（基础篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级第八单元练习卷（含解析）

（基础篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级第八单元练习卷
一．选择题（共6小题）
1．下列各句中“以”的用法，与其他三项不同的是（　　）
A．加之以师旅
B．洎牧以谗诛，邯郸为郡
C．君臣固守以窥周室
D．今以秦之强而先割十五都予赵
2．下列句子中，不属于特殊句式的一项是（　　）
A．既得志，则纵情以傲物
B．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
C．乐盘游则思三驱以为度
D．振之以威怒
3．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（　　）
A．念高危则思谦冲而自牧 牧：统治
B．虑壅蔽则思虚心以纳下 壅：堵塞
C．永保无疆之休 休：喜庆，福禄
D．能克终者盖寡 克：能够
4．下列句子中，加线字的活用类型与例句相同的一项是（　　）
例句：以事秦之心，礼天下之奇才
A．盖失强援，不能独完
B．能守其土，义不赂秦
C．并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也
D．日削月割，以趋于亡
5．将下列句子合成一段语意连贯的话，最恰当的一项是 （　　）
①他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。
②他说他作文的主要目的是“言当世之要”并“施之于今”。
③苏洵善于总结历史的经验教训，以古为鉴。因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。
④在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。
⑤他认为，要治理好国家，必须“审势”“定所尚”。
⑥苏洵是有政治抱负的人。
A．③①⑤⑥④② B．⑥②④⑤①③ C．⑤③④②⑥① D．⑥④①③②⑤
6．下列对文中相关内容的解说，错误的一项是（　　）
A．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。
B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。
C．垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。
D．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。
二．现代文阅读（共1小题）
7．阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
一个大党和一只小船
梁衡
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界的一栋房子里召开，但很快就被巡捕监视上了。不得已，立即休会转移。代表之一李达，他的夫人王会悟是嘉兴人，是她提议到这里来开会。8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了，于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。
宋人潘阆有一首写大潮中行船的名词：“来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”共产党就是敢立于涛头的弄潮儿。一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：革命高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。这时，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，那只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。蒋介石曾希望借中国大地上的江河阻灭革命，但革命队伍却一次次地利用木船突围决胜。天险大渡河曾毁灭了石达开的10万大军，但是当蒋介石围追红军于此，只见到远去的船影和岸边的草鞋。抗战胜利后，共产党东渡黄河，问鼎北平。而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船，船仍然不大，以至于连毛泽东心爱的白马也没能装上。中国革命的整个司令部就这样在一条木船上实现了战略大转移。不久就有百万雄师乘着帆船过大江，解放全中国。中国历史上秦皇汉武们喜欢说他们是马上得天下，中国共产党真正是船上得天下。是船上生，浪里走而夺得天下的啊。英雄造时势，时势造英雄。第一个为革命牺牲的是邓恩铭，这位从贵州南部大山中走出来的水族革命家，在山东从事工人运动，两次被捕，1931年被杀害。接着是何叔衡，红军长征后，他在一次突围中，为不连累同志跳崖而死。以后脱党的有刘仁静，叛党的有陈公博、周佛海、张国焘。毛泽东则成了党最长期的领袖。12个人中只有董必武再回过故地。毛泽东1958年到杭州时，专列经过南湖，他急令停车，在路边凝望南湖足有40分钟。想伟人当时胸中涛翻云涌，其思何如。
历史上第一个以舟水关系而喻治国驭世者，大概是荀子，后来魏征也把这个比喻说给唐太宗。他说：“水可载舟，亦可覆舟。”当我们这只小船航行到第24个年头，时在1945年7月1日，中国共产党开过七大，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问，如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：“靠民主，靠相信人民群众。”依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第71个年头，1992年，邓小平南巡再指航向：“逆水行舟，不进则退”“发展才是硬道理”。我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的、成熟的党。
