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专题10 文言文阅读 (解析版）
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五年中考真题
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【1-2022年北京市中考语文真题】阅读下面两则《论语》，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而》）
10. 下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（ ）
A. 达官显贵 B. 洛阳纸贵 C. 物以稀为贵 D. 春雨贵如油
11. 对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A. 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。
B. 吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。
C. 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。
D. 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。
12. 根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。
（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）
材料二
初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。
（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）
颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①____”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“②____”。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。
【答案】
A
B
12.① 见其大而忘其小焉尔 ②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
【解析】
【10题详解】
“不义而富且贵”中“贵”的意思：地位优越。
A.达官显贵：就是职位高而声势显赫的官吏。“贵”的意思：地位优越；
B.洛阳纸贵：比喻作品有价值，广为流传。贵：价格高；
C.物以稀为贵：东西由于稀少而显得珍贵。贵：珍贵；
D.春雨贵如油：比喻非常珍贵。北方因春季降雨量少，而此时为小麦拔节孕穗时期，故春雨如油一般珍贵。贵：珍贵；
故选A。
【11题详解】
本题考查对句子的理解。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。根据选项分析，B项理解正确。故选B。
【12题详解】
本题考查对材料的理解。
第一空：根据材料一“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔”的意思“天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵”分析，原因是“见到大道就忘记了小的富贵”。即：见其大而忘其小焉尔。
第二空：根据材料二“尝曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”和《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知范仲淹的主张是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【点睛】参考译文：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
材料一：颜回吃的是用筐装的饭喝的是用瓢装的水，住在简陋的小房中，别人忍受不了这样的贫苦颜回却不改变他向道的乐趣。富贵是人们所喜爱的，颜回不喜爱不追求，安贫乐道，他心里在想什么呢？天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵。见到大道心就平静，心静了就没有什么不满足的，没什么不满足的那就能以平常心来对待富贵和贫贱。
材料二：当初，范文正公未崭露头角时，已经想要承担天下重任。他曾说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。”那忧人之忧，而要避免他人的忧虑，使人人都快乐，然后和他们一同快乐。
【2-2021年北京市中考语文真题】阅读两篇短文，完成下面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
8. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 乃始就学 一蹴而就 就事论事 功成名就
B. 结友而别 别来无恙 久别重逢 依依惜别
C. 无以致远 勤劳致富 闲情逸致 学以致用
D. 意与日去 去国怀乡 相去甚远 去粗取精
9. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】但当涉猎，见往事耳。
翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。
理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。
【乙】大兄何见事之晚乎！
翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！
理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。
【丙】非学无以广才，非志无以成学。
翻译：不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
理解：“才”“学”“志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。
10. 根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【材料一】
初，遇①善治《老子》。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（取材于《三国志·魏志·王肃传》裴松之注）
【材料二】
予少时读书，一见辄能诵，虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾②，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时③十一二。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。
（取材于秦观《〈精骑集〉序》）
注：①[遇]指董遇，东汉学者。②[惩艾]惩治，惩戒。③[囊时]从前。
学习过程中总会遇到一些障碍，如吕蒙所提“①______”，跟随董遇学习的人所说“②______”，都认为自己没有足够的时间来学习，这需要人们立志勤学来解决。而诸葛亮告诫儿子要警惕“年与时驰，意与日去”，秦观“悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时十一二”的经历，则进一步提醒人们③______。
【答案】
B
丙
10. ①军中多务 ②苦渴无日 ③趁青春年少抓紧时间学习
【解析】
【8题详解】
考查对多义词的辨析。
A.从事/成功/根据/完成；
B.都是“分别”的意思；
C.达到/达到，实现/情趣/达到，实现；
D.逝去/离开/距离/除去，除掉；
故选B。
【9题详解】
甲句错误，正确翻译是：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。重点词语，涉猎：粗略地阅读。往事，指历史。甲句理解有误，孙权认为吕蒙因“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”，声明要求他读书的目的并非使他弃武从文，成为书生，而是在博览群书中了解历史，从中汲取经验教训，增加自己的见识与才智；
乙句错误，正确翻译是：长兄知晓这件事怎么这么晚呢！重点词语，见事，知晓事情。乙句理解有误，“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大；
故选丙。
【10题详解】
考查学生的分析比较能力。根据题干中的提示从文中分析语句作答。
第一空，根据“学习过程中总会遇到一些障碍”的提示，从《孙权劝学》中寻找句子，孙权作为吴国之主，他鼓励吕蒙要多学习，而吕蒙却以“军中多务”找借口推托。
第二空，由题干中“跟随董遇学习的人”“都认为自己没有足够的时间来学习”，不难找到材料一中的语句“苦渴无日”，即是答案；
第三空，秦观在这篇短文中叙述了他自己年轻时凭借记性好不勤奋苦读，以至后来常因善忘而毁坏学业的情况。他后悔自己以前的行为，意在告诫提醒人们：要珍惜青春岁月多读书，勤奋学习，以免老大徒伤悲。
【点睛】参考译文
【一】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓这件事怎么这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
【二】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随同岁月而丧失。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
【材料一】当初，董遇对《老子》很有研究，有读书人想向他求学，他不肯教，却对人家说:“一定应当先读很多遍书”。请教的人说：“（您说的有道理）只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用三余时间。”有人问“三余”是什么？董遇说:“冬天，没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间；夜晚，不必下地劳动，这是一天中空闲下来的时间；雨天，不方便出门干活，也是空闲下来的时间。”
【材料二】我年轻时读书，看一遍就能背诵。即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，用发愤读书的态度来惩戒自己，后悔以前的行为；但聪明智慧已经衰竭，几乎比不上早先的十分之一二。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业
【3-2020年北京市中考语文真题】阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“【甲】忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【乙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
9. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 曹刿请见 见多识广 见义勇为 各抒己见
B. 小信未孚 言而有信 杳无音信 信手拈来
C. 公与之乘 乘风破浪 乘虚而入 乘兴而来
D. 遂逐齐师 出师未捷 百万雄师 仁义之师
10. 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】忠之属也。可以一战。
翻译：（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。
理解：曹刿认为鲁庄公能够公正处理百姓的诉讼事件，与“小惠”和“小信”相比，更能赢得百姓的信任，具备了迎战的条件。
【乙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
理解：曹刿能敏锐地观察战场形势的变化，他根据“辙乱”“旗靡”判断齐师撤走了伏兵，认为可以追击敌人了。
11. “位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，仍然不忘担忧国事。曹刿一介平民，在国家危难之际，挺身而出，为国解忧。阅读下面两则材料，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在弦高和卜式身上是如何体现的。
材料一
秦穆公兴兵袭①郑，过周而东。郑贾人②弦高将西贩牛，道遇秦师于周、郑之间，乃矫③郑伯之命，犒④以十二牛，宾⑤秦师而却之⑥，以存郑国。
（取材于《淮南子·氾论训》）
材料二
时汉方事⑦匈奴，式⑧上书，愿输⑨家财半助边⑩。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“子何欲？”式曰：“天子诛勾奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”
（取材于《汉书·公孙弘卜式兒宽传》）
注：①[袭]偷袭。②[贾人]商人，在当时社会地位不高。③[矫]假托。④[犒]犒劳。⑤[宾]以客礼对待。⑥[却之]使秦军撤退。⑦[事]这里指抵抗。⑧[式]卜式。人名。⑨[输]交纳。⑩[边]边防。
【答案】
D
【甲】
11. 弦高本是普通商人（位卑），却在面对秦军侵略时挺身而出，以他的智慧和财产令秦军撤退，保住了郑国。卜式作为普通百姓，虽无为官的才能与意愿，但也愿意捐出一半家产资助边防事业，为国家贡献自己的力量。
【解析】
【9题详解】
A. 觐见/看见/看见/见解；
B. 信用/信用/消息/随便，放任；
C. 坐（车）/凭借，依仗/利用、趁/利用、趁；
D. 都是“军队”的意思；
故选D。
【10题详解】
[乙]“判断齐师撤走了伏兵”错误。原文是“惧有伏焉”，意思是“恐怕（齐军）设伏”，并非齐军真的设了伏兵。
【11题详解】
本题考查发散思维。首先要理解“位卑未敢忘忧国”的含义，即答题时要紧扣两个要素，一是身份低微，二是不忘担忧国事。材料一中，“郑贾人弦高将西贩牛”写弦高本是普通商人，即位卑；“乃矫郑伯之命，犒以十二牛，宾秦师而却之，以存郑国”写面对秦军侵略时挺身而出，以他的智慧和财产令秦军撤退，保住了郑国，即未敢忘忧国。材料二中，“自小牧羊”写卜式只是一个普通百姓，即位卑；“愿输家财半助边”“天子诛勾奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也”写他愿意捐出一半家产资助边防事业，为国家贡献自己的力量，即未敢忘忧国。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
材料一
秦穆公发兵偷袭郑国时，经过东周向东进发，郑国的商人弦高恰往西去贩牛，在东周和郑国之间碰到了秦军，于是弦高假托郑国君的命令，用十二头牛犒劳秦军、礼待秦军，使秦军以为郑国已知道这次偷袭计划而不敢贸然前进,只得撤退，从而保存了郑国。
材料二
当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“你想要什么呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”
【4-2019年北京市中考语文真题】阅读下面文言文，完成下列小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；因于心，街于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。【乙】然后知生于忧患而死于安乐也。
选自《孟子·告子下》)
10. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 举于市 举一反三 举足轻重 轻举妄动
B. 人恒过 过目不忘 悔过自新 言过其实
C. 衡于虑 不足为虑 深思熟虑 处心积虑
D. 征于色 声色俱厉 眉飞色舞 喜形于色
11. 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A. 所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译:用(这些)来使他内心受到震动，性格变得坚忍，增加他所不具备的才能。
理解:孟子认为，只有让一个人内心愁苦、筋骨劳累，挨饿受冻，身体疲乏，有做不完的事，才能锤炼他的意志，增长他的才干。
B. 然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译:这样以后人们才会明白，人(或国家)常处于忧愁祸患之中可以生存，而常处于安逸享乐之中则会灭亡。
理解:孟子在阐明困境能使人奋起的道理，并指出造成国家灭亡的原因之后，才得出了“生于忧患，死于安乐”的结论。
12. 上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则【链接材料】，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。
【链接材料一】
赵襄子①攻瞿②，胜老人、中人③，使使者来谒之，襄子方食抟饭④，有忧色。左右曰:“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何 ”泉子曰:“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎 ”孔子闻之曰:“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。
(节选自《吕氏春秋·慎大览·慎大》)
【链接材料二】
(隋炀帝)恃其富强，不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲，罄⑦万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑧。遂以四海之尊，殒⑨于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!
