（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业（含答案 ）1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一．选择题（共11小题）
1．下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是（　　）
例：为国以礼
A．加之以师旅 B．不吾知也 C．则何以哉 D．毋吾以也
2．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（　　）
A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
3．下列对原文句子的翻译，有错误的一项是（　　）
A．如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。
B．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，共同朝见天子，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏，就要停了，铿的一声，又猛地弹了起来。
D．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
4．下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（　　）
A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
5．下列对《齐桓晋文之事》的分析概括，不符合文意的一项是（　　）
A．当宣王问“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。
B．孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。
C．齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”说明齐宣王真正意识到了自己的错误。
D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。体现了孟子长于设喻的特点。
6．下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（　　）
A．德何如，则可以王矣 B．五十者可以衣帛矣
C．明足以察秋毫之末 D．刑于寡妻，至于兄弟
7．下列对原文的叙述与分析，表述正确的一项是（　　）
A．齐宣王向孟子问起“齐桓、晋文之事”，孟子便将孔子的弟子所记载的有关他们二人如何最终称王的事情告诉了齐王。
B．当齐宣王问孟子自己是否能称王时，孟子回答说“可以”。
C．随后，孟子告诉齐王，凭其“以羊易牛”的思想就完全可以称王。
D．齐宣王引用《诗经》中诗的目的，是在告诉孟子：对于别人的心思，我已经能够揣测出来了。
8．下列句中加点词的意义和用法与例句不同的是（　　）
例：奏刀騞然
A．謋然已解 B．虽然，每至于族
C．吾见其难为，怵然为戒 D．砉然向然
9．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．臣之所好者道也（名词，道理）
B．深谋远虑，行军用兵之道（名词，方法）
C．伐无道，诛暴秦（名词，道义）
D．从郦山下，道芷阳间行（动词，取道）
10．下列对文章《庖丁解牛》第三段内容的理解有误的一项是（　　）
A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。
B．庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。
C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。
D．庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生而来，而是长期反复实践的结果。
11．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）
《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和反易学的表现。 ， ， ， ， 。 ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。
①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻辞的宇宙体系与生命体系
②或是卦爻辞所指的历史事物
③乃至于其数其指其理
④真正理解《易经》不是读懂了它的卦爻辞
⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动
⑥要理解其本其体其用其行其象。
A．④①⑤⑥③② B．⑤⑥③④②① C．⑤⑥③④①② D．④②①⑥③⑤
二．填空题（共3小题）
12．识记字音。
①庖丁 　 　
②踦　 　
③大郤　 　
④中音 　 　
⑤砉然 　 　
⑥騞然 　 　
⑦大窾　 　
⑧肯綮　 　
⑨大軱　 　
⑩硎　 　
怵然 　 　
謋然 　 　
13．根据提示翻译句子。
（1）宾语前置句
①臣未之闻也。（“闻”的宾语“之”前置）
译文：　 　
②保民而王，莫之能御也（“御”的宾语“之”前置）
译文：　 　
③何由知吾可也？（“由”的宾语“何”前置）
译文：　 　
④王见之，曰：“牛何之？（“之”的宾语“何”前置）
译文：　 　
⑤然而不王者，未之有也。（“有”的宾语“之”前置）
译文：　 　
（2）主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也。（谓语“宜”提前）
译文：　 　
14．通假字。
（1）无以，则王乎
“以”同 　 　，　 　
（2）王说
“说”同 　 　，　 　
（3）为长者折枝
“枝”同 　 　，　 　
（4）刑于寡妻
“刑”同 　 　，　 　
（5）盖亦反其本矣
“盖”同 　 　，　 　
“反”同 　 　，　 　
（6）行旅皆欲出于王之涂
“涂”同 　 　，　 　
（7）抑为采色不足视于目与
“采”同 　 　
（8）是罔民也
“罔”同 　 　，　 　
（9）放辟邪侈，无不为已
“已”同 　 　，　 　
