（进阶篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业8 中国建筑的特征（含答案）

（进阶篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业8 中国建筑的特征
一．选择题（共2小题）
1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（　　）
（1）大力倡导绿色低碳的生活方式，开发高效低耗无污染的新能源，是社会发展的必然趋势。对此，各级政府部门 。
（2）第四届全国体育大会组织者在赛事安排上 ，创造性地采用走进社区、现场体验等方式，以突出全面互动的特点。
（3）有人认为天才之作总是合天地之灵气， ，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。
A．责无旁贷　　独出机杼　　巧夺天工
B．当仁不让 独出心裁 巧夺天工
C．责无旁贷 独出心裁 妙手偶得
D．当仁不让 独出机杼 妙手偶得
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　）
A．这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄同属于一家的关系。
B．这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。
C．我国企业遭遇的知识产权国际纠纷越来越多，但国内能够应对这些诉讼的高级人才却是百里挑一，极其缺乏。
D．随着贝克特等人的先后逝世，荒诞戏剧作为一个流派也渐渐偃旗息鼓了，但其创作成就和产生的影响依然存在。
二．现代文阅读（共3小题）
3．阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
中国建筑的一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一杆、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
（节选自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
近些年，人们欣喜于一批独具匠心、堪为文化地标的新建筑陆续问世，对于一些怪诞丑陋的建筑也议论颇多。建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新的重要问题。妥善处理建筑文化继承与创新之间的关系，成为激发造型创意、延续民族风格、提升文化品位的重要环节。
中国黄河长江流域的先民多半生活在平原地带，建筑以泥土砖木结构为主；欧洲国家多处于丘陵地带，建筑以石拱廊柱构造见长。人类在建筑材料的选择、配搭以及营建中起主导作用，人们的语言、习俗和情趣等，共同凝结为民族意识，渗透于建筑的每一条肌理、每一个细节之中，最终固化为特有的建筑风格，形成文化认同。
建筑在实用和审美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族国家认同联系在一起。建筑设计建造者，在把握本土与外来关系之时，对这一点尤其需要精思熟虑，尊重建筑的“本土性”。“本土性”并不意味着一成不变，全球化时代中的各个民族，汲取外来建筑精华为我所用是顺理成章的事情。但“拿来”不是照搬照抄，不是贪大求洋。在继承传统文化基因基础上借鉴外来建筑优长，在洋为中用、融会中西的深度化合中发扬光大我国建筑传统。
传统的沿革存续是动态的历史进程。如果不能吸纳与兼容现代科技和新的审美元素，如果没有始终不渝地坚持与时俱进、革故鼎新，如果无法激情洋溢地注入新的时代精神和审美风尚，建筑艺术不可能保持长久而旺盛的生命活力。
改革开放新时期以来，许多固本出新的成功案例无不诠释着这一朴素的道理。陕西省历史博物馆、孔子研究院、苏州博物馆和宁波博物馆等大型场馆的设计，不仅保留中国传统建筑的恢宏壮观，还结合时代需求，与周边环境相协调，或吸收地域文化，或融入民居特色，为文化传承留下宝贵的建筑范本。除场馆类建筑外，民居建筑亦如此。像北京菊儿胡同危旧房改建、杭州富阳东梓关回迁农居、红河元阳哈尼族民居改造、湖州安吉景坞绿色农居、山东凤凰措的翻建项目等，力求把古典民居的韵致和现代生活理念密切结合起来，妥善处置私家房舍宅院与公共空间的关系，把当下生活的烟火气融入古典山水园林之中，在市井的喧嚣之地开辟一方闹中取静的洞天，让人体验到人与自然和谐共生的美好意境。
建筑属于复杂的造型艺术。外形美观大方、结构精确合理；布局舒展流畅、内饰优美和谐；既尽可能开掘实用空间，又赏心悦目、给人以安全舒适之感，是基本诉求。除了建筑语言要协调不“乱搭”外，还要充分考虑如何与周边建筑以及环境相协调。一座好的建筑，一定非常重视与周围环境的“对话”关系。比如苏州博物馆，白墙黛瓦和山水园林等元素，使建筑融入文脉传统和地理环境，玻璃、钢铁结构在室内借到大片天光，满足现代博物馆实用需求，立体几何形天窗与斜坡构成极具识别度的屋顶造型，整座建筑与周遭环境和谐天成，又透露出鲜明简洁的现代感。在与时空环境“协调”“对话”基础上形成的造型差异，使建筑的艺术个性经得起端详、经得起时间的考验。一段时间以来，一些建筑为追求“网红效应”，有的作异好奇、贪大求怪，有的结构扭曲、意象混乱，既不美观又不实用，既造成浪费又破坏公众审美口味。
社会急需且期待给人以美感与震撼的新颖创造。在科技高度发达、新材料新技术不断涌现的今天，只有紧跟时代潮流，充分发挥设计与建设者的艺术个性，让他们的想象力与创造力竞相迸发，建筑行业才能涌动蓬勃朝气，不断实现当代建筑营造的突破。
推动当代建筑固本出新，需要摆脱急功近利的浮躁心态，拿出高远的眼光、见识与情怀，立足当前、面向未来。要用造型生动、风格多样的新型建筑，为人们的生产生活开辟适宜空间，树立鲜明文化地标，为子孙后代留下一份我们时代的标志性文化遗产。
（摘编自云德《当代建筑应留下传世的文化地标》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A.一个民族总要创造出他们世代喜爱并传承下去的典范法式，希腊、罗马体系创造了建筑的“五种典范”，中国建筑具有自己独特的“文法”和“词汇”。
B.中国建筑创造性地发明了梁架结构法，既保留了木框架的主要结构方法，又可以不受材质的限制，恰当地表现建筑物的性质，表达所要表达的情感。
C.文化地标承载着不可替代的人文价值，设计建造者的审美品位不高，是当今造型丑怪的新建筑不断出现的深层原因。
D.通过苏州博物馆的实例可以看出，“协调”和“对话”不仅指颜色、造型、风格的搭配，还包括建筑与环境相映成趣。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　 　
A.虽类型不同，但因为都运用中国建筑的“词汇”，都遵循中国建筑的“文法”，所以中国建筑具有共同的特性和特色。
B.中西方在建筑发展途径上起初并无不同，后来西方舍弃了木材而选择砖石，而中国则创造了足以传世的梁架结构法。