（节选自《贞观政要·君道第一》)
注:①[赵襄子]春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。②[翟(dí)]春秋时期的国家。③[老人、中人]翟国的两座城池。④[抟(tuán)饭]捏成团的饭。⑤[虞]考虑，防范。⑥[从]同“纵”。⑦[罄(qìng)]用尽，消耗殆尽。⑧[干戈不戢(jí)]战事终年不休。⑨[殒(yǔn)]死亡。
【答案】
D
B
12. （1）赵襄子一天攻打下来两座城池，非但面无喜色，反而愁眉不展，是担忧赵国没有积累什么德行，很快也会灭亡。是生于忧患的体现。（2）隋炀帝倚仗国家强大，做事不考虑后患，骄奢淫逸，最后国家破灭，身首异处，被天下耻笑，是死于安乐的体现。
【解析】
【10题详解】
此题考查的是对词语的理解。
A：被选拔/提出/举动、向上抬/行动。
B：犯过错/经过/过错/超过。
C：思虑/忧虑/考虑/思虑。
D：都是“脸色、神态”的意思。
故选D。
【11题详解】
此题考查的是对句子的理解。
甲：“有做不完的事”表述有误，应该是“使他做事不顺”。故选乙。
【12题详解】
此题考查的是迁移理解。“生于忧患死于安乐”的意思是“忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡”，材料一中“襄子方食抟饭④，有忧色”“ 赵氏之德行，无所于积”是忧患的体现。材料二中“恃其富强，不虞后患”最后落得失败的下场，是死于安乐的体现。据此作答。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
材料一：赵襄子派新稚穆子攻打翟国，攻下了左人城、中人城。新稚穆子派使者回来报告襄子，襄子正在吃持成财的饭，听了以后，脸上现出忧愁的神色。身边的人说：“一下子攻下两座城，这是人们感到高兴的事，现在您却忧愁，这是为什么呢 ”襄子说：“长江黄河涨水，不超过三天就会退落，疾风暴雨不能整天刮整天下。现在我们赵氏的品行，没有丰厚的蓄积，一下子攻下两座城，灭亡恐怕要让我赶上了！”孔子听到这件事以后说；“赵氏大概要昌盛了吧！”忧虑是昌盛的基础，喜悦是灭亡的起点。
材料二：（隋炀帝）不过是依仗国家富强有恃无恐，而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物尽情挥霍，挑选全国的美女，往域外探寻珍宝。装饰宫苑，构筑楼台，徭役无穷无尽，战事终年不休。君臣间外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的进谗者受福不浅，忠诚正直的人却连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德，百姓不堪忍受，国家从此分崩离析。于是一度曾统治四海的国君，竟死在匹夫之手，其子孙也被斩尽杀绝，被天下人所耻笑，这能不令人痛心吗？
【5-2018年北京市中考语文真题】阅读《出师表》（节选），完成下面小题。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宮中之事，事无大小。悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，别汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴徳之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
10. 下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 有所广益／精益求精 计日而待／不计其数
B. 不求闻达／知书达理 由是感激／实事求是
C. 夙夜忧叹／优心如焚 庶竭驽钝／尽心竭力
D. 察纳雅言／温文尔雅 临表涕零／涕泪交流
11. 翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
翻译：我认为军营中的事情，都要征询他的意见，就一定能使军队上下团结和睦，品行高低不同的人各有合适的安排。
理解：请葛亮之所以推荐向宠是因为向宠人品好，军事才干突出，深得刘备赞誉。
【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
翻译：先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事情，都会为桓帝、灵帝二位君主深深叹息，并对他们感到痛心和遗憾。
理解：刘备痛心和遗憾的原因是桓、灵二帝亲近小人，疏远贤臣，造成了东汉的衰败灭亡。
【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了重任，在危难关头我受到委任，至今已有二十一年
理解：诸葛亮于“倾覆”时接受任务，是为了报答刘备三顾茅庐和临终托付大事的恩情。
12. 为国尽忠是中华传统美德。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说明为国尽忠在诸葛亮、魏征、岳飞身上分别是如何体现的。
【链接材料一】
太宗①新即位，励精政道，数引征②入卧内，访以得失。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳④之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。
（节选自《旧唐书·魏征传》 ）
【链接材料二】
嗣⑤当激厉士卒，北逾沙漠，尽屠夷种。迎二圣⑥归京阙，取故地上版图，朝廷无虞⑦，主上奠枕⑧，余⑨之愿也。
（节选自岳飞《五岳祠盟记》 )
注：①［太宗］李世民，唐代皇帝。②［征］魏征，唐初政治家。③［雅］平日，向来。④［劳］慰劳。⑤［嗣］随后，接下来。⑥［二圣］指被金兵俘虏北去的宋徵宗和宋钦宗 ⑦［虞］优處，忧患。 ⑧［奠枕］安枕。 ⑨［余］指岳飞。
【答案】
C
乙
12. 诸葛亮在《出师表》中写道为报先帝遗愿，已经评定南方并即将北伐，以便早日铲除奸雄，回复汉朝基业。此外他还用恳切的话语劝勉陛下“亲贤臣，远小人”，论述至情至理，体现他心系国家命运，对国事鞠躬尽瘁，直言进谏，耿直不讳的精神。在《旧唐书·魏征传》中提到魏征刚直不阿，治国有方，为君主上书的谏言多达200余则，可见对国事的用心负责。岳飞则是表达了消灭蛮夷，平定动乱局势以安君主的一片忠心，由此可见他始终把为国尽忠放在第一要位。
【解析】
译文：
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
【10题详解】
考查对文言实词的理解。A益：好处、益处/更加，计：计算；B达：显达/懂得，是：代词/客观事物的内部联系；D雅：正确/文雅，涕：眼泪/鼻涕；C忧：忧愁焦虑，竭：竭尽。
【11题详解】
本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。甲句翻译应是“我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置”，丙句翻译应是“后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了”。
点睛：文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
【12题详解】
考查对文章内容的理解。《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。文中以恳切的言辞，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。链接材料一中“征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠”“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是”，写出魏征刚直不阿，治国有方，为君主上书的谏言多达200余则，可见对国事的用心负责。材料二中“当激厉士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也”，写出岳飞则是表达了消灭蛮夷，平定动乱局势以安君主的一片忠心，可见岳飞始终把为国尽忠放在第一要位。
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一年模拟新题
)
一、（2022·北京海淀·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．父命之 奉命于危难之间 为民请命
B．以顺为正者 以中有足乐者 俭以养德
C．与民由之 似与游者相乐 与众不同
D．不得志 处处志之 志存高远
3．下面是对孟子何谓“大丈夫”的理解，请选出不正确的一项，并简要说明理由。
【甲】讲仁德、守礼法、做事合乎道义，是大丈夫精神实质的体现。
【乙】无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。
选择：______________________
理由：____________________________________
4．结合文章内容，阅读下面的链接材料，说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的。
【链接材料】
夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒 ，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。
时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。
（取材于屈大均《皇明四朝成仁录》）
注：①[洪亨九]指洪承畴。②[妇翁]指妻之父。
【答案】
12．C
13．乙 示例：文中孟子在阐释大丈夫得志与否时，说的是“得志，与民由之；不得志，独行其道”，即得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候要独自走自己的道路。乙句的表述与文意不一致。
14．示例：夏完淳兵败被囚，面对洪承畴释放、归顺做官的允诺，不为所动；嘲讽怒骂叛贼，誓死不降；厉声劝导岳丈钱栴慷慨赴死，舍生取义。夏完淳的表现正体现了大丈夫的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
【解析】
12．
本题考查字词的含义。
A.命令/命令，任务/保全生命或解除困苦；
B.来/因为/用来；
C.都为“和”；
D.志愿/做标记/志向；
故选C。
13．
本题考查文章主旨的理解。
由第②段“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，作为大丈夫应该讲求正道，讲究礼节，做事合乎正道，这就是【甲】句提到的，所以【甲】是对的。
由第②段“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫应该得志的时候和百姓一起，不得志的时候自己坚守自己的道路，并非“无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道”，所以【乙】错误。
故选【乙】。
14．
本题考查文章主旨的理解和运用。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是“在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度”根据这个句子的含义我们可以结合链接材料进行分析。
由链接材料中“叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。'完淳厉声曰：‘吾当闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒 ，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。'”可知，洪承畴劝说夏完淳投降时，说道若投降则仍会有官职，夏完淳完全不为所动，这一点正是体现了“富贵不能淫”；
由链接材料“时完淳妇翁职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：‘今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！'栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八”可知，夏完淳在自己的岳父稍有懈怠的时候，便厉声劝诫，让自己的岳父可以和他一样慷慨赴死，这是体现的“威武不能屈”。综上所述，我们可以进行作答。
【点睛】
参考译文：
【富贵不能淫】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
【链接材料】夏完淳，字存古，是华庭人。十六岁那一年跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败，夏完淳又给吴易当参谋，后又与吴胜兆联合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛将洪承畴想宽恕释放他，就说：“小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本事人中龙凤，嵩山杏山之战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼儿褒扬和抚恤您，这件事感动了天下，我十分羡慕您的忠诚和勇敢,我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能够感觉到沮丧罢了。
当时，夏完淳的岳父职方主事钱栴也在审讯之列，他有些害怕，夏完淳就厉声说道：“现在和您一起慷慨赴死，后面在地下见到陈公，这难道不是伟大的大丈夫吗？”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，夏完淳那时也才十八岁。
二、（2022·北京东城·二模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5．古代汉语中有一词多义现象。如“加”在《愚公移山》“而山不加增，何苦而不平”中与“增”同义，意思是“增加”，在“万钟于我何加焉”中解释为“_______”。“得”在《桃花源记》“林尽水源，便得一山”中意思是“________”，在“所识穷乏者得我与”中同“德”，解释为“感激”。
6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：如果鱼和熊掌不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
理解：用当时日常难得到的食物“鱼”“熊掌”进行类比，引出作者的主要看法。
B．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：由此得知，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更糟糕的事。
理解：通过前文正反两方面的假设推理分析，得出如此选择的缘由，仅是为了陈述“人皆有之”这个事实。
C．乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
翻译：贤者宁愿死也不愿接受，现在为了住宅华美却接受了。
理解：本句和后文“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”句形成排比，加强了气势和情感，显示孟子说理义正词严的特点。
