第1课文明的生产与早期发展 课件（共39张ppt）

(共39张PPT)
第一单元 古代文明的产生与发展
/2023/
仓廪实而知礼节
1
第一课 古代文明的产生与早期发展
2
地理殊而生万象
——人类文明的产生
1
仓廪实而知礼节
仓廪实而知礼节
一、何谓“文明”？
见龙在田，天下文明。 ——《易·乾·文言》
文明一词，最初用来形容人的行为方式，和有教养的、有礼貌的、开化的这一类词意思相近。
——【德】埃利亚斯《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究》
Civilization——civil——civis（拉丁语）：居住在城市的人
文明是增进文化创造的社会秩序。它包含了四大因素，即经济的供应、政治的组织、伦理的传统及知识与艺术的追求。
——【美】威尔 杜兰特（Will Durant）《世界文明史》
文明指对知识进步、技术进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往。
——布罗代尔《文明史：过去解释现时》
这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心，它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并都已知道冶炼金属。 ——夏鼐《中国文明的起源》
仓廪实而知礼节
一、何谓“文明”？
二、文明如何诞生的？
拉文特岩画《五个弓手》
"从塔纳拉村落到塔纳拉王国，中间有一段很长的距离。在经常迁移、自给自足的塔纳拉村落，没有阶级，只有牢固的同堂家庭；而到了中央集权，臣民定居的塔纳拉王国，社会由于经济差别而分裂为阶级，门第有如礼仪，被看作是极为重要的……当一步一步地追溯塔纳拉人的整个转变的来龙去脉时，我们可以发现，转变的每一步都是由种植水稻引起的。"
——【美】拉尔夫·林顿（人类学者）《人的研究》
仓廪实而知礼节
一、何谓“文明” ？
二、文明如何诞生的？
西亚自食物采集转变到食物生产之后，向文明加速迈进的下一个步骤就是村落的出现、远距离贸易的兴起和血腥战争的产生。 …… 战争与饥荒、疾病一直是危及人类生存的大敌。不过在古代,战争的发育促进了经济和社会复杂化的加强，因而仍须把它视为导致文明产生的一个步骤。
——（美）海斯、穆恩、韦兰《世界史》
恰塔尔-休于城市遗址
仓廪实而知礼节
一、何谓“文明”？
二、文明如何诞生的？
三、文明是如何分布的？
种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
一个民族,不管是古代民族还是现代民族,如果没有气候促进因素的影响,就不能到达文化的顶峰。
——（美）埃尔斯沃思·亨廷顿 《文明与气候》
仓廪实而知礼节
一、何谓“文明”？
二、文明如何诞生的？
三、文明是如何分布的？
特征：
基本位于中纬度、北温带，大多邻近大河流域或大海
地理环境和气候条件是影响人类文明早期分布和特征形成的重要因素，但不是唯一因素。
仓廪实而知礼节
一、何谓“文明”？
二、文明如何诞生的？
三、文明是如何分布的？
四、文明因何而不同？
各种文明由于各自发展时与世隔绝的程度不等而相应的不同。美洲的玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明是独自发展起来的，因而，可以很清楚地将它们与欧亚大陆较早形成的那些文明区别开来。欧亚大陆的文明也是多种多样的，他们的独特性取决于各自所在地与中东最早的文明中心地相隔之远近……
苏美尔人及其后继者……给他们留下深刻印象的不是河水泛滥的周期性，而是泛滥的时间和洪水量的不可预见性。北部地区的大雨加上了札格罗斯山脉和托罗斯山脉上的积雪消融，常常会引起特大洪水，它们不只是充满灌溉沟渠，还毁坏了农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神尼诺塔不是一位慈祥的神，而是一位恶毒的神……
尼罗河就像一条一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体……尼罗河每年可以预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观……埃及人则把他们的洪水之神看作是“会给每个人带来欢乐”的喜神。
—斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前到21世纪（上）》
小结
人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、由制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学，等等。并非所有文明都具备这些特征……但是这一组特征在确定世界上不同地域、不同时期的文明性质时，可以用作一般的指南。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
文明的标志 产生原因
阶级
国家
文字
城市
生产力发展，剩余产品出现； 战俘沦为奴隶
解决阶级矛盾和部落战争的需要
记事、管理的需要
农耕文明要求定居 ； 政治宗教活动 ； 战争兼并