C.从黄河长江流域和欧洲国家的建筑类型可以看出，建筑受人类生存环境和生活习俗的制约，带有鲜明的地域特征。
D.借鉴外来建筑的优长，在融会中西的深度化合中发扬光大我国建筑传统，是提升当代建筑营造水平的必经之路。
（3）下列选项中不能支持梁思成所提出的“中国建筑讲究‘文法’和‘词汇’”的一项是 　 　
A.陕北的窑洞利用黄土的特性，挖土形成窑洞或在洞壁砌上石头或砖头，形成石窑洞或砖窑洞，洞口都朝阳，便于阳光照射。
B.故宫的黄色琉璃瓦顶金碧辉煌，朱红色的柱子与门窗，檐下处于阴影部位的青绿色略点金的建筑彩画，在白色台基的衬托下，色彩别具一格。
C.安徽民居在院墙上随坡度设置垛头，并在每只垛头顶端安装挡风板的马头墙；在门窗各处采用“三雕”；在家前或村口立有牌坊，在村中设有祠堂。
D.苏州园林园内庭台楼榭错落有致，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，对景物的安排和观赏的位置都有很巧妙的设计。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）著名建筑家梁思成说“建筑是历史的载体”，大文豪雨果说“建筑是用石头写成的史书”。请结合材料，谈谈你对这两句话异同点的理解。
4．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。
后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个月时间建成。
中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。
（摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改）
材料二：
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例、法式。无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大地运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章“如宫殿、庙宇等等；“小品“如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇“，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇“构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
（摘自梁思成《中国建筑的特征》）
材料三：
现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？
对于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正地传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。
对中庸理念的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。
在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。
（摘自鄒俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删节）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　 　
A.1925年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。
B.独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》密码。
C.面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。
D.建筑上丰富的“词汇”，如梁、柱、杭、檩、门等等，组成了一种中国建筑的“文法”。
（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是　 　
A.运用种类比国外多得多的中国建筑的“文法”来组织建筑“词汇”体现中国建筑特色。
B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，两者相辅相成。
C.现代建筑设计要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的环境，达到建筑与自然的和谐。
D.中国传统建筑外面一般是围墙，最好的建筑放在最里的位置，这体现了重视内涵的中庸理念。
（3）纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？请你结合材料进行概括。
5．阅读下面的作品，完成各题。
中国建筑的希望
梁思成
建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。
19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津…乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。
欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样﹣﹣都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竞融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。
我们这个时期，正该是中国建筑因新科学，材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。
（有删改）
（1）分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。
（2）文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？
（3）中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全义，简要概述。
三．语言表达（共1小题）
6．在不改变原意的前提下，将下面这段文字重组为三个句子，每句均以“静”字开头。
中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己的独特韵律。有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。
四．语言文字应用（共4小题）
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
