（进阶篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业（含答案）4 窦娥冤（节选）

（进阶篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业4 窦娥冤（节选）
一．选择题（共6小题）
1．下面加点字的注音及书写完全正确的一项是（　　）
A．蚩蚩（chī） 愆期（qiān） 惘极（wǎng） 隰则有泮（xí pàn）
B．间或（jiān） 悚然（sǒng） 尘芥（jiè） 瑟瑟有声（sè）
C．形骸（hái） 驯熟（xún） 窈陷（yǎo） 贺家墺（ào）
D．桃杌（wù） 盗跖（zhí） 前合后偃（yǎn） 负屈衔冤（xián）
2．指出下列作品中人物与作品对应正确的一项（　　）
崔莺莺 窦娥 杜丽娘 李香君
A．《桃花扇》《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》
B．《西厢记》《窦娥冤》《桃花扇》《牡丹亭》
C．《牡丹亭》《窦娥冤》《桃花扇》《西厢记》
D．《西厢记》《窦娥冤》《牡丹亭》《桃花扇》
3．我国的古典戏曲与古典诗歌一样，往往借典故表达思想感情，鉴赏戏曲剧本，就必须注意分析其中的典故。对《窦娥冤》中的四个典故，分析不当的一项是（　　）
A．“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪而死的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。
B．“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。
C．前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒；前两个当时应验，后两个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。
D．四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了“窦娥冤”这个题目的意思。
4．对下列句子中加点词的解释，全都正确的一组是（　　）
①怎不将天地也生埋怨（产生）
②我窦娥向哥哥行有句言（这边、那边或者这里、那里）
③枉将他气杀也么哥（衬词，无义）
④待我嘱咐他几句话咱（自己）
⑤兀的不是我媳妇儿（突然）
⑥官吏每无心正法（相当于“们”）
⑦念窦娥葫芦提当罪愆（糊里糊涂）
A．①③⑤⑥ B．②④⑤⑦ C．②③⑥⑦ D．①④⑤⑦
5．对下列各句所用的表现手法的分析，不正确的一项是（　　）
A．有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。运用“兴”的手法，引出窦娥对天地的指斥。
B．这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。运用典故，窦娥借古人的故事来表明自己的冤情之深。
C．浮云为我阴，悲风为我旋。运用拟人的修辞手法，是窦娥对冤情的诉说。
D．要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？运用比喻的修辞手法，抒发了窦娥的一腔怨气。
6．下列关于元杂剧的说法，不正确的一项是（　　）
A．“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。“折”是剧本情节的一个自然段落，又是剧曲音乐组织的一个单元。元杂剧往往在全剧之首或折与折之间加上一小段独立的戏，称为“楔子”。
B．元杂剧以北方音乐为基础，因此又称“北杂剧”，采用的是北曲联套的形式，每一折用一个套曲。
C．元杂剧的角色分为旦、末、净（地位低下的喜剧性人物）、杂（旦、末、净以外的人物），正旦和正末是元杂剧中的主唱角色。
D．“元曲”包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。关汉卿、白朴、马致远、王实甫合称“元曲四大家”。
二．现代文阅读（共2小题）
7．阅读下面的文字，完成下面小题。
京剧：演“技”还是演“戏”
刘佳
演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了。我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。
王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”﹣﹣“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”﹣﹣程式固定下来，也就是戏曲的“技”。程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值，就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样，不依赖于剧情和人物，我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转和武功的惊心动魄。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。
“技”，最初是为了更好地表现“戏”而被创造出来的，它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。“戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技”就失去了存在的理由，更无法精进了。
