精英中学2022-2023学年高一上学期1月第四次考试
语文试卷参考答案
1.B 【解析】B.结合“只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢”可知，“下决心不要群众看”不属于党八股文风的危害，是作者的批评之语。
B 【解析】B.“意在肯定《解放日报》社论的写法”错误，原文为“苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”，可见比较的目的是突出斯大林演说的简短。
A【解析】 A.“只要……就”逻辑推理错误，原文为“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作”，据此推断不出题干内容。
①首先指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物，②接着批判“长而空”的危害，③然后又指出 “短而空”也不好，④最后得出结论——文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之无物的文章）。
【4 分，答出一点得 1 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分】
【解析】4．文段第一句“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物；
接着写道，“长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”“ 文章太长了，有谁来看呢”，批判“长而空”的危害；
然后又说“长而空不好，短而空就好吗？也不好”，指出“短而空”也不好；
最后得出结论“我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调……最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的”，文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之无物的文章）。
①走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言；②用心揣摩生活中的语言；③组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。
【6 分，答出一点得 2 分。意思对即可。也可用原文语句，如有其他答案，言之成理亦可酌情给分】
【解析】5．结合“对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言”可概括出，走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言；结合“生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧 妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代”可概括出，用心揣摩生活中的语言；
结合“也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚”可概括出，组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。
6.A 【解析】A 项，“这样就可以代替行万里路的辛苦游历”的说法错误。原文只是说“游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了”。原文并没有说读书就可以代替行万里路的辛苦游历；而且这也属于作者对“读书的真意义”的论述。
C【解析】C 项，“非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块文字以避免妨碍文化知识的普及的建议”错，原文“假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安”。所以，原文作者只是假设说完全用音标文字通解先民的情思比较困难，并不是选项说的那样非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块文字以避免妨碍文化知识的普及的建议。
C【解析】C 项，“理解前人的思想时会显出一定的弊端”错误。原文，“假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难”。所以，原文说的是音标文字，而不是方块字。
A【解析】A.原文的论证结构是“先破后立”“破中有立”，①至⑦段应为破而后立，⑧至⑩段立中有破。
C【解析】C.“放一把火烧光”是完全否定，“接受一切”是完全肯定。作者以这两种行为为喻，意在证明“过于否定或者完全肯定传统的文化和外来的文化”“都不利于创造新时期自己民族的新文化”，选项取消“过于”和“完全”的限制，说法绝对。
举例论证和类比论证。例举尼采发疯的事例和煤炭终有开采完的时候这一类比论证，旨在告诚“送去主义”的危害。
【4 分，答出一种论证方法得 2 分，目的 2 分。意思对即可。】
12.B 【解析】B.“又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我”理解错误，以帝王为例是为了进一步强调人在古柏面前的渺小感，“拥弃权力，追求真我”不是文章突出的中心。
运用拟人和比喻的修辞手法，形象地展现出天坛柏树生命力顽强的特点。
【4 分，答出一种手法 1 分，答出两种 2 分，结合文本分析 2 分，意思对即可。】
【解析】13．①运用拟人，“斜躺”“很不情愿”“不甘屈服”等词，赋予古柏以人的情感，突出天坛柏树生命力顽强的特点。②善用比喻，“但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑”，将一棵斜躺古柏比作了一个武士、一尊雕塑等，形象地展现出同一事物的不同特点。
①前面写古柏庄重威仪，富有生命力，深具历史沧桑感，和庄严肃穆、历史悠久的天坛相配；②结尾写斜立的古柏像日晷，直指天空和时辰，和天坛所传达的天人合一的理念相配。
【4 分，答出一点得 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分】
【解析】14．文章两次提到古柏与天坛相配，第一次是在第③段“只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛”，写古柏庄重威仪，富有生命力，深具历史沧桑感，这才能与庄严肃穆、历史悠久的天坛相配，其他的树木都不合适，如“哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圆丘，也是不适合的”。古柏与天坛相互映衬，表现其历史沧桑感。
第二次是在最后一段，作者在北大参观塞克勒博物馆时联想到天坛的日晷，写斜立的古柏像日晷，直指天空和时辰，和天坛所传达的天人合一的理念相配。古柏与日晷的理念相配，从而也与天坛所传达的理念相配。