由瓦所构成的排水系统，注重筒瓦与板瓦以及屋面曲线的配合，由一垄垄的覆瓦将水引至一道道的瓦沟屋檐部的滴水处即时排下，并非现代般的“聚而排之”，相反却是一个“疏而引之”的过程，重点在于“疏”。雨水时刻保持着流动，只不过是改变了运动的方向，从而达到排水的目的。这整个过程仿如奔腾的江河被一道道瓦沟分化，最终成为一条条涓涓细流随之落下。从这种解决问题的思维方式来看，不乏古人“外师造化”的痕迹，除此之外，更多的则体现出一种顺应天道的中庸态度及有条不紊的秩序感。
瓦在屋面上的排列方式也有不可忽视的美学价值。首先，这种纵向排列的平行线条不仅是中国建筑优美的屋面曲线的一种强化与顺应，更显得挺拔；其次，将其放到群落中去，当几座建筑屋面并排或相连时，水平并排的竖向线条则更加显得丰富、有秩序，而在高低错落的屋面与屋面过渡之处也更加平滑、连续；第三，再将建筑置于整个天地的大环境中，当我们欣赏一栋建筑时，视线顺着并排的纵向瓦垄被其竖向的构图所不自觉的从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际，仿佛中国画中留白的意境一样，最终给人更加广阔的想象空间，（　　）。这是一种天人合一、中庸的核心思想的体现。
（1）下列各句中的“分化”，与加点词“分化”含义相同的一项是 　 　
A.波浪侵蚀冰山边缘，冰山会继续破裂和分化，靠近边缘的冰块会流失。
B.有些字，古代本是一个，由于后来加上了不同的偏旁，就分化成几个。
C.在一定的条件下，普通细胞可以分化成多种多功能的APSC多能细胞。
D.在张仪的鼓舌摇唇下，关东六国联盟没多长时间就被秦国分化瓦解了。
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　 　
A.成为连接人与天空、与建筑的连线
B.成为连接人与建筑、与天空的连线
C.成为连线，连接了人与天空、与建筑
D.成为连线，连接了人与建筑、与天空
（3）文中画横线的语句有语病，请修改。
（4）请分别根据文本一、二段的主要内容，将下面一副对联的上下联补充完整。
上联：师从造化，　 　，引涓分流应天道；
下联：　 　，列字成画，合天应地 　 　。
（5）请赏析文中划波浪线的句子。
8．阅读下面材料，回答问题。
微博，能够基于用户的关系进行信息的分享、传播、获取。截至2010年1月，该产品在全球已经拥有7500万注册用户。微博的内容只是由简单的只言片语组成。对于普通人来说，微博关注的友人大多来自事实的生活圈子，用户的一言一行不但起到发泄感情的作用，还起到了记录思想的作用。
[注]①微博：即微型博客（MicroBlog），是个人在互联网上开通的小型网络空间，能够发表文章，发布信息。
“微博”是一个什么样的平台？依据上述材料，请用下定义的方式简要概括。（不超过35个字）
微博是　 　。
9．下图是“中国少儿美术协会”的徽标。请写出主体图形（不包括中英文名称）的构图要素及其寓意。要求：语意简明，句子通顺，不超过100字。
10．下面是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料，试根据材料，完成后面两题。
16个无意义音节回忆百分数 5段传记文回忆百分数
全部时间诵读 35 35
1/5用于尝试回忆 50 37
2/5用于尝试回忆 54 41
3/5用于尝试回忆 57 42
4/5用于尝试回忆 74 42
（1）根据表中数据的纵向对比，我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律，即：　 　
（2）这份实验材料给我们的启示是：　 　。
（进阶篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业8 中国建筑的特征
参考答案与试题解析
一．选择题（共2小题）
1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（　　）
（1）大力倡导绿色低碳的生活方式，开发高效低耗无污染的新能源，是社会发展的必然趋势。对此，各级政府部门 。
（2）第四届全国体育大会组织者在赛事安排上 ，创造性地采用走进社区、现场体验等方式，以突出全面互动的特点。
（3）有人认为天才之作总是合天地之灵气， ，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。
A．责无旁贷　　独出机杼　　巧夺天工
B．当仁不让 独出心裁 巧夺天工
C．责无旁贷 独出心裁 妙手偶得
D．当仁不让 独出机杼 妙手偶得
【解答】①责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人，多用于指自己应当做的不可推卸的事，强调的是责任。当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让，强调指道义上不允许推辞，理应接受。
②独出机杼：比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后泛指想出的办法与众不同。
③巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。妙手偶得：技术高超的人，偶然间即可得到；也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。
（1）句强调各级政府部门要尽到自己的责任，应选“责无旁贷”。
（2）句用于形容“组织者对赛事安排”，“独出机杼”对象不合，应选“独出心裁”。
（3）句语境“灵感一来随手写在袖口上”，“妙手偶得”词义与之相符。
故选：C。
【点评】成语辨析题总体答题技巧：
　　第一，逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；
　　第二，体会成语的感彩；
　　第三，要注意成语使用范围，搭配的对象；
　　第四，尽可能找出句中相关联的信息。
　　第五，四个选项权衡比较，选出认为最符合要求的。
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　）
A．这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄同属于一家的关系。
B．这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。
C．我国企业遭遇的知识产权国际纠纷越来越多，但国内能够应对这些诉讼的高级人才却是百里挑一，极其缺乏。
D．随着贝克特等人的先后逝世，荒诞戏剧作为一个流派也渐渐偃旗息鼓了，但其创作成就和产生的影响依然存在。
【解答】A．大同小异：大体相同，略有差异。使用正确；
B．喜闻乐见：喜欢听，乐意看。指很受欢迎。这里形容屋顶，既不是听，也不是看，使用不当；
C．百里挑一：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。而题目中却把它误用为“应对这些诉讼的人才”很少，显然是不恰当的，可以用“凤毛麟角”；
