术
1、文学
（1）唐朝以前的文学成就
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
请将左侧作品连线右侧类别
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
——吴均《与朱元思书》
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《归田园居》
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
——《敕勒川》
建安文学
（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）
东晋田园诗
（逃避现实，探寻个体）
南朝骈文
（讲究对仗和韵律）
南北朝民歌
（语言质朴，风格豪迈）
（2）唐朝：诗歌创作繁荣
二、文学艺术
1、文学
“诗仙”李白
（浪漫主义）
“诗圣”杜甫
（现实主义）
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
李白诗歌豪放飘逸，体现出盛唐气度；
杜甫诗歌沉郁顿挫，体现出唐朝由盛转衰、民生日艰的社会景象。
李杜二人诗风
有何不同？
思考：图片中的书法作品分别是什么字体？
楷书
隶书
行书
草书
小篆
二、文学艺术
2、书法
魏晋南北朝时期，隶书、楷书、行书、草书等各类书体均已完备
二、文学艺术
3、绘画
东晋顾恺之·洛神赋图
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
——曹植《洛神赋》
人物画注重“以形写神”，表现人物的形态、气度。
唐代吴道子·送子天王图
绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性
宗教画生活化、世俗化、本土化
以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。
二、文学艺术
4、石窟艺术
中国四大石窟
甘肃敦煌莫高窟
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
甘肃天水麦积山石窟
石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。
——百度百科
中国的石窟艺术则了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映佛教思想及其本土化过程。
隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮
阔欢腾的盛世特色。
5.乐舞
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
《胡旋舞》节选
白居易
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
时期 领域 人物 主要成就
南朝 数学 祖冲之 圆周率
北朝 农学 贾思勰 《齐民要术》
西晋 地理 裴秀 《禹贡地域图》
隋朝 建筑 李春 赵州桥
唐朝 印刷术 雕版印刷的佛经、日历和书籍
唐中期 火药 书籍中记载了火药的配方
唐末 火药、军事 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
唐朝 天文学 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度
唐朝 医药学 孙思邈 《千金方》
唐高宗 《唐本草》
【问题探究】中国古代科学技术的特点？
①很强的实用性；
②经验性和总结性特点突出；
③古代科学理论的技术化倾向严重。
唐代雕版印刷《金刚经》
三、科技
四、中外文化交流
1、佛教东传，影响中国及周边国家
中国
天竺
今印度及印度次大陆地区
日
本
天竺高僧来华
玄奘西行
中国高僧西行取经
鉴真东渡
佛教传入中国，后经中国传入周边的日本、新罗等国。
四、中外文化交流
2、日本遣唐使来华，学习中国文化
日本遣唐使
唐朝长安平面图
日本平城京都平面图
从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。
古
代
中
国
你跨越远古而来
四、中外文化交流
3、海陆并举，对外交流频繁
陆路：
1、（向东）长安——朝鲜
2、（向西）长安—印度、中亚—欧洲、非洲
海路：
1、登州、扬州—朝鲜、日本
2、广州—马来半岛—印度
—波斯湾
根据地图梳理唐代对外海陆交通路线。
方式：和平往来，共荣共生
影响：唐文化以其先进性和包容性得到周边地区的推崇和接纳，形成中华文化圈。
唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” ——《资治通鉴》卷198
在长安城一百万总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分之五左右。
——沈福伟《中西文化交流史》
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。 —袁行霈等主编《中华文明史》
由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能藉政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。
——冯天瑜等著《中华文化史》
知识小结
多元共生，兼收并蓄
风格多样，全面繁荣
领先世界，影响深远
概括魏晋隋唐文化繁荣的特点并分析原因。
①政治：国家统一与制度完备
②政策：统治者开明的民族政策和开放的对外政策
③经济：社会经济的繁荣
④交通：交通发达
⑤文化：文化的继承、吸收、交融、创新
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
1．有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是
A．社会变迁影响唐诗创作
B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实
D．安史之乱导致唐诗衰微
课堂练习
A
2．中国古代医术亦称“仁术唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极髙评价。这反映了古代中国医术
A．以社会教化为主要追求
B．浸润了儒家文化的价值观
C．以儒家思想为理论基础
D．受到封建伦理道德的约束
课堂练习
B
3．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时
A．儒学独尊
B．三教合流
C．儒学式微
D．理学形成
课堂练习
B
4．“第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。”这反映出唐朝文化
A．与时俱进
B．领先世界
C．兼收并蓄
D．递代积累
课堂练习
C
5．“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是
A．王羲之
B．张旭
C．颜真卿
D．柳公权
课堂练习
B
6．李白的“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电”和杜甫的“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”都是描写当时的
A．绘画
B．楷书
C．草书
D．剑舞
课堂练习
C
课堂练习
B
7．右面是中国古代某一高僧求佛的行路图。对图片反映的历史事件理解正确的是
A．推动了日本佛学兴盛
B．促进了中外文化交流
C．反映了佛教开始传入中国
D．开辟了中欧间的交通道路
课堂练习
D
8．中国汉字某字体由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。下列用该字体写成的作品是
9．下列左图为大同云冈石窟中的佛教居士维摩诘像，头戴尖顶帽，身着窄小胡服，具有典型的北方少数民族特征。下图为孝文帝迁都后洛阳龙门石窟的同题材作品，头戴高帽，宽衣博带，与东晋顾恺之所绘维摩诘画像较为相似。材料反映当时
课堂练习
D
A．佛教传播改变生活习俗
B．宗教信众遍布大江南北
C．儒学精义与佛教相融合
D．文化交流呈现交融趋势
10．魏晋至隋唐，中国所吸收的异域文化，主要源自于
A．天竺
B．西域
C．新罗
D．日本
课堂练习
A