（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级第一单元练习卷（含答案）
文档属性
| 名称 | （培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级第一单元练习卷（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 146.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-01-08 19:55:55 | ||
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文档简介
（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级第一单元练习卷
一．选择题（共7小题）
1．下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）
①在宪法的框架下为工人争取具体的经济利益和政治地位
②恩格斯并不绝对追求暴力革命
③强调德国社会民主党在德国国会选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义
④恩格斯具体指导德国社会民主党进行合法斗争
⑤相对于马克思而言，恩格斯更倾向于务实地为工人阶级实现权益
⑥而是在民主国家里组织无产阶级合法政党社会民主党
A．⑤⑥③②①④ B．⑤②⑥①④③ C．④②①③⑥⑤ D．④⑤②⑥③①
2．下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．《人的正确思想是从哪里来的？》概括和总结了社会主义革命和社会主义建设的新经验，是《实践论》基本思想的发展和继承。
B．演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展。正因为如此，人们希望演员们能够多学习些演技，少做点哗众取宠的事。
C．目前，我国公众对食品安全的满意度和我国食品安全“总体稳定、趋势向好”的基本现状并不相符，这是多种原因导致的。
D．有些品牌的空调产品宣称能去除甲醛，其功能实现主要依靠配置相关去除甲醛模块来完成，而这种模块的技术目前并不成熟。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
150年前马克思宣布了“共产主义幽灵”的出现，欧洲一切反动势力真是茫茫然，吓得手忙脚乱。________。
①1983年马克思逝世100周年时，当时的西德曾专门发行832万枚铸有马克思头像的硬币，其中35万枚专供收藏。
②这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。
③150年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。
④联邦政府国务秘书就此事在议会答辩说：“马克思的政治观点在西方虽有争论，但他无疑是一位重要的学者，应该受到人民的尊敬。”
⑤在对马克思主义的幽灵经过了那个“神圣的围剿”后，现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。
⑥而在此前，西德马克上只铸历届总统的头像。
A．①⑥③⑤④② B．③②⑤①⑥④ C．①⑥③②⑤④ D．③①⑤⑥②④
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。
B．长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。
C．互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。
D．汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看到大银幕上清晰稳定的图象和车内收音机上接收的电影原声。
5．6．将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ）
①就是研读世界文学
②为获得真正的教养可以走不同的道路
③尤其是他们作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富
④这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头
⑤就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品
⑥最重要的途径之一
A．②①⑥④⑤③ B．④①③⑥⑤② C．④⑤②①③⑥ D．②⑥①⑤③④
6．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
值此新中国成立70周年之际，我们无比怀念中华历史长河中那些曾为争取中华民族的独立和人民的自由幸福而 、浴血奋战、英勇献身的先烈，是他们的血肉之躯构筑起新中国今天的擎天大厦，是他们的英灵和浩气铸就出我们的民族之魂，是他们的理想和信仰聚集起我们民族自强不息的磅礴力量，是他们 的精神引领着我们民族创造了从站起来、富起来再到强起来的伟大奇迹。他们的精神 。
A．继往开来 薪火相传 永垂不朽
B．前赴后继 一脉相承 名垂青史
C．前赴后继 薪火相传 永垂不朽
D．继往开来 一脉相承 名垂青史
7．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
所谓理性认识是通过人的头脑，运用分析、综合、对比等等的方法，把观察到的、感觉到的现象加以研究，_____，_____，_____，_____，即事物发展的规律。
①及其他种种非本质现象 ②抽出事物的本质
③抛开事物的虚假现象 ④找出事物的来龙去脉
A．④②③① B．③①④② C．②④③① D．③①②④
二．现代文阅读（共2小题）
8．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
所谓“物质变精神”。就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西。运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。
（摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导对干部进行认识论教育﹣﹣重读＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
材料二：
中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。
开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的权威打倒了观念的权威，到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。
马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。”
当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。
延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。
所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。不这样，与长征一样，还是要流血，要亡党亡国的。
（摘编自张文木《我们赢在哪里？赢在人才！》，《北京日报》）
材料三：
社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的客观性，即不论什么人，只要是他的思想，理论，认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理，权力真理，权威真理等一切形式的主观真理论不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念，做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
（摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来﹣﹣学习毛泽东＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识，用方针、政策指导实践则是认识到实践的转化。
B．在毛泽东看来，生产斗争、阶级斗争和科学实验都属于能够检验思想的正确性的社会实践。
C．邓小平认为，《反对本本主义》这篇文章好就好在用马克思列宁主义的唯物论打倒了打着“马克思主义”幌子的唯心论。
D．与阶级真理、权力真理、权威真理等主观理论不相容的马克思主义真理既公正又无情。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。
B．真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一致。
C．毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训从实践中来的。
D．不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都需要修正。
（3）下列说法中，不能支撑材料二观点的一项是
A．一些管理咨询公司从不研究行业、企业实际，动不动就照搬照抄世界500强公司的理论，盲目给企业开处方。
B．许多缺点和错误根本上是由一些领导满足于听纸上的报告，听口头汇报，下去的时候走马观花，不求甚解造成的。
C．人们只有结合实际情况，认真研究成功与失败的原因，总结经验教训，才能使自己的认识逐步合乎规律。
D．人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利益、大公无私的人。
（4）请指出材料二在论证上最突出的两个特点，并简要说明。
（5）在阐释“实践”与“认识”的关系上，材料一和材料三的侧重点有什么不同？请简要概括。
9．阅读下面的文字，完成各小题。
儒家很早就提出“仁民爱物”的观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了仁道的道德意识；在如何对待物的问题上，体现了生态伦理的意识。
“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系，儒家的仁道原则基于孔子的思想：孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”，基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时，孔子的回答便是：“爱人”（《论语 颜渊》）。所谓“爱人”，其基本含义即肯定人之为人的内在价值，并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语 乡党》中记载：一次孔子上朝回来，听说马厩失火，马上急切地探询“伤人乎”？“伤人乎”所蕴含的真正意义，是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则，而“仁民”，也意味着用这样的仁道原则来对待他人。
“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说，物虽不同于人，但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象，对物的这种珍惜、爱护，与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动，如捕鱼、狩猎，以及砍伐树木等，儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期，不能随意地展开渔猎、砍伐等活动，这是“爱物”的具体展现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。
由“仁民爱物”，儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”，也就是将人和世界的其他一切对象，即人和天地万物，都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申，“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞，并如同胞一般来对待；“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。
“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系，避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来，在天人关系的演进中，人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言，传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系，看作天人之辩的题中应有之义，这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起：从人和自然的关系来看，“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联，避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。
（摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．孔子在听到马厩失火后所探询的“伤人乎”是把关心的重点放在人上，体现了孔子用仁道原则来对待他人。
B．对儒家来说，人应当珍惜、爱护物，“树木以时伐”（《论语》）、“斧斤以时入山林”（《孟子》）都能体现传统儒家“爱物”思想。
C．“万物一体”“民胞物与”，是将人和天地万物都看作一个生存共同体；“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申。
D．传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章运用对比论证法，把近代较普遍的对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。
B．文章采用总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度展开论述。
C．文章多处引用儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增强说服力。
D．文章第二段主要论证对象是“仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．儒家提出的“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了生态伦理的意识；在如何对待物的问题上，体现了仁道的道德意识。
B．“民胞”是把其他的人类成员都看作自己的同胞，“物与”则是把一切对象视为密切相关的交往伙伴。
C．“仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。
D．“万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。
三．文言文阅读（共1小题）
10．阅读下面的文言文，完成下列小题。
桓谭字君山，沛国相人也。谭以父任为郎，好音律，善鼓琴。博学多通，能文章，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。
哀、平间，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫①，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”晏惊动，曰：“然，为之奈何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫②，此修己正家避祸之道也。”晏曰：“善”。遂罢遣常客，入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过。遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。
世祖即位，征待诏。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：“臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。”书奏，不省。
是时帝方信谶，多以决定嫌疑。有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
初，谭着书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。
（选自《后汉书 桓谭传》，有删改）
（注）①卫子夫：汉武帝的皇后。②悫：诚实，谨慎。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝/而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
B．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君/俱欲兴化建善然而政道未理者/其所谓贤者异也
C．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
D．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．昭仪，为中国古代后宫妃嫔的一种。昭仪始置于西汉元帝时期，当时为仅次于皇后的位号，位同丞相，爵比诸侯，魏、晋至明均设置。
B．世祖，古代帝王的庙号。开国的帝王，子孙以其功最高，称之为世祖。
C．待诏，汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，待命侍奉内廷。