D．偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。这里是说荒诞戏剧随着贝克特等人的先后逝世而渐渐消失在人们实现了，因为后面说的是“但其创作成就和产生的影响依然存在”，所以是说这个流派慢慢不存在了，使用此成语不合语境。
故选：A。
【点评】成语辨析题的设错角度：
一、望文生义。有些成语可以直接从字面去理解；而绝大部分成语需要透过字面意义去深刻地理解，如果对成语意义不加认真推敲，仅从字面去简单、肤浅地理解，就会造成望文生义的毛病。
二、断词取义。成语的意义具有完整性。如果只注意某些语素，而忽视其他语素，就会破坏整个成语的意义。
三、轻重失度。有些成语词义有轻重之别，切不可大词小用，或小词大用。
四、语义重复。成语的意义比较精练，使用得当，可以收到言简意赅的效果。但如果不注意成语意义和整个句子语义的比照，就可能造成成语意义和句子语义的重复。
五、自相矛盾。如果不注意成语的意义和整个句子语义的比照，也极有可能使成语的意义和句子的语义矛盾。
六、形近混淆。有些成语与其他成语由于读音、字形相近或具有某些共同的语素，在使用上极可能混淆。
七、不合对象。有些成语的使用有其特定的对象和范围，不能随意搬用。
八、褒贬颠倒。成语往往含有不同的感彩，一般说来，褒词不能贬用，贬词不能褒用，否则会影响感情的正确表达。
九、谦敬错位。有些成语是谦词，只能用于己方，不能用于对方；有些成语是敬词，只能用于对方，不能用于己方。如果辨别不清，就会造成谦敬错位。
十、语法不通。各个成语的词性是不同的，所以其语法功能也不同。如果对成语的词性把握不清，就会造成句子的语法错误。
十一、性别色彩 有些成语有特定的使用对象，或只能用于男性，或只能用于女性，或共用于两性。如果把握不准，就会造成误用。
十二、数量色彩 在表数量的成语中，有的只能用于多数，用在表单数的句子中就成了误用。
二．现代文阅读（共3小题）
3．阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
中国建筑的一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一杆、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
（节选自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
近些年，人们欣喜于一批独具匠心、堪为文化地标的新建筑陆续问世，对于一些怪诞丑陋的建筑也议论颇多。建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新的重要问题。妥善处理建筑文化继承与创新之间的关系，成为激发造型创意、延续民族风格、提升文化品位的重要环节。
中国黄河长江流域的先民多半生活在平原地带，建筑以泥土砖木结构为主；欧洲国家多处于丘陵地带，建筑以石拱廊柱构造见长。人类在建筑材料的选择、配搭以及营建中起主导作用，人们的语言、习俗和情趣等，共同凝结为民族意识，渗透于建筑的每一条肌理、每一个细节之中，最终固化为特有的建筑风格，形成文化认同。
建筑在实用和审美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族国家认同联系在一起。建筑设计建造者，在把握本土与外来关系之时，对这一点尤其需要精思熟虑，尊重建筑的“本土性”。“本土性”并不意味着一成不变，全球化时代中的各个民族，汲取外来建筑精华为我所用是顺理成章的事情。但“拿来”不是照搬照抄，不是贪大求洋。在继承传统文化基因基础上借鉴外来建筑优长，在洋为中用、融会中西的深度化合中发扬光大我国建筑传统。
传统的沿革存续是动态的历史进程。如果不能吸纳与兼容现代科技和新的审美元素，如果没有始终不渝地坚持与时俱进、革故鼎新，如果无法激情洋溢地注入新的时代精神和审美风尚，建筑艺术不可能保持长久而旺盛的生命活力。
改革开放新时期以来，许多固本出新的成功案例无不诠释着这一朴素的道理。陕西省历史博物馆、孔子研究院、苏州博物馆和宁波博物馆等大型场馆的设计，不仅保留中国传统建筑的恢宏壮观，还结合时代需求，与周边环境相协调，或吸收地域文化，或融入民居特色，为文化传承留下宝贵的建筑范本。除场馆类建筑外，民居建筑亦如此。像北京菊儿胡同危旧房改建、杭州富阳东梓关回迁农居、红河元阳哈尼族民居改造、湖州安吉景坞绿色农居、山东凤凰措的翻建项目等，力求把古典民居的韵致和现代生活理念密切结合起来，妥善处置私家房舍宅院与公共空间的关系，把当下生活的烟火气融入古典山水园林之中，在市井的喧嚣之地开辟一方闹中取静的洞天，让人体验到人与自然和谐共生的美好意境。
建筑属于复杂的造型艺术。外形美观大方、结构精确合理；布局舒展流畅、内饰优美和谐；既尽可能开掘实用空间，又赏心悦目、给人以安全舒适之感，是基本诉求。除了建筑语言要协调不“乱搭”外，还要充分考虑如何与周边建筑以及环境相协调。一座好的建筑，一定非常重视与周围环境的“对话”关系。比如苏州博物馆，白墙黛瓦和山水园林等元素，使建筑融入文脉传统和地理环境，玻璃、钢铁结构在室内借到大片天光，满足现代博物馆实用需求，立体几何形天窗与斜坡构成极具识别度的屋顶造型，整座建筑与周遭环境和谐天成，又透露出鲜明简洁的现代感。在与时空环境“协调”“对话”基础上形成的造型差异，使建筑的艺术个性经得起端详、经得起时间的考验。一段时间以来，一些建筑为追求“网红效应”，有的作异好奇、贪大求怪，有的结构扭曲、意象混乱，既不美观又不实用，既造成浪费又破坏公众审美口味。
社会急需且期待给人以美感与震撼的新颖创造。在科技高度发达、新材料新技术不断涌现的今天，只有紧跟时代潮流，充分发挥设计与建设者的艺术个性，让他们的想象力与创造力竞相迸发，建筑行业才能涌动蓬勃朝气，不断实现当代建筑营造的突破。
推动当代建筑固本出新，需要摆脱急功近利的浮躁心态，拿出高远的眼光、见识与情怀，立足当前、面向未来。要用造型生动、风格多样的新型建筑，为人们的生产生活开辟适宜空间，树立鲜明文化地标，为子孙后代留下一份我们时代的标志性文化遗产。
（摘编自云德《当代建筑应留下传世的文化地标》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　C　
A.一个民族总要创造出他们世代喜爱并传承下去的典范法式，希腊、罗马体系创造了建筑的“五种典范”，中国建筑具有自己独特的“文法”和“词汇”。
B.中国建筑创造性地发明了梁架结构法，既保留了木框架的主要结构方法，又可以不受材质的限制，恰当地表现建筑物的性质，表达所要表达的情感。
C.文化地标承载着不可替代的人文价值，设计建造者的审美品位不高，是当今造型丑怪的新建筑不断出现的深层原因。
D.通过苏州博物馆的实例可以看出，“协调”和“对话”不仅指颜色、造型、风格的搭配，还包括建筑与环境相映成趣。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 　D　
