九（上）第四单元备课资料[下学期]

九（上）第四单元备课资料
重点把握
阅读随感、杂文等一般常见的议论性文章，能区分观点和材料，辨析两者之间的关系，对作者的论述做出判断，对作者的观点提出看法。特别注意体味和学习准确、严密、生动的论述语言。引领学生联系自己的生活体验，与文本作者进行“对话”，深刻理解文本，把握文本的思想立意，深入探究如何“求知”的问题，同时也提高自己的认识水平，不断丰富自身的文化素养。
目标确定
1、知识和能力：通过这个单元的学习，力求让学生能达到课程标准中所要求的“能阅读简单的议论文。区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。”特别要让学生学会区分议论文的观点与道理。
2、过程和方法：激发学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的方法，养成阅读议
论文的习惯。
3、情感态度和价值观：和作者们进行对话，充分理解创新精神、实验精神、正确的
求知态度和方法、确立做人自信力的重要性。
教学建议
第一，认真阅读课文。对于文学作品，强调整体感悟，进入艺术境界，多多品味与鉴赏，这自然是不错的。但对议论文，要多用理性思维、抽象思维，就是说，在阅读中，要搞清文章内容，区分观点与材料，把握观点与材料之间联系，并发挥独立思考能力，作出自己的判断。阅读议论文，分段、归纳段意、归纳中心思想，似乎不算多余。
第二，阅读议论文，需要介绍一点议论文知识。例如论点、论据、论证，立论、驳论等，但不需多，点到为止。目的是帮助学生阅读，如果多了，加重了学生负担，就不好了。这些议论文常识，最好在教师引导下，由学生自己总结出来．不要采取教师灌输给学生的做法。
第三，要引导学生调动自己的生活体验、知识积累去阅读议论文。这个单元议论文的内容，与学生生活有直接或间接的关系，对学生并不是完全陌生的。学生阅读这些议论文，能与自己的实际联系起来，则能取得更好效果．也更便于学生独立思考，对课文内容作出自己的判断．
第四，注意读写结合。阅读是写作的基础，读能促进写，写也可以带动读。读了立论文、驳论文，不妨让学生也写一写立论文、驳论文。当然，写的议论文要比读的议论文简单得多，但有些规律性的东西是相通的。
第五，学习议论文，只读过五篇，是远远不够的。应指导学生在课外多多阅读议论文，包括杂文、随笔、小品等说理性文章。虽说枯燥一些，没有文学作品能引人人胜，但编辑的威力同样是令人折服的。
第13课 事物的正确答案不止一个
课文分析：
《事物的正确答案不止一个》发表之时，突破了过去人们早巳根深蒂固的思维模式，提出新颖的观点，使人眼睛一亮。不过在今天再来读，应该是已经得到公认了的一个观点了。全文围绕三个问题层层递进进行阐述：（1）人需要有创造性思维，才能不断前进，找出解决问题的多种答案。（2）创造性思维需要哪些要素？（3）什么样的人有创造性思维？
课堂设计（简案）：
1、 导入：一起做一道古老又新鲜的数学题：1+1=？说说答案和理由。
引出课题——“事物的正确答案不止一个”。
2、 速读课文，理清课文论证的结构。
3、 研读探究：
根据课文内容，整理归纳观点与材料的关系，明确两者的关系。
4、 讨论本文在论证过程中用到的材料和方法。
5、 再读最后一节，联系生活体验说说你对作者观点的看法，鼓励有独创性，但必须要合情合理。
六、拓展、作业。
资料链接：
换个角度
王充闾
日本畅销书《怎样进行创造性思维》中记叙这样一则故事：
一家儿童玩具店购进许多新奇玩具，很讲究地摆放在柜台里。可是，出乎意料，儿童们来到商店却全然不顾，而是去附近其他玩具店买那些大路货。店老板请来一位中小企业咨询员帮助分析原因。这位咨询员四周巡视一番，便坐在地板上把视线降低到小孩子所能看到的高度，这回发现了问题：原来，大人容易看到的地方，对于小孩子来说，却是一个死角。于是，他同店老板一面用膝盖在地板上行走、观测，一面按照小孩子的视线高度，把玩具重新摆放一遍。尔后，这家儿童玩具店的生意便空前兴隆起来。
由此可见，观察事物的角度，确是一个十分重要的课题。同是这座庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（苏轼诗）；一部《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（鲁迅语）
《绣珠轩诗抄》载，晚清女诗人郭六芳写过一首《舟还长沙》的七言绝句：“侬家家住雨湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。”家在自己眼中，朝夕晤对，原也平淡无奇，可是，当换个角度从江上去望，却发现它宛在画图之中，融在自然的一片美的形象里。