15．C 【解析】句意：一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。“徐行却立”“处静观动”结构一致，各自断开，且内部都是并列结构，“徐行”“却立”和“处静”“观动”各自中间不宜断开，排除 BD；“乱绳”是“解”的宾语，为偏正结构，中间不能断开，排除 A。
16．D 【解析】D.“相同的”错。是相反。
17．B 【解析】B.“一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳”错。应该是“先使一说自为一说，而随其意之所之”，而不是先“以众说互相诘难”。
18．（1）至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
【4 分。采分点：“纷错”，纷乱错杂；“遽”，匆忙急促；“取舍于其间”，状语后置句，于其间取舍。 句意 1 分。】
所以学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生，懂得道理有先有后，学问技艺各有专门研究，像这样罢了。
【4 分。采分点：“不必”，不一定；“闻”，懂得；“专攻”，专门研究。句意 1 分。】
19．①甲文运用了比喻论证，如甲文中用“如攻坚木”“如解乱绳”来说明读书的方法。
②乙文运用了比喻论证、正反对比论证。如“积土”“积水”等，说明学习要注重积累。“骐骥”和“驽马”对比，说明学习要坚持不懈；又如“蚓”与“蟹”对比，说明学习需要专一。
③丙文运用了举例论证和引用论证。举孔子从师学习的例子和引用孔子“三人行，则必有我师”的名言，说明圣人没有固定的老师。
【6 分，答出一点 2 分，其中论证方法答出一种即可得 1 分，文本分析 1 分。意思对即可。】
20．A 【分析】A. 正襟危坐，意思是“整好衣襟坐端正地坐着”。危：端正。
21．A 【分析】A.“一般贬抑主人的观点，伸张客人的观点”错。应是一般贬抑客人的观点，伸张主人的观点，即人们常说的“抑客伸主”。
22．D 【分析】 句子大意是：幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
“不屑”是“蛟龙”的谓语，句子没有宾语，应在“不屑”后断开，排除 AB；“云雨”是“兴”的宾语，中间不能断开，排除 AB；“虽辱而愚之”是“可也”的主语，句子是判断句，可以在主语后断开以示强调，排除 C。 23（1）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 （2）纵一苇之所如 凌万顷之茫然
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （4）极天云一线异色 须臾成五采
【赋分标准：8 分，每句 1 分，错字、漏字，错句，不给分】
D【解析】士，读书人。 见事（认清事物。见，认清，识别）
C【解析】抑（兼且）又闻之，古者重冠礼（古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。唐代已不流行）
D【解析】五经:不是《周易》， 是《易经》
A【解析】“杏坛”“杏林” 解释反了所有
28.（1）有拼命硬干的人，有为民请命的人
（2）都有辉煌的灯火，在黑夜中等待我们
【赋分标准：4 分，每句 1 分，错字、漏字，错句，不给分】 29．【答案】C
【详解】C. 提干中说的“争取让双方和解，不要发展到对簿公堂的地步”，符合“无讼”的特点。乡土社会是一个礼治社会，面对社会的矛盾与纷争所产生的诉讼，乡土社会追求“无讼”的状态，简单地说，就是中国乡土社会中很少有打官司的现象，乡土社会重教化调解，轻折狱审判，“在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程”。
30．C【答案】C．根据《乡土中国》第十二章“血缘与地缘”中内容“我们填各种表都遇有‘籍贯’一栏，我们一般都填的是所谓的老家，大都取决于父辈。籍贯其实就是血缘在空间上的投影，虽然我们甚至都没有去过籍贯里那个地方”，并结合“费孝通：（1910～2005 年），江苏吴江人”可确定费孝通子女的籍贯是吴江。 31.乡土中国是一个稳定的血缘关系社会,具有血缘关系的人才能被视作本村人。外来人与所寄居的村落之间不构成血缘关系，而仅仅是地缘关系。即使是下一代，如果没有与本村人联姻，也不构成血缘关系，因此不容易被视作本村人。（2 分）外来人被视作本村人需要满足的条件是:在村子里有土地或通过婚姻进入当地的亲属圈子。（2 分）
【赋分标准：4 分，答出一问 2 分，意思对即可。】
32. 【写作指导】 1.材料理解
材料中第一句话“每一篇都有其独特的艺术思想魅力被后人称道”，指向诗文的艺术和思想层面的鉴赏。第二句至最后共用了三篇语文教材中的诗文为例，启发考生思考以选出鉴赏的角度与要点：《赤壁赋》着眼于诗文的布局谋篇，《登泰山记》着眼于诗文的游踪、景象，《我与地坛》着眼于主题思想。材料表述中用“；”标出层次，以助考生找到取点鉴赏的方向。
写作任务解读
情境任务：参加经典诗文鉴赏会身份意识：高一班级代表
内容任务：鉴赏高一语文教材中的一篇诗文文体要求：用于现场交流的文学短评
写作要求解读
理解材料，选好角度：能理解材料中指引的如何选择鉴赏角度，明确最有鉴赏价值的角度进行写作，写出
诗文的魅力所在。
确定立意，明确文体：能就自己所选取的鉴赏角度提炼中心观点展开论述，符合文学短评的基本要求。切合身份：以高一学生的视角与口吻进行鉴赏交流
【立意】1.文章的谋篇布局 2.诗词所用的艺术技巧
诗文的语言特色
意象的选用
环境描写
主题思想
附:作文评分细则
一、文体要求:评分应根据文体的基本特征和要求进行。二、评分档次
一类(54 分---60 分)
联系背景材料,紧扣主题写作。(参见写作指导)
内容充实,感情真挚;说真话抒真情；结构严谨,语言流畅;有文采有创意。
贴近时代和社会,有较强的现实针对性和启发性。
书写规范,字体形态美观，字迹清楚工整,卷面清洁(无涂改或涂改极少)。二类(48---53 分)
能围绕主题写作。(参见写作指导)
内容较为充实.感情真实;结构完整,语言通顺;较有文采,较有创意。
书写规范,字体端正,字迹清楚工整,卷面清洁(涂改很少)。三类(42---47 分)
基本联系主题写作。(参见写作指导)
内容单薄、感情基本真实;结构基本完整,字迹清楚;略有文采,略有创意。
3,书写较规范，字体平正,字迹较清楚工整,卷面较清洁(涂改较少)四类(36---41 分)
在主题范围内写作。(参见写作指导)
没有什么内容,结构混乱;个别地方较精彩。
书写欠规范,字体歪斜潦草,字迹基本清楚.卷面欠清洁(除改较多)五类(35 分以下)
完全脱离主题信息。(参见写作指导)
书写方面阅卷老师灵活把握。三、字数等要求
1.符合题意,结构完整,达到 800 字要求的作文基准分为 42 分;要分出梯度,敢打高分,特别是好作文要敢于评为一类文(55 分或 55 分以上)。
2.800-750 字,最高 45 分。
3.700 字最高 40 分。
4.500-600 字,25-35 分。分界线 30 分,以审题准不准为原则。
5.300-500 字,16-24 分。分界线 20 分,以审题准不准为原则。