A.虽类型不同，但因为都运用中国建筑的“词汇”，都遵循中国建筑的“文法”，所以中国建筑具有共同的特性和特色。
B.中西方在建筑发展途径上起初并无不同，后来西方舍弃了木材而选择砖石，而中国则创造了足以传世的梁架结构法。
C.从黄河长江流域和欧洲国家的建筑类型可以看出，建筑受人类生存环境和生活习俗的制约，带有鲜明的地域特征。
D.借鉴外来建筑的优长，在融会中西的深度化合中发扬光大我国建筑传统，是提升当代建筑营造水平的必经之路。
（3）下列选项中不能支持梁思成所提出的“中国建筑讲究‘文法’和‘词汇’”的一项是 　A　
A.陕北的窑洞利用黄土的特性，挖土形成窑洞或在洞壁砌上石头或砖头，形成石窑洞或砖窑洞，洞口都朝阳，便于阳光照射。
B.故宫的黄色琉璃瓦顶金碧辉煌，朱红色的柱子与门窗，檐下处于阴影部位的青绿色略点金的建筑彩画，在白色台基的衬托下，色彩别具一格。
C.安徽民居在院墙上随坡度设置垛头，并在每只垛头顶端安装挡风板的马头墙；在门窗各处采用“三雕”；在家前或村口立有牌坊，在村中设有祠堂。
D.苏州园林园内庭台楼榭错落有致，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，对景物的安排和观赏的位置都有很巧妙的设计。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）著名建筑家梁思成说“建筑是历史的载体”，大文豪雨果说“建筑是用石头写成的史书”。请结合材料，谈谈你对这两句话异同点的理解。
【解答】（1）C.“设计建造者的审美品位不高，是当今造型丑怪的新建筑不断出现的深层原因”表述有误。依据材料二第一段文句“对于一些怪诞丑陋的建筑也议论颇多。建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新的重要问题”分析可知，作者认为，建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，但并不是“是当今造型丑怪的新建筑不断出现的深层原因”，故此种说法曲解作者观点了。
故选：C。
（2）D.“借鉴外来建筑的优长”理解有误。依据原文文句是“在继承传统文化基因基础上借鉴外来建筑优长”分析可知，原文有前提限制条件“在继承传统文化基因基础上”，选项无此限制性条件，故此种说法扩大范围了。
故选：D。
（3）A.依据材料二第三段可知，陕北的窑洞利用黄土的特性，能够支持中国建筑“尊重建筑的‘本土性’”的观点，不能支持梁思成所提出的“中国建筑讲究“文法’和‘词汇’”。
B.属于惯例法式，故能支持梁思成所提出的“中国建筑讲究‘文法’和‘词汇’”。
C.属于“文法”之怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院。故能支持梁思成所提出的“中国建筑讲究‘文法’和‘词汇’”。
D.属于“文法”之个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，故能支持梁思成所提出的“中国建筑讲究‘文法’和‘词汇’”。
故选：A。
（4）材料二摘编自《当代建筑应留下传世的文化地标》，标题就是作者的观点，文章共有八个文段，文章第一段从现实入手，引人们对当代建筑的评论，从而引出“当代建筑如何继承与创新的重要问题。妥善处理建筑文化继承与创新之间的关系”之话题。
文章二、三文段分析问题，作者从文化认同，民族国家认同分析为何要“妥善处理建筑文化继承与创新之间的关系”，继而得出结论，文化地标要准确把握本土与外来关系，把继承与创新统一起来。
文章第四段是过渡性文段，引出如何“妥善处理建筑文化继承与创新之间的关系”之观点。文章五、六、七、八段提出解决问题的办法：即既要尊重本土性特征，又要充分发挥设计与建设者的艺术个性，让他们的想象力与创造力竞相迸发，建筑行业才能涌动蓬勃朝气，不断实现当代建筑营造的突破。文章结尾总结：指出中国建筑留下传世地标的意义。
（5）同：“建筑是历史的载体”和“建筑是用石头写成的史书”都用下定义式的表达方式强调建筑是历史文化的不可或缺的一部分，建筑在历史上彰显自己的价值和意义，都代表着本民族文化的认同性。
不同点：①梁思成的观点是从中国建筑特点出发，“建筑是载体”强调建筑的承载功能，也彰显着他的建筑之“文法”和“词汇”观点。正如文中所言，“在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件”。②“建筑是用石头写成的史书”中雨果侧重于强调“石头”，即强调建筑的材质，正如文中“所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料”。
答案：
（1）C
（2）D
（3）A
（4）①首先从人们对建筑的评价入手，指出文化地标的建筑涉及如何继承与创新的问题。②然后介绍建成文化地标要准确把握本土与外来关系，把继承与创新统一起来。③随后谈了中国建筑既要尊重规律，又要发挥个性，方能建造出传世文化地标。④最后指出中国建筑留下传世地标的意义。
（5）①梁思成和雨果都阐述了建筑的历史意义和价值（或：建筑文化是历史文化的重要组成部分），都肯定了建筑在传承和创新方面所起的作用，认为建筑具有民族文化的认同性。②梁思成重点从建筑承载的功能角度而言，雨果又强调了建筑的材质，这体现了中西方虽建筑途径一致，但在建筑结构和建筑材质上有所不同（或：建筑的“文法”和“词汇”有所不同）。
【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
4．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。
后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个月时间建成。
中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。
（摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改）
材料二：
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例、法式。无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大地运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章“如宫殿、庙宇等等；“小品“如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇“，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇“构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
（摘自梁思成《中国建筑的特征》）
材料三：
