部编版语文七年级下册第11课《老王》教案

2022-2023学年部编版语文七年级下册
第11课《老王》教学设计（修订版）
教材分析：
杨绛的《老王》，是部编版七年级《语文》下册第三单元的一篇人物传记式课文。本单元课文都是关于“小人物”的故事。本单元阅读教学，要求感受课文所表现的形形色色的“爱”，从而陶冶自己的情操，去关注身边的人。《老王》的主人公正是作者生活中熟悉的一位小人物——车夫。
这篇散文以平淡似水的笔调，记述了生活在社会最底层的普通人老王的艰辛生活琐事、人生经历，刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道、知恩图报的“老王”形象，表达了作者一家对老王那样的不幸者的关心同情和尊重，体现了作者平等的观念和人道主义精神。文章闪烁着圣洁的人性光辉——非同一般的善良和悲天悯人的情怀，读来感人至深。
本单元的学习要求是熟读精思，要注意从标题、详略安排、角度选择等方面把握文章要点。还要从开头、结尾及特别之处发现关键语句，感受文章的意蕴。所以，教学这篇课文要在学生学习前一单元精读及涵泳品味的基础上，在老师的启发指导与学生的合作探究过程中，运用所学的方法，继续巩固单元知识学习要求。
学情分析：
七年级的学生已经具备了一定的对写人叙事类文章的鉴赏能力，但生活阅历较浅，阅读范围较窄，对文字不够敏感，不能理解作者在简练浅淡的文字背后所含着的深深愧怍，所以需要结合阅读提示及课后思考探究，引导学生熟读精思。

教学目标：
1.学习把握人物形象、概括人物思想特征的方法。
2.学习从朴素的语言中体会深层的感情，领悟深刻的思想。
3. 学习通过几个生活片段表现人物的方法。

教学重点：
1.探究场景对话含义，把握人物形象。
2.引导学生理解作者对不幸者的同情、关爱的思想感情，激发爱心。
教学难点：
1.体会“我”和老王的善良，领悟“我”的平等观念和人道主义精神。
2.揣摩语言，深入领会结尾的蕴味以及人物刻画中渗透出的爱的博大。
教学方法：
1.导入课文-引导法
2.初步感知-诵读法
3.分析形象，品析语言-点拨法、品读法
4.重点局部研读-讨论法、质疑法、合作探究法
5.知识迁移-拓展法

教学过程：
一、导入新课
俗话说：“尊人者，人尊之。”尤其是对待地位比自己低下、命运比自己不幸的人，就更应该伸出一双援助的手来帮助他。那么，今天我们一起来学习杨降的散文《老王》，从“作者与老王”之间的关系中我们得到什么样的启示？
二、对话文本，感知老王的形象
1.对话预设，“我”眼中的老王
看屏幕，读原文，做对话预设：
【屏显】
据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他“脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”，他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。
对话预设：
杨绛：老王啊，你怎么单干呢？
老王：
杨绛：收入怎么样呢？
老王：
杨绛：你家有什么亲人吗？
老王：
杨绛：常走动吗？
老王：还有什么亲人吗？
通过师生创造性的对话，提取信息，介绍老王其人。
学生筛选的信息：职业、家庭情况、身体状况、住处。
2.情景再现，“我们”眼中的老王
自读8——16段，说说“我”眼中的老王是一个什么样的人？
（出示写老王模样的句子）
学生试读，教师范读，让学生想象画面。
明确：帮助学生揣摩对话背后的含义，进而把握人物形象。抓住老王的答非所问，“我”的惊讶貌似多余的一问侧面反映老王已经病入膏肓，而老王礼貌性地回答，实则是他不想让别人替他担心，可见他的善良。
小结：我眼中的老王：
老王是“一个 苦命人”，“一个 的善良人”。
3.深究交往，“我”和老王
问：作者在与老王交往时，文中多次提到“我”付钱给老王，试着找出相关的语句，想一想，在“我”和老王的交往中，钱起到了怎样的作用？
明确：在那个物质匮乏的年代，钱时底层苦命人活命的唯一资本，不幸者与不幸者关于钱的推让，时置生计于度外的牺牲，是一种相濡以沫的真情。
4.别人眼中的老王
【屏显】：
乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。
学生对话朗读，对话揣摩话中的言外之意。
问：老王的遭遇说明了什么？我们一家对他的态度又说明了什么？
在深入理解的基础上，再补充归纳老王的形象。
三、对话“闲聊”，说说“我”和老王的关系
找出文中写“闲聊”的句子，说说从两个“闲聊”看出“我”和老王怎样的关系？
1、【屏显】
我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
指导学生进行朗读。
从这句话我们可以看出，“我”和老王是怎样的关系？从哪些地方可以看出来？

