第三单元10.1《兰亭集序》课件(共30张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共30张PPT)
兰亭集序
——王羲之
乌衣巷
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡）
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王导
王羲之
王献之
谢安
谢灵运
谢朓
王羲之（303年—361年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡(shàn)县金庭。伯父王导是晋朝大名士，王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称王右军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价王羲之书法：“行书之最，后无来者。”
个人轶事
1、入木三分
2、东床快婿
3、竹扇题字
4、书成换鹅
5、巧补对联
兰亭，位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的寄居处，这一带有“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，是山阴路上的风景佳丽之处。
相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。
写作背景
东晋穆帝司马聃永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。
修禊，这是中国古老的流传民间的一种习俗。人
们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
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序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
当时与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集《兰亭集》，王羲之当即挥毫作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是其代表作《兰亭序》。此贴为草稿，28行，324字。作者兴致高涨，书写行云流水，十分得意。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。
癸丑 会稽 修禊事 清流激湍
流觞曲水 游目骋怀 放浪形骸
趣舍万殊 若合一契 彭殇 临文嗟悼
生字注音
听与读
听音频文件，朗读《兰亭集序》。
翻译文章
第一段：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
译文：永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。
重要字词
①群贤毕至
②少长咸集
③茂林修竹
④清流急湍
⑤映带左右
⑥列坐其次
⑦畅叙幽情
1、全
2、都
3、高
4、急流的水
5、映衬，环绕
6、水边。
7、幽雅的情意
古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。
流觞曲水
第二段：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文：这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！
重要字词
①是日也
②惠风和畅
③游目骋怀
④信可乐也
1、这。
2、和煦的风。
3、舒展。
4、确实。
第三段：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
译文：人们彼此交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
重要字词
①俯仰一世
②悟言一室之内
③放浪形骸
④虽趣舍万殊
⑤所之既倦
⑥感慨系之矣
⑦已为陈迹
1、形容时间极短，转瞬之间。
2、通“晤”，面对面。
3、身体。
4、通“趋”，取向。
5、之，往。所拥有的东西。
6、附着，随着，文中指产生。
7、往事，旧痕。
第四段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋。即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
重要字词
①临文嗟悼
②不能喻之于怀
③固知一死生为虚诞
④齐彭殇为妄作
⑤有感于斯文
1、面对。
2、明白，理解。
3、本来，当然。虚妄荒诞。
4、将······视为一体。虚妄编造，瞎说。
5、这。
思考与探究
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
——汤显祖《牡丹亭》
一、文中所涉及到的“良辰”、“美景”、”赏心”和“乐事”四美分别是什么？
二、作者在文中的情感脉络有何变化？从文中找出具体的语句。
乐 —— 痛 —— 悲
信可乐也
岂不痛哉
悲夫
三、文中作者乐之因，痛之由，悲之源？
乐：良辰、美景、赏心和乐事。
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
王羲之内心之“痛”
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
千古同悲
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
四、作者在文中发出悲叹，那么他的人生观是消极的吗？如何看待王羲之的人生观？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
明确：王羲之在文中表现出的不是消极的人生观，悲叹并不等于悲观，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，积极其里”，他在书法上的卓越成就就是他对抗人生虚无的最好体现。