1.2《齐桓晋文之事》课件（共27张PPT） 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

(共27张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子》
背景知识
作者简介
孟子（公元前372年－公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，邹国（今山东省邹城市）人，战国时期儒家代表人物。著名的思想家、政治家、教育家，与孔子并称“孔孟”。
孟子继承了孔子“仁”的思想并将其发展为“仁政”思想，提出“民贵君轻”，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想；提出性善论。后人尊称他为“亚圣”。
作品简介
《孟子》为“四书”之一，由孟子及其弟子万章等著，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
时代背景
当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
——《史记·孟子荀卿列传》
商鞅
吴起
孙武
时代背景
王道就是以行仁政而“王天下”之道。孟子认为，古代圣王，特别是尧、舜、禹，是行仁政的楷模，所以“王道”也就是“先王”之道。其核心是以道德与仁义为基础，实现国家的治理。
王道
霸道是战国时期法家代表人物韩非及商鞅等人倡导的国策。对内加强君主专制，以法治国，用酷吏严刑威吓庶民，同时充实军备对外侵略扩张，目标是使国家成为霸主之国。
霸道
春秋战国时期的王霸之辩
标题解读
背景知识
姜姓，齐氏，名小白。春秋五霸之首。在位期间任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。
齐桓公
晋文公
姬姓，晋氏，名重耳。晋献公之子，春秋时期著名的政治家，晋国国君，在位九年，在赵衰、魏武子、介之推等人的辅佐下，成为春秋五霸之一。
文本解读
文本解读
齐宣王的用意是什么？
先避而不答，再转移话题
提出保民而王的主张
齐宣王对自己没有信心
孟子对其加以肯定
说
同“已”，停止
流传，传述
宾语前置
宾语前置
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
效法齐桓、晋文，称霸诸侯
文本解读
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
孟子为什么要举“以羊易牛”这一事例？用意是什么？
肯定齐宣王有不忍之心
恐惧战栗的样子
宾语前置
宾语前置，由何，从哪里
走向
既然如此，那么
知道
吝啬
确实
以齐宣王自己经历过的事为例，增强说服力，使齐宣王易于接受。
既能肯定齐宣王有保民而王的基础（不忍之心），也为宣扬自己的主张做好铺垫。
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
文本解读
齐宣王以羊易牛的原因是什么？
引导齐宣王进一步思考以羊易牛的真正原因
百姓误解
牛羊无异
对，是的
确实
对……感到奇怪
怎么，哪里
挑选，引申为区别
百姓对此是如何看待的？
孟子对此如何解释？
文本解读
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
指“以小易大”
状语后置
主谓倒装
认为
没有关系
远离
仁道，行仁政的途径
孟子认为齐宣王以羊易牛的真正原因是什么？
有仁慈怜悯之心
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
文本解读
揣测
宾语前置
认可，同意
禀报
看清楚
经过对“以羊易牛”事件的探讨，齐宣王有何反应？
齐宣王内心有所触动，但自己为什么可以行王道仍有疑惑。
内心有所触动的样子
对此，孟子如何设喻？
举百钧不足举一羽，察秋毫而不见舆薪。
设喻巧妙，为下面的议论作铺垫
文本解读
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
由小及大
齐宣王自然追问二者区别
指出问题的关键
功德，功绩
表示被动
具体的表现
宾语前置
区分
举百钧不足举一羽，察秋毫而不见舆薪，原因是什么？
做不到“保民而王”，原因又是什么？
文本解读
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。
对此，孟子又如何设喻？
施行王道的方法：推恩
夹在胳膊下
越过
按摩肢体
敬爱
爱护
状语后置
同“型”，做榜样
治理
兼词，之于
由现象到本质，以“折枝不为” 喻“不王”，进一步阐明“不为”与“不能”的区别。
文本解读
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
推恩与否的不同结果
让齐宣王自己权衡是否推行王道
抛出疑问，引发齐宣王进一步思考
推广
安定
安抚
大大胜过
称量
考虑
丈量
文本解读
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
孟子这样说的目的是什么？
难道
使……处于险境
状语后置
引导齐宣王说出想要称霸的真实目的
再次引导齐宣王说出其“大欲”
文本解读
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
连续反诘，推测齐宣王的“大欲”。
美味的食物
轻软暖和的衣服
因为
绚丽的颜色
音乐
受宠的人
齐宣王笑而不答，孟子如何应对？
齐宣王如何回答？
否认
文本解读
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
指出齐宣王真实的“大欲”
比喻论证，“大欲”不可实现
齐宣王此时的反应：惊讶、怀疑
指出后果的严重性：不仅无法实现，以后定会有灾祸
使……来朝见
统治
中原地区
如此，这样
像
严重
恐怕，可能
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？
文本解读
以邹楚之战设喻
再次抛出疑问：想要称霸，齐国有这个实力吗？
那么
本来
天下
使……降服
同“盍”，何不
根本，这里指仁政
孟子是如何论述后果的严重性的？
推导出结论：小不敌大，寡不敌众，弱不敌强。
文本解读
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
反问语气，指出行“王道”的前景
做官的人
储存
外出行路的人
同“途”，道路
憎恨
语气词，表假设
从指出齐宣王的“大欲”，到论证齐国不可能“以一服八”，孟子的目的是什么？
论证霸道不可行。这样，齐宣王不得不重视“保民而王”的观点。
文本解读
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？
百姓犯罪的原因
反问。有德行的统治者应当防止百姓犯罪
思考：按照孟子的思路，应当怎样防止百姓犯罪？
糊涂
聪慧
明白地
长久，固定
至于
因而
如果
行为不正
放纵
同“矣”
接着
处罚
同“网”，陷害
哪里，怎么
有道德操守的读书人
普通百姓
经过上面的层层剖析，反复交锋，齐宣王最终接受了孟子的主张。
百姓犯罪与“王道” 有何关系？
文本解读
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
理想社会的治理方式：
现实情况：
百姓无恒产会产生什么后果，不言而喻
规定
向上
向下
养活
丰年
荒年
到，引申为“向”
容易
拯救将死之人，即救自己
足够
哪里
先让百姓衣食无忧，
百姓无恒产,
无暇治礼义。
再教民从善，
最终百姓亲服。
王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
文本解读
制民之产的具体措施
温饱问题解决之后，再教化百姓
归结到“保民而王”的主张
穿
季节
侵占，耽误
同“毋”
慎重办理
申诫，告诫
同“斑”
用头顶着东西
状语后置
课时作业
孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？写一篇议论文，谈谈你的看法，800字左右。
课时作业