2
——古代文明的多元特点
地理殊而生万象
地理殊而生万象
古代希腊
古代印度
古代埃及
古巴比伦
地理殊而生万象
古巴比伦
“美索不达米亚”出自古希腊语（Μεσοποταμ α, Mésopotamiā），意为“两条河中间的地方”，故称两河流域。
历史学家通过大量的研究证实，那时的两河平原上，曾经是一片林木繁茂，垄亩青青的绿野；也曾经沟渠纵横、河网密布、人烟稠密。犹太人和希腊人把这里称为“天堂”并非虚言。
——陈晓红、毛锐《失落的文明：巴比伦》
由于自然资源匮乏，与周边国家的商贸异常重要。两河地区那难以预测的洪水，使得河畔的农人饱受命运的捉弄，战争的频繁更增加了命运无常的感叹。
——吴宇虹《泥板上不朽的苏美尔文明》
地貌殊而生万象
古巴比伦
公元前3200年左右，美索不达米亚“已变成文明社会”。该地区至少已有五座城市，它们的居民中都包括武士、统治者、行政官员和祭司，它们都拥有一些雄伟的神庙，此外也都以拥有精致的私人住宅、公共作坊、公共储藏设施和大型集市而夸耀。初步的档案保存方法正在为人们所掌握，文字也正在形成过程中。随着文字的出现，西方文明史开始了。
——（美）爱德华·伯恩斯等著《世界文明史》
乌尔王朝壁画 大英博物馆
苏美尔文明
世界最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》楔形文字泥板
六十进位制度
贝希斯敦铭文
地貌殊而生万象
古巴比伦
各城邦相互征战不休，结果轻易地就被来自北方的印欧入侵者和来自南方的闪米特入侵者所征服。……另一位伟大帝国创立者也是闪米特人，即汉谟拉比。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
伊什塔尔城门——进入巴比伦尔城的8座城门之一，现存德国柏林佩加蒙博物馆
【课堂探究】请你根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点。
安努和恩利尔为了人民的利益呼唤我的名字：汉谟拉比，虔诚的、神所敬畏的王子，（任命我）令正义在大地上出现，摧毁罪恶，以便那些强者不能欺辱弱者，（正义）升起像太阳神照耀着黑暗笼罩下的人们，给大地带来光明。
第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。
第23条 如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。
第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。
第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。
保护私有财产
同态复仇
阶级歧视
神权色彩
公益补助
高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米
上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕；
下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共282条。
地理殊而生万象
古代埃及
古代埃及在地理位置上有相对的孤立性。由于沙漠屏障对大规模的民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及社会有一个相对稳定的政局。……水源是许多条热带河流，它们分布的范围很广……很少有强烈的泛滥。尼罗河的定期泛滥为河谷带来大量的沃土，而且保障了这种条件的持续，即避免了困扰两河地区的土地盐碱化问题。
——马克垚《世界文明史》
◎古埃及疆域示意图
人类历史上第一部太阳历。一年划分为3个季节，每季4个月，每月30天，岁末加5天宗教日，一年365天，
地理殊而生万象
古代埃及
小拓展：象形文字(hieroglyph)，又称表意文字，包括埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文。
《亡灵书》
◎《亡灵书》残片
莎草纸质，祭司体象形文字
加拿大皇家安大略博物馆
他在白昼行走
我是昨日，今日和明日，
是创造了众神的隐秘着的神圣的灵魂，
饲养了那蒙恩者。
我是从死亡中上升者的主宰，
他的形象是死者之室的明灯，
他的神龛即是大地。
当天空以水晶照耀了，
便愉悦了我的道路，扩张的我的小径
并把我包裹在光里。
当黄昏封闭了神的眼睛
和墙边的门户，
请守护我的安宁，远离黑暗中的睡眠者。
在黎明中我打开了无花果树，
我的形态是一切男女的形态，
我的精灵是神。
世俗体Demotic
圣书体Hieroglyphic
古希腊文
罗塞塔石碑Rosetta Stone
现藏大英博物馆
埃及学之父
让·弗朗索瓦·商博良
Jean Fran ois Champollion
1790-1832
地理殊而生万象
古代埃及
吉萨金字塔群，修建于约公元前2575至前2465年，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫、哈夫拉和孟卡拉建造。
狮身人面像，可能是由哈夫拉下令建造的
胡夫金字塔
Pyramid of Khufu
每壁三角形的面积等于其高度的平方