（10）颁白者不负戴于道路矣
“颁”同 　 　，　 　
三．默写（共2小题）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庖丁解牛》中，写庖丁解牛之后从容自得心满意足的形象的三句话是：“　 　，　 　，　 　。”
（2）《庖丁解牛》中，庖丁阐明自己观点的两句话是：“　 　，　 　。”
（3）《庖丁解牛》中，运用对比手法，写良庖与族庖刀的不同情况：良庖解牛“割也”，所以“　 　”；族庖解牛“折也”，所以“　 　”。
16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“　 　，　 　。”
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路：　 　，　 　。
（3）《齐桓晋文之事》中强调学校教育、孝顺老人尊敬兄长的重要性的句子是：　 　，　 　，　 　。
（4）《齐桓晋文之事》中孟子认为圣明的君主规定老百姓的产业的标准是：　 　，　 　。
四．文言文阅读（共2小题）
17．阅读下面的文言文，完成问题。
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。《诗》云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎？”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
（节选自刘向《列女传 邹孟轲母》，有删改）
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 　 　
A．既学而归，孟母方绩 绩：缉麻，把麻纤维拧成线
B．孟子谢，遂留其妇 谢：感谢
C．宁能衣其夫子 衣：使……穿衣
D．而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也 客：把……当作客人
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A．夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
B．夫礼/将入门/问孰存所/以致敬也/将上堂/声必扬所/以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
C．夫礼将/入门问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
D．夫礼将入门问孰存/所以致敬也/将上堂声必扬/所以戒人也/将入户视必下/恐见人过也/今子不察/于礼而责礼于人/不亦远乎
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　 　
A．孟母多次搬迁住所，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。
B．儿子学习回来，孟母用“断织”来打比方，告诫孟子不可荒废学业。
C．孟母对孟子晓之以理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
D．孟母认为男子如果失去赖以生存的技艺，那么他不是去偷就是被奴役。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
②今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
18．阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 　 　
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下
D．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
（2）下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是 　 　
A．庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志
B．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D．进乎技矣 君子博学而日参省乎己
（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是 　 　
A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。
B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。
C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①臣之所好者，道也；进乎技矣。
②彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
参考答案与试题解析
一．选择题（共11小题）
1．下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是（　　）
例：为国以礼
A．加之以师旅 B．不吾知也 C．则何以哉 D．毋吾以也
【解答】例句：状语后置句。“以礼”是介宾短语作状语修饰动词“为”，因此正确顺序是“以礼为国”。译文：用礼来治理国家。
A．状语后置句，介宾短语“以师旅”作状语后置修饰动词“加”，译文：把侵略的军队加在这个国家上。
B．宾语前置，“不吾知也”应为“不知吾也”，句意：不了解我。
C．宾语前置句，“何以”应是“以何”。句子翻译为：那你又能做什么呢？
D．宾语前置句，应是“毋以吾也”。句子翻译为：没有人任用我了。
故选：A。
【点评】倒装句分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句四类。学习文言特殊句式可借助现代汉语的分析句子结构知识，会划分主语、谓语、宾语、定语、状语，明确这几种成分的位置关系。
2．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（　　）
A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