6.300 字以内，一行(每行以高考作文卷的 25 格为准)1 分,最高 14 分(含标题)。 7.不写标题扣 2 分,只写标题的,给 2 分,不评 0 分。
8.每 1 个错别字扣 1 分,重复的不计,最多扣 3 分;标点错误多的,酌情扣分。四、套作、抄袭、离题等判定
没有自己的独立思考,没有明确的立意和完整的构思,东拉西扯,章法杂乱,最高 35 分。与别人的文章相
似度极高,或只改头换尾、中间一样都算套作,视情况判 0-10 分。
照抄试卷上的阅读材料的,除去所抄字数,按实际所写字数给分,最高不超过 15 分。
怀疑为抄袭的作文,须提供被抄袭的文章或准确的线索,被判为抄袭的 95%相同,最高 6 分。
凡是与题中材料没有任何联系的作文可视为“文不对题”(离题),完篇且字数达 800 字以上的,最高不超
过 30 分。参考译文：
（甲）凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
参考译文：（二）愚溪诗序（节选）
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，所以把它定名为愚溪。
水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢 因为它水道很低，不能用来 灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。精英中学2022-2023学年高一上学期1月第四次考试
语文试卷
考生注意:
本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。
考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超．出．答．题．区．域．书．写．的．答．案．无．效．,．在．试．题．卷．、．草．稿．纸．上．作．答．无．效．。．
一、现代文阅读（40 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，16 分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》 不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说；“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
（毛泽东《反对党八股》）
材料二
我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西：在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料三
作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。
有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。
文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。
（孙犁《好的语言和坏的语言》）
下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2 分）
文章用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对其文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。
“下决心不要群众看”“欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”，这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害。
“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。
“我们应该研究下文章怎样写得短些，写得精粹些”，作者提出这主张的现实原因是现在是战争时期，打仗很多，工作繁忙。
下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（2 分）
文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向深入，显示了很强的逻辑力量。
文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》社论的写法，增强了文章的论证力量。
在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深入浅出，把道理讲得通俗易懂。
文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是都以短为好，这样使论证更加严密。
根据材料二、三的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（2 分）
材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者，做好了解人、熟悉人这一工作，就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。
材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。
材料三首先论述了语言在文学作品创作中的重要地位，如果用一句话概括，那就是：语言是表现思想、创造形象的最基本的工具。
材料三运用类比论证，把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比，意在论证只有组织好、运用好语言，才能创作出优秀的作品。
请简要分析材料一的论证思路。（4 分）
针对语言的学习和运用，材料二、三提出了哪些主张？请简要概述。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 3 小题，6 分）阅读下面的文字，完成下面小题。
读书的真意义俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当中有种种的原因，最浅显的看法，是读书的动机、环境、空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵养性情、修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪喜欢读书、懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的
稀少，互为因果循环。现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪月则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。唯有不恤声名地干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却了读书的真意义。