南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟消雨停，山明水静。游人走过，悄悄地向它行着注目礼。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，江山红遍。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。
（有删节）
文本二：
我喜欢梁衡散文，不仅仅因为他能巧夺天工般地驾驭语言，还因为他深邃的思想和高远的立意，及其营造的意境和境界，读者可以在美的享受中与他的思想一起共鸣，这是梁衡散文震撼力和感染力之所在。
过去，教科书常言散文“形散而神不散”，表现方法可以不拘一格，材料组织、谋篇布局可以比较自由，只要中心思想明确而集中即是一篇好散文。梁衡却不这么认为，他的观点是：散文既然是一种艺术，就必须符合美的要求，在文章组织中要讲究描写之美、意境之美、哲理之美。所谓描写之美，就是“作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美”；所谓意境之美，就是“作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界”；所谓哲理之美，就是“作者在对客观事物作了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念，创造出一些警句哲言，将其‘定格’下来”。他是这样说的，也是这样进行创作实践的。
（摘编自张维佳《梁衡散文的意境和境界》）
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是　 　
A.标题中“大”与“小”形成强烈反差，当今世界最大执政党诞生于一只小船上，一方面是机缘巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。
B.中共一大后，12名与会的党代表中，有的脱党，有的叛党，说明共产党在成立之初把关不严，让坏人有可乘之机，混入了革命队伍。
C.文章以“船”为线索，采用比喻、借代、对比等修辞手法，叙议结合，深情回顾党的发展历程，讴歌革命伟业，展望了党的锦绣未来。
D.1958年，建国近10年之际，毛主席乘专列到杭州时途经南湖，临时停车，凝望南湖良久，面对党的发源地，抚今追昔，心绪难宁。
（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是　 　
A.梁衡的这篇散文被誉为“红色散文”，同属于“红色经典”的还有《红旗谱》《创业史》《红岩》《青春之歌》《暴风骤雨》《骆驼祥子》等。
B.弄潮儿本指与潮水周旋的水手或在潮中戏水的年轻人，现比喻站在时代前列敢闯敢干的人。《平凡的世界》中孙少安堪称改革开放初期的弄潮儿。
C.魏征在《谏太宗十思疏》中提到了“水可载舟，亦可覆舟”的道理。荀子《劝学》中的“积水成渊，蛟龙生焉”说的也是这个观点。
D.教科书关于散文“形散而神不散”的说法是错误的，因为散文属于艺术，一定要符合美的要求，对审美的追求才是散文的核心任务。
（3）文本一中的“船”既是“形而下（物质）”的，又是“形而上（精神）”的，请对此简要说明。
（4）如欲以“散文三重美”为题为《一个大党和一只小船》写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。
三．文言文阅读（共1小题）
8．阅读下面的文言文，完成各题。
【甲文】苏洵
《六国论》（节选）
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
【乙文】李桢《六国论》（节选）
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
注①刈：杀戮。
（1）下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 　 　
A．六国互丧，率赂秦耶 率：都
B．至于颠覆，理固宜然 至于：以至于
C．而后秦患可纾 纾：解除
D．兵连祸结，曾无虚岁 曾：曾经
（2）下列对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是 　 　
A．所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。
B．所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。
C．所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。
D．所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。
（3）下列对甲乙两文内容的概括与赏析，不正确的一项是 　 　
A．苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。
B．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。
C．苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点；李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。
D．苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点；李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
②然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