D．谶，指预示吉凶的隐语、图记，也指迷信的人认为将来能应验的预言、预兆。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．桓谭博学多才，擅长写文章，著有《新论》，但由于生活中为人简慢轻忽，不注重举止威严，所以常受排挤攻击。
B．桓谭为人正直，劝诫傅皇后的父亲傅晏遣散门客，谦虚谨慎，多加提防董贤。傅氏一家在哀帝时期终于能保全性命。
C．桓谭不善谄媚，在董贤想要与他结交之前，他曾上书给董贤，陈述辅佐国家保全自身的办法，但董贤并未采纳他的意见，桓谭于是不与他往来。
D．桓谭敢于批评时政得失，因极力反对皇帝迷信谶语，险遭杀身之祸，经苦苦哀求才幸免于难，最后被贬出京城。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。
②君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫，此修己正家避祸之道也。
（5）哀帝时期，桓谭如何帮助傅氏渡过劫难，保全了性命？请简要说明。
四．诗歌阅读（共1小题）
11．阅读下面两首诗，完成下面小题。
南中①咏雁诗
唐 韦承庆
万里人南去，三春雁北飞。
不知何岁月，得与尔同归。
春雁
明 王恭
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
【注】①南中：岭南地区。神龙初年，作者坐附张易之，流配岭表。
（1）两诗的语言“常中见巧，平中见奇”。王诗首句“一夜”写时间之快，突出 之情；韦诗首句“万里”写距离之远，突出 之情。
（2）两诗都以“雁”为核心意象，但在写法上却各不相同，请结合诗歌加以具体分析。
五．默写（共2小题）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。
（2）诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“ ”；而亲近小人，疏远贤臣，“ ”。
（3）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之思的景象：而“ ”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）岁寒， 。
（2） ，衣食足而知荣辱，。
（3）其文约，其辞微，其志洁，其行廉， ， 。
（4）今两虎共斗， 。
（5） ，一飞冲天； ，一鸣惊人。
（6） ，壮士一去兮不复还。
六．语言表达（共2小题）
14．根据内容，回答问题。
三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。
例如：大前提：凡是人都会死。
小前提：苏格拉底是人。
结论：所以苏格拉底是会死的。
有两户人家都生了儿子。有一家的孩子死了，就将另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家发现后与这一家争吵得不可开交，于是告到官府。有一个知县对两个妇女说：“你们两人一人拉住孩子的一条胳膊，谁把孩子抢到手，孩子就属于谁。”大堂上，两个妇女就动手拉了起来。孩子“哇”的一声哭了起来。其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了。而另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了。这时，知县大叫一声“停！”然后平静地说：“我现在知道孩子的真正母亲是谁了。”他用手指了指那个不使劲的甲妇女说：“她是真正的母亲。”
请根据所给参考示例，写出知县断案的三段论推理过程。（每处不超过15个字）
①大前提：
②小前提：
③结论：
15．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①各级各类学校要严肃执行学生体质健康合格标准，②除体育免修学生外，未达体质健康合格标准的，不得发放毕业证书。③义务教育阶段的学校开齐开足体育课，政府将体育科目纳入高中阶段学校考试招生录取计分科目。④学校开展特色体育项目，让每位学生掌握1至2项运动，⑤广泛开展校园普及性体育运动，定期举办学生运动会等。⑥通过购买服务等方式，让政府鼓励体育社会组织为学生提供高质量体育服务。⑦教育政府部门要鼓励地方向学生免费甚至优惠开放公共运动场所；⑧精准实施农村义务教育学生营养改善计划；⑨健全学生视力健康综合干预体系，保护中小学生的视力。
七．作文（共1小题）
16．阅读下面的材料，根据要求写作。
昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟，非以鸟养养鸟也。
﹣﹣《庄子 外篇 至乐》
某次教育论坛在我校召开，你将作为学生代表在论坛上发言，请以上面材料为基础确定立意，写一篇发言稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级第一单元练习卷
参考答案与试题解析
一．选择题（共7小题）
1．下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）
①在宪法的框架下为工人争取具体的经济利益和政治地位
②恩格斯并不绝对追求暴力革命
③强调德国社会民主党在德国国会选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义
④恩格斯具体指导德国社会民主党进行合法斗争
⑤相对于马克思而言，恩格斯更倾向于务实地为工人阶级实现权益
⑥而是在民主国家里组织无产阶级合法政党社会民主党
A．⑤⑥③②①④ B．⑤②⑥①④③ C．④②①③⑥⑤ D．④⑤②⑥③①
【解答】语段的内容是恩格斯如何领导德国人进行工人运动。第一句是⑤，是总领句，排除CD两项。再者，⑤句后不可接⑥，因为⑥句开头是“而是”，前句应有否定词语和它对应，有相应的词语的只有②句中的“并不”，所以应是②在⑥前面，而且两项应在一起，排除A项。
故选：B。
【点评】排列语序要注意关注陈述对象，确定统一话题，把握大致内容；留意三种顺序，寻找关键词语；弄清句间关系，注意前后照应，做好前后勾连。
2．下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．《人的正确思想是从哪里来的？》概括和总结了社会主义革命和社会主义建设的新经验，是《实践论》基本思想的发展和继承。
B．演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展。正因为如此，人们希望演员们能够多学习些演技，少做点哗众取宠的事。
C．目前，我国公众对食品安全的满意度和我国食品安全“总体稳定、趋势向好”的基本现状并不相符，这是多种原因导致的。
D．有些品牌的空调产品宣称能去除甲醛，其功能实现主要依靠配置相关去除甲醛模块来完成，而这种模块的技术目前并不成熟。
【解答】A．语序不当，“发展和继承”并列词语排列顺序不当，可改为“继承和发展”；
B．搭配不当，“演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展”两面对一面，可改为“事关影视业能否健康发展”；
C．正确；
D．结构混乱，“其功能实现主要依靠……来完成”句式杂糅，可改为“其功能主要依靠……来完成”。
故选：C。
【点评】结构混乱是比较复杂的一种病句类型，主要包括句式杂糅、中途易辙（偷换主语）、藕断丝连等。
（一）句式杂糅。例如：这办法又卫生，又方便，深受群众所喜爱。
“深受群众喜爱”与“深为群众所喜爱”两种说法就杂糅在一起了。
常见的句式杂糅有：
①包括……组成（A包括……B由……组成）
②本着……为原则（A本着……原则 B以……为原则）
③超过……以上（A超过……B在……以上）
④主要成分是……配制而成的（A主要成分是……B由……配制而成的）
⑤有……打制而成的（A有……B用……打制而成的）
⑥作者是……合写的（A作者是……B由……合写的）
⑦主要原因是由于……而造成的（A主要原因是……B由……造成的）
⑧围绕以……为中心（A围绕……B以……为中心）
⑨由于……所决定（A由……决定 B为……所）
⑩根据……显示……（A根据……B……显示）
（二）暗换主语。例如：老工人的一席话深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。
前半句的主语是“话”，后半句的主语却暗中换成了“心”。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
150年前马克思宣布了“共产主义幽灵”的出现，欧洲一切反动势力真是茫茫然，吓得手忙脚乱。________。
①1983年马克思逝世100周年时，当时的西德曾专门发行832万枚铸有马克思头像的硬币，其中35万枚专供收藏。
②这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。
③150年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。
④联邦政府国务秘书就此事在议会答辩说：“马克思的政治观点在西方虽有争论，但他无疑是一位重要的学者，应该受到人民的尊敬。”
⑤在对马克思主义的幽灵经过了那个“神圣的围剿”后，现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。
⑥而在此前，西德马克上只铸历届总统的头像。
A．①⑥③⑤④② B．③②⑤①⑥④ C．①⑥③②⑤④ D．③①⑤⑥②④
【解答】文段主要回顾马克思主义的传播历史，评述马克思主义在中国的运用和发展，表达了作者心中神圣、崇高的情感。
③的“150年后”与空格前“150年前”构成对比，二者衔接，②的“这个世界”代指③的“资本主义世界”，二者紧密衔接；①⑥因“头像”相连，印证⑤的“现在已不得不承认它的存在”，⑥的“而在此前”表明应该放在①的后面，三者顺序为⑤①⑥；据此可排除ACD。
故选：B。
【点评】抓住语言标志，可以把握句与句之间的逻辑关系，有利于尽可能多地确定出必然相连接的句子，帮助我们快速判断选择。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。
B．长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。
C．互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。
D．汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看到大银幕上清晰稳定的图象和车内收音机上接收的电影原声。
【解答】A．成分残缺；“推进全球公共卫生治理体系改革的必要性”一句中，“必要性”缺乏谓语搭配，应在该句前面加上“凸显”。
B．结构混乱，中途易辙；“长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来”主语是“长征五号B运载火箭”，此句没有说完，后面又说“各参研参试单位和全体同志团结拼搏”。可将“自从”调整到句子最前面，让“自从长征五号B运载火箭首次飞行任务展开以来”做状语。
D．搭配不当，“看到……电影原声”搭配不当，可在“和”字后面加“收听到”。
故选：C。
【点评】辨识搭配不当“六关注”
1．关注并列短语。出现了并列短语，可能有搭配不当的语病。如：有关部门对瓮安事件中极少数不明真相的群众冲击市委市政府的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。（“事件”不可以“批评教育”）
2．关注长宾语。如：现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头和茅草搭成的小屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。（“看到”与“乡音”不搭配）
3．关注介词。如：他们在灾后重建遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量，树立了克服困难的信心。（“在……中”应为“从……中”，固定搭配）
4．关注关联词。如：只有从根本上解决房价问题，就能更好地为人民服务。（关联词搭配不当，本句应为必要条件，用“只有……才……”）
5．关注“的”字短语。如：2008年8月8日晚，在北京国家体育场举行了第29届奥运会开幕式，当晚整个鸟巢的灯火辉煌，更显得雄伟壮丽。（误用“的”字，偷换主语，造成“灯火”与“雄伟壮丽”搭配不当，应删去“的”字）
6．关注两面判断。含有两面判断的句子，可能会出现一面与两面搭配不当的语病。如：我们能不能培养出“四有”新人，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育战线的根本任务。（句子中“能不能”是两面词，而“根本任务”，就只能正确照应“能”）
需要特别说明的是，看到两面判断的句子，决不能仅凭直觉找其前后有无照应的两面词，有时需要从句意本身考虑，比如，上句中，第一个分句和第二个分句就是搭配的。因为“关系到我们党和国家前途命运”本身就包含多种可能性。
5．6．将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ）
①就是研读世界文学
②为获得真正的教养可以走不同的道路
③尤其是他们作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富
④这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头
⑤就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品
⑥最重要的途径之一
A．②①⑥④⑤③ B．④①③⑥⑤② C．④⑤②①③⑥ D．②⑥①⑤③④
【解答】文句阐明获得真正的教养的途径。
②引出话题，放在首位；①⑤的“就是……”解说⑥的“途径”，①的“研读世界文学”和⑤的“熟悉掌握各国作家和思想家的作品”构成先后关系，应是先①后⑤，③的“他们作品”指代⑤的“各国作家和思想家的作品”，四者顺序为⑥①⑤③；据此可排除A、B、C三项。
故选：D。
【点评】解答这类题需按三步进行，即内部连缀排序，分析整体语境，审察调整确定。
（1）内部连缀排序。首先对需要排序的各句进行分析，对语句进行初步排序。
（2）分析整体语境。内部连缀排序，只是对需排序语句的初步层次性整理，是否合理并符合要求，还要看一看上下文的语境，分析整个语段的基本内容、层次顺序、观点倾向等。
（3）审察调整确定。在对整体语境把握的基础上，贯通总体思路，理顺语段层次。经过审读分析，可最后确定。
6．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
值此新中国成立70周年之际，我们无比怀念中华历史长河中那些曾为争取中华民族的独立和人民的自由幸福而 、浴血奋战、英勇献身的先烈，是他们的血肉之躯构筑起新中国今天的擎天大厦，是他们的英灵和浩气铸就出我们的民族之魂，是他们的理想和信仰聚集起我们民族自强不息的磅礴力量，是他们 的精神引领着我们民族创造了从站起来、富起来再到强起来的伟大奇迹。他们的精神 。
A．继往开来 薪火相传 永垂不朽
B．前赴后继 一脉相承 名垂青史
C．前赴后继 薪火相传 永垂不朽
D．继往开来 一脉相承 名垂青史
【解答】前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
继往开来：继承前人的事业，开辟未来的道路。
第一处，语段中是“浴血奋战、英勇献身的先烈”，强调的是“奋勇冲杀向前”，而不是“继承前人的事业”，如果用“继往开来”，则不合“是他们的血肉之躯构筑起新中国今天的擎天大厦”语境，故选用“前赴后继”。
薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。指某种思想、行为或学说之间有继承关系。
第二处，语段中是说“他们 的精神引领着我们民族创造了……伟大奇迹”，强调的是“精神财富”，强调的是“相传”，所以此处用“薪火相传”；而“一脉相承”强调的是继承关系，不合语境。
永垂不朽：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。形容抽象的事物。
名垂青史：把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽，形容人。
第三处，此处语境“他们的精神”正是抽象的，所以此处适用“永垂不朽”。
故选：C。
【点评】正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；
二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；
三、看成语的褒贬感彩是否适合所在的语境；
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；
五、看成语运用是否因望文生义而误用；
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
7．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
所谓理性认识是通过人的头脑，运用分析、综合、对比等等的方法，把观察到的、感觉到的现象加以研究，_____，_____，_____，_____，即事物发展的规律。
①及其他种种非本质现象 ②抽出事物的本质
③抛开事物的虚假现象 ④找出事物的来龙去脉
A．④②③① B．③①④② C．②④③① D．③①②④
【解答】段意：解释理性认识的内涵。
①“及其他种种非本质现象”承接③的“抛开事物的虚假现象”，是“抛开”的内容，应③①，排除AC；“即事物发展的规律”承接④的“事物的来龙去脉”，是对其具体解释，应在后，排除B。
故选：D。
【点评】语言排列语序要注意关注陈述对象，确定统一话题，把握大致内容；留意三种顺序，寻找关键词语；弄清句间关系，注意前后照应，做好前后勾连。
二．现代文阅读（共2小题）
8．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
所谓“物质变精神”。就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西。运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。
（摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导对干部进行认识论教育﹣﹣重读＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