现在有一种情形，这十年以来，说得远一点，二三十年以来都如此。就是国文程度显著低落，别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆知，人人皱眉头痛，认为是不大好办的事情。这严重的光景，不仅象征着读书阶级的崩溃，并直接或间接影响到民族的前途、国家的发展。
文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道，一种形迹而已，但文化却寄托在这形迹上。我们常夸大神州立国几千年，华夏封疆数万里，这种时空的超卓并不必由于天赋，实则出于人为，皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭愧，却不可有恃无恐。方块字的完整、艰深、固定，虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间上说，我们读古书如《论语》，觉得孔子、孟子似乎不太远，而杜工部、苏东坡的诗文呢，他们两位活像我们的老前辈，这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字，那不必提周秦两汉，就是唐宋，也很遥远而隔膜，我们通解先民的情思比较困难，而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间上说，北自满洲，南迄岭海，虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然而中国始终只是一个，譬如广东话与北京话完全两样，而纸上文字却完全一致。我国屡经外夷侵略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失者，上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团结上，文字确也帮忙不少。
所以文字教育的失败，表面上看只是读书种子稀少，国文水准低落而已，但骨子里已损害民族国家的前途，自非好作危言，废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有？即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论，听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人？我不敢轻量天下之士，武断地说或者不多罢。如何使人安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连社会生计问题，譬如饿着肚子读书当然不成的，更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一了。
(选自《俞平伯文集》)
下列不属于作者对“读书的真意义”的论述的一项是（ ）（2 分）
读书如卧游，不出门就可以对山川了如指掌，古今历史如在对面，这样就可以代替行万里路的辛苦游历。
读书于扩充知识以外兼可涵养性情、修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。 C．读书可超越时空，与孔子、孟子、杜工部、苏轼等先贤对话，通解古人的情思。 D．读书从某种意义上说，关乎民族的前途、国家的发展。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（2 分）
本文有几处引用了古人名言，如作者一开始就引用“读万卷书，行万里路”这个古人总结出来的求学的宝贵经验，从反面切入话题，增强了文章的针对性。
本文将历史与现实进行对比，从读书想到国计民生和国家民族的前途，不但视野辽阔，而且思想深刻。
作者特别论证了中国方块文字的重要意义，非常深刻地批评了少数人用音标文字代替方块文字以避免妨碍文化知识的普及的建议。
本文通篇娓娓而谈，说理透彻，语言平实通透，充满感情，说来饶有兴味，启人深思。 8．下列关于本文谈到的文字和文字教育的说法，不正确的一项是（ ）（2 分）
文字教育的失败，会损害民族国家的前途。
六、七两段论述文字和文字教育的意义，其实也是为了表明读书的重要意义。
方块字从古至今是有着很大的变化的，这在我们理解前人的思想时会显出一定的弊端。 D．文字是文化的寄托，对维护国家的统一与永久有很重要的作用。
（三）现代文阅读Ⅲ（本题共 3 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成各题。
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做，了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日
（鲁迅《拿来主义》）
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）（2 分）
文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。
写“闭关主义”和“送去主义”是为了与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出，从反面论证了“拿来主义”的正确。
第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。
第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（2 分）
如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。 B.八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来”。 C.否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。 D.失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。
文章第③段运用了什么论证方法？作者写这一段的主要目的是什么？（4 分）
（四）现代文阅读Ⅳ（本题共 3 小题，10 分）阅读下面的作品，完成后面的问题。
天坛十三记（之九）肖复兴
①天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。
②很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。
③走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圆丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱 月，托起了整个天坛。
④有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头栽倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅者就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。