现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？
对于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正地传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。
对中庸理念的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。
在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。
（摘自鄒俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删节）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　B　
A.1925年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。
B.独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》密码。
C.面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。
D.建筑上丰富的“词汇”，如梁、柱、杭、檩、门等等，组成了一种中国建筑的“文法”。
（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是　A　
A.运用种类比国外多得多的中国建筑的“文法”来组织建筑“词汇”体现中国建筑特色。
B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，两者相辅相成。
C.现代建筑设计要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的环境，达到建筑与自然的和谐。
D.中国传统建筑外面一般是围墙，最好的建筑放在最里的位置，这体现了重视内涵的中庸理念。
（3）纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？请你结合材料进行概括。
【解答】（1）A.原因分析错误，从整个材料一来看，原因不仅在于时间久远，更在于数据、概念难懂。
B.正确。
C.概括不完整。依据原文“中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省”，应该是：在于建筑标准化、模数化、装配式的设计。
D.判断错误。依据原文“无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的‘文法’”，梁、柱、枋、檩、门等是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素，而“文法”是指运用这些构件建造时沿用的惯式、法式。
故选：B。
（2）A.“种类比国外多得多”错，文中没有进行种类的对比。用外国的文法典范，意在说明中国古代建筑也有自己的文法或法式。
故选：A。
（3）①依据原文“中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在”，建设上有成熟的法式：标准化，模数化，装配化。
②依据原文“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”，中国传统建筑都有一定的“文法”。（或中国传统建筑有一定的风格和手法）
③依据原文“对于天人合一理念的继承和学习”“对中庸理念的继承和学习”“在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念”，融合进了天人合一、中庸和可持续发展理念。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①建设上有成熟的法式：标准化，模数化，装配化。②中国传统建筑都有一定的“文法”。（或中国传统建筑有一定的风格和手法）③融合进了天人合一、中庸和可持续发展理念。
【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
5．阅读下面的作品，完成各题。
中国建筑的希望
梁思成
建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。
19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津…乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。
欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样﹣﹣都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竞融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。
我们这个时期，正该是中国建筑因新科学，材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。
（有删改）
（1）分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。
（2）文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？
（3）中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全义，简要概述。
【解答】（1）作答本题的信息区间集中在第二段，相关的句子有：“中国却忽然到了‘凡是西方的都是好的’的段落”、“有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津…乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术”；
“但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视”；
“近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解”。
根据上述信息分点概括即可。
（2）本题作答的信息区间主要为第三段。相关的句子有“承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位”；“名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的”；“与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样﹣﹣都是先立骨架，次加墙壁的”。
根据信息筛选关键词作答即可。
（3）作答本题需要从整个文章筛选信息：