7．根据短文及下面材料，在横线上填写恰当内容。
兴元①后，王师②复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其（指颜真卿）所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈③弟希倩坐朱泚（cǐ）诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状④，罪当死，然使人⑤何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。嗣曹王皋闻之，泣下，三军皆恸，因表其大节。淮、蔡平，子頵（yūn）、硕护丧还，帝废朝五日，赠司徒，谥文忠，赙（fù）布帛米粟加等。
（《新唐书·列传第七十八》）
①兴元：唐德宗李适的年号，公元784年。②王师：朝廷的军队。③希烈：指唐德宗时准宁节度使李希烈，叛唐，公元784年初攻入大梁（今河南开封），称楚帝。朱泚，人名。④无状：所行丑恶无善状。多作自谦之辞。⑤使人：奉命出使的人。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“①_______”奉为人生准则。如上面这则材料中所述的一代名臣、著名书法家颜真卿在反贼的威逼前，视死如归：②______、③______（概括做法）。他的忠直英烈与他的书法一样，世代敬之、传之。（每空不超过5个字）
【答案】
5．益处 看到
6．A
7．舍生而取义（舍生取义） 起身赴火 怒骂叛贼
【解析】
5．
①“万钟于我何加焉”句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：益处。
②“林尽水源，便得一山”句意：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便看到一座山。得：看到。
6．
B.根据“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，前文通过正反对比论证是为了论述“贤者能勿丧耳”这一事实，强调贤者能够坚守“义”；本项理解“仅是为了陈述‘人皆有之’这个事实”有误；
C.“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”所指的人为了住宅华美却接受了“万钟”，并不能称为“贤者”，本句为省略句，省略的是“有的人”；本项翻译中“贤者宁愿死也不愿接受”有误；
故选A。
7．
本题考查文言文内容理解。
根据“贼虑变，遣将辛景臻、安华至其（指颜真卿）所，积薪于廷曰：‘不能屈节，当焚死。’真卿起赴火”可知，当反贼在颜真卿的院中堆积柴火并威胁颜真卿说“再不屈服，就烧死你”时，颜真卿起身直入火中，可概括为“起身赴火”；
根据“希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：‘有诏。’真卿再拜。奴曰：‘宜赐卿死。’曰：‘老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？’奴曰：‘从大梁来。’骂曰：‘乃逆贼耳，何诏云！’遂缢杀之”，在联系注释③可知，李希烈叛唐称帝派宦官谋害颜真卿，颜真卿不承认李希烈是皇帝认为他是反贼，可概括为“怒骂叛贼”；
这两件事印证的是第一空的内容；颜真卿为了坚守心中的大义，不畏惧死亡，体现的是“舍生取义”这一人生准则。
【点睛】
《鱼我所欲也》参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
材料参考译文：
兴元以后，朝廷的军队再次振兴，叛贼担心有变，派将领辛景臻、安华来到他的住处，在院中堆积柴草说：“再不屈服，就烧死你。”颜真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因受朱泚连累被诛杀，李希烈因此恼怒，派宦官等人谋害颜真卿，说：“有诏书。”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应赐卿死。”颜真卿说：“老臣所行丑恶无善状，罪应处死，但使者何时从长安来？”宦官说：“从大梁来。”颜真卿骂道：“这是反贼，为何称诏书！”于是缢死了他，享年七十六岁。嗣曹王李皋听说以后，落泪，三军都哀伤痛哭，于是表奏他的大节。淮、蔡平定，儿子颜頵、颜硕护送灵柩回朝，皇帝为他停止朝会五天，迫赠司徒，谥号为“文忠”，赐丧葬布帛米粟加等。
三、（2022·北京平谷·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 肉食者谋之 不谋而合
B．面山而居 居庙堂之高 居安思危
C．指通豫南 阡陌交通 通宵达旦
D．汝心之固 固国不以山溪之险 根深蒂固
9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
理解：愚公之妻从“质疑”的角度提出问题，对愚公的身体健康状况表示怀疑，认为即使挖山也一定不能成功，对“移山”表示反对。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公能辩证地看问题，他在批驳智叟的一段话里，既肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。
10．根据短文和下面的【链接材料】，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
——彭端淑《为学一首示子侄》（节选）
注：①鄙：边远的地方，边境。
愚公和“贫僧”都是有远大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，达于汉阴”，“贫僧”则以“_______”为自己的志向；为了实现自己的理想，他们的做法也有所不同，愚公是________；“贫僧”则_______。两则故事的结果共同说明了________的道理。
【答案】
8．A
9．乙
10．欲之南海 带领儿孙及乡邻挖掘山石 凭借着一瓶、一钵独自前往 有志者事竟成
【解析】
8．
本题考查对一词多义的理解和辨析。
A.相同，商议、谋划；
B.居住\处于\处于；
C.通向\相通\整；
D.顽固\巩固\牢固；
故选A。
9．
本题考查对文章内容的翻译和理解。
甲句中“愚公之妻对‘移山’表示反对”的理解有误，愚公之妻是从“献疑”的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，说的是她的真实想法，但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题“焉置土石”；
故选乙。
10．
本题考查对文章内容的理解。
第一空，通过链接材料中“贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’”的内容可知，可填写“欲之南海”；
第二空，通过文中第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”的内容可知，愚公立即付诸行动，带领家人和乡邻开始挖掘山石；
第三空，通过链接材料中“富者曰：‘子何恃而往？’ 曰：‘吾一瓶一钵足矣’”的内容可知，“贫僧”只是凭借着一瓶、一钵独自前往南海；
第四空，愚公移山这则故事借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。链接材料则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神。
示例一：世上无难事只怕有心人。
示例二：功夫不负有心人。
示例三：有志者事竟成。
【点睛】
参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【链接材料】四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四、（2022·北京石景山·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。夭大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益幕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则绍袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．计日以还 通计一舟 不计其数 斤斤计较
B．稍降辞色 义不容辞 不辞而别 义正辞严
C．援疑质理 文质彬彬 天生丽质 质疑问难
D．持汤沃灌 固若金汤 赴汤蹈火 浩浩汤汤
12．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
翻译：有时遇到前辈斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加股勤，不敢多说一句辩解的话。
理解：“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成了鲜明的对比，突出作者一心向学、不耻下问的学习态度。
B．寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
翻译：寄居在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
理解：本句写作者求学的“勤且艰”，“日再食”突出废寝忘食，学习刻苦，“无鲜肥滋味之享”突出物质条件的匮乏。
C．余则组袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我却穿着破棉袄和旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：作者的“温袍敝衣”与“同舍生”的豪华装束形成对比，更见出作者苦寒之状，而“略无慕艳意”，突出作者内心的充实和强大。
13．无论劝学还是劝谏，都需要采用恰切的方式。阅读上文和下面材料，简要说明宋濂、颍考叔、晏子分别是如何“劝”的。
【材料一】
（郑庄公）遂置姜氏①于城颖，而誓之曰：“不及黄泉②，无相见也！”既而悔之。颍考叔③为颍谷封人，闻之，有献于公④。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄⑤我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙⑥地及泉，隧⑦而相见，其谁曰不然？”公从之。遂为母子如初。
（取材于《左传·隐公元年》）
【材料二】
景公饮酒，七日七夜不止。弦章⑧谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒⑨也。不然，章赐死⑩。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：'愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制 也；不听，又爱 其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。
（取材于《晏子春秋》）
注：①姜氏：即郑庄公之母亲，曾多次为难庄公。②黄泉：地下深处，也指人死后埋葬的地穴。“及黄泉”指死亡。③颍考叔：郑国大夫。④公：郑庄公。⑤繄（yī）：语气助词。⑥阙（jué）：挖据。⑦隧：挖随道。⑧弦章：齐国大夫。⑨废酒；戒酒。⑩章赐死；即将弦章赐死。 臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。 爱：吝惜，舍不得。
【答案】
11．A
12．C
13．宋濂现身说法，以自己的求学经历，勉励马生珍惜难得的学习机会，专心治学。颍考叔先以自身孝母的行为让庄公有所触动，再提出妥善的解决方案，帮助庄公母子重逢。晏子抓住君王的心理，通过正面褒扬、反面假设，使景公无路可退。
【解析】
11．
本题考查文言实词的含义。应注意结合语境进行分析。
A.都翻译为计算；
B.言辞/推辞/告别/言辞；
C.询问/质朴/姿容/询问；
D.热水/汤池（指护城河）/热水/形容水势大；
故选A。
12．
本题考查文言句子的翻译和理解。
A.结合前句中“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”，体现出乡贤教学的严厉，题干中的“倨傲粗暴”与原文不相符合；
B.“主人日再食”应翻译为“旅店老板每天供应两顿饭”，“日再食”突出作者求学条件的艰辛，该句并未体现作者废寝忘食，学习刻苦；
故选C。
13．
本题考查内容的理解。
宋濂之劝学，结合“余幼时即嗜学”“当余之从师也”分析，作者讲述自己幼年因家庭贫困而艰难求学，拜师学习时条件的艰苦，结合自己的亲身经历进行勉励学习。
颍考叔之劝谏，结合“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之”“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然”分析，颍考叔先以自己孝顺母亲的行为出发，让庄公内心触动，进而提出挖掘地下隧道的方式解决问题。
晏子之劝谏，结合“幸矣，章遇君也”“令章遇桀、纣者，章死久矣”分析，晏子通过对景公的褒扬，并提出假设，对景公做出提醒，让景公毫无退路。
【点睛】
【参考译文】
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【材料一】庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。从此，他们恢复了从前的母子关系。
【材料二】齐景公喝酒，七天七夜都没停止。弦章劝谏说：“君王沉湎于喝酒已经七天七夜了，我希望国君停止饮酒。（如果）不这样，我请求您赐我一死。”晏子入宫拜见齐景公，齐景公说：“弦章劝谏我说‘希望国君停止饮酒，不这样的话，请国君赐我一死。’如果这样就听从了他，那么臣子就成为了国君的制衡力量了。不听从（他的建议），又不忍心他被赐死。”晏子说：“弦章遇到国君，真是幸运啊！假如弦章遇到桀纣这样的暴君，弦章早就死了。”由此，齐景公就停止了喝酒。
五、（2022·北京朝阳·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
14．下列选项中加点词语的意思与现代汉语常用义全都不同的一项是（ ）
A．芳草鲜美 怡然自乐 可爱者甚蕃
B．落英缤纷 开张圣听 后遂无问津者
C．无论魏晋 妻子邑人 起坐而喧哗者
D．阡陌交通 牺牲玉帛 先帝不以臣卑鄙
15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
翻译：渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
理解：夹着溪岸生长的桃花林，美不胜收，引发了渔人探寻的想法。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己知道的事一一详细地告诉他们，他们都很惊叹。
理解：渔人讲述自己进入桃花源的经过，这令桃花源中的人惊叹不已。
【丙】及郡下，诣太守，说如此。
翻译：（渔人）到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
理解：渔人离开桃花源后到了郡城，将自己做记号的事情告诉了太守。
16．上文和下面材料中的景色，充满诗情画意。请你结合相关语句，分别说说这些画面带给你的感受。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【答案】
14．D
15．【甲】