【解答】A．“优柔寡断，缺乏果决”错，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。原文是“对曰：‘六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。’”这里冉有说一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。这是一种谦虚谨慎的表现。
故选：A。
【点评】概括归纳文章内容解答方法：
①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。
②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识
3．下列对原文句子的翻译，有错误的一项是（　　）
A．如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。
B．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，共同朝见天子，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏，就要停了，铿的一声，又猛地弹了起来。
D．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
【解答】A．翻译正确；
B．翻译正确；
C．“又猛地弹了起来”错“舍瑟而作”的“舍”的意思是放下，“作”的意思是站起来，译文：弹瑟的声音渐渐稀疏，就要停了，铿的一声，放下瑟，站起来；
D．翻译正确。
故选：C。
【点评】文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。简言之，通读全句，标注要点；关注全文，准确理解；按照词序，对应翻译；调整全句，符合规范。
4．下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（　　）
A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
【解答】D．“含蓄隐讳”错误，运用了反问，直接说出自己的看法，不含蓄。
故选：D。
【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析，仔细比对选项内容。
5．下列对《齐桓晋文之事》的分析概括，不符合文意的一项是（　　）
A．当宣王问“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。
B．孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。
C．齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”说明齐宣王真正意识到了自己的错误。
D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。体现了孟子长于设喻的特点。
【解答】C．“真正意识到自己的错误”不合文意，无中生有。这几句大意是“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了”。他还没有真正认识到自己的错误，他真正的错误在于对禽兽仁慈却不能对百姓仁爱。
故选：C。
【点评】这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
6．下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（　　）
A．德何如，则可以王矣 B．五十者可以衣帛矣
C．明足以察秋毫之末 D．刑于寡妻，至于兄弟
【解答】A．王，行王道以统一天下，名词作动词。
B．衣，穿，名词作动词。
C．明，视力，形容词作名词。
D．刑，做榜样，名词作动词。
故选：C。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1．名词活用为动词，名词作状语，名词的使动用法，意动用法。
2．动词的使动用法，动词活用为名词。
3．形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4．数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先划出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
7．下列对原文的叙述与分析，表述正确的一项是（　　）
A．齐宣王向孟子问起“齐桓、晋文之事”，孟子便将孔子的弟子所记载的有关他们二人如何最终称王的事情告诉了齐王。
B．当齐宣王问孟子自己是否能称王时，孟子回答说“可以”。
C．随后，孟子告诉齐王，凭其“以羊易牛”的思想就完全可以称王。
D．齐宣王引用《诗经》中诗的目的，是在告诉孟子：对于别人的心思，我已经能够揣测出来了。
【解答】A．“孟子便将孔子的弟子所记载的有关他们二人如何最终称王的事情告诉了齐王”有误，原文是“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”，意思是：孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。所以孟子没有将孔子的弟子所记载的有关他们二人如何最终称王的事情告诉了齐王，他没有听过；
B．“当齐宣王问孟子自己是否能称王时”有误，齐宣王并没有问孟子自己是否能称王；
C．正确；
D．“是在告诉孟子：对于别人的心思，我已经能够揣测出来了”有误，据原文“夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者”可知，他这样做是为了称赞孟子。
故选：C。
【点评】《齐桓晋文之事》这篇文章通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
8．下列句中加点词的意义和用法与例句不同的是（　　）
例：奏刀騞然
A．謋然已解 B．虽然，每至于族
C．吾见其难为，怵然为戒 D．砉然向然
【解答】题干例句“奏刀騞然”中的“然”，意为“形容词词尾，……的样子”。
A.“謋然已解”中的“然”，意为“形容词词尾，……的样子”。
B.“虽然”中的“然”，意为“代词，这样”。
C.“怵然为戒”中的“然”，意为“形容词词尾，……的样子”。