第一段“中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯”
第四段“我们这个时期，正该是中国建筑因新科学，材料、结构而又强旺更生的时期”、“也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走”
根据上述信息分点概括即可。
答案：
（1）社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建筑存在鄙视；一部分建筑师对中国建筑感兴趣，但缺乏真正的了解。
（2）承认机械及新材料的主要地位；有极诚实的精神观念；其构架法的基本原则是先立骨架、次加墙壁。
（3）数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就，有其一贯的基本方法及原则；中国建筑因新科学、材料、结构正赶上强旺更生的时期；拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在产生。
【点评】完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。
三．语言表达（共1小题）
6．在不改变原意的前提下，将下面这段文字重组为三个句子，每句均以“静”字开头。
中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己的独特韵律。有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。
【解答】本题考查变换句式的基本能力。属于重组句子题型。第一分句把“‘静’为自己的独特韵律”作为句子主干，以“中国古典园林”替换“自己”，将“不论依傍何种建筑流派”作为“中国古典园林”的定语即可；第二分句“全部构建”受“静”影响“会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽”，重组可选用使动句，让“全部构建”作兼语，让“会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽”作兼语的谓语部分即可；第三分句只要将“静”置于开头，添加“一旦”等这样的关联词语，将代词替换为其所指代对象即可。
答案：
“静”是不依傍何种建筑流派的中国古典园林独特的韵律；
“静”能使全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；
“静”一旦失去，园林内在的整体风致也就不可寻了。
【点评】长句与短句的变换：
选择长、短句只是就单句说的。单句结构复杂，字数多，容易大，那就是长句，否则是短句。至于说到复句，不管它分句多少，字数多少，容易多少，只要是构成这个复句的某些单句长，那么这个复句就可以说用了长句；如果构成复句的单句都短，那么这个复句就可以说用了短句。要在长短句中选择、变换，首先要知道长、短句在表达的效果上的差异一般说来，短句短少精悍，干脆利落，生动地表现人物，反映事物的迅速变化，表达了作者紧张、激越的情绪或、坚强肯定的语气。长句能使表达严密、精确、细致，能使条理贯通，气势磅礴。政治论文和科学论文，文学作品中描写自然景色或人的心理状态，思想变化的句子多用长句。长句变短句或短句变长句时，内容不能省略，但可以调整语行，可增删某些词语，注意不能有语病。
四．语言文字应用（共4小题）
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
由瓦所构成的排水系统，注重筒瓦与板瓦以及屋面曲线的配合，由一垄垄的覆瓦将水引至一道道的瓦沟屋檐部的滴水处即时排下，并非现代般的“聚而排之”，相反却是一个“疏而引之”的过程，重点在于“疏”。雨水时刻保持着流动，只不过是改变了运动的方向，从而达到排水的目的。这整个过程仿如奔腾的江河被一道道瓦沟分化，最终成为一条条涓涓细流随之落下。从这种解决问题的思维方式来看，不乏古人“外师造化”的痕迹，除此之外，更多的则体现出一种顺应天道的中庸态度及有条不紊的秩序感。
瓦在屋面上的排列方式也有不可忽视的美学价值。首先，这种纵向排列的平行线条不仅是中国建筑优美的屋面曲线的一种强化与顺应，更显得挺拔；其次，将其放到群落中去，当几座建筑屋面并排或相连时，水平并排的竖向线条则更加显得丰富、有秩序，而在高低错落的屋面与屋面过渡之处也更加平滑、连续；第三，再将建筑置于整个天地的大环境中，当我们欣赏一栋建筑时，视线顺着并排的纵向瓦垄被其竖向的构图所不自觉的从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际，仿佛中国画中留白的意境一样，最终给人更加广阔的想象空间，（　　）。这是一种天人合一、中庸的核心思想的体现。
（1）下列各句中的“分化”，与加点词“分化”含义相同的一项是 　A　
A.波浪侵蚀冰山边缘，冰山会继续破裂和分化，靠近边缘的冰块会流失。
B.有些字，古代本是一个，由于后来加上了不同的偏旁，就分化成几个。
C.在一定的条件下，普通细胞可以分化成多种多功能的APSC多能细胞。
D.在张仪的鼓舌摇唇下，关东六国联盟没多长时间就被秦国分化瓦解了。
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　B　
A.成为连接人与天空、与建筑的连线
B.成为连接人与建筑、与天空的连线
C.成为连线，连接了人与天空、与建筑
D.成为连线，连接了人与建筑、与天空
（3）文中画横线的语句有语病，请修改。
（4）请分别根据文本一、二段的主要内容，将下面一副对联的上下联补充完整。
上联：师从造化，　覆瓦疏雨　，引涓分流应天道；
下联：　法乎自然　，列字成画，合天应地 　显中庸　。
（5）请赏析文中划波浪线的句子。
【解答】（1）原句的“分化”指统一的事物变成分裂的事物，语境是江河被瓦沟分裂；A.“分化”指统一的事物变成分裂的事物，语境指冰山分裂；B.“分化”指性质相同的事物变成性质不同的事物，语境是字加了不同的偏旁，字就不一样了；C.“分化”特指在生物个体发育的过程中，细胞向不同的方向发展，在构造和功能上，由一般变为特殊的现象，语境是普通细胞变为多种多功能的APSC多能细胞；D.“分化”指使关系疏远、破裂。语境是关东六国联盟破裂。故选A。
（2）前句提到“不自觉的从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际”，所以应是“人与建筑、与天空”，排除AC两项。按照主语一致的原则，句子的主语是“视线”，而“连接了人与建筑、与天空”的主语是“连线”，主语不一致。而且比较BD两项，B项更加简洁。故选B。
（3）原句句子成分残缺，“中国建筑”前缺介词，“中国建筑优美的屋面曲线”是引进的对象，应在“中国建筑”前加上“对”。原句语序不当，“强化与顺应”应改为“顺应与强化”。“不仅……更……”是表递进关系的关联词语，“显得挺拔”应在前，“对中国建筑优美的屋面曲线的一种顺应与强化”应在后。最终修改为：这种纵向排列的平行线条不仅显得挺拔，更是对中国建筑优美的屋面曲线的一种顺应与强化。