能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在流派创始人相继离去、流派意识却空前强化的后流派时期，究竟应该如何继承流派？是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧，还是那一种使大师能够成为大师的流派精神？“不似之似似之”，观众所希望看到的“高水平传承”，不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动，而是要像他们那样在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。
由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度，往往大家明明是一个心气儿，说出来的话却迥然不同。相信这种割裂会随着时代的进步、演员社会地位与文化水平的提高、评论家对戏曲创作实践的重视而逐渐消除。
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　 　
A．了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。
B．中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是认真描摹生活。
C．“技”是在将“意”化“有”时为了避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将程式固定下来形成的。
D．“技”创造出来是为了让“戏”更精彩，一旦没有了“技”，戏剧就失去了灵魂。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　 　
A．文章第一段提出了京剧是演“技”还是演“戏”的问题，第二段分析了这一问题。
B．文中用细胞与生命、词语与文章的关系比喻程式与戏曲的关系，通俗易懂。
C．文章在得出“戏”与“技”的关系结论后，论述了这一结论对京剧传承与创作的影响。
D．文章结尾分析了问题产生的原因，指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　 　
A．“技”经过高度提炼概括后逐渐拥有了独立的审美个性和发展轨迹，使我们可以不依赖于剧情和人物欣赏到“技”的美妙。
B．人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。
C．只有深刻体察剧情与人物，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式形成鲜明的个人风格，才是流派精神的内核。
D．中国戏曲的批评与实践的割裂关系造成的戏剧发展的困扰，这一困扰将会随着时代的进步等因素而逐渐消除。
8．阅读下面的文字，完成下列各题。
关汉卿（选段）[注]
田　汉
朱帘秀　咳，我最不能瞑目的是玉仙楼那天晚上，我托和卿设法让你连夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上来看戏呢？你那样爱看戏吗？
关汉卿　我怎么能走？我怎么能让你一个人承担那样重的担子？
朱帘秀　我有什么？大不了一个唱杂剧的歌伎，怎么能比得你？你是一代作者，你替我们杂剧开了一条路，歌台舞榭没有你的戏，人家就不高兴。你正应该替大伙儿多写些好东西，多替“有口难言”的百姓们说话，多替负屈衔冤的女子们申冤，可是，可是于今你也跟我一样，就这么完了，那怎么行？叫他们杀了我吧，千万把你给留下……（她哭了）
关汉卿　四姐，谢谢你的好心。我们的死不就是为了替百姓们说话吗？人家说血写的文字比墨写的要贵重，也许，我们死了，我们的话说得更响亮。可是你不像我，我已经快五十的人了，你还年轻，功夫好，那么早就成了名角儿，你死了人家要埋怨我的。不是伯颜老太太那样疼你，还说要认你做干闺女吗？干嘛不写封信给她，求求她，我想一定有好处的。信可以托何总管转去，准能收到，快点写吧。要不，我给你代笔也成。
朱帘秀　那么你呢？你也求求她吧。
关汉卿　我怎么能求她？
朱帘秀　那为什么我就应该求她呢？她还不是杀人不眨眼的伯颜丞相的老太太吗？她疼我无非我这个女戏子把她给逗乐了。她也不是真懂我们的戏的，她不过让人家说她是多么慈悲，瞧戏都流眼泪。其实呢，伯颜丞相今天在这里屠城，明天在那里杀降，她半点眼泪也没有流过。我就恨这样的女人，我还去求她？死也不求她！
关汉卿　不求她那就得……
朱帘秀　就得死。跟关大爷这样的人一道死，我还有什么不足呢！我修不到跟你生活在一块儿，就让我们俩死在一块儿吧，汉卿！（她紧握着关汉卿的手）
关汉卿　四姐，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候，我就打算有今天。前天晚上，我写了一个曲子叫《双飞蝶》，想给你看看，他们害怕，不给传递，我也没有勉强。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。
朱帘秀　给我。（接过去）
关汉卿　写得很乱，你看得清楚吗？
朱帘秀　看得清楚。（她半朗诵，半歌唱地）