明确：“我”坐车，老王拉车，“我”和老王属于不同的阶层，认识基点存在差异，情感交流存在障碍，尽管我不以高人一等的知识分子自居，但二者在文化、心理上始终存在着无法逾越的鸿沟，所以“我”和老王仅限于“说着闲话”。
小结：“说着闲话”的背后是“我”的不安，是“我”和老王关系的体现。
2、【屏显】
有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来我在坐着老王的车和他闲聊的时候，问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了。
指导学生进行朗读。
问1、老王眼睛不好，看不见“我们”很正常，但既然是熟人，我们看见老王为什么不主动打招呼？
问2、为什么是在“闲聊”的时候问老王“那里是不是他的家”而不是刻意打听？
明确：正因为老王十分贫寒，住得不好，我们才不去主动打招呼，免得老王尴尬、难堪，这其实是不想伤害他的自尊，表现了“我们夫妇”的自觉地呵护老王的痛点，尊重老王的隐私，也不自觉地流露出作者一种朴素的修养。
小结：闲聊的背后，是杨绛夫妇悲天悯人的情怀。
四、对话文本，理解“我”对老王的情感
问：你们觉着“我”对老王好吗？
问：文章结尾说：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”为什么会有这样的感情？老王是一个不幸的人，那幸运的人是谁？
师出示杨绛的相关资料，让学生认识到杨绛也是一个不幸的人，那她为何说自己是一个幸运的人？
【屏显】
杨绛，一代才女，毕业于清华大学，著名作家钱钟书的夫人，著名作家、翻译家，外国文学研究家。
文学作品有《洗澡》《干校六记》《我们仨》等。
补充:这是一篇回忆性的文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。
【屏显】
杨绛的自述：
1966年文化大革命开始，我和默存也在劫难逃1966年8月9日，我被“揪”了出来，3天后，默存也被“揪”了出来那时候，他在文学所，我在外文所，同属学部，命运也相同每天上班，各自挂着自己精心制作的牌子，我原来是个“资产阶级学者”，自幸级别不高尖顶高帽都需缴还帽子上的名目经过规范化，我就升级成了“资产阶级学术权威”，和默存一样自己用毛笔工整地写上“资产阶级学术权威”等罪名，然后穿上绳子各自挂在胸前，互相鉴赏他的专职是扫院子，我的专职是扫女厕一天，默存在被揪斗中，头发给人剃掉纵横两道，成了“十”字怪头，我赶紧将他的“学士头”改为“和尚头”，抹掉了“十”字有一晚，同宿舍的“牛鬼蛇神”都在宿舍的大院里挨斗，有人用束腰的皮带向我们猛抽默存背上给抹上唾沫、鼻涕和浆糊，渗透了薄薄的夏衣我的头发给剪去一截斗完又勒令我们脱去鞋袜，排成一队，大家伛着腰，后人扶住前人的背，绕着院子里的圆形花栏跑圈儿，谁停步不前或直起身子就挨鞭打……
补充：杨绛和他家人在文革期间的遭遇
【屏显】
1966年8月27日，早上翻译她的“黑”稿子《堂吉诃德》被没收；晚上陪斗一个姑娘用杨柳枝猛抽她，并用一把锋利的剃头推子，把她剃成了“阴阳头”。
1968年，她的妹妹因“拒绝改造”被迫害致死。
1970年，他们的女婿含冤自杀。
1972年，夫妇俩回家时被人毒打，受尽屈辱，三人离家逃走，过了三年流亡生活。

1）解读：幸与不幸
问：从那个特定的时代来看，杨绛一家是不幸的，但她为什么又说自己是幸运的？跳读课文 ，用下面的句式说话。
仍记得你 ，仍记得你 。

2) 解读：愧怍
【屏显】
原文是“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”，
选入课文后改为“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
问：编者为什么要这样改？改文和原文有什么区别？
杨绛先生为什么会产生愧作之情呢？
明确：送东西时没请他进来做做，死讯是通过老李知道的，知道对方死了也没有多问。作者反思自己对老王的同情多于尊重，拒绝多于接受，使老王带着遗憾离世。
3）解读：几年过去了
问：老王刚去世后，杨绛就“愧怍”了吗？
明确：这是杨绛不断反思自己、叩问自己灵魂的过程，这让我们看到了一个大学者的境界。作者的“愧怍”，表现了一个知识分子对待苦难人们的悲悯情怀，彰显了她敢于自责，深入思考社会的精神，是她人性的光辉所在，也是本文最富有内涵的意蕴所在。它表现的是心灵的高贵。
五、推荐阅读《我们仨》，感受作者语言的韵味。


课后反思：
《老王》太经典，太熟悉，被很多名师挖掘出多个精彩的版本，反复研读课文后，我设计这四个问题，意在引导学生抓住文本，去领会、去共情。朗读是语文课的美点，我整节课都在诵读中带领学生咀嚼，品味温暖真挚的情感，领悟丰富生动的意蕴，争取最大限度地调动学生地生活经验，使学生处于真实地生活情境中，身临其境地体验作者地感受。