16．示例：《桃花源记》中“夹岸数百步”的桃花林，漫天铺开，如火如霞。绚丽美艳的景色，令人既陶醉又震撼。《湖心亭看雪》中“雾淞沆砀”，让我仿佛看到了水汽弥漫，天地一白的雪景。这样超凡脱俗的美景让人叹为观止。
【解析】
14．
A.鲜美：古义是鲜艳美丽；今义是味道好。
怡然：古义、今义都是愉快、高兴的样子。
可爱：古义、今义都是值得喜爱。
B.缤纷：古义、今义都是繁多杂乱的样子。
开张：古代意思是扩大；今义是指商店开始营业。
问津：古义、今义都有探询渡口的意思。
C.无论：古义是更不要说；今义是连词，不管，不论。
妻子：古义是妻子儿女；今义是指丈夫的配偶。
喧哗：古义、今义都是指声音大而杂乱、嘈杂。
D.交通：古义是交错相通；今义是运输业的总称。
牺牲：古义是指祭祀用的纯色全体牲畜；今义是指为正义事业献出自己的生命。
卑鄙：古义是社会地位低微，见识短浅；今义是指语言、品行恶劣，不道德。
故选D。
15．
考查对文言语句的翻译和理解。
【乙】从“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，渔人讲述的并不是“自己进入桃花源的经过”，而应该是桃源外面的事情和变化。
【丙】渔人离开桃花源后到了郡城后将自己发现桃源的事告诉了太守，并不是告诉“做记号的事情”。
故选【甲】。
16．
考查对文章中写景语句的理解与赏析。选择相关的语句分析作答。如：
本文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”勾勒出桃花林色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香的景色，令人感到陶醉而又惊异。“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”勾勒出了一幅理想的田园生活图景，让人产生赞美和向往之情。
材料中“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”生动地描绘出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。
【点睛】
参考译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
六、（2022·北京大兴·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”
（取材于陶渊明《桃花源记》）
17．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（ ）
A．①阡陌交通，鸡犬相闻 ②先帝不以臣卑鄙
B．①黄发垂髫，并怡然自乐 ②盗窃乱贼而不作
C．①率妻子邑人来此绝境 ②忠之属也，可以一战
D．①乃不知有汉，无论魏晋 ②出则无敌国外患者
18．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。
理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。
理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜。
【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”
翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。
【答案】
17．B
18．丙
【解析】
17．
A．交通：古义，交错相通；今义，各种运输事业的总称。卑鄙：古义，身份低微，见识短浅；今义，行为恶劣；
B．怡然：古今意思相同，愉快的样子。盗窃，古今意思相同，偷盗；
C．妻子：古义，妻子儿女；今义，男子的配偶。可以：古义，可以凭借；今义，表示允许；
D．无论：古义，不必说，更不用说；今义，表示条件关系的连词。敌国：古义，势力、地位相当的国家；今义，敌对的国家；
故选B。
18．
【甲】翻译：悉如外人：都像桃花源以外的世人。
理解：“男女的穿戴都和人世间的人不一样”错误。应是男女的穿戴都和人世间的人一样；
【乙】理解：“为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜”错误。是为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋；
故选【丙】。
【点睛】
参考译文：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
七、（2022·北京昌平·二模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．计日而待 斤斤计较 千方百计 国计民生
B．不求闻达 耳闻目睹 骇人听闻 充耳不闻
C．三顾草庐 奋不顾身 顾此失彼 义无反顾
D．斟酌损益 徒劳无益 受益匪浅 开卷有益
20．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
翻译：先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。
理解：因为桓帝、灵帝亲近小人，远离贤臣，造成了东汉的衰败灭亡，所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很后悔。
B．后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：后来遇到兵败，在战事失败的时候接受任命，在危机患难期间受到委任，至今已有二十一年了。
理解：因为刘备三顾茅庐，对诸葛亮有知遇之恩，所以诸葛亮感奋激发，答应为先帝奔走效劳，与先帝患难与共。
C．受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
翻译：接受遗命以来，每到深夜都忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
理解：诸葛亮叙述了“受命以来”的工作，抒发了对陛下的感激之情，表达了誓死效忠的决心。
21．“忠诚、爱民、公正”是自古以来的为官之道，请你结合上文和下面两则【链接材料】，说说诸葛亮、苏轼和孔祯分别践行了哪一方面。
【链接材料一】
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒①，易②米以救饥者。明年春，又减价粜③常平米，多作饘粥④药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
（节选自《宋史·苏轼列传》）
【链接材料二】
（孔）祯，高宗时为苏州长史。曹王明为刺史，不循法度，祯每进谏。明曰：“寡人天子之弟，岂失于为王哉！”祯曰：“恩龙不可恃⑤，大王不奉行国命，恐今之荣位非大王所保，独⑥不见淮南之事乎？”明不悦，明左右有侵暴⑦下人者，祯捕而杖杀之。
（节选自《旧唐书·文苑传》）
注：①[牒dié]文书。②[易]交换。③[粜tiào]卖出。④[饘zhān粥]稀饭。⑤[恃]依赖；凭仗。⑥[独]岂，难道。⑦[侵暴]侵犯暴掠。
答：____________
【答案】
19．D
20．B
21．诸葛亮：“忠诚”——积极献言；举荐贤臣；出师北伐；临危受命……
苏轼：“爱民”——请命减少供米；以文书换米；熬粥煎药，派人带医生到各处救治。
孔祯：“公正”——多次劝谏；杖杀李明身边欺凌百姓的人。
【解析】
19．
本题考查一词多义。
A.计算＼计算＼计谋；计策＼计划；
B.闻名＼听说＼听到＼听到；
C.拜访＼顾念；关心＼顾念；关心＼回头看；
D.都是“好处”；
故选D。
20．
本题考查文言翻译辨析。
A.“所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很后悔”有误，应为：所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很痛心遗憾；
C.“夙夜”翻译为“每到深夜”有误，应为：早晚，日日夜夜。“抒发了对陛下的感激之情”有误，应为：抒发了对先帝的感激之情；
故选B。
21．
考查分析人物形象。
《出师表》第①段，作者向后主提出了“亲贤远佞”的建议，希望他亲近贤臣，疏远小人。并向他推荐了几位贤臣。第②段中作者回顾与二十一年来的经历，表达了对先帝知遇之恩的感激。第③段作者提出希望，希望后主命令他出师北伐。其中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”直接表现他对刘氏父子的忠诚。
根据链接材料一中的“轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众”可知，苏轼到了杭州以后，遇到了大旱。他请求朝廷减少供米，用僧牒换米，减价卖米，熬粥煎药，派人带医生到各处救治。这些举措表现了他的爱民。
根据链接材料二中的“曹王明为刺史，不循法度，祯每进谏”和“明左右有侵暴下人者，祯捕而杖杀之”可知，孔祯多次劝谏明王，明王身边的人犯法，他依法处置。这些表现了他的公正。
【点睛】
参考译文：
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，由此使我感动奋发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
【链接材料一】：苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。
【链接材料二】：孔祯，唐高宗时任苏州长史。曹王李明为刺史，不照法令，孔祯常常进谏。李明说：“寡人是皇上的弟弟，难道还怕丢失王位吗！”孔祯说：“恩宠不可倚仗，大王如果不奉行国家法令，恐怕今天的荣位，不是大王所能保住的，难道没看到汉代淮南王的事吗？”李明听后不高兴。李明身边的人欺凌老百姓，孔祯逮捕并用杖刑处死了他。
八、（2022·北京石景山·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 一丝不苟 苟全性命于乱世
B．故患有所不辟也 有备无患 患得患失
C．万钟于我何加焉 于事无补 于我如浮云
D．妻妾之奉 奉公守法 不知口体之奉不若人也
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。理解：从上文讨论物质需求，过渡到精神修养，提出“舍生取义”的观点。以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”，比喻浅近，说理深刻。
B．此之谓失其本心。
翻译：这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
理解：这句话与第一段结尾句都具有结论性质，阐明贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不顾礼义而贪求富贵的人，则丢失了固有的“羞恶之心”。
24．观看纪录片《中国古代文化圣贤亚圣——孟子》后，同学们找到了下面的材料，比较探究“孟子对孔子思想的发展”。根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人，使民以时④。——《论语 学而》
君子喻于义，小人喻于利。
——《论语 里仁》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子 尽心章句下》
注：①道：通“导”，这里指治理。②千乘之国：代指大国。③敬事：即敬业。④使民以时：役使百姓不误农时。
孔子提倡爱民，孟子进一步提出了①_____的观点；孔子②______，孟子进一步提出了③________的观点。
【答案】
22．C
23．B
24．民贵君轻 重义轻利 舍生取义
【解析】
22．
此题考查文言词语一词多义的理解。
A.苟且/马虎、随便/姑且、暂且；
B.祸患、灾难/祸患、灾难/忧虑、担心；
C.都是介词，对于；
D.侍奉/奉行/供养。
故选C。
23．
此题考查文章翻译和内容的理解。根据原文“舍鱼而取熊掌者也”和“舍生而取义者也”可知，是以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，并非以“鱼”比喻中小学教育资源及组卷应用平台
专题10 文言文阅读 (原卷版）
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五年中考真题
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【1-2022年北京市中考语文真题】阅读下面两则《论语》，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而》）
10. 下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（ ）
A. 达官显贵 B. 洛阳纸贵 C. 物以稀为贵 D. 春雨贵如油
11. 对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A. 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。
B. 吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。
C. 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。
D. 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。
12. 根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。
（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）
材料二
初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。
（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）
颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①____”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“②____”。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。
【2-2021年北京市中考语文真题】阅读两篇短文，完成下面小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
8. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 乃始就学 一蹴而就 就事论事 功成名就
B. 结友而别 别来无恙 久别重逢 依依惜别
C. 无以致远 勤劳致富 闲情逸致 学以致用
D. 意与日去 去国怀乡 相去甚远 去粗取精
9. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】但当涉猎，见往事耳。
翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。
理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。
【乙】大兄何见事之晚乎！
翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！
理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。