⑤它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽静和神秘。
⑥这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老鼓裂的躯干．这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。
⑦夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端
详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。
⑧风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么，我们的先人讲究天人合一、我们如今更讲究人与自然的和谐，但是.我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。
⑨古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。
⑩史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说院里的古柏“躯干和树冠可以表现元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”。说“这些和树干扭曲在一起的大疖子有特殊的故事感”。
面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。
梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老，不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。
有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且比日晷的倾斜度还要大，我觉得古柏、起码这棵古柏就像的们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。
（有删改）
下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（2 分）
本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记"可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事物，柏树只是表现天坛的一个方面。
“人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我。
作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文很好地体现了这一风格。
作者通过写梵高和史铁生对柏树的独特理解，挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，丰富了“天坛的柏树”的形象内涵。
请简要赏析文章第④段作者写一棵独特的柏树的艺术手法。（4 分）
如何理解文章划线处前后两次写到的古柏“和天坛相配”？（4 分）
二、古诗文阅读（34 分）
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20 分）
(甲）大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而后其节目如解乱绳有所不通则姑置而徐理之。
(节选自朱熹《读书之要》） (乙）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬．步．，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不
舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自荀子《劝学》） (丙）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老．聃．。郯孑之徒，其贤不及孔子。孔子曰，
三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古．文．，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(节选自韩．愈．《师说》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（2 分）
大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之
大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱/绳有所不通/则姑置而徐理之
大率徐行却立/处静观动/如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之
大率徐行/却立处静/观动如攻坚木/先其易者而后其节目/如解乱绳/有所不通/则姑置而徐理之
下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2 分） A．“跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，而跨出两脚为“步”。 B．老聃，即老子，道家学派创始人和主要代表人物，孔子曾向他问过礼。
C．古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的骈文相对。
D．古人幼时取名成年取字。“名”与“字”有一定的联系。韩愈，字退之。愈，胜过，其名与字意思相同。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（2 分）
甲文提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。
甲文认为，读书要仔细思考，对于有疑惑的内容，一定先要学会用大家的言论互相诘问反驳，否则没等到和其他学说比较，就已经自动屈服，无法读懂了。
乙文主要从三个方面论述了学习应该具有的态度和方法，荀子认为，学习要注重积累，要坚持不懈，还要专心致志。
丙文作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以此表明本文的写作缘由，其更深的用意是倡导古人从师之道，抨击当时社会士大夫们的耻师风气。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。（4 分）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（4 分） 19．结合以上三则材料，分别简要分析它们运用的论证方法。（6 分）
（二）阅读下面文言文，完成下面小题。（6 分）
（甲）赤壁赋（节选）苏轼