D.“砉然向然”中的“然”，意为“形容词词尾，……的样子”。
故选：B。
【点评】古代汉语中词类活用主要有：
1．名词活用为动词，名词作状语，名词的使动用法，意动用法。
2．动词的使动用法，动词活用为名词。
3．形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。
4．数词的使动用法。
辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先划出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。
9．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．臣之所好者道也（名词，道理）
B．深谋远虑，行军用兵之道（名词，方法）
C．伐无道，诛暴秦（名词，道义）
D．从郦山下，道芷阳间行（动词，取道）
【解答】A．“臣之所好者道也”中的“道”，应译为“事物的规律”，句意为：臣下所探究的是事物的规律。
B．正确。
C．正确。
D．正确。
故选：A。
【点评】一般地说，不管一个词有多少义项，在具体的语境中只能有一个确定的含义。因此，必要的知识储备与较强的语境意识结合起来，就是我们“理解常见实词在文中的含义”的关键。所以，平时要注意做必要的知识积累，阅读文言文篇段时要细心体察语境（上下文）的意思。要力戒孤立、片面。由于文言文单音词居多，这一现象特别突出。它们中有一个是本义，其余为引申义，要注意从本义推断引申义，结合具体句子确定词的正确含义。
10．下列对文章《庖丁解牛》第三段内容的理解有误的一项是（　　）
A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。
B．庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。
C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。
D．庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生而来，而是长期反复实践的结果。
【解答】B．“是他对技术的追求超过了对‘道’的追求”错，应为：对“道”的追求超过了对技术的追求。
故选：B。
【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析。
11．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）
《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑，把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题，那就是一种文化的惰性和反易学的表现。 ， ， ， ， 。 ，都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。
①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻辞的宇宙体系与生命体系
②或是卦爻辞所指的历史事物
③乃至于其数其指其理
④真正理解《易经》不是读懂了它的卦爻辞
⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动
⑥要理解其本其体其用其行其象。
A．④①⑤⑥③② B．⑤⑥③④②① C．⑤⑥③④①② D．④②①⑥③⑤
【解答】据“不是…而是…”可知，①④为选择，且④前①后；依据内容及“或是”判断，②句紧承④句；⑥③是同句式同语体，且为递进关系；⑥紧承①句的“要理解”；⑤“预测与决策”是在“理解”的基础上形成的，且与下文紧连，放在最后。
故正确排序为：④②①⑥③⑤
故选：D。
【点评】“嵌入式”的句子，既要“勾前”，又要“连后”，它的作用就是承前启后．只有这样，才能使句子的衔接紧密，脉络贯通．
二．填空题（共3小题）
12．识记字音。
①庖丁 　páo　
②踦　yǐ　
③大郤　xì　
④中音 　zhōng　
⑤砉然 　huā　
⑥騞然 　huō　
⑦大窾　kuǎn　
⑧肯綮　qìng　
⑨大軱　gū　
⑩硎　xíng　
怵然 　chù　
謋然 　huò　
【解答】答案：
①páo ②yǐ ③xì ④zhōng ⑤huā ⑥huō ⑦kuǎn ⑧qìng ⑨gū ⑩xíng chù huò
【点评】此类题目多考查生僻字、多音字和形似字。多音字有时会因为作动词和作名词的不同，读音也不同。形似字按照意义的不同，读音也不一样。在分析思考时，要注意声调、韵母是否正确。没有把握的可以用排除法，省时省力。
13．根据提示翻译句子。
（1）宾语前置句
①臣未之闻也。（“闻”的宾语“之”前置）
译文：　我没有听说过他们的事。　
②保民而王，莫之能御也（“御”的宾语“之”前置）
译文：　使人民生活安定就可以施行王道以统一天下，没有人能抵御他。　
③何由知吾可也？（“由”的宾语“何”前置）
译文：　从哪里知道我可以呢？　
④王见之，曰：“牛何之？（“之”的宾语“何”前置）
译文：　大王见了，问“把牛牵到哪里去？”　
⑤然而不王者，未之有也。（“有”的宾语“之”前置）
译文：　然而还没有称王，还没有这样的事情。　
（2）主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也。（谓语“宜”提前）
译文：　百姓认为我很吝啬是应该的啊。　
【解答】（1）①宾语前置句，正确语序是“臣未闻之也”，译文：我没有听说过他们的事。
②“王”，施行王道；“莫之能御”正确语序是“莫能御之”，没有人能抵御他。译文：使人民生活安定就可以施行王道以统一天下，没有人能抵御他。
③宾语前置句，正确语序是“由何知吾可也”，译文：从哪里知道我可以呢？
④宾语前置句，正确语序是“牛之何”，把牛牵到哪里去。译文：大王见了，问“把牛牵到哪里去？”
⑤宾语前置句，正确语序是“未有之也”，还没有这样的事情。译文：然而还没有称王，还没有这样的事情。
（2）“爱”，吝啬；主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”，译文：百姓认为我很吝啬是应该的啊。
故答案为：
（1）①我没有听说过他们的事。
②使人民生活安定就可以施行王道以统一天下，没有人能抵御他。
③从哪里知道我可以呢？