材料二：
中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。
开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的权威打倒了观念的权威，到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。
马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。”
当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。
延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。
所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。不这样，与长征一样，还是要流血，要亡党亡国的。
（摘编自张文木《我们赢在哪里？赢在人才！》，《北京日报》）
材料三：
社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的客观性，即不论什么人，只要是他的思想，理论，认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理，权力真理，权威真理等一切形式的主观真理论不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念，做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
（摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来﹣﹣学习毛泽东＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 B
A．由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识，用方针、政策指导实践则是认识到实践的转化。
B．在毛泽东看来，生产斗争、阶级斗争和科学实验都属于能够检验思想的正确性的社会实践。
C．邓小平认为，《反对本本主义》这篇文章好就好在用马克思列宁主义的唯物论打倒了打着“马克思主义”幌子的唯心论。
D．与阶级真理、权力真理、权威真理等主观理论不相容的马克思主义真理既公正又无情。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是 C
A．在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。
B．真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一致。
C．毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训从实践中来的。
D．不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都需要修正。
（3）下列说法中，不能支撑材料二观点的一项是 D
A．一些管理咨询公司从不研究行业、企业实际，动不动就照搬照抄世界500强公司的理论，盲目给企业开处方。
B．许多缺点和错误根本上是由一些领导满足于听纸上的报告，听口头汇报，下去的时候走马观花，不求甚解造成的。
C．人们只有结合实际情况，认真研究成功与失败的原因，总结经验教训，才能使自己的认识逐步合乎规律。
D．人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利益、大公无私的人。
（4）请指出材料二在论证上最突出的两个特点，并简要说明。
（5）在阐释“实践”与“认识”的关系上，材料一和材料三的侧重点有什么不同？请简要概括。
【解答】（1）A.“由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识”错，根据材料一第一段可知，由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于理性认识。C.由材料二中的“我认为……幌子的唯心论”可知，选项中的“好就好在……唯心论”是作者的观点。D.“马克思主义真理既公正又无情”错，材料三说的是“作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的”。
（2）C.“借助血的教训从实践中来”错，由材料一可知，毛泽东认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。
（3）D.材料二主要谈的是理论与实际相结合的重要意义。D项说的是追求的问题，不能支撑材料二的观点。
（4）“共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的”“开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重”“毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验”。
上述信息采用了举例论证；
“掉脑袋”“圣旨”等词体现了材料的语言生动形象。
（5）根据材料一的出处，我们可知材料一是对毛泽东的文章《人的正确思想是从哪里来的？》的再认识，“实践在这个过程中起着决定性的作用”“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”；
材料三先确定了“真理性认识”的内涵，再关照现实中存在的问题，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①运用举例论证的手法，将正面事例与反面事例相结合，具有说服力。如文章先以陈独秀、王明、李德等人为反面事例，后以毛泽东为正面事例，论证了理论应与实际相结合的观点，具有说服力。②论证语言形象生动。如“掉脑袋”“圣旨”等词语的使用。
（5）①材料一，立足于对毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》的解读，重点强调了“实践”对“认识”的重要性；②材料三，立足现实，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
9．阅读下面的文字，完成各小题。
儒家很早就提出“仁民爱物”的观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了仁道的道德意识；在如何对待物的问题上，体现了生态伦理的意识。
“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系，儒家的仁道原则基于孔子的思想：孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”，基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时，孔子的回答便是：“爱人”（《论语 颜渊》）。所谓“爱人”，其基本含义即肯定人之为人的内在价值，并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语 乡党》中记载：一次孔子上朝回来，听说马厩失火，马上急切地探询“伤人乎”？“伤人乎”所蕴含的真正意义，是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则，而“仁民”，也意味着用这样的仁道原则来对待他人。
“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说，物虽不同于人，但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象，对物的这种珍惜、爱护，与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动，如捕鱼、狩猎，以及砍伐树木等，儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期，不能随意地展开渔猎、砍伐等活动，这是“爱物”的具体展现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。
由“仁民爱物”，儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”，也就是将人和世界的其他一切对象，即人和天地万物，都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申，“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞，并如同胞一般来对待；“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。
“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系，避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来，在天人关系的演进中，人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言，传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系，看作天人之辩的题中应有之义，这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起：从人和自然的关系来看，“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联，避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。
（摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 D
A．孔子在听到马厩失火后所探询的“伤人乎”是把关心的重点放在人上，体现了孔子用仁道原则来对待他人。
B．对儒家来说，人应当珍惜、爱护物，“树木以时伐”（《论语》）、“斧斤以时入山林”（《孟子》）都能体现传统儒家“爱物”思想。
C．“万物一体”“民胞物与”，是将人和天地万物都看作一个生存共同体；“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申。
D．传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 B
A．文章运用对比论证法，把近代较普遍的对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。
B．文章采用总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度展开论述。
C．文章多处引用儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增强说服力。
D．文章第二段主要论证对象是“仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是 C
A．儒家提出的“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了生态伦理的意识；在如何对待物的问题上，体现了仁道的道德意识。
B．“民胞”是把其他的人类成员都看作自己的同胞，“物与”则是把一切对象视为密切相关的交往伙伴。
C．“仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。
D．“万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。
【解答】（1）D.“传统儒学维护天和人和谐关系的意识”错误，这种“意识”指代原文最后一段的“更多地把如何维护人和天的和谐关系，看作天人之辩的题中应有之义”，不是指代“传统儒学维护天和人和谐关系的意识”，遗漏“如何”等重要信息，偷换了指代内容。
（2）B.“同异角度”错误，没有“异”，文中没有论及它们的不同，且“文章采用总分式”错，本文第四段与前文内容构成层进，不是完全的总分。
（3）A.“在如何对待人的问题上，体现了生态伦理的意识；在如何对待物的问题上，体现了仁道的道德意识”分析错误。原文第一段是“‘民爱物’，在如何对待人的问题上，体现了仁道的道德意识；在如何对待物的问题上，体现了生态伦理的意识”，可知属于逻辑错误。
B.“‘物与’则是把一切对象视为密切相关的交往伙伴”分析错误，原文第四段是“‘物与’则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴”，由此可知选项属于扩大范围。
D.“侧重于强调人和世间万物是生存共同体”分析错误，“侧重于”，原文没有提出，属于于文无据。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
三．文言文阅读（共1小题）
10．阅读下面的文言文，完成下列小题。
桓谭字君山，沛国相人也。谭以父任为郎，好音律，善鼓琴。博学多通，能文章，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。
哀、平间，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫①，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”晏惊动，曰：“然，为之奈何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫②，此修己正家避祸之道也。”晏曰：“善”。遂罢遣常客，入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过。遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。
世祖即位，征待诏。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：“臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。”书奏，不省。
是时帝方信谶，多以决定嫌疑。有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
初，谭着书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。
（选自《后汉书 桓谭传》，有删改）
（注）①卫子夫：汉武帝的皇后。②悫：诚实，谨慎。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝/而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
B．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君/俱欲兴化建善然而政道未理者/其所谓贤者异也
C．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
D．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 B
A．昭仪，为中国古代后宫妃嫔的一种。昭仪始置于西汉元帝时期，当时为仅次于皇后的位号，位同丞相，爵比诸侯，魏、晋至明均设置。
B．世祖，古代帝王的庙号。开国的帝王，子孙以其功最高，称之为世祖。
C．待诏，汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，待命侍奉内廷。
D．谶，指预示吉凶的隐语、图记，也指迷信的人认为将来能应验的预言、预兆。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A
A．桓谭博学多才，擅长写文章，著有《新论》，但由于生活中为人简慢轻忽，不注重举止威严，所以常受排挤攻击。
B．桓谭为人正直，劝诫傅皇后的父亲傅晏遣散门客，谦虚谨慎，多加提防董贤。傅氏一家在哀帝时期终于能保全性命。
C．桓谭不善谄媚，在董贤想要与他结交之前，他曾上书给董贤，陈述辅佐国家保全自身的办法，但董贤并未采纳他的意见，桓谭于是不与他往来。
D．桓谭敢于批评时政得失，因极力反对皇帝迷信谶语，险遭杀身之祸，经苦苦哀求才幸免于难，最后被贬出京城。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。
②君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫，此修己正家避祸之道也。
（5）哀帝时期，桓谭如何帮助傅氏渡过劫难，保全了性命？请简要说明。
【解答】（1）“臣闻国之废兴在于政事”“政事得失由乎辅佐”“辅佐贤明则俊士充朝而理合世务”，三句间形成顶真修辞；“辅佐贤明则俊士充朝而理合世务”“辅佐不明则论失时宜而举多过事”之间形成鲜明的对照关系，结构上词性、字数相对应，所以各自独立断开，据此排除A、D两项。“夫”作为句首发语词，之前应该停顿；“有国之君”是“俱欲兴化建善”的主语，二者之间不宜断开；“然而”引领下文，与上文形成转折关系，之前应该断开，故排除B项。整句话的意思是：我听说国家的废兴在于政事，而政事的得失在于辅政大臣的作用。辅佐大臣贤明，才智杰出的人就会充满朝廷，而治理能合乎时务；辅佐大臣不贤明，议论就不合时宜，而举措多有失误。作为国家的君主都想兴教化建善政，然而政事不能治理好，是由于贤者意见不一。故选：C。
（2）B.“开国的帝王，子孙以其功最高，称之为‘世祖’”错误，“世祖”是中国皇帝的庙号之一，一般是开国之君或王朝承上启下的有为君主的特定庙号。他们有的虽不是王朝的最初建立者，却往往开辟了该王朝的一个全新历史时期。
故选：B。
（3）A.“但由于生活中为人简慢轻忽，不注重举止威严，所以常受排挤攻击”原因分析不当，原文“而熹非毁俗儒，由是多见排抵”，意思是“却喜欢诋毁那些平庸而迂腐的儒生，因此多次被人排挤攻击”，可知受排挤的原因是“喜欢诋毁那些平庸而迂腐的儒生”。
故选：A。