【丙】非学无以广才，非志无以成学。
翻译：不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
理解：“才”“学”“志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。
10. 根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【材料一】
初，遇①善治《老子》。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（取材于《三国志·魏志·王肃传》裴松之注）
【材料二】
予少时读书，一见辄能诵，虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾②，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时③十一二。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。
（取材于秦观《〈精骑集〉序》）
注：①[遇]指董遇，东汉学者。②[惩艾]惩治，惩戒。③[囊时]从前。
学习过程中总会遇到一些障碍，如吕蒙所提“①______”，跟随董遇学习的人所说“②______”，都认为自己没有足够的时间来学习，这需要人们立志勤学来解决。而诸葛亮告诫儿子要警惕“年与时驰，意与日去”，秦观“悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时十一二”的经历，则进一步提醒人们③______。
【3-2020年北京市中考语文真题】阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“【甲】忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【乙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
9. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 曹刿请见 见多识广 见义勇为 各抒己见
B. 小信未孚 言而有信 杳无音信 信手拈来
C. 公与之乘 乘风破浪 乘虚而入 乘兴而来
D. 遂逐齐师 出师未捷 百万雄师 仁义之师
10. 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】忠之属也。可以一战。
翻译：（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。
理解：曹刿认为鲁庄公能够公正处理百姓的诉讼事件，与“小惠”和“小信”相比，更能赢得百姓的信任，具备了迎战的条件。
【乙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
理解：曹刿能敏锐地观察战场形势的变化，他根据“辙乱”“旗靡”判断齐师撤走了伏兵，认为可以追击敌人了。
11. “位卑未敢忘忧国”的意思是虽然身份低微，仍然不忘担忧国事。曹刿一介平民，在国家危难之际，挺身而出，为国解忧。阅读下面两则材料，简要说明“位卑未敢忘忧国”的精神在弦高和卜式身上是如何体现的。
材料一
秦穆公兴兵袭①郑，过周而东。郑贾人②弦高将西贩牛，道遇秦师于周、郑之间，乃矫③郑伯之命，犒④以十二牛，宾⑤秦师而却之⑥，以存郑国。
（取材于《淮南子·氾论训》）
材料二
时汉方事⑦匈奴，式⑧上书，愿输⑨家财半助边⑩。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“子何欲？”式曰：“天子诛勾奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”
（取材于《汉书·公孙弘卜式兒宽传》）
注：①[袭]偷袭。②[贾人]商人，在当时社会地位不高。③[矫]假托。④[犒]犒劳。⑤[宾]以客礼对待。⑥[却之]使秦军撤退。⑦[事]这里指抵抗。⑧[式]卜式。人名。⑨[输]交纳。⑩[边]边防。
【4-2019年北京市中考语文真题】阅读下面文言文，完成下列小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；因于心，街于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。【乙】然后知生于忧患而死于安乐也。
选自《孟子·告子下》)
10. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 举于市 举一反三 举足轻重 轻举妄动
B. 人恒过 过目不忘 悔过自新 言过其实
C. 衡于虑 不足为虑 深思熟虑 处心积虑
D. 征于色 声色俱厉 眉飞色舞 喜形于色
11. 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A. 所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译:用(这些)来使他内心受到震动，性格变得坚忍，增加他所不具备的才能。
理解:孟子认为，只有让一个人内心愁苦、筋骨劳累，挨饿受冻，身体疲乏，有做不完的事，才能锤炼他的意志，增长他的才干。
B. 然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译:这样以后人们才会明白，人(或国家)常处于忧愁祸患之中可以生存，而常处于安逸享乐之中则会灭亡。
理解:孟子在阐明困境能使人奋起的道理，并指出造成国家灭亡的原因之后，才得出了“生于忧患，死于安乐”的结论。
12. 上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则【链接材料】，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。
【链接材料一】
赵襄子①攻瞿②，胜老人、中人③，使使者来谒之，襄子方食抟饭④，有忧色。左右曰:“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色何 ”泉子曰:“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎 ”孔子闻之曰:“赵氏其昌乎!”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。
(节选自《吕氏春秋·慎大览·慎大》)
【链接材料二】
(隋炀帝)恃其富强，不虞⑤后患。驱天下以从⑥欲，罄⑦万物而自本，采城中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑧。遂以四海之尊，殒⑨于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!
（节选自《贞观政要·君道第一》)
注:①[赵襄子]春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。②[翟(dí)]春秋时期的国家。③[老人、中人]翟国的两座城池。④[抟(tuán)饭]捏成团的饭。⑤[虞]考虑，防范。⑥[从]同“纵”。⑦[罄(qìng)]用尽，消耗殆尽。⑧[干戈不戢(jí)]战事终年不休。⑨[殒(yǔn)]死亡。
【5-2018年北京市中考语文真题】阅读《出师表》（节选），完成下面小题。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宮中之事，事无大小。悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，别汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴徳之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
10. 下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 有所广益／精益求精 计日而待／不计其数
B. 不求闻达／知书达理 由是感激／实事求是
C. 夙夜忧叹／优心如焚 庶竭驽钝／尽心竭力
D. 察纳雅言／温文尔雅 临表涕零／涕泪交流
11. 翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
翻译：我认为军营中的事情，都要征询他的意见，就一定能使军队上下团结和睦，品行高低不同的人各有合适的安排。
理解：请葛亮之所以推荐向宠是因为向宠人品好，军事才干突出，深得刘备赞誉。
【乙】先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
翻译：先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事情，都会为桓帝、灵帝二位君主深深叹息，并对他们感到痛心和遗憾。
理解：刘备痛心和遗憾的原因是桓、灵二帝亲近小人，疏远贤臣，造成了东汉的衰败灭亡。
【丙】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了重任，在危难关头我受到委任，至今已有二十一年
理解：诸葛亮于“倾覆”时接受任务，是为了报答刘备三顾茅庐和临终托付大事的恩情。
12. 为国尽忠是中华传统美德。请你根据上文和下面的两则【链接材料】，概括说明为国尽忠在诸葛亮、魏征、岳飞身上分别是如何体现的。
【链接材料一】
太宗①新即位，励精政道，数引征②入卧内，访以得失。征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳④之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。
（节选自《旧唐书·魏征传》 ）
【链接材料二】
嗣⑤当激厉士卒，北逾沙漠，尽屠夷种。迎二圣⑥归京阙，取故地上版图，朝廷无虞⑦，主上奠枕⑧，余⑨之愿也。
（节选自岳飞《五岳祠盟记》 )
注：①［太宗］李世民，唐代皇帝。②［征］魏征，唐初政治家。③［雅］平日，向来。④［劳］慰劳。⑤［嗣］随后，接下来。⑥［二圣］指被金兵俘虏北去的宋徵宗和宋钦宗 ⑦［虞］优處，忧患。 ⑧［奠枕］安枕。 ⑨［余］指岳飞。
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一年模拟新题
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一、（2022·北京海淀·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．父命之 奉命于危难之间 为民请命
B．以顺为正者 以中有足乐者 俭以养德
C．与民由之 似与游者相乐 与众不同
D．不得志 处处志之 志存高远
3．下面是对孟子何谓“大丈夫”的理解，请选出不正确的一项，并简要说明理由。
【甲】讲仁德、守礼法、做事合乎道义，是大丈夫精神实质的体现。
【乙】无论是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高标。
选择：______________________
理由：____________________________________
4．结合文章内容，阅读下面的链接材料，说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何体现的。
【链接材料】
夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕军中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾当闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒 ，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。
时完淳妇翁②职方主事钱栴同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八。
（取材于屈大均《皇明四朝成仁录》）
注：①[洪亨九]指洪承畴。②[妇翁]指妻之父。
二、（2022·北京东城·二模）阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5．古代汉语中有一词多义现象。如“加”在《愚公移山》“而山不加增，何苦而不平”中与“增”同义，意思是“增加”，在“万钟于我何加焉”中解释为“_______”。“得”在《桃花源记》“林尽水源，便得一山”中意思是“________”，在“所识穷乏者得我与”中同“德”，解释为“感激”。
6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：如果鱼和熊掌不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
理解：用当时日常难得到的食物“鱼”“熊掌”进行类比，引出作者的主要看法。
B．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
翻译：由此得知，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更糟糕的事。
理解：通过前文正反两方面的假设推理分析，得出如此选择的缘由，仅是为了陈述“人皆有之”这个事实。
C．乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
翻译：贤者宁愿死也不愿接受，现在为了住宅华美却接受了。
理解：本句和后文“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”句形成排比，加强了气势和情感，显示孟子说理义正词严的特点。
7．根据短文及下面材料，在横线上填写恰当内容。
兴元①后，王师②复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其（指颜真卿）所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈③弟希倩坐朱泚（cǐ）诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状④，罪当死，然使人⑤何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。嗣曹王皋闻之，泣下，三军皆恸，因表其大节。淮、蔡平，子頵（yūn）、硕护丧还，帝废朝五日，赠司徒，谥文忠，赙（fù）布帛米粟加等。
（《新唐书·列传第七十八》）
①兴元：唐德宗李适的年号，公元784年。②王师：朝廷的军队。③希烈：指唐德宗时准宁节度使李希烈，叛唐，公元784年初攻入大梁（今河南开封），称楚帝。朱泚，人名。④无状：所行丑恶无善状。多作自谦之辞。⑤使人：奉命出使的人。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“①_______”奉为人生准则。如上面这则材料中所述的一代名臣、著名书法家颜真卿在反贼的威逼前，视死如归：②______、③______（概括做法）。他的忠直英烈与他的书法一样，世代敬之、传之。（每空不超过5个字）
三、（2022·北京平谷·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．聚室而谋 肉食者谋之 不谋而合
B．面山而居 居庙堂之高 居安思危
C．指通豫南 阡陌交通 通宵达旦