④大王见了，问“把牛牵到哪里去？”
⑤然而还没有称王，还没有这样的事情。
（2）百姓认为我很吝啬是应该的啊。
【点评】文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。简言之，通读全句，标注要点；关注全文，准确理解；按照词序，对应翻译；调整全句，符合规范。
14．通假字。
（1）无以，则王乎
“以”同 　已　，　停止　
（2）王说
“说”同 　悦　，　高兴　
（3）为长者折枝
“枝”同 　肢　，　肢体。一说，折枝即折取树枝　
（4）刑于寡妻
“刑”同 　型　，　典范、榜样，这里用作动词，做榜样　
（5）盖亦反其本矣
“盖”同 　盍　，　何不　
“反”同 　返　，　回到　
（6）行旅皆欲出于王之涂
“涂”同 　途　，　道路　
（7）抑为采色不足视于目与
“采”同 　彩　
（8）是罔民也
“罔”同 　.网　，　用作动词，张网捕捉、陷害　
（9）放辟邪侈，无不为已
“已”同 　矣　，　表示确定语气　
（10）颁白者不负戴于道路矣
“颁”同 　斑　，　花白　
【解答】（1）“以”通“已”，停止。
（2）“说”通“悦”，高兴。
（3）“枝”通“肢”，肢体。一说，折枝即折取树枝。
（4）“刑”通“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。
（5）“盖”通“盍”，何不；“反”通“返”，回到。
（6）“涂”通“途”，道路。
（7）“采”通“彩”，色彩。
（8）“罔”通“网”，用作动词，张网捕捉、陷害。
（9）“已”通“矣”，表示确定语气。
（10）“颁”通“斑”，花白。
故答案为：
（1）已　停止
（2）悦　高兴
（3）肢　肢体。一说，折枝即折取树枝
（4）型　典范、榜样，这里用作动词，做榜样
（5）盍　何不　返　回到
（6）途　道路
（7）彩
（8）网　用作动词，张网捕捉、陷害
（9）矣　表示确定语气
（10）斑
【点评】常见通假字：
1.共其乏困 共，通“供”，供给。
2.秦王必说见臣 说，通“悦”，yuè，高兴。
3.图穷而匕首见 见，通“现”。
4.距关 距，通“拒”，把守。
5.不者，若属皆且为所虏 不，通“否”，如果不这样。
三．默写（共2小题）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庖丁解牛》中，写庖丁解牛之后从容自得心满意足的形象的三句话是：“　提刀而立　，　为之四顾　，　为之踌躇满志　。”
（2）《庖丁解牛》中，庖丁阐明自己观点的两句话是：“　臣之所好者道也　，　进乎技矣　。”
（3）《庖丁解牛》中，运用对比手法，写良庖与族庖刀的不同情况：良庖解牛“割也”，所以“　良庖岁更刀　”；族庖解牛“折也”，所以“　族庖月更刀　”。
【解答】故答案为：
（1）提刀而立 为之四顾 为之踌躇满志（重点字：踌、躇）
（2）臣之所好者道也 进乎技矣（重点字：技）
（3）良庖岁更刀 族庖月更刀（重点字：庖）
【点评】《庖丁解牛》
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“　端章甫　，　愿为小相焉　。”
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路：　为国以礼　，　其言不让　。
（3）《齐桓晋文之事》中强调学校教育、孝顺老人尊敬兄长的重要性的句子是：　谨庠序之教　，　申之以孝悌之义　，　颁白者不负戴于道路矣　。
（4）《齐桓晋文之事》中孟子认为圣明的君主规定老百姓的产业的标准是：　（必使）仰足以事父母　，　俯足以畜妻子　。
【解答】故答案为：
（1）端章甫　愿为小相焉（重点字：章甫）
（2）为国以礼　其言不让（重点字：礼）
（3）谨庠序之教　申之以孝悌之义　颁白者不负戴于道路矣（重点字：庠 颁）
（4）（必使）仰足以事父母　俯足以畜妻子（重点字：畜）
【点评】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》名句积累：
如或知尔，则何以哉？
加之以师旅，因之以饥馑。
如其礼乐，以俟君子。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
四．文言文阅读（共2小题）
17．阅读下面的文言文，完成问题。
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。《诗》云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎？”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
（节选自刘向《列女传 邹孟轲母》，有删改）
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 　B　
A．既学而归，孟母方绩 绩：缉麻，把麻纤维拧成线
B．孟子谢，遂留其妇 谢：感谢
C．宁能衣其夫子 衣：使……穿衣
D．而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也 客：把……当作客人
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　A　
A．夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
B．夫礼/将入门/问孰存所/以致敬也/将上堂/声必扬所/以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
C．夫礼将/入门问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
D．夫礼将入门问孰存/所以致敬也/将上堂声必扬/所以戒人也/将入户视必下/恐见人过也/今子不察/于礼而责礼于人/不亦远乎
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　D　
A．孟母多次搬迁住所，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。
B．儿子学习回来，孟母用“断织”来打比方，告诫孟子不可荒废学业。
C．孟母对孟子晓之以理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