（4）①加，施加。无罪，无罪之人。邪枉，邪曲不正的人。正人，正直之士。以，凭借。要、求，求取。译文：刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直之徒不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。
②以，凭借。后父，皇后父亲。多通，广泛结交。贻致，招致。谢遣，辞谢遣散。谦意，谦虚谨慎。此......也，判断句。译文：君侯您凭借皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会授人以柄，招致非议，不如遣散门客，务必坚持廉洁谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。
（5）原文“皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备”，意思是“皇后年轻，很少经历艰难，有人驱使医巫，在外寻求方术，这不可不防备”，这是提醒傅氏防备他人驱使的医巫和在外寻求的方术；原文“又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦意，此修己正家避祸之道也”，意思是“君侯您凭借皇后父亲的尊贵地位而广泛结交宾客，一定会招致讥评非议，不如辞谢遣散门客，务必坚持谦虚谨慎，这是自我修养端正家风躲避灾祸的办法”，这是劝谏皇后的父亲遣散门客，谦虚谨慎。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直之徒不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。
②君侯您凭借皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会授人以柄，招致非议，不如遣散门客，务必坚持谦虚谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。
（5）①防备他人驱使的医巫和在外寻求的占卜星象的方士。②劝谏皇后的父亲遣散门客，谦虚谨慎。
参考译文：
桓谭字君山，沛国相县人。桓谭凭借父亲的关系担任郎官，喜好音律，善于弹琴。他不拘小节，不注重仪表，博学多才，擅长写文章，有独到见解，不讨好逢迎，而且喜欢批评那些庸俗的读书人，因此很受排挤。
哀帝、平帝时，他的职位没有超出郎官。傅皇后的父亲孔乡侯傅晏对桓谭很友好。这时候，高安侯董贤受到宠幸，他的妹妹是昭仪，皇后一天天被疏远，傅晏默默无语，很不得志。桓谭劝说道：“先前武帝要册立卫子夫做皇后，暗中寻求陈皇后的过错，而陈皇后最终被废黜，子夫最终被册立。现在董贤最受宠爱，而他的妹妹又特别受到宠幸，恐怕要有卫子夫替代皇后那样的变故，能不担忧吗！”傅晏很受触动，说：“是这样的，对此怎么办呢？”桓谭说：“刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直之徒不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。皇后年轻，求取恩宠更加艰难，有人驱使医巫，在外寻求占卜星象的方士，这不可不防备。另外，君侯您凭借皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会授人以柄，招致非议，不如遣散门客，务必坚持廉洁谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。”傅晏说：“好。”于是遣散门客，入朝告诉皇后，如同桓谭所告诫的那样。后来董贤果然唆使太医令真钦，让他罗织傅氏的罪状。于是朝廷逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉诏立案，一无所获，才解除关押，所以傅氏在哀帝时期最终保全了性命。等到董贤做大司马，听到桓谭的名字，想和他结交。桓谭先呈递书信给董贤，用辅佐国家保全自身的办法来劝说他，董贤不能采纳，桓谭于是不与他往来。
世祖即皇位，征召桓谭为待诏。后来大司空宋弘推荐桓谭，拜议郎给事中，因而上书陈述当时政事应注意事宜，说：“我听说国家的废兴，在于政事；而政事的得失，决定于辅佐是否得人。辅佐贤明，贤俊之士充满朝廷，而治理能与世务相吻合；辅佐不明，议论的事不合时宜，举措就多失误。作为国家的君主，都想兴教化建善政，然而政事不能治理好，是由于贤者意见不一。”奏章呈上后，皇上不看。
这时，皇上正迷信图谶，常用来决定疑惑难明之事。皇上下诏令聚会商议，确定灵台的位置，皇上对桓谭说：“我想用图谶来决定此事，怎么样？”桓谭沉默好久，说：“我不读图谶。”皇上问他原因，桓谭又极力辩说图谶不合乎义理。皇上大怒道：“桓谭批评我无治国之正法，拉出去斩了他！”桓谭磕头磕得额头流血，哀求很久才得以赦免。后来被调出京城做六安郡郡丞，内心常感到闷闷不乐，在上任途中病死，死时七十多岁。
起初，桓谭著书言当世行事二十九篇，取名为《新论》，上书献之朝廷，世祖称好。《琴道》一篇没有完成，肃宗令班固继续完成。元和中，肃宗到东边巡狩，至沛，派使者祭祀桓谭墓冢，乡里引以为荣。
【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
四．诗歌阅读（共1小题）
11．阅读下面两首诗，完成下面小题。
南中①咏雁诗
唐 韦承庆
万里人南去，三春雁北飞。
不知何岁月，得与尔同归。
春雁
明 王恭
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
【注】①南中：岭南地区。神龙初年，作者坐附张易之，流配岭表。
（1）两诗的语言“常中见巧，平中见奇”。王诗首句“一夜”写时间之快，突出 欣喜或欢悦 之情；韦诗首句“万里”写距离之远，突出 贬谪之痛或悲苦 之情。
（2）两诗都以“雁”为核心意象，但在写法上却各不相同，请结合诗歌加以具体分析。
【解答】（1）王诗“春风一夜到衡阳”意思是，一夜之间，春风吹遍了衡阳城。仿佛“一夜”之间就可以完成从冬到春的岁序交替，首句从春到衡阳切入，语气中充满欢欣。
韦诗“万里人南去”意思是，“我”被贬谪到万里之外、险恶湿热的南方。被贬途中，当作者看到成群的大雁向北飞去，不禁睹物伤情，悲从中来。首句写距离之远，突出诗人被贬之痛。
（2）韦诗“万里人南去，三春雁北飞”，在这美好的春天，群雁北归，寻其自由安乐之所，而自己却要跨越千山万水，远赴万里之遥到那险恶湿热的南方瘴疠之地。春雁北返，回到自己的乐园，乃随性而动；而自己作为万物之灵长，却沦落偏僻的异地，身不由己，无可奈何。首两句，由雁及人，在人雁对比中，那种人不如雁的感慨深蓄其中。“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南中，凝望那阵阵北归的群雁，也不禁动了归乡这个念头：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？三四句运用心理描写，作者那绝望的苦痛、负罪的悔恨以及深沉的身世之悲自然、真挚地表现出来。
王诗分析诗题“春雁”可知是一首咏雁诗，写春雁，在春风吹到衡阳时，不计从“楚水”到“燕山”的“万里”之遥、程途之苦，坚决要回艰苦的北方去。借雁的心理表达作者强烈的思归之情。“莫怪春来便归去，江南虽好是他乡”，诗人用托物咏怀的手法，借春雁的口吻表达强烈的思乡情感。
答案：
（1）欣喜或欢悦 贬谪之痛或悲苦
（2）王诗托物言志。一二句写在衡阳久等春天的大雁一夜之间感受到春的气息，喜不自禁，产生急切离开的归念，忖量着“楚水燕山”的漫漫征程，准备立刻从楚水之畔飞回燕山之旁﹣﹣借雁的心理表达强烈的思归之情。后两句写大雁面对诗人“为什么春天一来就离开”的疑问，急切地告诉诗人春天的江南虽好却不是自己的家乡﹣﹣借雁的口吻表达强烈的思乡情感。
韦诗一二句运用对比手法。三春过后，群雁北飞，回到自由安乐之所，安家落户；而自己却要跨越千山万水，远离朝廷，被流放到南岭蛮荒之地，在人雁对比之中，表达人不如雁的沦落之感和悲苦之情。三四句运用心理描写，诗人把雁当作知己，向它倾诉自己的情怀，表达贬谪思归之苦之切。
译文：
我被贬谪到万里之外、险恶湿热的南方，春暖花开之际，大雁正朝北飞去。不知道要等到何年何月，我才能与你们一道回到北方？
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
五．默写（共2小题）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ 不如须臾之所学也 ”，踮起脚极目远望，也“ 不如登高之博见也 ”。
（2）诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“ 此先汉所以兴隆也 ”；而亲近小人，疏远贤臣，“ 此后汉所以倾颓也 ”。
（3）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ 小楼昨夜又东风 ”也是勾起作者故国之思的景象：而“ 恰似一江春水向东流 ”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
【解答】答案为：
（1）不如须臾之所学也 不如登高之博见也（重点字：须臾）
（2）此先汉所以兴隆也 此后汉所以倾颓也（重点字：隆、颓）
（3）小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流（重点字：似）
【点评】《劝学》（选自《荀子》）
1．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。
2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）岁寒， 然后知松柏之后凋也。 。
（2） 仓廪实而知礼节 ，衣食足而知荣辱，。
（3）其文约，其辞微，其志洁，其行廉， 其称文小而其指极大 ， 举类迩而见义远 。
（4）今两虎共斗， 其势不俱生 。
（5） 此鸟不飞则已 ，一飞冲天； 不鸣则已 ，一鸣惊人。
（6） 风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复还。
【解答】答案为：（1）然后知松柏之后凋也。（重点字：凋）
（2）仓廪实而知礼节（重点字：廪）
（3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远（重点字：迩）
（4）其势不俱生（重点字：俱）
（5）此鸟不飞则已 不鸣则已（重点字：已）
（6）风萧萧兮易水寒（重点字：萧）
【点评】在复习和应试时应注意：
1、要整体背诵，不要孤立记诵名句。
2、古代诗歌、散文名篇里的名句都要同等重视。
3、要记忆准确，默写正确。要格外注意难写、易混易错的字。
4、要在理解的基础上记忆背诵。只有理解了的东西才能记得牢。
5、平时背诵既要“口到”，更要“心到”“手到”。
6、要把握字的准确读音，要克服粗心的毛病、要日积月累，学以致用。
六．语言表达（共2小题）
14．根据内容，回答问题。
三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。
例如：大前提：凡是人都会死。
小前提：苏格拉底是人。
结论：所以苏格拉底是会死的。
有两户人家都生了儿子。有一家的孩子死了，就将另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家发现后与这一家争吵得不可开交，于是告到官府。有一个知县对两个妇女说：“你们两人一人拉住孩子的一条胳膊，谁把孩子抢到手，孩子就属于谁。”大堂上，两个妇女就动手拉了起来。孩子“哇”的一声哭了起来。其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了。而另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了。这时，知县大叫一声“停！”然后平静地说：“我现在知道孩子的真正母亲是谁了。”他用手指了指那个不使劲的甲妇女说：“她是真正的母亲。”
请根据所给参考示例，写出知县断案的三段论推理过程。（每处不超过15个字）
①大前提： 凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子。
②小前提： 小前提：甲（妇女）怕拉伤孩子。
③结论： 所以甲（妇女）是孩子的亲生母亲。
【解答】根据示例中的三个判断，结合语段内容“其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了”分析，大前提为“凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子”，再根据“另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了”，则可以判断，“乙妇女不是孩子的母亲”，则可知小前提是“甲（妇女）怕拉伤孩子”。最后结论是“所以甲（妇女）是孩子的亲生母亲”。
答案：
①大前提：凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子。
②小前提：甲（妇女）怕拉伤孩子。
③结论：所以甲（妇女）是孩子的亲生母亲。
【点评】所谓演绎推理，就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。关于演绎推理，还存在以下几种定义：
①演绎推理是从一般到特殊的推理；
②它是前提蕴涵结论的推理；
③它是前提和结论之间具有必然联系的推理。
④演绎推理就是前提与结论之间具有充分条件或充分必要条件联系的必然性推理。
演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。这是因为演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。演绎推理的最典型、最重要的应用，通常存在于逻辑和数学证明中。
15．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①各级各类学校要严肃执行学生体质健康合格标准，②除体育免修学生外，未达体质健康合格标准的，不得发放毕业证书。③义务教育阶段的学校开齐开足体育课，政府将体育科目纳入高中阶段学校考试招生录取计分科目。④学校开展特色体育项目，让每位学生掌握1至2项运动，⑤广泛开展校园普及性体育运动，定期举办学生运动会等。⑥通过购买服务等方式，让政府鼓励体育社会组织为学生提供高质量体育服务。⑦教育政府部门要鼓励地方向学生免费甚至优惠开放公共运动场所；⑧精准实施农村义务教育学生营养改善计划；⑨健全学生视力健康综合干预体系，保护中小学生的视力。
【解答】①“严肃执行”搭配不当，将“严肃”改成“严格”；
④“掌握1至2项运动”成分残缺，缺少与“掌握”搭配的宾语中心语，在“运动”后加上“技能”使之与“掌握”搭配。
⑥“通过购买服务等方式，让政府……”成分残缺，句子没有主语，删除“让”。
⑦“免费甚至优惠”不合逻辑，“甚至”表示递进一步，“免费”比“优惠”力度更大，可以将“甚至”改成“或”，或者将“免费”与“优惠”互换位置。
答案：
①将“严肃”改成“严格”；
④在“运动”后加上“技能”；
⑥删除“让”；
⑦将“甚至”改成“或”；或者将“免费”与“优惠”互换位置。
【点评】语言表达应注意：
①文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。
②有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。
③说话有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。
④语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。
七．作文（共1小题）
16．阅读下面的材料，根据要求写作。
昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟，非以鸟养养鸟也。
﹣﹣《庄子 外篇 至乐》
某次教育论坛在我校召开，你将作为学生代表在论坛上发言，请以上面材料为基础确定立意，写一篇发言稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
一切从实际出发
无论是剧作家编剧，还是艺术家表演，都应该从剧情需要和观众欣赏水平的实际出发，不能以自己的主观意志来行事。
这使我想到全国各地正在践行的党的群众路线教育活动，体现了一切从实际出发的工作指导思想。只有一切从实际出发，才能发现问题，从根本上解决问题。
刻舟求剑的故事大家都知道。那个楚国人之所以未能找到坠入水中的剑，乃是因为“舟已行矣，而剑不行”。这说明，如果不能从实际出发去解决问题，一切的努力只能是缘木有求鱼，“求剑若此，不亦惑乎”。《鲁侯养鸟》的故事告诉我们，要做好任何一件事情，都要根据对象的特性，采取相应的方式，而不能想当然地把自己的意志强加在对方身上。
从实际出发，需要放下架子接地气。作为东汉皇室后裔的刘备，就能放下皇叔的架子，三顾茅庐，礼贤下士，这才感动了诸葛亮，最终让诸葛亮为自己鞠躬尽瘁，正如刘备自己所说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”试想，如果刘备端着皇叔的架子，不去隆中，又怎能听到诸葛亮那番未出茅庐而知天下三分的远见，更谈不上让诸葛亮为他戎马效力了。
从实际出发，需要脚踏实地，不能走过场。走马观花只能看到问题的表象，而不能发现问题的实质。要想从根本上解决问题，只有深入实际去了解真实的情况。然而工作中，竟有极少数官员用PS图片的方法，去糊弄群众。这种情况，表面上看，似乎是深入实际了，事实上却是典型的脱离实际。这种欺下瞒上的工作作风，实在是害人害己。
“吃别人嚼过的馍没味。”这是焦裕禄同志在担任兰考县委书记时说的话。焦裕禄曾拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，跑遍了全县140多个大队中的120多个。在带领全县人民封沙、治水、改地的斗争中，他身先士卒，以身作则，表现了一名共产党员脚踏实地的实干精神。可见，只有一切从实际出发，才能得到人民的信任和拥护，才能把我们的国家建设好。
一切从实际出发，是我们党一贯倡导的工作方针。信息时代的今天，社会发展日新月异，新的问题、新的矛盾层出不穷。唯有深入实际，一切从实际出发，才能及时地发现问题，化解矛盾。至于剧本台词改不改，怎么改，剧作家说了不算，表演艺术家说了也不算，关键得看观众怎么说。
【点评】结构分析：
这篇议论文结合材料，感应了时代的脉搏，成功地诠释了“一切从实际出发”的论点。行文中，着重运用事实论据来证明论点。刻舟求剑和三顾茅庐的事例，构成历史的对比，不仅典型，而且引人思考，含有哲理；少数领导干部脱离群众实际的事例，和焦裕禄密切联系群众的事例，构成现实的对比，发人深省。此外，文末巧妙地回应开篇，表明态度，艺术地诠释地一切从实际出发的论点，令人拍案叫绝。