（5）从文中看，苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？
四．诗歌阅读（共1小题）
9．阅读下面两首宋诗，完成各题。
孟子
王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
商鞅
王安石
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
注：王安石因推行新法受到了多方责难，有人指责他违背先王之道，舍弃王道讲霸道。本诗即为此事而做。
（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是　 　
A.孟子虽逝，但他的文章遗留后世，阅读这些文章可想见其风度与品格。
B.尽管很多人指责王安石迂腐，但孟子阔达乐观的性格足以给他慰藉。
C.商鞅重视诚信，言出必行，取信于民，为治理国家留下了宝贵经验。
D.作者认为商鞅能够让政令得到贯彻执行，告诫人们不要对商鞅非议。
（2）请简要概括这两首咏史诗在写法上的共同特点。
五．默写（共1小题）
10．五千年华夏文明历劫不灭，薪火相传。为了文明的创建，华夏民族的先祖们　 　，　 　（《六国论》），蒙尘触雨，跋涉山川。文明的图景值得人们永恒仰望，面对孔子期冀的目光，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路高咏的动人景象：　 　，　 　，　 　。然而，文明也常遭屠戮，文明的产物甚至被如此对待：　 　，　 　，弃置逦迤……（《阿房宫赋》）因此，我们应对历史进行反思，否则将如杜牧所言：“　 　，而后人哀之；　 　，　 　。”
六．作文（共1小题）
11．阅读下面的材料，根据要求写作。
随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的“琅琊山”“琅琊阁”等名称也受到热捧。近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和“琅琊”攀亲戚，为争“琅琊”地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……
对于以上事情你怎么看？请综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
（基础篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级第八单元练习卷
参考答案与试题解析
一．选择题（共6小题）
1．下列各句中“以”的用法，与其他三项不同的是（　　）
A．加之以师旅
B．洎牧以谗诛，邯郸为郡
C．君臣固守以窥周室
D．今以秦之强而先割十五都予赵
【解答】A.介词，把。
B.介词，因为。
C.连词，表目的，来，用来。
D.介词，凭借。
故选：C。
【点评】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
2．下列句子中，不属于特殊句式的一项是（　　）
A．既得志，则纵情以傲物
B．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
C．乐盘游则思三驱以为度
D．振之以威怒
【解答】A．不属于特殊句式，译文：成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。
B．判断句，“……者也”表判断。译为：这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远是一样啊！
C．省略句，“则思三驱以（之）为度”，译文：喜爱狩猎，就想着把三面狩猎一面放生作为限度。
D．状语后置，应为“以威怒振之”。译为：用威风怒气来吓唬人们。
故选：A。
【点评】本题考查文言文句式。由于古今汉语在语法上的差异，古代汉语中存在于现代汉语整体不同或有局部差异的非一般句式，就是所谓的文言特殊句式。它包括被动句、省略句、主谓倒装句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等。要解答此类型的题，要在积累的基础之上，学会分析句子结构，找出句子与现代汉语句子的差别所在。
3．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（　　）
A．念高危则思谦冲而自牧 牧：统治
B．虑壅蔽则思虚心以纳下 壅：堵塞
C．永保无疆之休 休：喜庆，福禄
D．能克终者盖寡 克：能够
【解答】A．牧：养，这里指提高修养。译文：就想到要谦虚并加强自我修养。
B．正确。
C．正确。
D．正确。
故选：A。
【点评】理解文言实词意思的技巧：
从语法搭配的角度辨析词性，从语义搭配的角度推测词义，从语境暗示的角度推断词义，从字形构成的角度推测词义，从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义，从句子结构对称的角度推断词义，从字音字形通假的角度推断词义。
4．下列句子中，加线字的活用类型与例句相同的一项是（　　）
例句：以事秦之心，礼天下之奇才
A．盖失强援，不能独完
B．能守其土，义不赂秦
C．并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也
D．日削月割，以趋于亡
【解答】例句名词做动词，礼遇。
A.形容词做动词，保全；
B.名词做动词，坚守道义；
C.名词做状语，向西；
D.名词做状语，每日。
故选：B。
【点评】词类活用有名词动用，名词做状语，形容词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。
5．将下列句子合成一段语意连贯的话，最恰当的一项是 （　　）
①他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。
②他说他作文的主要目的是“言当世之要”并“施之于今”。
③苏洵善于总结历史的经验教训，以古为鉴。因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。