将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼，这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月。虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，俺与她双沥苌弘血；差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭；坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁；各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃花，看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好，不言别！
（她十分感动）哦，汉卿！（她拥抱关汉卿）
[禁子、禁婆上。]
禁　子　半刻完了。回去吧。（分开他们）
禁　婆　听你们说得怪可怜的，以后只怕没有见面的时候了。容你们一别吧。
朱帘秀　不。
关汉卿　我们不告别，我们永久在一起的。
禁　婆　那么回号子吧。
[禁子牵着关汉卿，禁婆牵着朱帘秀，铁锁锒铛地各归狱室。]
【注解】选段为关汉卿和朱帘秀在狱中的对话，朱帘秀为《窦娥冤》中窦娥的扮演者。
（1）下列对选段有关内容的分析和概括，不恰当的一项是 　 　
A．身陷囹圄，朱帘秀不仅毫无悔恨之意，而且为能演这样的戏而自豪，因为她的行动为冤屈姐妹们鸣了冤、出了气，狠狠地打击了反动统治者的嚣张气焰。
B．《双飞蝶》里凝聚了关汉卿和朱帘秀共同的思想和感情，既体现了他们之间以血和泪凝结起来的爱情，又象征了他们高尚的情操和宁死不屈的英雄气概。
C．田汉借关汉卿之手所作的《双飞蝶》在很大程度上可以和郭沫若的《雷电颂》相媲美，是浪漫主义抒情艺术的一座丰碑。
D．朱帘秀的形象使《关汉卿》在创作方法上达到了历史真实与艺术真实的统一，但是所虚构的爱情故事毫无历史真实感。
（2）结合选段内容简要分析关汉卿的形象特点。
（3）《双飞蝶》是全剧的画龙点睛之笔，也是节选部分的重点。在悲愤激昂的歌声中，关汉卿的高尚品德与情操以及他与朱帘秀纯洁而真挚的感情，栩栩如生地展现在我们面前。试简要分析《双飞蝶》一曲主要使用了哪些艺术手法。
三．语言文字应用（共1小题）
9．下面是关于元代戏曲家关汉卿的生平资料，完成后面的题目。
元初，统治者对汉族知识分子实行歧视政策，致使大量知识分子沦落底层。关汉卿虽被后人视为“中国戏曲之父”，但遗憾的是，有关其生平的资料却非常缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟”。元末朱经《青楼集 序》载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即白朴，金亡（1234）时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，其创作在元代初期。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为“前辈已死名公”，说“余生也晚，不得预几席之末”。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当离事实不远。
请根据《元代是中国古典文学发展的转折点》一文的基本观点，结合上述材料，分析关汉卿致力于戏曲创作的某些原因。
（进阶篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级同步分层作业4 窦娥冤（节选）
参考答案与试题解析
一．选择题（共6小题）
1．下面加点字的注音及书写完全正确的一项是（　　）
A．蚩蚩（chī） 愆期（qiān） 惘极（wǎng） 隰则有泮（xí pàn）
B．间或（jiān） 悚然（sǒng） 尘芥（jiè） 瑟瑟有声（sè）
C．形骸（hái） 驯熟（xún） 窈陷（yǎo） 贺家墺（ào）
D．桃杌（wù） 盗跖（zhí） 前合后偃（yǎn） 负屈衔冤（xián）
【解答】A．“惘极”中“惘”应改为“罔”。
B．“间或”中的“间”应读作“jiàn”。
C．“驯熟”中的“驯”应读作“xùn”。
D．全部正确。
故选：D。
【点评】此类题目多考查生僻字、多音字和形似字。多音字有时会因为作动词和作名词的不同，读音也不同。形似字按照意义的不同，读音也不一样。在分析思考时，要注意声调、韵母是否正确。没有把握的可以用排除法，省时省力。
2．指出下列作品中人物与作品对应正确的一项（　　）
崔莺莺 窦娥 杜丽娘 李香君
A．《桃花扇》《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》
B．《西厢记》《窦娥冤》《桃花扇》《牡丹亭》
C．《牡丹亭》《窦娥冤》《桃花扇》《西厢记》
D．《西厢记》《窦娥冤》《牡丹亭》《桃花扇》
【解答】崔莺莺，元代王实甫创作的杂剧《崔莺莺待月西厢记》中的女主人公。崔莺莺出身名门贵族，是个美丽而有才情的少女，父亲崔相国生前已将她许配给郑尚书的儿子。在封建礼教的严重束缚中，她内心强烈地追求着爱情和幸福。
窦娥，是元代剧作家关汉卿创作的杂剧《感天动地窦娥冤》中的主人公。窦娥原名端云，是一个出身于社会下层，具有强烈反抗性格的青年寡妇。
杜丽娘，中国明代戏曲家、文学家汤显祖创作《牡丹亭还魂记》中的女主角。杜丽娘出身官宦之家，聪明、娴静而又美丽，不甘于封建礼教的压抑束缚，追求理想的爱情生活。
李香君，孔尚任《桃花扇》中的女主角。在古代的封建社会，身为妓女的李香君虽处在社会最底层，其人格却散发出了最绚烂的光芒：善良、正直、勇敢，不贪慕虚荣，不畏惧强权，对国家、民族忠贞不二。
故选：D。