苏子愀然，正襟危．坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪．，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（乙）愚溪诗序（节选）
柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，故名之为愚溪。
夫水，智者乐．也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世而适类于予然则虽辱而愚之可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名．焉。
下列对画线词语的解释，不．正．确．的一项是（ ）（2 分）
A．正襟危坐 危：正直 B．山川相缪 缪：盘绕
C．智者乐也 乐：喜欢 D．专而名焉 名：命名
下列对文中相关内容的解说，不．正．确．的一项是（ ）（2 分）
赋是介于诗和散文之间的文体，讲究文采、韵律，常常采用主客问答形式，一般贬抑主人的观点，伸张客人的观点。
“月明星稀，乌鹊南飞”出自建安文学开创者曹操的《短歌行》，建安文学具有刚健质朴、慷慨悲凉的特点。
灌水之阳指灌水的北面，阴阳在中国古代可以表示山水地理方位，山南水北称为阳，而山北水南称为阴。
柳宗元和苏轼是“唐宋八大家”的代表人物，他们先后掀起古文运动浪潮，提倡恢复和发展秦汉散文的优良传统。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（2 分）
幽邃浅狭/蛟龙不屑不能兴/云雨无以利世/而适类于予/然则虽辱/而愚之可也 B．幽邃浅狭/蛟龙不屑不能兴/云雨无以利世/而适类于予/然则虽辱而愚之/可也 C．幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世/而适类于予/然则虽辱/而愚之可也 D．幽邃浅狭/蛟龙不屑/不能兴云雨/无以利世/而适类于予/然则虽辱而愚之/可也
（三）名篇名句默写。（8 分） 23.补写出下列句子中的空缺部分。
《师说》中，韩愈用“ ， ”两句，强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的学习态度。
《赤壁赋》中，“ ， ”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。
荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是“ ， ”。
《登泰山记》中“ ， ”两句描写了太阳将出时的景色，在天地相接的地方，有一线云层显现出奇异的颜色，很快又变为五彩缤纷。
三、读背及阅读检测（16 分）
（一）读背部分（8 分）
下列有关《孙权劝学》中的划线语句字词文常理解不正确的一项是（ ）（1 分）
下列有关《答韦中立论师道书》中的划线语句字词文常理解不正确的一项是（ ）（1 分）
下列文化常识说法不正确的一项是（ ）（1 分）
春秋五霸：春秋时五个诸侯国的霸主，即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 B.三皇五帝：我国传说中一些最古老的帝王。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇；以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
C.三纲五常：“三纲”指我国古代三种主要的道德标准，即“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”；“五常”指五种不变的道德规范，即“仁、义、礼、智、信”。
D.四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》。
下列文化常识说法不正确的一项是（ ）（1 分）
“杏林”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。“杏坛”形容董奉为民谋利益的事。再以后，都是指那些医道非凡或医德高尚的人。
【师长】含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。【夫子】原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
经：传统的具有权威性的著作。（如《十三经》是儒家的十三部经典著作。）传：解释经书的文字。注：对传的注解。狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。
补充下面句子空缺部分。（4 分）
鲁迅名言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人， ， ，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。
林清玄曾说，“每次从不可知的旅途归航， ， 。”在长长的暗夜中，无论怎样害怕彷徨，只要抬头看一眼远处的灯火，总是能觉得安宁，从中获得一丝慰藉。
（二）整本书阅读考查（8 分）
各大卫视的调节类节目通常邀请能说会道的专家、善于察言观色的名人担任调解人，在了解争执的来龙去脉后分别规劝当事人，让他们发现各自的错处，争取让双方和解，不要发展到对簿公堂的地步。这一类型的做法，契合《乡土中国》中（ ）的精神？（2 分）
系维着私人的道德 B．礼治秩序
C．无讼 D．长老统治
根据《乡土中国》第十二章“血缘与地缘”的内容，下列选项正确的一项是（ ）（2 分）费孝通：（1910～2005 年），江苏吴江人。10 岁离开吴江，在苏州城求学，1936 年，费孝通去英国留学，1938 年回国到云南大学任教，在云南住了八年，期间孩子出生。那么，费孝通子女的籍贯是 。
江苏 B．苏州 C．吴江 D．云南
31.阅读下面的文字，完成下面小题。（4 分）
费孝通在《江村经济:中国农民的生活》中说：我未听说一个外来人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，但是我却听听说过:外来人的孩子,虽生于本村,仍像其父母一样,被视作外来人。”
根据《乡土中国》第十二章内容，请你谈一谈：为什么外来人不容易被视作本村人 他们怎样做才能被视作本村人
四、写作（60 分）
32. 阅读下面的材料，根据要求写作。
浩瀚的文学世界里有很多熠熠生辉的经典诗文，每一篇都有其独特的艺术思想魅力被后人称道。苏轼《赤壁赋》在主客问答中实现情景理的结合、起承转合思路清晰；姚鼐《登泰山记》围绕作者的游踪，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄浑景象；史铁生《我与地坛》在荒芜寂静的景物中发现的生机活力与生生不息之美启迪人们对生命的思考。
学校将在读书月活动中举办一场经典诗文鉴赏会，要求各班选派一名代表到现场作鉴赏交流。你是一名高一学生，请你从以上篇目中选取一篇经典诗文写一篇鉴赏文稿代表班级去参加鉴赏会。
要求：理解材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