④在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。
⑤他认为，要治理好国家，必须“审势”“定所尚”。
⑥苏洵是有政治抱负的人。
A．③①⑤⑥④② B．⑥②④⑤①③ C．⑤③④②⑥① D．⑥④①③②⑤
【解答】语段的内容是苏洵有政治抱负，“苏涧是有政治抱负的人”是全段的中心句，应放于首句，故排除AC两项。后接②，总写他写作目的，以此表明他有政治抱负，后接④，④是②的举例说明，后接⑤，承接“一整套政治革新的主张”的内容，后接①，“尚威”承接“定所尚”，是具体说明。最后一句是③，“因此”进行总结，排除D项。
故选：B。
【点评】语言排列语序要注意关注陈述对象，确定统一话题，把握大致内容；留意三种顺序，寻找关键词语；弄清句间关系，注意前后照应，做好前后勾连。
6．下列对文中相关内容的解说，错误的一项是（　　）
A．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。
B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。
C．垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。
D．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。
【解答】A．正确。
B．正确。
C．垂拱：垂衣拱手，古时多指统治者以无所作为，顺其自然的方式统治天下。
D．正确。
故选：C。
【点评】多读、多看、多记是解答本题的关键。重要的文学常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
二．现代文阅读（共1小题）
7．阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
一个大党和一只小船
梁衡
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界的一栋房子里召开，但很快就被巡捕监视上了。不得已，立即休会转移。代表之一李达，他的夫人王会悟是嘉兴人，是她提议到这里来开会。8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了，于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。
宋人潘阆有一首写大潮中行船的名词：“来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”共产党就是敢立于涛头的弄潮儿。一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：革命高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。这时，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，那只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。蒋介石曾希望借中国大地上的江河阻灭革命，但革命队伍却一次次地利用木船突围决胜。天险大渡河曾毁灭了石达开的10万大军，但是当蒋介石围追红军于此，只见到远去的船影和岸边的草鞋。抗战胜利后，共产党东渡黄河，问鼎北平。而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船，船仍然不大，以至于连毛泽东心爱的白马也没能装上。中国革命的整个司令部就这样在一条木船上实现了战略大转移。不久就有百万雄师乘着帆船过大江，解放全中国。中国历史上秦皇汉武们喜欢说他们是马上得天下，中国共产党真正是船上得天下。是船上生，浪里走而夺得天下的啊。英雄造时势，时势造英雄。第一个为革命牺牲的是邓恩铭，这位从贵州南部大山中走出来的水族革命家，在山东从事工人运动，两次被捕，1931年被杀害。接着是何叔衡，红军长征后，他在一次突围中，为不连累同志跳崖而死。以后脱党的有刘仁静，叛党的有陈公博、周佛海、张国焘。毛泽东则成了党最长期的领袖。12个人中只有董必武再回过故地。毛泽东1958年到杭州时，专列经过南湖，他急令停车，在路边凝望南湖足有40分钟。想伟人当时胸中涛翻云涌，其思何如。
历史上第一个以舟水关系而喻治国驭世者，大概是荀子，后来魏征也把这个比喻说给唐太宗。他说：“水可载舟，亦可覆舟。”当我们这只小船航行到第24个年头，时在1945年7月1日，中国共产党开过七大，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问，如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：“靠民主，靠相信人民群众。”依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第71个年头，1992年，邓小平南巡再指航向：“逆水行舟，不进则退”“发展才是硬道理”。我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的、成熟的党。
南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟消雨停，山明水静。游人走过，悄悄地向它行着注目礼。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，江山红遍。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。
（有删节）
文本二：
我喜欢梁衡散文，不仅仅因为他能巧夺天工般地驾驭语言，还因为他深邃的思想和高远的立意，及其营造的意境和境界，读者可以在美的享受中与他的思想一起共鸣，这是梁衡散文震撼力和感染力之所在。