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一．选择题（共7小题）
1．下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）
①在宪法的框架下为工人争取具体的经济利益和政治地位
②恩格斯并不绝对追求暴力革命
③强调德国社会民主党在德国国会选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义
④恩格斯具体指导德国社会民主党进行合法斗争
⑤相对于马克思而言，恩格斯更倾向于务实地为工人阶级实现权益
⑥而是在民主国家里组织无产阶级合法政党社会民主党
A．⑤⑥③②①④ B．⑤②⑥①④③ C．④②①③⑥⑤ D．④⑤②⑥③①
2．下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．《人的正确思想是从哪里来的？》概括和总结了社会主义革命和社会主义建设的新经验，是《实践论》基本思想的发展和继承。
B．演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展。正因为如此，人们希望演员们能够多学习些演技，少做点哗众取宠的事。
C．目前，我国公众对食品安全的满意度和我国食品安全“总体稳定、趋势向好”的基本现状并不相符，这是多种原因导致的。
D．有些品牌的空调产品宣称能去除甲醛，其功能实现主要依靠配置相关去除甲醛模块来完成，而这种模块的技术目前并不成熟。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
150年前马克思宣布了“共产主义幽灵”的出现，欧洲一切反动势力真是茫茫然，吓得手忙脚乱。________。
①1983年马克思逝世100周年时，当时的西德曾专门发行832万枚铸有马克思头像的硬币，其中35万枚专供收藏。
②这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。
③150年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。
④联邦政府国务秘书就此事在议会答辩说：“马克思的政治观点在西方虽有争论，但他无疑是一位重要的学者，应该受到人民的尊敬。”
⑤在对马克思主义的幽灵经过了那个“神圣的围剿”后，现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。
⑥而在此前，西德马克上只铸历届总统的头像。
A．①⑥③⑤④② B．③②⑤①⑥④ C．①⑥③②⑤④ D．③①⑤⑥②④
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。
B．长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。
C．互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。
D．汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看到大银幕上清晰稳定的图象和车内收音机上接收的电影原声。
5．6．将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ）
①就是研读世界文学
②为获得真正的教养可以走不同的道路
③尤其是他们作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富
④这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头
⑤就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品
⑥最重要的途径之一
A．②①⑥④⑤③ B．④①③⑥⑤② C．④⑤②①③⑥ D．②⑥①⑤③④
6．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
值此新中国成立70周年之际，我们无比怀念中华历史长河中那些曾为争取中华民族的独立和人民的自由幸福而 、浴血奋战、英勇献身的先烈，是他们的血肉之躯构筑起新中国今天的擎天大厦，是他们的英灵和浩气铸就出我们的民族之魂，是他们的理想和信仰聚集起我们民族自强不息的磅礴力量，是他们 的精神引领着我们民族创造了从站起来、富起来再到强起来的伟大奇迹。他们的精神 。
A．继往开来 薪火相传 永垂不朽
B．前赴后继 一脉相承 名垂青史
C．前赴后继 薪火相传 永垂不朽
D．继往开来 一脉相承 名垂青史
7．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
所谓理性认识是通过人的头脑，运用分析、综合、对比等等的方法，把观察到的、感觉到的现象加以研究，_____，_____，_____，_____，即事物发展的规律。
①及其他种种非本质现象 ②抽出事物的本质
③抛开事物的虚假现象 ④找出事物的来龙去脉
A．④②③① B．③①④② C．②④③① D．③①②④
二．现代文阅读（共2小题）
8．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
所谓“物质变精神”。就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西。运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。
（摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导对干部进行认识论教育﹣﹣重读＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
材料二：
中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。
开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的权威打倒了观念的权威，到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。
马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。”
当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。
延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。
所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。不这样，与长征一样，还是要流血，要亡党亡国的。
（摘编自张文木《我们赢在哪里？赢在人才！》，《北京日报》）
材料三：
社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的客观性，即不论什么人，只要是他的思想，理论，认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理，权力真理，权威真理等一切形式的主观真理论不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念，做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
（摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来﹣﹣学习毛泽东＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识，用方针、政策指导实践则是认识到实践的转化。
B．在毛泽东看来，生产斗争、阶级斗争和科学实验都属于能够检验思想的正确性的社会实践。
C．邓小平认为，《反对本本主义》这篇文章好就好在用马克思列宁主义的唯物论打倒了打着“马克思主义”幌子的唯心论。
D．与阶级真理、权力真理、权威真理等主观理论不相容的马克思主义真理既公正又无情。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是
A．在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。
B．真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一致。
C．毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训从实践中来的。
D．不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都需要修正。
（3）下列说法中，不能支撑材料二观点的一项是
A．一些管理咨询公司从不研究行业、企业实际，动不动就照搬照抄世界500强公司的理论，盲目给企业开处方。
B．许多缺点和错误根本上是由一些领导满足于听纸上的报告，听口头汇报，下去的时候走马观花，不求甚解造成的。
C．人们只有结合实际情况，认真研究成功与失败的原因，总结经验教训，才能使自己的认识逐步合乎规律。
D．人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利益、大公无私的人。
（4）请指出材料二在论证上最突出的两个特点，并简要说明。
（5）在阐释“实践”与“认识”的关系上，材料一和材料三的侧重点有什么不同？请简要概括。
9．阅读下面的文字，完成各小题。
儒家很早就提出“仁民爱物”的观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了仁道的道德意识；在如何对待物的问题上，体现了生态伦理的意识。
“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系，儒家的仁道原则基于孔子的思想：孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”，基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时，孔子的回答便是：“爱人”（《论语 颜渊》）。所谓“爱人”，其基本含义即肯定人之为人的内在价值，并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语 乡党》中记载：一次孔子上朝回来，听说马厩失火，马上急切地探询“伤人乎”？“伤人乎”所蕴含的真正意义，是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则，而“仁民”，也意味着用这样的仁道原则来对待他人。
“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说，物虽不同于人，但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象，对物的这种珍惜、爱护，与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动，如捕鱼、狩猎，以及砍伐树木等，儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期，不能随意地展开渔猎、砍伐等活动，这是“爱物”的具体展现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。
由“仁民爱物”，儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”，也就是将人和世界的其他一切对象，即人和天地万物，都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申，“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞，并如同胞一般来对待；“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。
“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系，避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来，在天人关系的演进中，人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言，传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系，看作天人之辩的题中应有之义，这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起：从人和自然的关系来看，“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联，避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。
（摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．孔子在听到马厩失火后所探询的“伤人乎”是把关心的重点放在人上，体现了孔子用仁道原则来对待他人。
B．对儒家来说，人应当珍惜、爱护物，“树木以时伐”（《论语》）、“斧斤以时入山林”（《孟子》）都能体现传统儒家“爱物”思想。
C．“万物一体”“民胞物与”，是将人和天地万物都看作一个生存共同体；“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申。
D．传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章运用对比论证法，把近代较普遍的对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。
B．文章采用总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度展开论述。
C．文章多处引用儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增强说服力。
D．文章第二段主要论证对象是“仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．儒家提出的“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了生态伦理的意识；在如何对待物的问题上，体现了仁道的道德意识。
B．“民胞”是把其他的人类成员都看作自己的同胞，“物与”则是把一切对象视为密切相关的交往伙伴。
C．“仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。
D．“万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。
三．文言文阅读（共1小题）
10．阅读下面的文言文，完成下列小题。
桓谭字君山，沛国相人也。谭以父任为郎，好音律，善鼓琴。博学多通，能文章，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。
哀、平间，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫①，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”晏惊动，曰：“然，为之奈何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫②，此修己正家避祸之道也。”晏曰：“善”。遂罢遣常客，入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过。遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。
世祖即位，征待诏。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：“臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。”书奏，不省。
是时帝方信谶，多以决定嫌疑。有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
初，谭着书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。
（选自《后汉书 桓谭传》，有删改）
（注）①卫子夫：汉武帝的皇后。②悫：诚实，谨慎。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝/而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
B．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君/俱欲兴化建善然而政道未理者/其所谓贤者异也
C．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
D．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．昭仪，为中国古代后宫妃嫔的一种。昭仪始置于西汉元帝时期，当时为仅次于皇后的位号，位同丞相，爵比诸侯，魏、晋至明均设置。
B．世祖，古代帝王的庙号。开国的帝王，子孙以其功最高，称之为世祖。
C．待诏，汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，待命侍奉内廷。
D．谶，指预示吉凶的隐语、图记，也指迷信的人认为将来能应验的预言、预兆。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．桓谭博学多才，擅长写文章，著有《新论》，但由于生活中为人简慢轻忽，不注重举止威严，所以常受排挤攻击。
B．桓谭为人正直，劝诫傅皇后的父亲傅晏遣散门客，谦虚谨慎，多加提防董贤。傅氏一家在哀帝时期终于能保全性命。