【点评】多读、多看、多记是解答本题的关键。重要的文学常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
3．我国的古典戏曲与古典诗歌一样，往往借典故表达思想感情，鉴赏戏曲剧本，就必须注意分析其中的典故。对《窦娥冤》中的四个典故，分析不当的一项是（　　）
A．“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪而死的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。
B．“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。
C．前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒；前两个当时应验，后两个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。
D．四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了“窦娥冤”这个题目的意思。
【解答】C.“后两个典故写天地震怒”错，“六月飞霜”不是写天地震怒，是写人间怨恨。
故选：C。
【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析。
4．对下列句子中加点词的解释，全都正确的一组是（　　）
①怎不将天地也生埋怨（产生）
②我窦娥向哥哥行有句言（这边、那边或者这里、那里）
③枉将他气杀也么哥（衬词，无义）
④待我嘱咐他几句话咱（自己）
⑤兀的不是我媳妇儿（突然）
⑥官吏每无心正法（相当于“们”）
⑦念窦娥葫芦提当罪愆（糊里糊涂）
A．①③⑤⑥ B．②④⑤⑦ C．②③⑥⑦ D．①④⑤⑦
【解答】①生，甚、深。句意为：怎么不把天地深深地埋怨呢。
④咱，相当于“吧”，多带有祈求希望的语气。句意为：让我嘱咐他几句话。
⑤兀的，那。句意为：那不是我的儿媳妇吗。
故选：C。
【点评】理解文言实词意思的技巧：
从语法搭配的角度辨析词性，从语义搭配的角度推测词义，从语境暗示的角度推断词义，从字形构成的角度推测词义，从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义，从句子结构对称的角度推断词义，从字音字形通假的角度推断词义。
5．对下列各句所用的表现手法的分析，不正确的一项是（　　）
A．有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。运用“兴”的手法，引出窦娥对天地的指斥。
B．这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。运用典故，窦娥借古人的故事来表明自己的冤情之深。
C．浮云为我阴，悲风为我旋。运用拟人的修辞手法，是窦娥对冤情的诉说。
D．要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？运用比喻的修辞手法，抒发了窦娥的一腔怨气。
【解答】A．分析正确；
B．分析正确；
C．分析正确；
D．没有运用比喻的修辞手法。
故选：D。
【点评】比喻分为明喻、暗喻、借喻。明喻是本体、喻词和喻体同时出现。常用的喻词有：像、好像、好似、如、如同等，暗喻本体、喻体同时出现，但用是、成等连接。借喻是不出现本体和比喻词，运用它时要求本体与喻体的关系十分密切。
6．下列关于元杂剧的说法，不正确的一项是（　　）
A．“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。“折”是剧本情节的一个自然段落，又是剧曲音乐组织的一个单元。元杂剧往往在全剧之首或折与折之间加上一小段独立的戏，称为“楔子”。
B．元杂剧以北方音乐为基础，因此又称“北杂剧”，采用的是北曲联套的形式，每一折用一个套曲。
C．元杂剧的角色分为旦、末、净（地位低下的喜剧性人物）、杂（旦、末、净以外的人物），正旦和正末是元杂剧中的主唱角色。
D．“元曲”包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。关汉卿、白朴、马致远、王实甫合称“元曲四大家”。
【解答】D．王实甫不属于“元曲四大家”，应为郑光祖。
故选：D。
【点评】文化常识需要积累内容：
（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、谥号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。
（2）古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。
（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。
（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。
二．现代文阅读（共2小题）
7．阅读下面的文字，完成下面小题。
京剧：演“技”还是演“戏”
刘佳
演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了。我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。