过去，教科书常言散文“形散而神不散”，表现方法可以不拘一格，材料组织、谋篇布局可以比较自由，只要中心思想明确而集中即是一篇好散文。梁衡却不这么认为，他的观点是：散文既然是一种艺术，就必须符合美的要求，在文章组织中要讲究描写之美、意境之美、哲理之美。所谓描写之美，就是“作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美”；所谓意境之美，就是“作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界”；所谓哲理之美，就是“作者在对客观事物作了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念，创造出一些警句哲言，将其‘定格’下来”。他是这样说的，也是这样进行创作实践的。
（摘编自张维佳《梁衡散文的意境和境界》）
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是　B　
A.标题中“大”与“小”形成强烈反差，当今世界最大执政党诞生于一只小船上，一方面是机缘巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。
B.中共一大后，12名与会的党代表中，有的脱党，有的叛党，说明共产党在成立之初把关不严，让坏人有可乘之机，混入了革命队伍。
C.文章以“船”为线索，采用比喻、借代、对比等修辞手法，叙议结合，深情回顾党的发展历程，讴歌革命伟业，展望了党的锦绣未来。
D.1958年，建国近10年之际，毛主席乘专列到杭州时途经南湖，临时停车，凝望南湖良久，面对党的发源地，抚今追昔，心绪难宁。
（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是　B　
A.梁衡的这篇散文被誉为“红色散文”，同属于“红色经典”的还有《红旗谱》《创业史》《红岩》《青春之歌》《暴风骤雨》《骆驼祥子》等。
B.弄潮儿本指与潮水周旋的水手或在潮中戏水的年轻人，现比喻站在时代前列敢闯敢干的人。《平凡的世界》中孙少安堪称改革开放初期的弄潮儿。
C.魏征在《谏太宗十思疏》中提到了“水可载舟，亦可覆舟”的道理。荀子《劝学》中的“积水成渊，蛟龙生焉”说的也是这个观点。
D.教科书关于散文“形散而神不散”的说法是错误的，因为散文属于艺术，一定要符合美的要求，对审美的追求才是散文的核心任务。
（3）文本一中的“船”既是“形而下（物质）”的，又是“形而上（精神）”的，请对此简要说明。
（4）如欲以“散文三重美”为题为《一个大党和一只小船》写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。
【解答】（1）B．“说明共产党在成立之初把关不严，让坏人有可乘之机，混入了革命队伍”错误，人的思想是会变化的，脱党叛党的人是后来思想蜕化变质的，不能说他们在参加“一大”时就是坏人，那时的他们还是革命的仁人志士。故选：B。
（2）A．“同属于‘红色经典’的还有《红旗谱》《创业史》《红岩》《青春之歌》《暴风骤雨》《骆驼祥子》等”错误，《骆驼祥子》不是红色经典。C.“荀子《劝学》中的‘积水成渊，蛟龙生焉’说的也是这个观点”错误，“积水成渊，蛟龙生焉”强调的是学习积累的重要性，不是“水可载舟，亦可覆舟”的道理。D.“教科书关于散文‘形散而神不散’的说法是错误的”错误，文中只是说梁衡的散文观不同于教科书，两者不存在谁对谁错的问题，只是判断的角度不同，“对审美的追求才是散文的核心任务”于文无据。故选：B。
（3）文本一中的“船”既是“形而下（物质）”的，又是“形而上（精神）”的，题目要求对此简要说明。
由文中“8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴……见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，……就租它一只船来当‘会场’”“一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行湖南组织农民运动”“周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，……再埋火种”“抗战胜利后，共产党东渡黄河，问鼎北平。而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船……中国革命的整个司令部就这样在一条木船上实现了战略大转移”可知，中国共产党真正是船上得天下，文中的“船”是包括南湖红船在内的与中国革命相关的船只，是有形的，形而下的（物质的）船。
由文中“当我们这只小船航行到第24个年头，时在1945年7月1日，中国共产党开过七大，胜利在即，将掌天下”“依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第71个年头，1992年，邓小平南巡再指航向：……我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖”“这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示”等内容可知，在中国革命和建设中，中国共产党人乘风破浪，勇往直前，依靠这种奋斗精神获得成功。这是无形的，形而上（精神）的“船”。
（4）如欲以“散文三重美”为题为《一个大党和一只小船》写一则小评论，题目要求结合文本，列出评论要点。首先要明确“散文三重美”（即描写之美、意境之美、哲理之美）的内涵，然后再结合《一个大党和一只小船》的相关内容加以评论即可。
文本二中说所谓描写之美，就是“作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美”，由《一个大党和一只小船》文中“1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界的一栋房子里召开”“8月1日，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，但很快就被巡捕监视上了。不得已，立即休会转移……就租它一只船来当‘会场’”“一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山”“而东渡黄河靠的还是老艄公摇的一条木船，船仍然不大，以至于连毛泽东心爱的白马也没能装上”等内容可知，作者在文中描写部分重要党史时，既写到成功，也不会比失败，客观清楚，充分体现了描写之美。