C．桓谭不善谄媚，在董贤想要与他结交之前，他曾上书给董贤，陈述辅佐国家保全自身的办法，但董贤并未采纳他的意见，桓谭于是不与他往来。
D．桓谭敢于批评时政得失，因极力反对皇帝迷信谶语，险遭杀身之祸，经苦苦哀求才幸免于难，最后被贬出京城。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。
②君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫，此修己正家避祸之道也。
（5）哀帝时期，桓谭如何帮助傅氏渡过劫难，保全了性命？请简要说明。
四．诗歌阅读（共1小题）
11．阅读下面两首诗，完成下面小题。
南中①咏雁诗
唐 韦承庆
万里人南去，三春雁北飞。
不知何岁月，得与尔同归。
春雁
明 王恭
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
【注】①南中：岭南地区。神龙初年，作者坐附张易之，流配岭表。
（1）两诗的语言“常中见巧，平中见奇”。王诗首句“一夜”写时间之快，突出 之情；韦诗首句“万里”写距离之远，突出 之情。
（2）两诗都以“雁”为核心意象，但在写法上却各不相同，请结合诗歌加以具体分析。
五．默写（共2小题）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。
（2）诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“ ”；而亲近小人，疏远贤臣，“ ”。
（3）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之思的景象：而“ ”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）岁寒， 。
（2） ，衣食足而知荣辱，。
（3）其文约，其辞微，其志洁，其行廉， ， 。
（4）今两虎共斗， 。
（5） ，一飞冲天； ，一鸣惊人。
（6） ，壮士一去兮不复还。
六．语言表达（共2小题）
14．根据内容，回答问题。
三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。
例如：大前提：凡是人都会死。
小前提：苏格拉底是人。
结论：所以苏格拉底是会死的。
有两户人家都生了儿子。有一家的孩子死了，就将另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家发现后与这一家争吵得不可开交，于是告到官府。有一个知县对两个妇女说：“你们两人一人拉住孩子的一条胳膊，谁把孩子抢到手，孩子就属于谁。”大堂上，两个妇女就动手拉了起来。孩子“哇”的一声哭了起来。其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了。而另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了。这时，知县大叫一声“停！”然后平静地说：“我现在知道孩子的真正母亲是谁了。”他用手指了指那个不使劲的甲妇女说：“她是真正的母亲。”
请根据所给参考示例，写出知县断案的三段论推理过程。（每处不超过15个字）
①大前提：
②小前提：
③结论：
15．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①各级各类学校要严肃执行学生体质健康合格标准，②除体育免修学生外，未达体质健康合格标准的，不得发放毕业证书。③义务教育阶段的学校开齐开足体育课，政府将体育科目纳入高中阶段学校考试招生录取计分科目。④学校开展特色体育项目，让每位学生掌握1至2项运动，⑤广泛开展校园普及性体育运动，定期举办学生运动会等。⑥通过购买服务等方式，让政府鼓励体育社会组织为学生提供高质量体育服务。⑦教育政府部门要鼓励地方向学生免费甚至优惠开放公共运动场所；⑧精准实施农村义务教育学生营养改善计划；⑨健全学生视力健康综合干预体系，保护中小学生的视力。
七．作文（共1小题）
16．阅读下面的材料，根据要求写作。
昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟，非以鸟养养鸟也。
﹣﹣《庄子 外篇 至乐》
某次教育论坛在我校召开，你将作为学生代表在论坛上发言，请以上面材料为基础确定立意，写一篇发言稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级第一单元练习卷
参考答案与试题解析
一．选择题（共7小题）
1．下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）
①在宪法的框架下为工人争取具体的经济利益和政治地位
②恩格斯并不绝对追求暴力革命
③强调德国社会民主党在德国国会选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义
④恩格斯具体指导德国社会民主党进行合法斗争
⑤相对于马克思而言，恩格斯更倾向于务实地为工人阶级实现权益
⑥而是在民主国家里组织无产阶级合法政党社会民主党
A．⑤⑥③②①④ B．⑤②⑥①④③ C．④②①③⑥⑤ D．④⑤②⑥③①
【解答】语段的内容是恩格斯如何领导德国人进行工人运动。第一句是⑤，是总领句，排除CD两项。再者，⑤句后不可接⑥，因为⑥句开头是“而是”，前句应有否定词语和它对应，有相应的词语的只有②句中的“并不”，所以应是②在⑥前面，而且两项应在一起，排除A项。
故选：B。
【点评】排列语序要注意关注陈述对象，确定统一话题，把握大致内容；留意三种顺序，寻找关键词语；弄清句间关系，注意前后照应，做好前后勾连。
2．下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．《人的正确思想是从哪里来的？》概括和总结了社会主义革命和社会主义建设的新经验，是《实践论》基本思想的发展和继承。
B．演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展。正因为如此，人们希望演员们能够多学习些演技，少做点哗众取宠的事。
C．目前，我国公众对食品安全的满意度和我国食品安全“总体稳定、趋势向好”的基本现状并不相符，这是多种原因导致的。
D．有些品牌的空调产品宣称能去除甲醛，其功能实现主要依靠配置相关去除甲醛模块来完成，而这种模块的技术目前并不成熟。
【解答】A．语序不当，“发展和继承”并列词语排列顺序不当，可改为“继承和发展”；
B．搭配不当，“演员能否将提升演技作为职业信仰，事关影视业的健康发展”两面对一面，可改为“事关影视业能否健康发展”；
C．正确；
D．结构混乱，“其功能实现主要依靠……来完成”句式杂糅，可改为“其功能主要依靠……来完成”。
故选：C。
【点评】结构混乱是比较复杂的一种病句类型，主要包括句式杂糅、中途易辙（偷换主语）、藕断丝连等。
（一）句式杂糅。例如：这办法又卫生，又方便，深受群众所喜爱。
“深受群众喜爱”与“深为群众所喜爱”两种说法就杂糅在一起了。
常见的句式杂糅有：
①包括……组成（A包括……B由……组成）
②本着……为原则（A本着……原则 B以……为原则）
③超过……以上（A超过……B在……以上）
④主要成分是……配制而成的（A主要成分是……B由……配制而成的）
⑤有……打制而成的（A有……B用……打制而成的）
⑥作者是……合写的（A作者是……B由……合写的）
⑦主要原因是由于……而造成的（A主要原因是……B由……造成的）
⑧围绕以……为中心（A围绕……B以……为中心）
⑨由于……所决定（A由……决定 B为……所）
⑩根据……显示……（A根据……B……显示）
（二）暗换主语。例如：老工人的一席话深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。
前半句的主语是“话”，后半句的主语却暗中换成了“心”。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
150年前马克思宣布了“共产主义幽灵”的出现，欧洲一切反动势力真是茫茫然，吓得手忙脚乱。________。
①1983年马克思逝世100周年时，当时的西德曾专门发行832万枚铸有马克思头像的硬币，其中35万枚专供收藏。
②这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。
③150年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。
④联邦政府国务秘书就此事在议会答辩说：“马克思的政治观点在西方虽有争论，但他无疑是一位重要的学者，应该受到人民的尊敬。”
⑤在对马克思主义的幽灵经过了那个“神圣的围剿”后，现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。
⑥而在此前，西德马克上只铸历届总统的头像。
A．①⑥③⑤④② B．③②⑤①⑥④ C．①⑥③②⑤④ D．③①⑤⑥②④
【解答】文段主要回顾马克思主义的传播历史，评述马克思主义在中国的运用和发展，表达了作者心中神圣、崇高的情感。
③的“150年后”与空格前“150年前”构成对比，二者衔接，②的“这个世界”代指③的“资本主义世界”，二者紧密衔接；①⑥因“头像”相连，印证⑤的“现在已不得不承认它的存在”，⑥的“而在此前”表明应该放在①的后面，三者顺序为⑤①⑥；据此可排除ACD。
故选：B。
【点评】抓住语言标志，可以把握句与句之间的逻辑关系，有利于尽可能多地确定出必然相连接的句子，帮助我们快速判断选择。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。
B．长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。
C．互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。
D．汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看到大银幕上清晰稳定的图象和车内收音机上接收的电影原声。
【解答】A．成分残缺；“推进全球公共卫生治理体系改革的必要性”一句中，“必要性”缺乏谓语搭配，应在该句前面加上“凸显”。
B．结构混乱，中途易辙；“长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来”主语是“长征五号B运载火箭”，此句没有说完，后面又说“各参研参试单位和全体同志团结拼搏”。可将“自从”调整到句子最前面，让“自从长征五号B运载火箭首次飞行任务展开以来”做状语。
D．搭配不当，“看到……电影原声”搭配不当，可在“和”字后面加“收听到”。
故选：C。
【点评】辨识搭配不当“六关注”
1．关注并列短语。出现了并列短语，可能有搭配不当的语病。如：有关部门对瓮安事件中极少数不明真相的群众冲击市委市政府的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。（“事件”不可以“批评教育”）
2．关注长宾语。如：现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头和茅草搭成的小屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。（“看到”与“乡音”不搭配）
3．关注介词。如：他们在灾后重建遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量，树立了克服困难的信心。（“在……中”应为“从……中”，固定搭配）
4．关注关联词。如：只有从根本上解决房价问题，就能更好地为人民服务。（关联词搭配不当，本句应为必要条件，用“只有……才……”）
5．关注“的”字短语。如：2008年8月8日晚，在北京国家体育场举行了第29届奥运会开幕式，当晚整个鸟巢的灯火辉煌，更显得雄伟壮丽。（误用“的”字，偷换主语，造成“灯火”与“雄伟壮丽”搭配不当，应删去“的”字）
6．关注两面判断。含有两面判断的句子，可能会出现一面与两面搭配不当的语病。如：我们能不能培养出“四有”新人，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育战线的根本任务。（句子中“能不能”是两面词，而“根本任务”，就只能正确照应“能”）
需要特别说明的是，看到两面判断的句子，决不能仅凭直觉找其前后有无照应的两面词，有时需要从句意本身考虑，比如，上句中，第一个分句和第二个分句就是搭配的。因为“关系到我们党和国家前途命运”本身就包含多种可能性。
5．6．将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ）
①就是研读世界文学
②为获得真正的教养可以走不同的道路
③尤其是他们作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富
④这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头
⑤就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品
⑥最重要的途径之一
A．②①⑥④⑤③ B．④①③⑥⑤② C．④⑤②①③⑥ D．②⑥①⑤③④
【解答】文句阐明获得真正的教养的途径。
②引出话题，放在首位；①⑤的“就是……”解说⑥的“途径”，①的“研读世界文学”和⑤的“熟悉掌握各国作家和思想家的作品”构成先后关系，应是先①后⑤，③的“他们作品”指代⑤的“各国作家和思想家的作品”，四者顺序为⑥①⑤③；据此可排除A、B、C三项。
故选：D。
【点评】解答这类题需按三步进行，即内部连缀排序，分析整体语境，审察调整确定。
（1）内部连缀排序。首先对需要排序的各句进行分析，对语句进行初步排序。
（2）分析整体语境。内部连缀排序，只是对需排序语句的初步层次性整理，是否合理并符合要求，还要看一看上下文的语境，分析整个语段的基本内容、层次顺序、观点倾向等。
（3）审察调整确定。在对整体语境把握的基础上，贯通总体思路，理顺语段层次。经过审读分析，可最后确定。
6．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
值此新中国成立70周年之际，我们无比怀念中华历史长河中那些曾为争取中华民族的独立和人民的自由幸福而 、浴血奋战、英勇献身的先烈，是他们的血肉之躯构筑起新中国今天的擎天大厦，是他们的英灵和浩气铸就出我们的民族之魂，是他们的理想和信仰聚集起我们民族自强不息的磅礴力量，是他们 的精神引领着我们民族创造了从站起来、富起来再到强起来的伟大奇迹。他们的精神 。
A．继往开来 薪火相传 永垂不朽
B．前赴后继 一脉相承 名垂青史
C．前赴后继 薪火相传 永垂不朽
D．继往开来 一脉相承 名垂青史
【解答】前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
继往开来：继承前人的事业，开辟未来的道路。
第一处，语段中是“浴血奋战、英勇献身的先烈”，强调的是“奋勇冲杀向前”，而不是“继承前人的事业”，如果用“继往开来”，则不合“是他们的血肉之躯构筑起新中国今天的擎天大厦”语境，故选用“前赴后继”。
薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。
一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。指某种思想、行为或学说之间有继承关系。
第二处，语段中是说“他们 的精神引领着我们民族创造了……伟大奇迹”，强调的是“精神财富”，强调的是“相传”，所以此处用“薪火相传”；而“一脉相承”强调的是继承关系，不合语境。
永垂不朽：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。形容抽象的事物。
名垂青史：把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽，形容人。
第三处，此处语境“他们的精神”正是抽象的，所以此处适用“永垂不朽”。
故选：C。
【点评】正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；
二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；
三、看成语的褒贬感彩是否适合所在的语境；
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；
五、看成语运用是否因望文生义而误用；
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
7．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
所谓理性认识是通过人的头脑，运用分析、综合、对比等等的方法，把观察到的、感觉到的现象加以研究，_____，_____，_____，_____，即事物发展的规律。
①及其他种种非本质现象 ②抽出事物的本质
③抛开事物的虚假现象 ④找出事物的来龙去脉
A．④②③① B．③①④② C．②④③① D．③①②④
【解答】段意：解释理性认识的内涵。
①“及其他种种非本质现象”承接③的“抛开事物的虚假现象”，是“抛开”的内容，应③①，排除AC；“即事物发展的规律”承接④的“事物的来龙去脉”，是对其具体解释，应在后，排除B。
故选：D。
【点评】语言排列语序要注意关注陈述对象，确定统一话题，把握大致内容；留意三种顺序，寻找关键词语；弄清句间关系，注意前后照应，做好前后勾连。
二．现代文阅读（共2小题）
8．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
所谓“物质变精神”。就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西。运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。
（摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导对干部进行认识论教育﹣﹣重读＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
材料二：
中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。
开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的权威打倒了观念的权威，到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。