D．汝心之固 固国不以山溪之险 根深蒂固
9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
理解：愚公之妻从“质疑”的角度提出问题，对愚公的身体健康状况表示怀疑，认为即使挖山也一定不能成功，对“移山”表示反对。
【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公能辩证地看问题，他在批驳智叟的一段话里，既肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。
10．根据短文和下面的【链接材料】，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
【链接材料】
蜀之鄙①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
——彭端淑《为学一首示子侄》（节选）
注：①鄙：边远的地方，边境。
愚公和“贫僧”都是有远大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，达于汉阴”，“贫僧”则以“_______”为自己的志向；为了实现自己的理想，他们的做法也有所不同，愚公是________；“贫僧”则_______。两则故事的结果共同说明了________的道理。
四、（2022·北京石景山·二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。夭大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益幕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则绍袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．计日以还 通计一舟 不计其数 斤斤计较
B．稍降辞色 义不容辞 不辞而别 义正辞严
C．援疑质理 文质彬彬 天生丽质 质疑问难
D．持汤沃灌 固若金汤 赴汤蹈火 浩浩汤汤
12．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
翻译：有时遇到前辈斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加股勤，不敢多说一句辩解的话。
理解：“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成了鲜明的对比，突出作者一心向学、不耻下问的学习态度。
B．寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
翻译：寄居在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
理解：本句写作者求学的“勤且艰”，“日再食”突出废寝忘食，学习刻苦，“无鲜肥滋味之享”突出物质条件的匮乏。
C．余则组袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：我却穿着破棉袄和旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。
理解：作者的“温袍敝衣”与“同舍生”的豪华装束形成对比，更见出作者苦寒之状，而“略无慕艳意”，突出作者内心的充实和强大。
13．无论劝学还是劝谏，都需要采用恰切的方式。阅读上文和下面材料，简要说明宋濂、颍考叔、晏子分别是如何“劝”的。
【材料一】
（郑庄公）遂置姜氏①于城颖，而誓之曰：“不及黄泉②，无相见也！”既而悔之。颍考叔③为颍谷封人，闻之，有献于公④。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄⑤我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙⑥地及泉，隧⑦而相见，其谁曰不然？”公从之。遂为母子如初。
（取材于《左传·隐公元年》）
【材料二】
景公饮酒，七日七夜不止。弦章⑧谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒⑨也。不然，章赐死⑩。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：'愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制 也；不听，又爱 其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。
（取材于《晏子春秋》）
注：①姜氏：即郑庄公之母亲，曾多次为难庄公。②黄泉：地下深处，也指人死后埋葬的地穴。“及黄泉”指死亡。③颍考叔：郑国大夫。④公：郑庄公。⑤繄（yī）：语气助词。⑥阙（jué）：挖据。⑦隧：挖随道。⑧弦章：齐国大夫。⑨废酒；戒酒。⑩章赐死；即将弦章赐死。 臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。 爱：吝惜，舍不得。
五、（2022·北京朝阳·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
14．下列选项中加点词语的意思与现代汉语常用义全都不同的一项是（ ）
A．芳草鲜美 怡然自乐 可爱者甚蕃
B．落英缤纷 开张圣听 后遂无问津者
C．无论魏晋 妻子邑人 起坐而喧哗者
D．阡陌交通 牺牲玉帛 先帝不以臣卑鄙
15．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
翻译：渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
理解：夹着溪岸生长的桃花林，美不胜收，引发了渔人探寻的想法。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己知道的事一一详细地告诉他们，他们都很惊叹。
理解：渔人讲述自己进入桃花源的经过，这令桃花源中的人惊叹不已。
【丙】及郡下，诣太守，说如此。
翻译：（渔人）到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
理解：渔人离开桃花源后到了郡城，将自己做记号的事情告诉了太守。
16．上文和下面材料中的景色，充满诗情画意。请你结合相关语句，分别说说这些画面带给你的感受。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（选自张岱《湖心亭看雪》）
六、（2022·北京大兴·二模）阅读《桃花源记》，完成下面小题。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”
（取材于陶渊明《桃花源记》）
17．古代汉语中的有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。下列各组语句中的加点词语，在句中的含义与现代汉语常用义没有区别的一组是（ ）
A．①阡陌交通，鸡犬相闻 ②先帝不以臣卑鄙
B．①黄发垂髫，并怡然自乐 ②盗窃乱贼而不作
C．①率妻子邑人来此绝境 ②忠之属也，可以一战
D．①乃不知有汉，无论魏晋 ②出则无敌国外患者
18．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
翻译：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都像人世间之外的人。
理解：桃花源里的人因为与人世隔绝已久，所以男女的穿戴都和人世间的人不一样。
【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都很感叹惋惜。
理解：桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里，听到渔人诉说外面的事情，为自己不知道外界发生的变化而感叹惋惜。
【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”
翻译：村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
理解：渔人离开时，桃花源里的人特意嘱咐渔人不要把这里的事情对外面的人说，说明桃花源的人不希望被外边的人打扰。
七、（2022·北京昌平·二模）阅读《出师表》节选，完成下面小题。
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．计日而待 斤斤计较 千方百计 国计民生
B．不求闻达 耳闻目睹 骇人听闻 充耳不闻
C．三顾草庐 奋不顾身 顾此失彼 义无反顾
D．斟酌损益 徒劳无益 受益匪浅 开卷有益
20．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
翻译：先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。
理解：因为桓帝、灵帝亲近小人，远离贤臣，造成了东汉的衰败灭亡，所以刘备与诸葛亮每当谈到此事时都很后悔。
B．后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：后来遇到兵败，在战事失败的时候接受任命，在危机患难期间受到委任，至今已有二十一年了。
理解：因为刘备三顾茅庐，对诸葛亮有知遇之恩，所以诸葛亮感奋激发，答应为先帝奔走效劳，与先帝患难与共。
C．受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
翻译：接受遗命以来，每到深夜都忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
理解：诸葛亮叙述了“受命以来”的工作，抒发了对陛下的感激之情，表达了誓死效忠的决心。
21．“忠诚、爱民、公正”是自古以来的为官之道，请你结合上文和下面两则【链接材料】，说说诸葛亮、苏轼和孔祯分别践行了哪一方面。
【链接材料一】
（苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒①，易②米以救饥者。明年春，又减价粜③常平米，多作饘粥④药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
（节选自《宋史·苏轼列传》）
【链接材料二】
（孔）祯，高宗时为苏州长史。曹王明为刺史，不循法度，祯每进谏。明曰：“寡人天子之弟，岂失于为王哉！”祯曰：“恩龙不可恃⑤，大王不奉行国命，恐今之荣位非大王所保，独⑥不见淮南之事乎？”明不悦，明左右有侵暴⑦下人者，祯捕而杖杀之。
（节选自《旧唐书·文苑传》）
注：①[牒dié]文书。②[易]交换。③[粜tiào]卖出。④[饘zhān粥]稀饭。⑤[恃]依赖；凭仗。⑥[独]岂，难道。⑦[侵暴]侵犯暴掠。
答：____________
八、（2022·北京石景山·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 一丝不苟 苟全性命于乱世
B．故患有所不辟也 有备无患 患得患失
C．万钟于我何加焉 于事无补 于我如浮云
D．妻妾之奉 奉公守法 不知口体之奉不若人也
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。理解：从上文讨论物质需求，过渡到精神修养，提出“舍生取义”的观点。以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”，比喻浅近，说理深刻。
B．此之谓失其本心。
翻译：这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
理解：这句话与第一段结尾句都具有结论性质，阐明贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不顾礼义而贪求富贵的人，则丢失了固有的“羞恶之心”。
24．观看纪录片《中国古代文化圣贤亚圣——孟子》后，同学们找到了下面的材料，比较探究“孟子对孔子思想的发展”。根据文章内容和材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人，使民以时④。——《论语 学而》
君子喻于义，小人喻于利。
——《论语 里仁》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子 尽心章句下》
注：①道：通“导”，这里指治理。②千乘之国：代指大国。③敬事：即敬业。④使民以时：役使百姓不误农时。
孔子提倡爱民，孟子进一步提出了①_____的观点；孔子②______，孟子进一步提出了③________的观点。
九、（2022·北京延庆·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子译注》）
25．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（ ）
A．人皆有之 妇孺皆知 皆大欢喜 有口皆碑
B．舍生取义 生死关头 舍生忘死 生龙活虎
C．宫室之美 人之所欲 君子之交 置之度外
D．得我而为之 得道多助 悠然自得 哭笑不得
26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人也都有为善之举，贤者能做到舍生取义， 是因为他们能够保有善良的品性，而没有丢失它们。
【乙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
翻译：（有的人）见了优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
理解：孟子认为“万钟”是优厚的俸禄，得到它的前提是要分辨其是否合乎礼义。如果不分辨是否合乎礼义就得到了优厚俸禄，这样的做法对自己是没有好处的。
27．请你结合上文和下面材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料
杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎？”
（取材于范晔《后汉书·杨震传》）
人要坚守本心，才能做出正确的选择。“行道之人”和“乞人”在生死关头选择“弗受”和“不屑”，是因为他们“①____________”；杨震在途经昌邑时断然拒绝了王密送来的黄金，是因为他“②________”（两字词语）。孟子赞扬的“行道之人”“乞人”和杨震，他们具有的共同品质是③_____________。
十、（2022·北京平谷·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．行道之人 伐竹取道 志同道合 得道多助
B．故不为苟得 明知故犯 沾亲带故 公问其故
C．呼尔而与之 与虎谋皮 时不我与 独与老翁别
D．得之则生 一狼得骨止 求之不得 妙手偶得
29．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡是我所厌恶的，我所厌恶的有超过死亡的，所以有时候祸患（我）也不会不躲避的。
理解：这里采用了因果推理法，说明对不义的厌恶如甚于舍弃生命时，应不避祸患，慷慨赴难，不惜献出生命。
【乙】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
翻译：按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