文本二中说所谓意境之美，就是“作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界”，由《一个大党和一只小船》文中“下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了，于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船”“我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖”“南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟消雨停，山明水静。……从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，江山红遍。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸”可知，作者在叙写党与船的历史时，营造出了一种斗志昂扬、奋发向上的美的精神境界，体现了意境之美。
文本二中可知，所谓哲理之美，就是“作者在对客观事物作了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念，创造出一些警句哲言，将其‘定格’下来”，由《一个大党和一只小船》文中“大革命失败，……全国正处在白色恐怖之中，（毛泽东）挺立井冈之巅大声说道：革命高潮‘是站在海岸遥望海中巳经看得见桅杆尖头了的一只航船’”“当我们这只小船航行到第24个年头，……毛泽东答（黄问）：‘靠民主，靠相信人民群众。’”“红船航行到第71个年头，1992年，邓小平南巡再指航向：‘逆水行舟，不进则退’、‘发展才是硬道理’。”等警句哲言可知，作者将红船上升到“政治的象征和哲学意义的昭示”的高度，富含哲思，体现了哲理之美。
答案：
（1）B
（2）B
（3）①形而下（物质）的“船”：包括南湖红船在内的与中国革命相关的船只。②形而上（精神）的“船”：是指在中国革命和建设中，乘风破浪勇往直前的奋斗精神。
（4）①描写之美：作者在文中客观清楚地描写了部分重要党史。②意境之美：作者在叙写党与船的历史时，营造出了一种斗志昂扬、奋发向上的美的精神境界。③哲理之美：作者将红船上升到“政治的象征和哲学意义的昭示”的高度，富含哲思。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
三．文言文阅读（共1小题）
8．阅读下面的文言文，完成各题。
【甲文】苏洵
《六国论》（节选）
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
【乙文】李桢《六国论》（节选）
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
注①刈：杀戮。
（1）下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 　D　
A．六国互丧，率赂秦耶 率：都
B．至于颠覆，理固宜然 至于：以至于
C．而后秦患可纾 纾：解除
D．兵连祸结，曾无虚岁 曾：曾经
（2）下列对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是 　B　
A．所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。
B．所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。
C．所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天助云尔。
D．所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天助云尔。
（3）下列对甲乙两文内容的概括与赏析，不正确的一项是 　D　
A．苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。
B．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。
C．苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点；李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。
D．苏洵的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点；李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
②然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
（5）从文中看，苏洵和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？
【解答】（1）D．兵连祸结，曾无虚岁：战争连续不断，战祸竟然连年不绝。故“曾”翻译为：竟然，简直。故选D。
（2）B．“所以”属于古今异义词，按照古人的语言习惯，翻译为“……的原因”，不能单独成句，排除AC；“而遂焉者”中，“而”为连词，表并列，应用在句首，在“而”前断开，排除D．原句翻译为：这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。故选B。