马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。”
当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。
延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。
所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。不这样，与长征一样，还是要流血，要亡党亡国的。
（摘编自张文木《我们赢在哪里？赢在人才！》，《北京日报》）
材料三：
社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验所证明了的真理，具有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的客观性，即不论什么人，只要是他的思想，理论，认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟不完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主义理论真理的客观性，是与阶级真理，权力真理，权威真理等一切形式的主观真理论不相容的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念，做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
（摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来﹣﹣学习毛泽东＜人的正确思想是从哪里来的？＞》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 B
A．由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识，用方针、政策指导实践则是认识到实践的转化。
B．在毛泽东看来，生产斗争、阶级斗争和科学实验都属于能够检验思想的正确性的社会实践。
C．邓小平认为，《反对本本主义》这篇文章好就好在用马克思列宁主义的唯物论打倒了打着“马克思主义”幌子的唯心论。
D．与阶级真理、权力真理、权威真理等主观理论不相容的马克思主义真理既公正又无情。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是 C
A．在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。
B．真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一致。
C．毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训从实践中来的。
D．不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都需要修正。
（3）下列说法中，不能支撑材料二观点的一项是 D
A．一些管理咨询公司从不研究行业、企业实际，动不动就照搬照抄世界500强公司的理论，盲目给企业开处方。
B．许多缺点和错误根本上是由一些领导满足于听纸上的报告，听口头汇报，下去的时候走马观花，不求甚解造成的。
C．人们只有结合实际情况，认真研究成功与失败的原因，总结经验教训，才能使自己的认识逐步合乎规律。
D．人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利益、大公无私的人。
（4）请指出材料二在论证上最突出的两个特点，并简要说明。
（5）在阐释“实践”与“认识”的关系上，材料一和材料三的侧重点有什么不同？请简要概括。
【解答】（1）A.“由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识”错，根据材料一第一段可知，由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于理性认识。C.由材料二中的“我认为……幌子的唯心论”可知，选项中的“好就好在……唯心论”是作者的观点。D.“马克思主义真理既公正又无情”错，材料三说的是“作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的”。
（2）C.“借助血的教训从实践中来”错，由材料一可知，毛泽东认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。
（3）D.材料二主要谈的是理论与实际相结合的重要意义。D项说的是追求的问题，不能支撑材料二的观点。
（4）“共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的”“开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结果损失惨重”“毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命经验”。
上述信息采用了举例论证；
“掉脑袋”“圣旨”等词体现了材料的语言生动形象。
（5）根据材料一的出处，我们可知材料一是对毛泽东的文章《人的正确思想是从哪里来的？》的再认识，“实践在这个过程中起着决定性的作用”“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”；
材料三先确定了“真理性认识”的内涵，再关照现实中存在的问题，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①运用举例论证的手法，将正面事例与反面事例相结合，具有说服力。如文章先以陈独秀、王明、李德等人为反面事例，后以毛泽东为正面事例，论证了理论应与实际相结合的观点，具有说服力。②论证语言形象生动。如“掉脑袋”“圣旨”等词语的使用。
（5）①材料一，立足于对毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》的解读，重点强调了“实践”对“认识”的重要性；②材料三，立足现实，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
9．阅读下面的文字，完成各小题。
儒家很早就提出“仁民爱物”的观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了仁道的道德意识；在如何对待物的问题上，体现了生态伦理的意识。
“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系，儒家的仁道原则基于孔子的思想：孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”，基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时，孔子的回答便是：“爱人”（《论语 颜渊》）。所谓“爱人”，其基本含义即肯定人之为人的内在价值，并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语 乡党》中记载：一次孔子上朝回来，听说马厩失火，马上急切地探询“伤人乎”？“伤人乎”所蕴含的真正意义，是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则，而“仁民”，也意味着用这样的仁道原则来对待他人。
“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说，物虽不同于人，但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象，对物的这种珍惜、爱护，与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动，如捕鱼、狩猎，以及砍伐树木等，儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期，不能随意地展开渔猎、砍伐等活动，这是“爱物”的具体展现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。
由“仁民爱物”，儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”，也就是将人和世界的其他一切对象，即人和天地万物，都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申，“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞，并如同胞一般来对待；“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。
“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系，避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来，在天人关系的演进中，人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言，传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系，看作天人之辩的题中应有之义，这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起：从人和自然的关系来看，“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联，避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。
（摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 D
A．孔子在听到马厩失火后所探询的“伤人乎”是把关心的重点放在人上，体现了孔子用仁道原则来对待他人。
B．对儒家来说，人应当珍惜、爱护物，“树木以时伐”（《论语》）、“斧斤以时入山林”（《孟子》）都能体现传统儒家“爱物”思想。
C．“万物一体”“民胞物与”，是将人和天地万物都看作一个生存共同体；“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申。
D．传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 B
A．文章运用对比论证法，把近代较普遍的对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。
B．文章采用总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度展开论述。
C．文章多处引用儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增强说服力。
D．文章第二段主要论证对象是“仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是 C
A．儒家提出的“仁民爱物”，在如何对待人的问题上，体现了生态伦理的意识；在如何对待物的问题上，体现了仁道的道德意识。
B．“民胞”是把其他的人类成员都看作自己的同胞，“物与”则是把一切对象视为密切相关的交往伙伴。
C．“仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。
D．“万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。
【解答】（1）D.“传统儒学维护天和人和谐关系的意识”错误，这种“意识”指代原文最后一段的“更多地把如何维护人和天的和谐关系，看作天人之辩的题中应有之义”，不是指代“传统儒学维护天和人和谐关系的意识”，遗漏“如何”等重要信息，偷换了指代内容。
（2）B.“同异角度”错误，没有“异”，文中没有论及它们的不同，且“文章采用总分式”错，本文第四段与前文内容构成层进，不是完全的总分。
（3）A.“在如何对待人的问题上，体现了生态伦理的意识；在如何对待物的问题上，体现了仁道的道德意识”分析错误。原文第一段是“‘民爱物’，在如何对待人的问题上，体现了仁道的道德意识；在如何对待物的问题上，体现了生态伦理的意识”，可知属于逻辑错误。
B.“‘物与’则是把一切对象视为密切相关的交往伙伴”分析错误，原文第四段是“‘物与’则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴”，由此可知选项属于扩大范围。
D.“侧重于强调人和世间万物是生存共同体”分析错误，“侧重于”，原文没有提出，属于于文无据。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
三．文言文阅读（共1小题）
10．阅读下面的文言文，完成下列小题。
桓谭字君山，沛国相人也。谭以父任为郎，好音律，善鼓琴。博学多通，能文章，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。
哀、平间，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立卫子夫①，阴求陈皇后之过，而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”晏惊动，曰：“然，为之奈何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫②，此修己正家避祸之道也。”晏曰：“善”。遂罢遣常客，入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过。遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。
世祖即位，征待诏。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：“臣闻国之废兴在于政事政事得失由乎辅佐辅佐贤明则俊士充朝而理合世务辅佐不明则论失时宜而举多过事夫有国之君俱欲兴化建善然而政道未理者其所谓贤者异也。”书奏，不省。
是时帝方信谶，多以决定嫌疑。有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
初，谭着书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。
（选自《后汉书 桓谭传》，有删改）
（注）①卫子夫：汉武帝的皇后。②悫：诚实，谨慎。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝/而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
B．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君/俱欲兴化建善然而政道未理者/其所谓贤者异也
C．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜而举多过事/夫有国之君俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
D．臣闻国之废兴在于政事/政事得失由乎辅佐/辅佐贤明则俊士充朝而理合世务/辅佐不明则论失时宜/而举多过事夫有国之君/俱欲兴化建善/然而政道未理者/其所谓贤者异也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 B
A．昭仪，为中国古代后宫妃嫔的一种。昭仪始置于西汉元帝时期，当时为仅次于皇后的位号，位同丞相，爵比诸侯，魏、晋至明均设置。
B．世祖，古代帝王的庙号。开国的帝王，子孙以其功最高，称之为世祖。
C．待诏，汉代以才技征召士人，使随时听候皇帝的诏令，待命侍奉内廷。
D．谶，指预示吉凶的隐语、图记，也指迷信的人认为将来能应验的预言、预兆。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A
A．桓谭博学多才，擅长写文章，著有《新论》，但由于生活中为人简慢轻忽，不注重举止威严，所以常受排挤攻击。
B．桓谭为人正直，劝诫傅皇后的父亲傅晏遣散门客，谦虚谨慎，多加提防董贤。傅氏一家在哀帝时期终于能保全性命。
C．桓谭不善谄媚，在董贤想要与他结交之前，他曾上书给董贤，陈述辅佐国家保全自身的办法，但董贤并未采纳他的意见，桓谭于是不与他往来。
D．桓谭敢于批评时政得失，因极力反对皇帝迷信谶语，险遭杀身之祸，经苦苦哀求才幸免于难，最后被贬出京城。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。
②君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦悫，此修己正家避祸之道也。
（5）哀帝时期，桓谭如何帮助傅氏渡过劫难，保全了性命？请简要说明。
【解答】（1）“臣闻国之废兴在于政事”“政事得失由乎辅佐”“辅佐贤明则俊士充朝而理合世务”，三句间形成顶真修辞；“辅佐贤明则俊士充朝而理合世务”“辅佐不明则论失时宜而举多过事”之间形成鲜明的对照关系，结构上词性、字数相对应，所以各自独立断开，据此排除A、D两项。“夫”作为句首发语词，之前应该停顿；“有国之君”是“俱欲兴化建善”的主语，二者之间不宜断开；“然而”引领下文，与上文形成转折关系，之前应该断开，故排除B项。整句话的意思是：我听说国家的废兴在于政事，而政事的得失在于辅政大臣的作用。辅佐大臣贤明，才智杰出的人就会充满朝廷，而治理能合乎时务；辅佐大臣不贤明，议论就不合时宜，而举措多有失误。作为国家的君主都想兴教化建善政，然而政事不能治理好，是由于贤者意见不一。故选：C。
（2）B.“开国的帝王，子孙以其功最高，称之为‘世祖’”错误，“世祖”是中国皇帝的庙号之一，一般是开国之君或王朝承上启下的有为君主的特定庙号。他们有的虽不是王朝的最初建立者，却往往开辟了该王朝的一个全新历史时期。
故选：B。
（3）A.“但由于生活中为人简慢轻忽，不注重举止威严，所以常受排挤攻击”原因分析不当，原文“而熹非毁俗儒，由是多见排抵”，意思是“却喜欢诋毁那些平庸而迂腐的儒生，因此多次被人排挤攻击”，可知受排挤的原因是“喜欢诋毁那些平庸而迂腐的儒生”。