理解：对举两种看起来不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因为在这些人看来“义”才是最重要的。再次强调舍生取义的观点。
【丙】为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
翻译：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
理解：这句用了排比修辞，强调华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。
30．孟子舍生取义的思想，影响了各个时期的有志之士。阅读下面两则材料，简要说明舍生取义在荀巨伯和钱金玉身上是如何体现的。
【材料一】
荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
【材料二】
钱金玉官松江千总。道光壬寅鸦片衅②起，钱径至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖③。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少④却。未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不已。
（选自《清稗类抄》，有删改）
注：①值：恰逢，赶上。②衅：此指战祸。③勖（xù）：勉励。④少：稍微。
十一、（2022·北京房山·一模）阅读《愚公移山》，完成小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：【甲】“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：【乙】“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石星壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．达于汉阴 欢饮达旦 达官贵人 通情达理
B．焉置土石 置之度外 置之不理 置身事外
C．寒暑易节 平易近人 轻而易举 移风易俗
D．固不可彻 固若金汤 固守阵地 根深蒂固
32．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？
理解：思公年老力衰，太行、王屋两座山太高太大，愚公的妻子担心愚公不能把两座山移走。
【乙】投诸渤海之尾，隐土之北。
翻译：把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。
理解：渤海之尾、隐土之北距离太行、王屋二山不远，所以众人建议把土和石头扔到那里。
【丙】操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
翻译：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。
理解：山神害怕愚公带着三个子孙和邻人的儿子把两座山挖没了，于是赶紧向天帝报告。
33．“坚韧不拔”的意思是意志坚强，不可动摇。短文中愚公矢志不移，排除万难去实现“移山”的梦想，体现了“坚韧不拔”的精神。阅读下面两则材料，说说“坚韧不拔”的精神在炎帝和刑天身上是如何体现的。
【材料一】
炎帝神农氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑦。
（选自宋·郑樵《通志》）
【材料二】
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚⑧以舞。
（《山海经·海外西经》）
[注]①烈山：今随州市曾都区厉山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦数：规律。⑧干戚：干，盾；戚，斧。
十二、（2022·北京顺义·一模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．诚大丈夫 诚惶诚恐 心悦诚服 开诚布公
B．丈夫之冠 勇冠三军 衣冠楚楚 怒发冲冠
C．必敬必戒 戒骄戒躁 闻者足戒 清规戒律
D．无违夫子 事与愿违 不违农时 不相违背
35．下列对文中划线句的翻译或理解，有误的一项是( )
【甲】是焉得为大丈夫乎？
翻译：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？
理解：孟子用反问语气表达看法，不仅否定了景春的观点，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑与鄙视。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
理解：孟子用“妾妇之道”作类比，指出了公孙衍、张仪只是顺从君王的意志，没有独立人格，也没有判断善恶、是非曲直的标准。
【丙】得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自寻找另一条路。
理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一条标准：无论在什么情况下都坚持自己的行事准则
36．结合原文内容，概括下面两则材料中苏武和子思的行为，在后面语段横线上填写恰当的内容。
材料一
单于使卫律召武①。受辞，武谓惠②等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽之，数日不死。
（取材于班固《汉书·苏武传》）
材料二
子思居于卫，缊袍无表④，二旬⑤而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋⑥闻之，妄与不如遗弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（取材于刘向《说苑·立节》）
注释：①［武］苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②［惠］常惠，苏武的副使。③［旃毛］毡子毛。④［缊袍无表］指衣着破旧。⑤［旬］每旬为十天。⑥［伋］即子思，孔子之孙，名伋。
孟子主张的大丈夫精神，历来为人称颂。原文中“①______”成了不少仁人志士在面对不同外部压力下始终坚守的道义。这种精神是材料一中苏武②_____所捍卫的民族气节，也是子思③____所坚守的个人尊严。
十三、（2022·北京朝阳·一模）阅读《出师表》（节选），完成各题。
出师表（节选）
诸葛亮
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
37．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．猥自枉屈 理屈词穷 宁死不屈 首屈一指
B．兵甲已足 兵不厌诈 兵临城下 短兵相接
C．庶竭驽钝 再衰三竭 用之不竭 精疲力竭
D．咨诹善道 大道之行 独行其道 津津乐道
38．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是
【甲】由是感激，遂许先帝以驱驰。
翻译：因此我深为感激，从而赞许先帝的做法，愿意奔走效力。
理解：诸葛亮因为十分感激先帝，所以答应先帝为后主奔走效劳。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我。
理解：因为诸葛亮做事谨慎，所以刘备临终托孤，将兴复汉室的大业托付给他。
【丙】此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
翻译：这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。
理解：诸葛亮认为考虑事情的利弊得失，毫无保留地进献忠言是自己的职责本分。
39．根据上文及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。
材料一
初，宣子①田②于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半③。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉。既而与为公介④，倒戟以御公徒，而免之⑤。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”
（取材于《左传》）
材料二
援⑥曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”
（取材于《后汉书》）
注：①［宣子］即赵宣子，春秋晋国卿大夫。②［田］打猎。③［舍其半］灵辄要留一半给母亲。④［既而与为公介］不久，灵辄做了晋灵公的武士。⑤［免之］使赵宣子得以脱险。⑥［援］即马援，汉朝著名将领。
懂得感恩是一种美德。诸葛亮不忘刘备的_________________之恩，为蜀汉政权鞠躬尽瘁；灵辄不忘赵宣子“_________________”之恩，危急时刻助赵宣子脱险。同时，_________________也是一种美德。诸葛亮受命“讨贼兴复”，自陈“不效，则治臣之罪”；在匈奴、乌桓扰边之际，马援“欲自请击之”，并愿战死沙场。
十四、（2022·北京西城·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
40．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 亲密无间 黑白相间 伯仲之间
B．战于长勺 生于忧患 重于泰山 青出于蓝
C．公将驰之 晓雾将歇 将功赎罪 将信将疑
D．大国难测 变幻莫测 难以揣测 人心叵测
41．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：大官们道德鄙陋，不能深谋远虑。
理解：曹刿回答乡人的问题，揭示了鲁国当权者鄙陋寡见的情况，并为后文鲁庄公在作战中不察敌情、急躁冒进作了铺垫。
【乙】忠之属也。可以一战。战则请从。
翻译：这是尽本职的事。可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
理解：曹刿认为鲁庄公诚心公正处理百姓的诉讼案件能深得民心，可以作战。他愿意跟随鲁庄公打仗，可见其急切盼望战争的心情。
【丙】一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已尽。
理解：曹刿认为作战靠的就是士气，所以在战场上，他等齐军三次击鼓后，抓住彼竭我盈的战机，适时击鼓进军，取得胜利。
42．《曹刿论战》写战争，下面文段写外交，二者表现了怎样的共同思想？请结合《曹刿论战》和下面文段具体分析。
齐王使使者问赵威后①。书未发②，威后问使者曰：“岁亦无恙③邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说④，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰叶阳子，无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振⑥困穷，补不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不业⑧也？”
（取材于《战国策·齐策》）
注：①[赵威后]即赵太后，赵惠文王的妻子。②[书未发]书，指齐王给赵威后的信。发，启封。③[岁亦无恙]岁，指一年的农业收成。恙，灾害，忧患。④[说]同“悦”。⑤[处士]隐居不仕的人。叶阳子是齐国处士。叶阳，复姓。⑥[振]同“赈”，救济。⑦[息]养育。⑧[业]任职。
十五、（2022·北京·模拟预测）阅读《岳阳楼记》，回答小题
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日
43．下列加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．巴陵胜状 名胜古迹 引人入胜 繁华胜地
B．薄暮冥冥 日薄西山 厚积薄发 义薄云天
C．春和景明 触景生情 良辰美景 好景不长
D．把酒临风 身临其境 君临天下 欢迎光临
44．下列对文中划线句子翻译和理解有误的一项是( )
【甲】属予作文以记之。
翻译：嘱托我写一篇文章来记录这件事。
理解：好友滕子京为了宣扬自己的政绩，让作者来写一篇文章，宣传用以自己治下政通人和，百废俱兴的功德。
【乙】迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
翻译：被贬的政客和诗人大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
理解：被贬的政客和诗人会因眼前之景触发自己内心或喜或悲的情感，他们会以物喜，以己悲。
【丙】予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
翻译：我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）两种表现，为什么呢？
理解：作者探寻古代道德高尚的人的政治追求，与文中失意政客和诗人们以物喜，以己悲的表现进行对比，分析其中的原因，并借以表明自己的追求。
45．概括原文及两则材料，在下面语段横线处填上合适的内容。
材料一
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（选自人教版九上教材《醉翁亭记》）
材料二
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒①，易米以救饥者。明年春，又减价粜②常平米，多作饘③粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒④羡⑤缗⑥得二千，复发橐⑦中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
（选自《宋史·苏轼列传》，有删改）
注：①[赐度僧牒]朝廷赐下可以出家为僧的执照。②[粜]tiào，卖。③[饘]zhān，稠（粥）。④[裒]póu，聚。⑤[羡]多余。⑥[缗]mín，古代钱的计量单位。⑦[橐]tuó，一种口袋。
拥有强烈的社会责任感，把自己的幸福同人民幸福、国家和民族利益联系在一起是儒家思想的主要特征。它既是本文作者范仲淹 ①_______的政治追求，也是材料一欧阳修②______的思想，更是材料三中苏轼③______的行为。是我们后世要不断传承和发扬的价值观。
十六、（2022·北京顺义·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
46．下列加点词的意思完全相同的一项是（ ）
A．面山而居 居高临下 以其境过清，不可久居，乃记之而去
B．杂然相许 以身许国 潭中鱼可百许头
C．渤海之尾 置之度外 此则岳阳楼之大观也
D．惧其不已 死而后已 是亦不可以已乎
47．文中划线句翻译或理解有误的一项是( )
【甲】聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
翻译：召集全家人说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
理解：年迈的愚公向全家人提出要求，让大家一起移山，解决出入绕远的困难。
【乙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？
理解：妻子用“献疑”表达了自己的担忧，提出了移山过程中需要解决的重要问题。
【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公懂得人力是无穷的，只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