王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”﹣﹣“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”﹣﹣程式固定下来，也就是戏曲的“技”。程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值，就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样，不依赖于剧情和人物，我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转和武功的惊心动魄。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。
“技”，最初是为了更好地表现“戏”而被创造出来的，它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。“戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技”就失去了存在的理由，更无法精进了。
能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在流派创始人相继离去、流派意识却空前强化的后流派时期，究竟应该如何继承流派？是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧，还是那一种使大师能够成为大师的流派精神？“不似之似似之”，观众所希望看到的“高水平传承”，不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动，而是要像他们那样在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。
由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度，往往大家明明是一个心气儿，说出来的话却迥然不同。相信这种割裂会随着时代的进步、演员社会地位与文化水平的提高、评论家对戏曲创作实践的重视而逐渐消除。
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　C　
A．了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。
B．中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是认真描摹生活。
C．“技”是在将“意”化“有”时为了避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将程式固定下来形成的。
D．“技”创造出来是为了让“戏”更精彩，一旦没有了“技”，戏剧就失去了灵魂。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　D　
A．文章第一段提出了京剧是演“技”还是演“戏”的问题，第二段分析了这一问题。
B．文中用细胞与生命、词语与文章的关系比喻程式与戏曲的关系，通俗易懂。
C．文章在得出“戏”与“技”的关系结论后，论述了这一结论对京剧传承与创作的影响。
D．文章结尾分析了问题产生的原因，指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　B　
A．“技”经过高度提炼概括后逐渐拥有了独立的审美个性和发展轨迹，使我们可以不依赖于剧情和人物欣赏到“技”的美妙。
B．人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。
C．只有深刻体察剧情与人物，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式形成鲜明的个人风格，才是流派精神的内核。
D．中国戏曲的批评与实践的割裂关系造成的戏剧发展的困扰，这一困扰将会随着时代的进步等因素而逐渐消除。
【解答】（1）A．说法不当。文章第一节说“演‘技’还是演‘戏’……或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。”这句话是说从源头上思考一些最基础也最本质的问题才能解决演“技”还是演“戏”的问题。并不是说“了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。”B．“不允许抽象和夸张”分析错误。文章第二节引用王国维的话是说“（中国戏曲）写意允许适度抽象和夸张，……在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，”所以原文是说在“意”和“有”难以兼得的时候借助虚拟可以看出，允许适度抽象和夸张。D．“一旦没有了‘技’，戏剧就失去了灵魂”分析错误。原文是“一旦‘技’成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。”“戏”才是戏剧的灵魂。综上，本题选C项。
（2）D．“指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源”分析错误。阅读文章最后一节中“由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度”，这句话阐述了问题的根源应是两套立场、角度和表述方式大不相同的话语系统。所以选D项。