故选：A。
（4）①加，施加。无罪，无罪之人。邪枉，邪曲不正的人。正人，正直之士。以，凭借。要、求，求取。译文：刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直之徒不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。
②以，凭借。后父，皇后父亲。多通，广泛结交。贻致，招致。谢遣，辞谢遣散。谦意，谦虚谨慎。此......也，判断句。译文：君侯您凭借皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会授人以柄，招致非议，不如遣散门客，务必坚持廉洁谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。
（5）原文“皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备”，意思是“皇后年轻，很少经历艰难，有人驱使医巫，在外寻求方术，这不可不防备”，这是提醒傅氏防备他人驱使的医巫和在外寻求的方术；原文“又君侯以后父尊重而多通宾客，必贻致讥议，不如谢遣门徒，务执谦意，此修己正家避祸之道也”，意思是“君侯您凭借皇后父亲的尊贵地位而广泛结交宾客，一定会招致讥评非议，不如辞谢遣散门客，务必坚持谦虚谨慎，这是自我修养端正家风躲避灾祸的办法”，这是劝谏皇后的父亲遣散门客，谦虚谨慎。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直之徒不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。
②君侯您凭借皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会授人以柄，招致非议，不如遣散门客，务必坚持谦虚谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。
（5）①防备他人驱使的医巫和在外寻求的占卜星象的方士。②劝谏皇后的父亲遣散门客，谦虚谨慎。
参考译文：
桓谭字君山，沛国相县人。桓谭凭借父亲的关系担任郎官，喜好音律，善于弹琴。他不拘小节，不注重仪表，博学多才，擅长写文章，有独到见解，不讨好逢迎，而且喜欢批评那些庸俗的读书人，因此很受排挤。
哀帝、平帝时，他的职位没有超出郎官。傅皇后的父亲孔乡侯傅晏对桓谭很友好。这时候，高安侯董贤受到宠幸，他的妹妹是昭仪，皇后一天天被疏远，傅晏默默无语，很不得志。桓谭劝说道：“先前武帝要册立卫子夫做皇后，暗中寻求陈皇后的过错，而陈皇后最终被废黜，子夫最终被册立。现在董贤最受宠爱，而他的妹妹又特别受到宠幸，恐怕要有卫子夫替代皇后那样的变故，能不担忧吗！”傅晏很受触动，说：“是这样的，对此怎么办呢？”桓谭说：“刑罚不能施于无罪之人，邪恶不正直之徒不能战胜正直之士。读书人凭借才智求取君恩，女子凭借谄媚讨好的办法求取皇上恩宠。皇后年轻，求取恩宠更加艰难，有人驱使医巫，在外寻求占卜星象的方士，这不可不防备。另外，君侯您凭借皇后父亲的尊贵而广泛结交宾客，一定会授人以柄，招致非议，不如遣散门客，务必坚持廉洁谨慎，这是修身齐家躲避灾祸的办法。”傅晏说：“好。”于是遣散门客，入朝告诉皇后，如同桓谭所告诫的那样。后来董贤果然唆使太医令真钦，让他罗织傅氏的罪状。于是朝廷逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉诏立案，一无所获，才解除关押，所以傅氏在哀帝时期最终保全了性命。等到董贤做大司马，听到桓谭的名字，想和他结交。桓谭先呈递书信给董贤，用辅佐国家保全自身的办法来劝说他，董贤不能采纳，桓谭于是不与他往来。
世祖即皇位，征召桓谭为待诏。后来大司空宋弘推荐桓谭，拜议郎给事中，因而上书陈述当时政事应注意事宜，说：“我听说国家的废兴，在于政事；而政事的得失，决定于辅佐是否得人。辅佐贤明，贤俊之士充满朝廷，而治理能与世务相吻合；辅佐不明，议论的事不合时宜，举措就多失误。作为国家的君主，都想兴教化建善政，然而政事不能治理好，是由于贤者意见不一。”奏章呈上后，皇上不看。
这时，皇上正迷信图谶，常用来决定疑惑难明之事。皇上下诏令聚会商议，确定灵台的位置，皇上对桓谭说：“我想用图谶来决定此事，怎么样？”桓谭沉默好久，说：“我不读图谶。”皇上问他原因，桓谭又极力辩说图谶不合乎义理。皇上大怒道：“桓谭批评我无治国之正法，拉出去斩了他！”桓谭磕头磕得额头流血，哀求很久才得以赦免。后来被调出京城做六安郡郡丞，内心常感到闷闷不乐，在上任途中病死，死时七十多岁。
起初，桓谭著书言当世行事二十九篇，取名为《新论》，上书献之朝廷，世祖称好。《琴道》一篇没有完成，肃宗令班固继续完成。元和中，肃宗到东边巡狩，至沛，派使者祭祀桓谭墓冢，乡里引以为荣。
【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
四．诗歌阅读（共1小题）
11．阅读下面两首诗，完成下面小题。
南中①咏雁诗
唐 韦承庆
万里人南去，三春雁北飞。
不知何岁月，得与尔同归。
春雁
明 王恭
春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。
莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
【注】①南中：岭南地区。神龙初年，作者坐附张易之，流配岭表。
（1）两诗的语言“常中见巧，平中见奇”。王诗首句“一夜”写时间之快，突出 欣喜或欢悦 之情；韦诗首句“万里”写距离之远，突出 贬谪之痛或悲苦 之情。
（2）两诗都以“雁”为核心意象，但在写法上却各不相同，请结合诗歌加以具体分析。
【解答】（1）王诗“春风一夜到衡阳”意思是，一夜之间，春风吹遍了衡阳城。仿佛“一夜”之间就可以完成从冬到春的岁序交替，首句从春到衡阳切入，语气中充满欢欣。
韦诗“万里人南去”意思是，“我”被贬谪到万里之外、险恶湿热的南方。被贬途中，当作者看到成群的大雁向北飞去，不禁睹物伤情，悲从中来。首句写距离之远，突出诗人被贬之痛。
（2）韦诗“万里人南去，三春雁北飞”，在这美好的春天，群雁北归，寻其自由安乐之所，而自己却要跨越千山万水，远赴万里之遥到那险恶湿热的南方瘴疠之地。春雁北返，回到自己的乐园，乃随性而动；而自己作为万物之灵长，却沦落偏僻的异地，身不由己，无可奈何。首两句，由雁及人，在人雁对比中，那种人不如雁的感慨深蓄其中。“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南中，凝望那阵阵北归的群雁，也不禁动了归乡这个念头：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？三四句运用心理描写，作者那绝望的苦痛、负罪的悔恨以及深沉的身世之悲自然、真挚地表现出来。
王诗分析诗题“春雁”可知是一首咏雁诗，写春雁，在春风吹到衡阳时，不计从“楚水”到“燕山”的“万里”之遥、程途之苦，坚决要回艰苦的北方去。借雁的心理表达作者强烈的思归之情。“莫怪春来便归去，江南虽好是他乡”，诗人用托物咏怀的手法，借春雁的口吻表达强烈的思乡情感。
答案：
（1）欣喜或欢悦 贬谪之痛或悲苦
（2）王诗托物言志。一二句写在衡阳久等春天的大雁一夜之间感受到春的气息，喜不自禁，产生急切离开的归念，忖量着“楚水燕山”的漫漫征程，准备立刻从楚水之畔飞回燕山之旁﹣﹣借雁的心理表达强烈的思归之情。后两句写大雁面对诗人“为什么春天一来就离开”的疑问，急切地告诉诗人春天的江南虽好却不是自己的家乡﹣﹣借雁的口吻表达强烈的思乡情感。
韦诗一二句运用对比手法。三春过后，群雁北飞，回到自由安乐之所，安家落户；而自己却要跨越千山万水，远离朝廷，被流放到南岭蛮荒之地，在人雁对比之中，表达人不如雁的沦落之感和悲苦之情。三四句运用心理描写，诗人把雁当作知己，向它倾诉自己的情怀，表达贬谪思归之苦之切。
译文：
我被贬谪到万里之外、险恶湿热的南方，春暖花开之际，大雁正朝北飞去。不知道要等到何年何月，我才能与你们一道回到北方？
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
五．默写（共2小题）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ 不如须臾之所学也 ”，踮起脚极目远望，也“ 不如登高之博见也 ”。
（2）诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“ 此先汉所以兴隆也 ”；而亲近小人，疏远贤臣，“ 此后汉所以倾颓也 ”。
（3）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ 小楼昨夜又东风 ”也是勾起作者故国之思的景象：而“ 恰似一江春水向东流 ”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
【解答】答案为：
（1）不如须臾之所学也 不如登高之博见也（重点字：须臾）
（2）此先汉所以兴隆也 此后汉所以倾颓也（重点字：隆、颓）
（3）小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流（重点字：似）
【点评】《劝学》（选自《荀子》）
1．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。
2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）岁寒， 然后知松柏之后凋也。 。
（2） 仓廪实而知礼节 ，衣食足而知荣辱，。
（3）其文约，其辞微，其志洁，其行廉， 其称文小而其指极大 ， 举类迩而见义远 。
（4）今两虎共斗， 其势不俱生 。
（5） 此鸟不飞则已 ，一飞冲天； 不鸣则已 ，一鸣惊人。
（6） 风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复还。
【解答】答案为：（1）然后知松柏之后凋也。（重点字：凋）
（2）仓廪实而知礼节（重点字：廪）
（3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远（重点字：迩）
（4）其势不俱生（重点字：俱）
（5）此鸟不飞则已 不鸣则已（重点字：已）
（6）风萧萧兮易水寒（重点字：萧）
【点评】在复习和应试时应注意：
1、要整体背诵，不要孤立记诵名句。
2、古代诗歌、散文名篇里的名句都要同等重视。
3、要记忆准确，默写正确。要格外注意难写、易混易错的字。
4、要在理解的基础上记忆背诵。只有理解了的东西才能记得牢。
5、平时背诵既要“口到”，更要“心到”“手到”。
6、要把握字的准确读音，要克服粗心的毛病、要日积月累，学以致用。
六．语言表达（共2小题）
14．根据内容，回答问题。
三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。
例如：大前提：凡是人都会死。
小前提：苏格拉底是人。
结论：所以苏格拉底是会死的。
有两户人家都生了儿子。有一家的孩子死了，就将另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家发现后与这一家争吵得不可开交，于是告到官府。有一个知县对两个妇女说：“你们两人一人拉住孩子的一条胳膊，谁把孩子抢到手，孩子就属于谁。”大堂上，两个妇女就动手拉了起来。孩子“哇”的一声哭了起来。其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了。而另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了。这时，知县大叫一声“停！”然后平静地说：“我现在知道孩子的真正母亲是谁了。”他用手指了指那个不使劲的甲妇女说：“她是真正的母亲。”
请根据所给参考示例，写出知县断案的三段论推理过程。（每处不超过15个字）
①大前提： 凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子。
②小前提： 小前提：甲（妇女）怕拉伤孩子。
③结论： 所以甲（妇女）是孩子的亲生母亲。
【解答】根据示例中的三个判断，结合语段内容“其中甲妇女开始时还使劲，听到孩子哭喊后，就不使劲了”分析，大前提为“凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子”，再根据“另一个乙妇女则拿出吃奶的劲，眼看就要把孩子抢到手了”，则可以判断，“乙妇女不是孩子的母亲”，则可知小前提是“甲（妇女）怕拉伤孩子”。最后结论是“所以甲（妇女）是孩子的亲生母亲”。
答案：
①大前提：凡是亲生母亲都怕拉伤自己的孩子。
②小前提：甲（妇女）怕拉伤孩子。
③结论：所以甲（妇女）是孩子的亲生母亲。
【点评】所谓演绎推理，就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。关于演绎推理，还存在以下几种定义：
①演绎推理是从一般到特殊的推理；
②它是前提蕴涵结论的推理；
③它是前提和结论之间具有必然联系的推理。
④演绎推理就是前提与结论之间具有充分条件或充分必要条件联系的必然性推理。
演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。这是因为演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。演绎推理的最典型、最重要的应用，通常存在于逻辑和数学证明中。
15．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①各级各类学校要严肃执行学生体质健康合格标准，②除体育免修学生外，未达体质健康合格标准的，不得发放毕业证书。③义务教育阶段的学校开齐开足体育课，政府将体育科目纳入高中阶段学校考试招生录取计分科目。④学校开展特色体育项目，让每位学生掌握1至2项运动，⑤广泛开展校园普及性体育运动，定期举办学生运动会等。⑥通过购买服务等方式，让政府鼓励体育社会组织为学生提供高质量体育服务。⑦教育政府部门要鼓励地方向学生免费甚至优惠开放公共运动场所；⑧精准实施农村义务教育学生营养改善计划；⑨健全学生视力健康综合干预体系，保护中小学生的视力。
【解答】①“严肃执行”搭配不当，将“严肃”改成“严格”；
④“掌握1至2项运动”成分残缺，缺少与“掌握”搭配的宾语中心语，在“运动”后加上“技能”使之与“掌握”搭配。
⑥“通过购买服务等方式，让政府……”成分残缺，句子没有主语，删除“让”。
⑦“免费甚至优惠”不合逻辑，“甚至”表示递进一步，“免费”比“优惠”力度更大，可以将“甚至”改成“或”，或者将“免费”与“优惠”互换位置。
答案：
①将“严肃”改成“严格”；
④在“运动”后加上“技能”；
⑥删除“让”；
⑦将“甚至”改成“或”；或者将“免费”与“优惠”互换位置。
【点评】语言表达应注意：
①文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。
②有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。
③说话有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。
④语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。
七．作文（共1小题）
16．阅读下面的材料，根据要求写作。
昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟，非以鸟养养鸟也。
﹣﹣《庄子 外篇 至乐》
某次教育论坛在我校召开，你将作为学生代表在论坛上发言，请以上面材料为基础确定立意，写一篇发言稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
一切从实际出发
无论是剧作家编剧，还是艺术家表演，都应该从剧情需要和观众欣赏水平的实际出发，不能以自己的主观意志来行事。
这使我想到全国各地正在践行的党的群众路线教育活动，体现了一切从实际出发的工作指导思想。只有一切从实际出发，才能发现问题，从根本上解决问题。
刻舟求剑的故事大家都知道。那个楚国人之所以未能找到坠入水中的剑，乃是因为“舟已行矣，而剑不行”。这说明，如果不能从实际出发去解决问题，一切的努力只能是缘木有求鱼，“求剑若此，不亦惑乎”。《鲁侯养鸟》的故事告诉我们，要做好任何一件事情，都要根据对象的特性，采取相应的方式，而不能想当然地把自己的意志强加在对方身上。
从实际出发，需要放下架子接地气。作为东汉皇室后裔的刘备，就能放下皇叔的架子，三顾茅庐，礼贤下士，这才感动了诸葛亮，最终让诸葛亮为自己鞠躬尽瘁，正如刘备自己所说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”试想，如果刘备端着皇叔的架子，不去隆中，又怎能听到诸葛亮那番未出茅庐而知天下三分的远见，更谈不上让诸葛亮为他戎马效力了。
从实际出发，需要脚踏实地，不能走过场。走马观花只能看到问题的表象，而不能发现问题的实质。要想从根本上解决问题，只有深入实际去了解真实的情况。然而工作中，竟有极少数官员用PS图片的方法，去糊弄群众。这种情况，表面上看，似乎是深入实际了，事实上却是典型的脱离实际。这种欺下瞒上的工作作风，实在是害人害己。
“吃别人嚼过的馍没味。”这是焦裕禄同志在担任兰考县委书记时说的话。焦裕禄曾拖着患有慢性肝病的身体，在一年多的时间里，跑遍了全县140多个大队中的120多个。在带领全县人民封沙、治水、改地的斗争中，他身先士卒，以身作则，表现了一名共产党员脚踏实地的实干精神。可见，只有一切从实际出发，才能得到人民的信任和拥护，才能把我们的国家建设好。
一切从实际出发，是我们党一贯倡导的工作方针。信息时代的今天，社会发展日新月异，新的问题、新的矛盾层出不穷。唯有深入实际，一切从实际出发，才能及时地发现问题，化解矛盾。至于剧本台词改不改，怎么改，剧作家说了不算，表演艺术家说了也不算，关键得看观众怎么说。
【点评】结构分析：
这篇议论文结合材料，感应了时代的脉搏，成功地诠释了“一切从实际出发”的论点。行文中，着重运用事实论据来证明论点。刻舟求剑和三顾茅庐的事例，构成历史的对比，不仅典型，而且引人思考，含有哲理；少数领导干部脱离群众实际的事例，和焦裕禄密切联系群众的事例，构成现实的对比，发人深省。此外，文末巧妙地回应开篇，表明态度，艺术地诠释地一切从实际出发的论点，令人拍案叫绝。
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