D．孟母认为男子如果失去赖以生存的技艺，那么他不是去偷就是被奴役。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
②今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
【解答】（1）B．谢：道歉。句意：孟子道歉，于是挽留了他的妻子。
（2）A．句意：“礼”上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！“将入门问孰存所以致敬也”“将上堂声必扬所以戒人也”“将入户视必下恐见人过也”这三部分的结构形式一致，由此可排除B、C两项；“不察于礼”“责礼于人”的主语都是“子”，即孟子，两者是并列关系，故“不察于礼”后应断开，由此排除D项。故选A。
（3）D．“失去赖以生存的技艺”错，原文是“堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣”，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。
（4）①及：等到。卒：最终。译为：等到孟子长大之后，学习六艺，最终成就了大儒的名声。
②厮役：供人驱使的奴仆。离：远离，避免。译为：现在你荒废了学业，这样将来免不了做供人驱使的奴仆，而且没有办法远离灾祸啊。
答案：
（1）B
（2）A
（3）D
（4）①等到孟子长大之后，学习六艺，最终成就了大儒的名声。
②现在你荒废了学业，这样将来免不了做供人驱使的奴仆，而且没有办法远离灾祸啊。
译文：
（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（带着孟子）离开了这里，迁住在了（一个）集市的旁边，孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（于是）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（等仪礼方面的学问）了。孟母说：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》《书》《诗》、（礼》《乐》《春秋》等六艺，最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母善于利用（环境）渐染教化（孩子）。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的入学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事。
孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“‘礼’上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。
【点评】翻译文言句子首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。
18．阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 　D　
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下
D．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
（2）下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是 　B　
A．庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志
B．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D．进乎技矣 君子博学而日参省乎己
（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是 　C　
A．庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。
B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。
C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D．本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①臣之所好者，道也；进乎技矣。
②彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
【解答】（1）D．好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？盖：通“盍”，疑问代词，译为“何，怎么”。
（2）B．介词，凭、用；A．介词，替、给/介词，因为；C．连词，表转折，但是/连词，表修饰；D．介词，比/介词，对。
（3）C．只有两种对比，“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错，无中生有。
（4）①好：追求；臣之所好者，道也：判断句；道：自然的规律；进：超过。句子翻译为：我追求的，是道（自然的规律），已经超过一般的技术了。
②间：间隙；无厚：很薄的刀刃；恢恢乎：宽绰地样子；游刃：刀刃的运转。句子翻译为：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
③顾：看，望；踌躇满志：悠然自得，心满意足；善刀：把刀擦干净；之：刀。句子翻译为：我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
（4）①我追求的，是道（自然的规律），已经超过一般的技术了。
②那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
③我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
参考译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
【点评】掌握正确的文言文阅读方法——遵循三个步骤：
在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。
第1页（共1页）