第22课《大道之行也》课件（共42张ppt） 2022-2023学年部编版语文八年级下册

(共42张PPT)
大道之行也
《礼记·礼运》
《礼记·礼运》开头部分里的一段话，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡zhà宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观guān （宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
“大道”，就是指治理社会的最高准则，儒家推崇的上古时代的政治制度，其治理的效果就是达到国泰民安的理想状态。
用“大道”来治理天下，就能实现“大同”的社会理想。
“ 大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段.
(wéi) (jǔ) (mù)
大道之行也天下 为 公,选贤 与 能讲信修 睦
故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用
( zhǎng)(guān) ( fèn)
幼有所 长 矜 寡孤独废疾者皆有所养男有 分女有归
(wù) ( jǐ)
货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必（wèi）
为己
是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
大道之行也
朗读
1.语速：
2.语调：
3.节奏：
舒缓 给人无限遐想的空间
坚定沉稳 充满无尽向往之情
a大道之行也：用提顿语气读，表明 以 下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读
c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意
d“故外户而不闭”后停顿稍长
e末句一字一顿，字字分明，语气肯定
大道之行也，天下 为 公，
选贤 与 能，讲信修 睦 。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，
使/老有所终，壮有所用， 幼有所长 ，
矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有 分，女有归。
货/恶其弃于地也 ，不必藏于己；
力/恶其不出于身也，不必为己。
是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同。
大道之行也
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
选贤与能， 讲信修睦。
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，培养和睦气氛　
通“举”，选举
对“大同”社会的纲领性说明。
主谓之间，取独，不译
是
公共
施行
品德高尚
才干出众
诚信
培养
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
1.大道：
2.之：
3.为：
4.与：
5.修：
解释下列词语：
检测
1.大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
2.之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
3.为：是，表判断。
4.与：同“举”，推举。
5.修：培养。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
顺利长大
女子出嫁
财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；
力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
职分、职守
写大同社会的基本特征。
父母
子女
终老的保障
能够发挥自己的才能，为社会效力
得到供养
财物
厌恶
同“鳏”，老而无妻的人
老而无夫的人
幼而无父的人
老而无子的人
有残疾而不能做事的人
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
1.不独亲其亲：
2.不独子其子：
3.终：
4.矜、寡、孤、独、废疾者：
5.分：
6.归：
解释下列词语：
检测
不只是敬爱自己的父母
不只是疼爱自己的子女
终老的保障
同“鳏”，老而无妻，老而无夫，幼儿无父，老而无子，有残疾而不能做事的人
职分，职守
女子出嫁
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
用门闩插上
图谋之心
兴起
这叫作
总结全文,首尾呼应
闭塞
作乱
害人
兴起
从外面把门关上
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
是故：
作：
外户：
闭：
谓：
大同：
检测
因此
兴起
门从外面带上
而不从里面用门闩插上
叫做
理想社会
阐明儒家理想中的大同社会的基本特征
本文主要写了什么？
理清文章结构思路
行
为 选 与 讲 修
公 贤 能 信 睦
大道
故 使 恶
人/不独亲其亲，
不独子其子
老有所终，
壮有所用，
幼有所 长 ，
矜、 寡、孤、独、
废疾者皆有所养，
男有 分，女有归。
货 力
其弃于地也，
不必藏于己
其不出于身也，
不必为己
人人受到
社会关爱
人人安居乐业
货尽其用
人尽其力
构建
大同
谋闭不兴
盗贼不作
外户不闭
总提纲领
基本特征
总括景象
世 外 桃 源
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
如何评价儒家所描绘的“大同”社会



（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如
陶渊明：世外桃源
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
民族、民生、民权
天下为公 ----孙中山
康有为：小康
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”
康有为《大同书》 :
有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
民族、民生、民权
天下为公 ----孙中山
康有为：小康
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”
孙中山向往的理想社会:
有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
民族、民生、民权
天下为公 ----孙中山
康有为：小康
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
今天的社会是理想中的“大同”社会吗？
温家宝总理提出：
老有所养，
病有所医，
住有所居。
论述题：
你觉得你离“大同”社会远吗？结合自己身边的实际例子说一说。
1.文言词汇选择题。
下列各组中，加点词语意思不同的一项是( )
A.天下为公/中峨冠而多髯者为东坡
B.大道之行也/三人行，必有我师焉
C.故人不独亲其亲/故外户而不闭
D.是故谋闭而不兴/是谓大同
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B
B(A.是；B.实行/同行；C.所以；D.这)
二、内容理解
1.内容理解(填空)简答题。
(1)“______”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领是“____________,_____________，
_____________，_____________”。
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大道
大道之行也
天下为公
选贤与能
讲信修睦
(2)选举社会管理者的标准是“____”和“____”，即要求“ ”。
(用成语填空)
(3)在“大同”社会里，现实社会中的“_____”和“__________”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“______________”的和平安定的局面。
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贤
能
德才兼备
谋
盗窃乱贼
外户而不闭
(4)本文从哪几方面阐明“大同”社会的基本特征？
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从三个方面阐明基本特征：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用，人尽其力。
(5)依据“故外户而不闭”这句话，你知道可提取一个怎样的成语吗 结合现实，谈谈你对这句话的理解。
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夜不闭户。理解略。
(6)孔子宣扬的“大同”社会能成为现实吗 你是怎样看待的
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这是一道开放性试题：答是与否都可。这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
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此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康。
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1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )
A.各亲其亲/故人不独亲其亲
B.各子其子/子之不知鱼之乐
C.城郭沟池以为固/子固非鱼也
D.故谋用是作/盗窃乱贼而不作
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D
D(A.以……为亲/父母；B.子女/你；
C.坚固/本来；D.兴起)
2.请用三条“／”给文中画线的句子断句。
如 有 不 由 此 者 在 执 者 去 众 以 为 殃 是 谓 小 康
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/
/
/
3.短文中，作者认为小康社会的特征有哪些？
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(1)人们只赡养自己的父母，只抚养自己的孩子;
(2)天子诸侯世代相传，通过一定法度来维护国家的安定和协调社会成员间的关系;
(3)用法令制度来考察官员和百姓，违法乱纪者要受到惩罚。?
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【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，
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划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成是祸患，这叫做小康。