塔高与塔基周长的比就是地球半径与周长之比
周长×2是赤道的时分度
塔底周长（230.26×4）除以2倍的塔高（未塌落时，146.591米）就等于3.1416，和圆周率差不多
自重×10的15次方就是地球的自重
塔高×10亿，约是地球到太阳的平均距离
两极轴心每隔25827年它们正好转一圈，金字塔的两条对角线的和，就是25826.6厘米。
地理殊而生万象
古代埃及
图特摩斯三世，现藏埃及国家博物馆
哈特谢普苏特坐像
现藏大都会艺术博物馆
拉美西斯二世
大英博物馆
图坦卡蒙（第十八王朝第十二位法老）金棺具，现藏埃及国家博物馆
地理殊而生万象
古代埃及
官僚系统
地理殊而生万象
古代埃及
克里奥帕特拉七世（埃及艳后）
加拿大皇家安大略博物馆
地理殊而生万象
古代印度
从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏障在交通不发达的古代是难以逾越的天堑。
——蒋敬《印度文明分散性特征研究》
地理殊而生万象
古代印度
地理殊而生万象
古代印度
摩亨佐·达罗城市遗址
哈拉巴城市遗址
哈拉巴铭文
地理殊而生万象
古代印度
在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）印度原住民或奴隶沦为最低贱的等级，随着奴隶制的发展和社会分化，等级差别逐渐以制度的形式被确立下来。
——朱寰主编《世界古代史》
第一 等级 第二 等级 第三 等级 第四 等级 第五
等级
名称 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
社会 阶层 祭司 贵族 国王、武士、官吏 普通劳动者、部分富有商人 被征服者、破产者 社会最底层
职责 义务 宗教 祭司 把持国家军政大权 纳税、 上供 没有人身自由 “不可接触者”
地理殊而生万象
古代印度
古代印度居民所感受到的大自然的可怖威力，比较其它地区的人更为深刻。洪水经常爆发，引起河决，水灾乃遍及于整个平原地带，雨季过后，旱灾蝗灾又相继而来……大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人们还无力战胜自然、控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜。
——雷海宗《世界古代史纲要》
梵天
毗湿奴
湿婆
地理殊而生万象
古代印度
早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。
——朱寰主编《世界上古中古史》
佛陀涅槃图
十四世纪镰仓时代
立轴 绢本彩色
规格: 171 x 149.2 cm
美国耶鲁大学美术馆收藏
地理殊而生万象
古代印度
首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。
——《摩奴法典》
地理殊而生万象
古代印度
瓜廖尔石碑上的阿拉伯数字：270
地理殊而生万象
古代希腊
自然地理环境对古希腊的影响
政治：形成小国寡民的城邦和自由的社会环境
经济：促进海外贸易和商品经济发展
文化：平等互利的观念和开拓进取的精神，汲取、借鉴东方文明成果
公元前2000年，克里特岛出现克里特文明和迈锡尼文明。
公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入“黑暗时代”
公元前八世纪，古希腊文明进入了兴盛时期，势力最大的是斯巴达和雅典。
公元前五世纪，希腊获得两次希波战争胜利
公元前四世纪下半叶，马其顿人征服希腊，把希腊文明传至东方。
山多地少、海岸曲折、三洲要冲
地理殊而生万象
古代希腊
代表：
斯巴达：实行寡头政治
雅典：民主政治，公民都有出席公民大会和担任公职的权利，直接决定城邦的大政方针。但公民身份仅限于本邦成年男性
文学：悲剧——埃斯库罗斯；
喜剧——阿里斯托芬。
史学：史学之父希罗多德、修昔底德
哲学：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础
城邦政治
文化成就
古希腊大剧场遗址
◎苏格拉底
◎柏拉图
◎亚里士多德
小结
区 域 代表文明 自然条件 代表制度 文化成就
两河流域 苏美尔文明 古巴比伦文明 幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源 君主专制制度；《汉谟拉比法典》 楔形文字、《吉尔伽美什》史诗、洪水和方舟传说、60进位制、战车和车轮。
尼罗河流域 古埃及文明 尼罗河为农业和交通提供便利 比较完善的官僚体系；法老至上的权威 神话和文学故事、象形文字、世界上第一部太阳历、建筑和数学、莎草纸。
印度河和恒河流域 古印度文明 印度河流域平原广阔；恒河流域生产工具的进步，雨水丰沛、植被茂盛 种姓制度 佛教；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗；在天文、历法、数学、医学等领域都取得了重要成就。
巴尔干半岛南部和爱琴海地区 克里特文明 迈锡尼文明 古希腊文明 巴尔干半岛南部多山少平原，陆上交通不便，不利于地区性大国的兴起 城邦制度 古希腊神话、悲剧与喜剧；希罗多德、修昔底德；苏格拉底柏拉图、亚里士多德。