（3）D．“李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法”错误。由“当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”可知，李桢的《六国论》有对比论证的运用。故选D。
（4）①所得，所字结构，所得到的；其实百倍，省略句，补充为“其实（于战胜者）百倍”；亡，丢失；其实，那实际上；其实亦百倍，省略句，补充为“其实（于战败者）亦百倍”。译文：把秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较，实际上也有一百倍。
②然则，这样那么；厌，通“餍”，满足；弥，更加；愈，更加。译文：那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。
（5）苏洵的观点：由“弊在赂秦”和“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”可知，割地的国家赂秦，自己削弱了国力，不割地的国家，因没有强大的后援灭亡，所以六国失败的根本原因在于割地贿赂秦国。
李桢的观点：由“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”可知，六国失败的原因是，不行仁政，自取灭亡。
答案：
（1）D
（2）B
（3）D
（4）①把秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较，实际上也有一百倍。
②那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。
（5）苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。李桢的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。
参考译文：
【甲文】苏洵《六国论》（节选）
六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”
秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
【乙文】李桢《六国论》（节选）
宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。
后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！
这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！
（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！
【点评】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字等这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
四．诗歌阅读（共1小题）
9．阅读下面两首宋诗，完成各题。
孟子
王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
商鞅
王安石
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
注：王安石因推行新法受到了多方责难，有人指责他违背先王之道，舍弃王道讲霸道。本诗即为此事而做。
（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是　B　
A.孟子虽逝，但他的文章遗留后世，阅读这些文章可想见其风度与品格。
B.尽管很多人指责王安石迂腐，但孟子阔达乐观的性格足以给他慰藉。
C.商鞅重视诚信，言出必行，取信于民，为治理国家留下了宝贵经验。
D.作者认为商鞅能够让政令得到贯彻执行，告诫人们不要对商鞅非议。
（2）请简要概括这两首咏史诗在写法上的共同特点。
【解答】（1）B．“但孟子阔达乐观的性格足以给他慰藉”错误。诗中并没有描写孟子的乐观性格，“何妨举世嫌迂阔”是诗人自喻。给王安石慰藉从诗中也无法解读。
（2）两首诗都是对古代名人的评价，以议论入诗。在《孟子》一诗中，作者通过阅读孟子的著作而想见其风度与品格，表达了作者对孟子的推崇之意。而《商鞅》一诗中，作者对商鞅的政出必行的作风进行了赞扬。
两首诗都是对古代人物的评价，通过分析之后表明自己的观点，观点明确。作者表面是写古人，实际则是写自己，运用了借古喻今的手法。
当时作者推行新法改革，朝廷上各种势力对改革进行非议和阻挠，作者借评价古人的形式来为自己辩护，反驳政敌的非议。如《孟子》中的“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”表明即使天下人都认为自己迂阔也没有关系，他会像孟子那样坚定的推行自己的主张。而《商鞅》中的“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”借为商鞅辩护，表达自己坚定自己的政治主张的决心。因此可看出两诗都是议论、抒情相结合，表明自己的心迹与情感。
答案：
（1）B
（2）①以议论入诗，通过对古代人物的评价和分析展开议论，观点明确。②借古喻今，借古人古事反驳政敌的非议，坚定自己的政治主张。③议论、抒情有机结合，表明自己的心迹与情感。
第二首译文：
自古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。如今的儒士不要任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。
赏析：
《商鞅》是王安石颂扬先秦法家商鞅的一首七言咏史绝句。商鞅在秦国推行了一条比较完整的法家路线，他所领导的变法运动是一场深刻的社会变革。在开始实行变法时，为了取得老百姓的信任和支持，商鞅采取措施，先“立木”取信于民，以严明法令。“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”二句，对商鞅令出必行的做法给予高度的赞扬。商鞅开始变法，就遭到没落奴隶主贵族的反对，商鞅根据“法不阿贵”“刑无等级”的规定，坚决镇压了奴隶主贵族复辟势力使变法得以继续推行。“商鞅能令政必行”，就是对商鞅能取信于民和坚决镇压复辟势力使变法胜利推行的进一步颂扬。
