八年级语文下册第三单元名著导读《经典常谈》试题链接（课件）(共31张PPT)

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《经典常谈》选择性阅读
第三课时——试题链接
部编版八年级下册第三单元
1.阅读材料，完成下列小题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。
歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。（选自朱自清著《经典常谈》）1.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？
2.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
3.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。
抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。
歌谣最初是个人心情的诉说；口集众人聚唱，歌谣增多；口经众人修饰，歌谣成为定本。
节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。
2.阅读下面说明文字，完成小题。
宋代的“话本”是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连带说唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫做“变文”，“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。
话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。
这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。
（选自朱自清著《经典常谈》）
1.用简洁的语言概括选文的内容。
2.根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。
示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。
介绍了白话小说的起源和形成（过程）。
示例：近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密（或：“故事联贯”“一以贯之”）的章回小说。
3.阅读下文，回答问题。
《经典常谈》序（节选）
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初、高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本、节本——应该尽可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些《学生国学丛书》，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
（1）说说第一句话在文中的作用。
（2）体会文中加点词的表达效果。
（3）“经典训练的价值不在实用，而在文化”，你怎样理解“文化”的含义？
（4）联系全文，概述学习经典的重要性。
介绍了白话小说的起源和形成（过程）。
层层逼近，更好地表达作者的观点。
适合时代的，适合学生的合适的内容。
经典训练是中等以上教育的必要项目；见识经典。
4.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（ ）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。A B C D
（1）C【解析】C项中的“江”“河”是形声字，“”是形旁，“工”“可”是声符。（2）A.日 B.月 C.山 D.龟
5.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
（1）为人做事要有始有终，矢志不渝。
（2）要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。
6.下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《《春秋>三传第六》~《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。
（1）《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。
（2）同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，苟子重视圣王的威权。
（3）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。
（4）《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。
（1）小语 将“纪传体”改为“编年体”
（2）小畅 将“小学”和“大学”调换位置
7.请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题。
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。
（1）小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮她补充完整。
①“时习”： ，不亦说乎？
②“义利”： ，于我如浮云。
③“择善”：择其善者而从之， 。
④“仁”：得道者多助， 。
（2）请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。
（2）示例：在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长
学而时习之
不义而富且贵
其不善者而改之
失道者寡助
8.阅读下面的文段，回答问题。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。
（1）文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。
（1）示例：《春望》描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感。
（2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。
（2）示例：杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，表现广大的实在的人生；他将诗历史化和散文化；且杜甫给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。
9.班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
【任务一：读楚辞】
（1）文段中的“他”指的是 。
（2）试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
（2）这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。
屈原
【任务二：读唐诗】
（3）《江雪》的体裁是（ ）
A.五言绝句 B.五言律诗 C.五言古体诗 D.五言乐府
（4）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
（4）示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。
A
10.请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因。
《尚书》《诗经》《战国策》《汉书》
示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。
11.班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。
①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从懦家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。
12.阅读下文，回答问题。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡"四书"的是程颗、程颐兄弟。他们说:"《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。"这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另—处说:”《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长;会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。"朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别;融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。
所以朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为"四书"，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读"四书"为的成人，后来人却重在猎取功名;这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故;通行既久，居然约定俗成了。
(节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改)
（1）根据材料，概述“四书”的形成过程。
（2）二程和朱子分别是怎样评价《大学》的
（3）请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行;二程强调《大学》《中庸》的作用;朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”;书贾改变"四书"顺序，形成通行本。
二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路;朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。
研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利;研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进;研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
13.阅读下面《礼记学记》二则，完成各题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学①”，其此之谓乎！
【注】①典于学：即“学典”，学习经典。
（1）解释下列加点的字。
①教然后知困________________ ②教学相长_________________
③人不学，不知道___________ ④是故古之王者建国君民____ ____
困惑
相互增长
了解道理
因此
（2） 将下列句子翻译成现代汉语。
①《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
②玉不琢，不成器。
（3）下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集，相传为西汉经学家戴圣编纂。
B. 【甲】文中画线句子的朗读节奏是：是故/学然后/知不足，教然后/知困。
C. 【乙】文从教育的作用和地位的角度阐述了“念终始典于学”的观点。
D. 两文都用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物。
B
（4） 甲文先将____________________和_________________作类比，指出了________________________；再从教与学的关系得出______________________的结论，最后以《兑命》里“学学半”的话加以佐证。
嘉肴
至道
学习的重要性
教学相长
14.无衣《诗经 国风 秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
（1）在我国新冠肺炎疫情肆虐时，国外华人华侨组织向我国捐赠了抗疫物资，在防护服包装上题写了诗句：“岂曰无衣？与子同裳”。结合《无衣》全诗，分析捐赠方题写这一诗句想表达的意思。
①这批物资是目前疫区最需要的防护服，作为医护人员的“战袍”；②表达出华人华侨与祖国同在的情感。
（2）分析《无衣》的写法及作用？
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！
【参考译文】谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
15.文言文阅读
冯谖市义
《战国策》
后孟尝君出记①，问门下诸客：“谁习计会（kuài），能为文收责②（zhài）于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧（nuò）愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛使吏召诸民当偿者悉来合券券遍合起矫命以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
【注】①记：文告。 ②责，同“债”。
（1）下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 吾负之，未尝见也 负：对不起
B. 乃有意欲收责于薛乎 意：打算
C. 臣窃计，君宫中积珍宝 计：计划
D. 孟尝君顾谓冯谖 顾：回头看
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
驱而之薛使吏召诸民当偿者悉来合券券遍合起矫命以责赐诸民
A. 驱而之薛使/吏召诸民/当偿者悉来合券/券遍合/起/矫命以责赐诸民
B. 驱而之薛使/吏召诸民当偿者/悉来合券/券遍合/起矫命以责赐诸民
C. 驱而之薛/使吏召诸民当偿者/悉来合券/券遍合起/矫命以责赐诸民
D. 驱而之薛/使吏召诸民当偿者/悉来合券/券遍合/起/矫命以责赐诸民
C
D
（3）下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 冯谖勇敢自荐去薛地收债时，孟尝君深感惭愧，因为自己还没接见过他。
B. 冯谖核查借据后，假托孟尝君命令将其焚毁，体现了他大胆决断的性格。
C. 冯谖收债回来复命时，孟尝君虽然非常不高兴，但还是要冯谖好好休息。
D. 冯谖为孟尝君买的义，孟尝君回到封地才感受到，说明他缺少远见卓识。
（4）将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”
C
孟尝君对他回得这么快感到奇怪，穿戴整齐来接见他，说：“借款收齐了吗？怎么回得这么快呀？”
课程结束