（3）B．阅读文章第三节中相关文字：““戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。”可知：“中国戏曲无与伦比的艺术特性”是“戏”和“技”不断发展变化，建构起来的美轮美奂的戏剧表演技法”，而不是B项中所说的“人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹。”所以B项说法错误。
答案：
（1）C
（2）D
（3）B
【点评】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照。
8．阅读下面的文字，完成下列各题。
关汉卿（选段）[注]
田　汉
朱帘秀　咳，我最不能瞑目的是玉仙楼那天晚上，我托和卿设法让你连夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上来看戏呢？你那样爱看戏吗？
关汉卿　我怎么能走？我怎么能让你一个人承担那样重的担子？
朱帘秀　我有什么？大不了一个唱杂剧的歌伎，怎么能比得你？你是一代作者，你替我们杂剧开了一条路，歌台舞榭没有你的戏，人家就不高兴。你正应该替大伙儿多写些好东西，多替“有口难言”的百姓们说话，多替负屈衔冤的女子们申冤，可是，可是于今你也跟我一样，就这么完了，那怎么行？叫他们杀了我吧，千万把你给留下……（她哭了）
关汉卿　四姐，谢谢你的好心。我们的死不就是为了替百姓们说话吗？人家说血写的文字比墨写的要贵重，也许，我们死了，我们的话说得更响亮。可是你不像我，我已经快五十的人了，你还年轻，功夫好，那么早就成了名角儿，你死了人家要埋怨我的。不是伯颜老太太那样疼你，还说要认你做干闺女吗？干嘛不写封信给她，求求她，我想一定有好处的。信可以托何总管转去，准能收到，快点写吧。要不，我给你代笔也成。
朱帘秀　那么你呢？你也求求她吧。
关汉卿　我怎么能求她？
朱帘秀　那为什么我就应该求她呢？她还不是杀人不眨眼的伯颜丞相的老太太吗？她疼我无非我这个女戏子把她给逗乐了。她也不是真懂我们的戏的，她不过让人家说她是多么慈悲，瞧戏都流眼泪。其实呢，伯颜丞相今天在这里屠城，明天在那里杀降，她半点眼泪也没有流过。我就恨这样的女人，我还去求她？死也不求她！
关汉卿　不求她那就得……
朱帘秀　就得死。跟关大爷这样的人一道死，我还有什么不足呢！我修不到跟你生活在一块儿，就让我们俩死在一块儿吧，汉卿！（她紧握着关汉卿的手）
关汉卿　四姐，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候，我就打算有今天。前天晚上，我写了一个曲子叫《双飞蝶》，想给你看看，他们害怕，不给传递，我也没有勉强。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。
朱帘秀　给我。（接过去）
关汉卿　写得很乱，你看得清楚吗？
朱帘秀　看得清楚。（她半朗诵，半歌唱地）
将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼，这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月。虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，俺与她双沥苌弘血；差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭；坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁；各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃花，看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好，不言别！
（她十分感动）哦，汉卿！（她拥抱关汉卿）
[禁子、禁婆上。]
禁　子　半刻完了。回去吧。（分开他们）
禁　婆　听你们说得怪可怜的，以后只怕没有见面的时候了。容你们一别吧。
朱帘秀　不。
关汉卿　我们不告别，我们永久在一起的。
禁　婆　那么回号子吧。
[禁子牵着关汉卿，禁婆牵着朱帘秀，铁锁锒铛地各归狱室。]
【注解】选段为关汉卿和朱帘秀在狱中的对话，朱帘秀为《窦娥冤》中窦娥的扮演者。
（1）下列对选段有关内容的分析和概括，不恰当的一项是 　D　
A．身陷囹圄，朱帘秀不仅毫无悔恨之意，而且为能演这样的戏而自豪，因为她的行动为冤屈姐妹们鸣了冤、出了气，狠狠地打击了反动统治者的嚣张气焰。
B．《双飞蝶》里凝聚了关汉卿和朱帘秀共同的思想和感情，既体现了他们之间以血和泪凝结起来的爱情，又象征了他们高尚的情操和宁死不屈的英雄气概。
C．田汉借关汉卿之手所作的《双飞蝶》在很大程度上可以和郭沫若的《雷电颂》相媲美，是浪漫主义抒情艺术的一座丰碑。
D．朱帘秀的形象使《关汉卿》在创作方法上达到了历史真实与艺术真实的统一，但是所虚构的爱情故事毫无历史真实感。
（2）结合选段内容简要分析关汉卿的形象特点。
（3）《双飞蝶》是全剧的画龙点睛之笔，也是节选部分的重点。在悲愤激昂的歌声中，关汉卿的高尚品德与情操以及他与朱帘秀纯洁而真挚的感情，栩栩如生地展现在我们面前。试简要分析《双飞蝶》一曲主要使用了哪些艺术手法。
【解答】（1）D．“所虚构的爱情故事毫无历史真实感”有误，虚构也能反映生活，这一分析不合戏剧常识。