48．概括原文和下面两则材料中相关内容，在后面语段横线上填写恰当的句子。
【材料一】
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定③高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑④宫室，致费⑤于沟减⑥。
（取材于《史记·夏本纪》）
【材料二】
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃⑦而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
（取材于彭淑端《为学一首示子侄》）
注释：①百姓：即百官。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。傅：指分治九州土地。②表木：立木作表记。表，表记。③定：指测定。④卑：使低矮，这里有简陋之意。⑤费：经费。⑥沟诚：田间沟渠。⑦恃：凭借，依靠。
愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要标识。这一精神是原文中愚公带领全家移山成功的故事所体现的______的精神；也是材料一中禹_____ 的行为表现出来的决心和坚韧；更是材料二中贫僧______的故事所告诉人们的，要有为明确的理想、目标不懈前行的执着精神。
十七、（2022·北京西城·二模）阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
49．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．中通外直 通情达理 政通人和 阡陌交通
B．斯是陋室 如是而已 各行其是 是非曲直
C．香远益清 精益求精 老当益壮 相得益彰
D．花之君子 何陋之有 醉翁之意 持之以恒
50．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。
51．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
注：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣 （huàn） 濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
十八、（2022·北京丰台·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。
（选自《列子》）
52．下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A．计日以还 以身作则 全力以赴 相濡以沫
B．以书假余 狐假虎威 弄假成真 不假思索
C．跳往助之 置之度外 不速之客 泰然处之
D．聚室而谋 不谋而合 与虎谋皮 不相为谋
53．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项
【甲】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
翻译：有时遇到先达斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解。
理解：宋濂问学时遇到先达严厉的斥责，不敢反抗，只能忍气吞声，多年后回忆起来仍流露出对先达的不满。
【乙】穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
翻译：深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。
理解：宋濂外出从师学习极其艰难，山高路远，天寒地冻。这样恶劣的环境也不能动摇他求学的决心。
【丙】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？
理解：愚公妻子的语气充满嘲讽，她认为愚公年老体弱，甚至连土石都不知道放在哪里，移山是不可能成功的。
54．荀子说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是说实现志向要靠实干。请你阅读甲、乙两文及下面材料，说明宋濂、愚公和岳飞实现志向的行动有哪些。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫,拾薪为烛,诵习达旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。
（取材于《宋史·岳飞传》）
十九、（2022·北京大兴·二模）根据短文及下面两则材料，完成各题。
材料一
明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见田野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，其俗甚美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。
（取材于戴名世《乙亥北行日记》）
材料二
滁③于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣④！
今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。
（取材于欧阳修《丰乐亭记》）
【注】①旦子冈：地名，在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③滁：地名。④遗老尽矣：经历战乱的老人都已经不在人世了。⑤涵煦：滋润教化。
(1)结合上下文，用“/”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是（ ）
A．门有豆棚瓜架又有树/数株郁郁然
B．门有豆棚/瓜架又有树数株郁郁然
C．及宋受天命/圣人出而四海一
D．及宋受天命圣人/出而四海一
(2)两则材料中的内容与《桃花源记》中塑造的理想社会既有相同之处也有不同之处。《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”和材料一中的“①______”分别描绘了桃林和田野的环境之美。三篇短文也都展现出人们②______的生活状态。桃花源中人过上那样的理想生活，缘于他们与世隔绝后共同的劳动创造，而材料二中理想社会形成的原因则是皇帝施行了“③______”的政策。
二十、（2022·北京房山·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成各题。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭， 水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
56．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．水尤清冽 冰清玉洁 清荣峻茂 山清水秀
B．伐竹取道 齐师伐我 口诛笔伐 东讨西伐
C．空游无所依 无依无靠 相依为命 唇齿相依
D．斯是陋室 何陋之有 因陋就简 孤陋寡闻
57．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】日光下澈，影布石上。
翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。
【乙】不可久居，乃记之而去。
翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。
【丙】可以调素琴，阅金经。
翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。
58．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
游沙湖
苏轼
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。
【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。
柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他①____________的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②____________”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③____________的生活态度。
二十一、（2022·北京东城·一模）阅读下面两则文字，完成小题。
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
出师表（节选）
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
……
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
59．根据语境，为下列加点字选择词义或用法准确的一项是（ ）
（1）大兄何见事之晚乎 （2）以光先帝遗德 （3）夙夜忧叹
A．（1）看见 （2）因为 （3）通“肃”，肃敬
B．（1）知道，理解 （2）表示并列，有“并且”的意思 （3）向来，往日
C．（1）遇见 （2）用在状语与动词之间，表示修饰 （3）早，早晨
D．（1）知道，理解 （2）表示目的，可译为“来”“用来” （3）早，早晨
60．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：您如今的才干和谋略，不再是原来吴地的那个吕蒙了。
理解：通过鲁肃对吕蒙如今才干和谋略的赞叹，直接展现吕蒙学习取得的成效。
B．今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：如今天下分成三国，我们益州人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时候啊。
理解：从关系国家存亡的角度谈当时的严峻形势，与其后的有利条件一道为后文提建议作准备。
C．庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译：我希望竭尽自己低下的才能，去消除蜀汉朝中那些奸邪凶恶的小人，复兴汉朝王室，迁回原来的都城。
理解：“庶竭”“攘除”“兴复”“还”这一系列词语，表明了诸葛亮决心完成先帝未完成的事业，体现了他的耿耿忠心。
61．根据目的，说话人需要根据听话对象、场合讲究说话的策略方式方法。结合上面两则材料和下文，说说孙权、诸葛亮和烛之武三人的语言智慧。
晋侯、秦伯①围郑，以其无礼于晋，且贰②于楚也。晋军③函陵，秦军汜南④。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。
夜缒⑤而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国⑥以鄙⑦远，君知其难也，焉用亡郑以陪⑧邻……夫晋，何厌⑨之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙⑩秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子，逢孙、杨孙戍之，乃还。
（《中华经典名著全本全注全译丛书·左传·僖公三十年》）
注：①晋侯：指晋文公。秦伯：指秦穆公。郑伯：指郑文公。佚之狐、烛之武皆为郑国大夫，杞子、逢孙、杨孙三人为秦国大夫。②贰：有二心。③军：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤缒（zhuì）：用绳子缚住身体从城墙上送下。⑥越国：越过晋国。⑦鄙：此处指相对于秦，因为中间隔着晋，故郑属于边远之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厌：满足。⑩阙：损害。
二十二、（2022·北京门头沟·二模）阅读文言文，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（节选自陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！
（节选自徐霞客《游庐山日记》）
62．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．山川之美 俱庐南面之山 天之骄子 不毛之地
B．未复有能与其奇者 一览不能兼收 嫉贤妒能 难能可贵
C．实是欲界之仙都 始知是山之阴 实事求是 物是人非
D．自康乐以来 则五峰排列自掩 泰然自若 妄自菲薄
63．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
翻译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟杂乱的鸣叫声。
理解：此句描写动景，为画面增添了灵动感，突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐。
【乙】自汉阳计之，且三十里。
翻译：从汉阳开始计算路程，将近三十里。
理解：写出了到达五老峰路途遥远，无近路可抄，为下文描写五老峰做铺垫。
64．甲乙两文都写到了山。甲文中陶弘景通过“高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”等语句突出了山_______特点；而乙文中徐霞客则通过“凭空下坠者万仞”“两旁无底”等语句突出了山_______特点。甲乙两文分别用“_______”和“_______”表达了作者对所写景物的赞美之情。
二十三、（2022·北京市第二中学分校一模）阅读《鱼我所欲也》《富贵不能淫》，完成问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点字的用法或意义都相同的一项是（ ）
A．不为苟得 乡为身死 天下为公 不以为然
B．由是则生 与民由之 言不由衷 不由自主
C．人皆有之 得之则生 公将驰之 置之度外
D．行道之人 独行其道 性行淑均 各行其是
(2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡也是我厌恶的，我厌恶的有超过死亡的，所以有些祸患我就不躲避了。
理解：人们所欲莫过于活着，所恶莫过于死亡，但总有人会为了正义不躲避灾祸、不苟且偷生。这样的人有比生存更可贵的追求，有比死亡更厌恶的东西。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不只是贤人有这样的本性，人人都有，贤人能不丧失它罢了。理解：“勿丧”是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失，这与下文“此之谓失其本心”呼应。“贤者”能做到舍生取义是因为他们能保持羞恶之心，体现了孟子性善的观点。
C．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这怎么能是大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？
理解：景春表现出对公孙衍、张仪的崇拜之情，孟子针锋相对，同样用反问句表达自己对公孙衍、张仪之流的鄙夷，并在