王安石写了这首诗，对商鞅作了高度的评价，肯定了商鞅的历史功绩，粉碎了顽固派的破坏阴谋。特别是：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”两句直言不讳地表明了王安石的尊法反儒立场，针锋相对地回答了顽固派对革新事业的咒骂，表明了王安石要继承和发扬商鞅的法家精神，坚决推行新法的决心。
【点评】如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
五．默写（共1小题）
10．五千年华夏文明历劫不灭，薪火相传。为了文明的创建，华夏民族的先祖们　暴霜露　，　斩荆棘　（《六国论》），蒙尘触雨，跋涉山川。文明的图景值得人们永恒仰望，面对孔子期冀的目光，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路高咏的动人景象：　浴乎沂　，　风乎舞雩　，　咏而归　。然而，文明也常遭屠戮，文明的产物甚至被如此对待：　鼎铛玉石　，　金块珠砾　，弃置逦迤……（《阿房宫赋》）因此，我们应对历史进行反思，否则将如杜牧所言：“　秦人不暇自哀　，而后人哀之；　后人哀之而不鉴之　，　亦使后人而复哀后人也　。”
【解答】故答案为：
暴霜露 斩荆棘 （重点字：棘）
浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 （重点字：雩）
鼎铛玉石 金块珠砾（重点字：鼎）
秦人不暇自哀 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（重点字：暇）
【点评】《阿房宫赋》中的名句辑录：
1．古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2．通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3．不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
4．《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。
5．《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
六．作文（共1小题）
11．阅读下面的材料，根据要求写作。
随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的“琅琊山”“琅琊阁”等名称也受到热捧。近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和“琅琊”攀亲戚，为争“琅琊”地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……
对于以上事情你怎么看？请综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【解答】
追风改名，买椟还珠
随着《琅琊榜》的热播，剧中的名称受到热捧，安徽滁州琅琊山风景区将“会峰阁”改名为“琅琊阁”；此外，各地风景区也都千辛万苦的想和“琅琊”攀亲戚。为了薄利而改名，摒弃千年的传统文化，这是本末倒置，买椟还珠！
风景区改名伤了谁？本来，各地风景名胜区能够闻名于世，一是环境秀丽，二是有着丰富的文化底蕴，所以改名看是一件小事，实质却是将中国几千年的文化传承放置一旁。利益当头，当一个景区不再坚守自己的文化传统，一个国家不再保护优秀的历史遗产，随着时间流逝，留给他们的只是无尽的遗恨。
风景区为何会这样呢？无非是利字当头，兜兜转转，也不过是为了金钱与名气，两者。琅琊榜的热播，便给这些利字为先的人一个大展身手的机会，查阅书籍，上网搜索，使尽浑身解数，也要与这琅琊扯上一丝关系，然后再无限扩大，吸引众多影迷游客，前来参观。
作为游客，一些人怀着看热闹的心去了这些风景区，转了一圈后开始大肆评论，对改名字的现象开始赞扬或抨击，这种做法是不可取的。无论景区改未改名字，都不应该受世俗的影响，盲目跟风，为了一个热播剧中的名字，就去凑热闹，助长这种为薄利而改名的歪风邪气。我们都要怀着敬畏的心去对待自然，怀着敬畏的心去参观那些凝结着古代先民心血的结晶的名胜。为了薄利而改名，摒弃千年的传统文化，这是本末倒置，买椟还珠！
从漠北风沙到南国烟雨，从驼铃叮当到浅吟低唱，无论是那夕阳下斑驳的城墙，还是晨曦里玲珑的楼宇，泱泱中华，五千年所留给后世的美，是无论哪一个流行的名字所无取代来的，它具有奇妙震撼的意蕴，先人赋予的每一个字，都有着独属于它的意义，怎可随便改之？
有人说不就是改个名字嘛，至于大做文章吗？诚然，风景区为了利益也无可厚非，他们改名似乎也是大势所趋，正如周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，一个只是随意改了一下名字，便有一群人争先恐后的前来游玩，确实改名后景区还是赚够了票钱，名声大噪一段时间，可当电视剧的热浪逐渐平息，人们不再因这几个名字，而去关注风景名胜区时，风景区又该何去何从呢？为了一时名利而不计后果，是买椟还珠，本末倒置。
中华文明历史悠久，如果管理部门不引导大家树立起一个正确的认知观，文化观，又谈何继承？为了我们中华民族的优秀文化得以继承，为了让历史遗产更加耀眼，为了不辜负大自然对我们的馈赠，让我们携手共进，去创建更美好的祖国吧！期待各地风景区也都千辛万苦的想和“琅琊”攀亲戚的现象从此销声匿迹！
【点评】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。
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