（2）所概括的性格要体现人物的“硬”的特点。“我怎么能走？我怎么能让你一个人承担那样重的担子”，怕连累朱帘秀不肯走；“我怎么能求她”“不求她那就得”“就得死”，朱帘秀不求伯颜老太太，关汉卿也不求，就算是死，也不低头，性格倔强；“作厉鬼，除逆贼，这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠”“怎及得傲千奇枝斗霜雪”“各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽”等曲词表现了关汉卿宁死不屈的性格特点，虽历尽波折，但矢志不渝。
（3）既要考虑修辞，又要考虑戏剧的语言特点。“碧血”出于古代的神话，有个叫苌弘的人死在了“蜀”这个地方，经过三年，他的血化为碧玉，是他的精诚所凝结。诗歌文辞里经常用碧血称颂为正义而牺牲的人，表明他们所流的血并非寻常的血。“虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪”说他们的戏剧创作虽然风行一时，流传民间，总不及“我”的创作有力量、有骨气，见出独特的风格。“绮词丽语”指一般戏剧里那些艳丽的词曲，“傲干奇枝斗霜雪”表现风骨和气节。从句式上看，“学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月”“虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪”“读诗书，破万册，写杂剧，过半百”“将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼”，对偶或排比，这些句式整齐的语句增添了曲子的形式美。一曲《双飞蝶》净化人生，升华人格，感人至深，催人泪下。
答案：
（1）D
（2）①敢于承担责任，如他不愿让朱帘秀一个人承担重担。②不肯苟活于世，如他不肯向伯颜老太太求情。③不畏强暴，不怕牺牲，如《双飞蝶》曲子中的部分唱词。
（3）①用典，使用“苌弘化碧”的典故彰显自己不改变初衷的决心。②对偶，如“将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼”表现了为呼唤光明而献身的精神。③比喻，如“各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽”表现了宁死不屈的性格特点，虽历尽波折，但矢志不渝。④对比，如“虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪”一句表明高尚的节操。⑤以诗入剧，诗情与剧情融为一体。文词优美、意境深远的诗句穿插于剧中，不仅十分适合作品所表现的题材特点和人物性格，而且使整个剧情沉浸在浓厚的抒情气氛之中。（分析出三种即可）
【点评】本题为戏剧阅读，古代戏曲，是以“演”和“唱”为主要手段的综合性舞台艺术，主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇等。我们阅读的是剧本，它运用唱词、念白、科介等手段，通过一定的结构形式，敷陈情节，开展冲突，刻画人物，抒发感情，表达主题思想。古代戏曲剧本的阅读可从三方面入手：品味语言，品味人物典型语言，了解人物性格及情感；分析戏剧的矛盾冲突；分析戏剧中人物的性格特点。
三．语言文字应用（共1小题）
9．下面是关于元代戏曲家关汉卿的生平资料，完成后面的题目。
元初，统治者对汉族知识分子实行歧视政策，致使大量知识分子沦落底层。关汉卿虽被后人视为“中国戏曲之父”，但遗憾的是，有关其生平的资料却非常缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟”。元末朱经《青楼集 序》载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即白朴，金亡（1234）时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，其创作在元代初期。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为“前辈已死名公”，说“余生也晚，不得预几席之末”。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当离事实不远。
请根据《元代是中国古典文学发展的转折点》一文的基本观点，结合上述材料，分析关汉卿致力于戏曲创作的某些原因。
【解答】本题考查考生筛选文段信息、归纳总结要点的能力。解答此类试题，考生应先审清题目要求“请根据《元代是中国古典文学发展的转折点》一文的基本观点，结合上述材料，分析关汉卿致力于戏曲创作的某些原因”，然后仔细阅读文段，结合重点语句，进行归纳总结。本题中，由“元初，统治者对汉族知识分子实行歧视政策，致使大量知识分子沦落底层”可归纳出：统治者歧视知识分子，故沦落社会底层。由“而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景”可总结出：不屑于仕途发展，流连俗世。
答案：
统治者歧视知识分子，故沦落社会底层；不屑于仕途发展，流连俗世。
【点评】综合读写题的答题技巧：
1.建立话题意识
就是强调语言表达的内容，强调重视语言信息，这是语言表达的灵魂。
2.建立语境意识
题干包含着语境，试题所给的材料，也包含着一种语境。一般说来，语境对语言表达有限制和补充两种作用。考题所提供的语境，更多的是限制作用。
3.建立互渗意识
这里的“互渗意识”是指：生活和表达互渗，以生活中的人事作为表达的材料；读写互渗，以阅读的积累作为语用的材料；思想认识与表达互渗，以自己的认识和感悟作为表达的灵魂。
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