（4）第一段主要谈瓦构成的排水系统，重点在于“疏”，所以上联的空白处应写瓦疏通雨水的相关内容即可，填写时注意对联的规则。第二段是谈瓦的排列有美学价值，原文提到“这是一种天人合一、中庸的核心思想的体现”，可见关键在于天人合一、中庸。所以填写空白处时应写出瓦排列的美感所在，瓦的排列表现出了什么，填写时注意对联的规则。
（5）“视线顺着并排的纵向瓦垄被其竖向的构图所不自觉的从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际，仿佛中国画中留白的意境一样”采用了比喻的修辞，将纵向瓦垄与屋面，屋顶直至天际的搭配，比作中国画留白的意境，“中国画中留白的意境”给人想象的空间，富有气韵。“纵向瓦垄被其竖向的构图所不自觉的从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际”一句中说明“瓦在屋面上的排列方式也有不可忽视的美学价值”，“纵向瓦垄”“竖向的构图”，纵横交错，富有美感。“从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际”从下到上，从近到远，有层次感和画面感。“并排的纵向瓦垄被其竖向的构图”是建筑景象，“从檐下引向屋面、屋顶真至遥远的天际”是自然景象，达到了建筑与自然的和谐。
答案：
（1）A
（2）B
（3）这种纵向排列的平行线条不仅显得挺拔，更是对中国建筑优美的屋面曲线的一种顺应与强化。
（4）示例1：覆瓦疏雨；法乎自然；显中庸
示例2：黛瓦疏水；意承乾坤；现中庸
（5）①将纵向瓦垄与屋面，屋顶直至天际的搭配，比作中国画留白的意境，形象地写出了眼前之景的中国气韵。②纵向瓦垄，竖向构图，屋面，屋顶、遥远的天际，在说明中使用描写，画面感，层次感极强。③从建筑与自然和谐的角度，形象地写出了瓦在屋面上的排列方式不可忽视的美学价值。
【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。
8．阅读下面材料，回答问题。
微博，能够基于用户的关系进行信息的分享、传播、获取。截至2010年1月，该产品在全球已经拥有7500万注册用户。微博的内容只是由简单的只言片语组成。对于普通人来说，微博关注的友人大多来自事实的生活圈子，用户的一言一行不但起到发泄感情的作用，还起到了记录思想的作用。
[注]①微博：即微型博客（MicroBlog），是个人在互联网上开通的小型网络空间，能够发表文章，发布信息。
“微博”是一个什么样的平台？依据上述材料，请用下定义的方式简要概括。（不超过35个字）
微博是　一个由简单词汇构成、在众多普通人间传达情感、交流信息的平台。　。
【解答】通读语段，找到解释微博特征的信息，内容：只是由简单的只言片语组成，使用对象：普通人，作用：不但起到发泄感情的作用，还起到了记录思想的作用；
按照字数要求概括，把“内容只是由简单的只言片语组成”概括为“由简单词汇构成”；作用概括为“传达感情，交流信息”，让微博使用对象“普通人”做状语，即“在普通人之间”，按照内容、使用人群、作用的逻辑顺序组合成“平台”的定于即可。
答案：“微博”是一个由简单词汇构成、在众多普通人间传达情感、交流信息的平台。
【点评】下定义要记住一个公式：被定义概念＝种差+邻近属概念。第一步：提取“邻近属概念”。 首先在提供的材料中找一个比种概念大一级的概念，即邻近概念。第二步：寻找种差。 就是寻找那些属于邻近属概念的信息点。要注意有些种差是由多个属性组成复杂的属性，这些属性提取时一个也不能少，否则会造成定义不严密。第三步：整合成单句。 整合成单句就是将被定义者、种差、属概念，用“是”、“叫”等一类连接词连结起来，使之符合“被定义者＝种差+邻近属概念”的公式。要注意这些属性组成的种差是多项定语的排列规律。确定陈述语序，合理排序。确定陈述语序时，一定要仔细分析所给种差的材料，寻找其中的陈述线索，是时间顺序、空间顺序，还是逻辑顺序。
9．下图是“中国少儿美术协会”的徽标。请写出主体图形（不包括中英文名称）的构图要素及其寓意。要求：语意简明，句子通顺，不超过100字。
【解答】本题是“中国少儿美术协会”的徽标，徽标由地球和中国地图为主背景，画面麦穗环抱，中心是幼苗，根据画面中中国地图和地球可以分析出“中国少儿”走向世界的寓意，根据徽标中心的麦穗和幼苗可以分析出少儿美术工作所取得成绩，根据以上分析可以运用简洁的语言描述构图要素，揭示徽标寓意；
参考答案：
答案示例一：该图由以地球和中国地图作为背景，画面中心是一株茁壮成长的幼苗，麦穗和叶片环绕，构成“美”字的幻形．整个图形表达了中国少儿美术协会面向世界，植根中华大地，做好少儿美术教育T作，并取得丰硕成果的寓意．
答案示例二：该图由以地球和中国地图作为背景，画面中心是一只展翅的蝴蝶，麦穗和叶片环绕，构成“美”字的幻形，表现了孩子们心中的美好世界，整个图形表达了中国少儿美术协会服务美术，服务儿童，并取得丰硕成果的寓意．
【点评】本题考查考生图文转换的能力，这几考查了考生分析问题、观察问题的能力，也考查了考生运用语言的能力，解答本体首先要认真分析徽标，明确徽标内容，然后根据徽标内容揭示中国少儿美术工作所取得成绩．
10．下面是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料，试根据材料，完成后面两题。
16个无意义音节回忆百分数 5段传记文回忆百分数
全部时间诵读 35 35
1/5用于尝试回忆 50 37
2/5用于尝试回忆 54 41
3/5用于尝试回忆 57 42
4/5用于尝试回忆 74 42
（1）根据表中数据的纵向对比，我们可以发现一条带有普遍意义的识记规律，即：　用于尝试回忆的时间越多，背诵效果就越好；　
（2）这份实验材料给我们的启示是：　背诵材料不能死记硬背，而应该分配更多的时间用于尝试回忆，以提高背诵（或识记）效果　。
【解答】本题是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料，图表包括记忆时间、16个无意义音节回忆百分数、5段传记文回忆百分数，根据表格中的百分比可以看出，对于16个无意义音节回忆百分数可以看出：用全部时间诵读占的百分比最低，用的时间最短的长时记忆记忆效果最好；对于5段传记文回忆百分数来看：全部时间用于记忆的站百分比最低，用时短的长时记忆的记忆效果比较好；根据以上分析可以解答问题；
参考答案：
（1）用于尝试回忆的时间越多，背诵效果就越好．
（2）背诵材料不能死记硬背，而应该分配更多的时间用于尝试回忆，以提高背诵（或识记）效果．
【点评】这是一道图文转换题，对图表进行分析，然后进行概括，表达要简洁、准确，连贯，本题主要考查考生图文转换的能力，本题考查图文转换．图表隐含的深意是该生综合素养发展不够均衡，本题考法新颖，既考查了考生的观察能力，也考查了考生运用语言的能力．
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