事物本来是复杂的，多向的，因此，应该从多种角度去考察。解决问题的途径也是多种多样的，我们应该从多方面去探索。主体考察、审视思维客体时，只有从多角度、多侧面进行多向思考，才有可能获得全面、正确的认识。可是，在日常实践中，我们却经常看到，有些同志坚持直线式思维，考虑问题往往局限在一个点、一条线、一个面上，一条道跑到黑，钻牛角尖，闯死胡同，而不愿多想几种可能性，多开辟几条解决问题的途径。
比如，以前发生过的为了发展粮食生产而毁林开荒、拦海造田的失误，就同这种直线式思维有关系。有些同志坚持习惯性思维，头脑僵化，习惯于用过去的教条解释现实，在已知的旧路上徘徊。凡是过去存在过的，或曾被证实过的东西，就认为绝对正确，万无一失，而对现实中与传统相抵触的新事物，则往往不予承认。
再比如，一谈到防治害虫，人们便习惯地想到种类繁多、浓度不断加大的化学农药。实际上，这是囿于一种旧框框。如果换个角度考虑问题，就会发现治虫是可以不用农药的。有些植物本身具有毒杀作用，而且为某些害虫所爱吃；有些植物的根、茎、叶、花含有挥发油、生物碱等化学物质，害虫对它们避而远之。如果我们在农作物区选择适当的农业生态体系，利用某些植物的毒杀、忌避作用，不施农药，同样可以防治害虫。
作战有正攻、反攻和绕到敌人后面或侧面进攻的迂回战术；思维科学中也有反向思考、侧面思考、多向思考等形式。在中国古代，孙膑以减灶擒庞涓，而虞诩却以增灶破羌兵，因时因地制宜，变换战略战术，这是克敌制胜之道。思维活动也是如此，一个方向受阻了，不妨换个角度作逆向思考。《丝路花雨》中英娘反弹琵琶的舞姿，日常生活中“推推不成拉拉看”的俗话，对我们进行多种形式的思考，都有直接的启示。
早年清除灰尘，不是用现在这种根据真空负压原理制成的吸尘器，而是用吹的办法。1901年，在伦敦一个火车站举行新式除尘器公开表演，就是用吹的办法把灰尘赶跑。可是，当把它实际应用于火车车厢除尘时，就立刻显现出了弊端，这么一吹，使扬起的烟尘呛得整个车厢的人透不过气来。当时，一位叫做赫伯布斯的人心想：吹尘不行，那么，反过来吸尘行不行呢？回家后，他就用手帕蒙住鼻子和嘴，趴在地上猛力吸气，结果，灰尘都被吸附到手帕上了。于是，带有灰尘过滤装置的负压吸尘器问世了。
运用逆向思维进行发明创造的事例，还有很多。诸如，削铅笔由动刀不动笔，转化为动笔不动刀，因此，诞生了卷笔刀；由声音引起振动，反过来把振动还原成声音，于是，发明了留声机；等等。
当人们陷入某种盲目性之后，往往像陆逊进入诸葛亮的“八阵图”一样，怎么也走不出来。反之，动动脑筋，换换角度，或者经人指点，变单向思维为多向思维，则会产生新的思路，进入新的境界。听说，巴黎有一家旅馆，住客乘电梯上下，抱怨速度太慢。老板发愁了，若是重新设计、安装，这要花一大笔钱。一位心理学家给他出了一个主意：在电梯室里装上几面镜子。老板依此行事，果然奏效──批评电梯太慢之声遂息。原来，住客走进电梯室之后，都要对镜整装、梳理一番，这样，不但不嫌速度慢，反而觉得电梯太快了。
从相反的事物有同一性、既对立又统一这个前提出发，明确思维的多向性，这是开阔思路，克服直线式、习惯性思维方式的有效途径。
（选自《淡写流年》 作家出版社2001年版）
第14课 应有格物致知精神
课文分析：
《应有格物致知精神》是著名科学家对学习自然科学的经验之谈。作者毫不客气地指出传统教育的弊病，并提出今后努力的方向，有振聋发聩的作用。开头从中国学生应该怎样学习自然科学说起；接着先解释“格物致知”的含义，再讲道理、摆事实说明传统中国教育并不重视真正的格物致知，而现代科学进展的历史、实验的过程、自己亲身的经验都在显示实验精神在科学上的重要性（即具格物致知精神的必要性），结尾部分再次强调格物致知精神的重要性，表达了对中国年轻一代的期望。水到渠成，令人信服。
课堂设计（简案）：
一、导入：经常看到媒体上长篇大论地说中国学生是典型地“高分低能”，你怎么看？为什么？……引出课文学习。
二、读课文，思考：什么叫“格物致知”？为什么应该有“格物致知”精神？
三、整理分析本文中用到的事实论据：
1 王阳明：格竹失败
——原因：是中国传统教育的弊端，埋没了古人说“格物致知”的真意义。
2 作者本人：只顾埋头读书，研究时吃尽了苦头
——原因：受中国传统教育的影响，不重实验。
四、问题探究。
五、梳理结构，明确论点、论据、结论。
六、总结下课。
第15课 短文两篇
课文分析：
《谈读书》论述的范围相当广泛。首先论述读书的正确目的。一开头提出三种不同读书目的，重点分析读书和才干的关系，而依次指出读书中的三种偏向，进而归结读书目的。第二，论述读书的方法，指出对好于一般的书、粗糙的书应采取不同的读书方法，分析了读书、讨论、作文的不同作用，提倡多读书、多讨论和多作文。第三，论述读书（好处）能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷，以“身体上的缺陷，可以通过运动来弥补”对比并举例论证，再联系读书作具体论述，最后归纳结论。
《不求甚解》是一篇驳论文。文章从“不求甚解”否定之否定入题。接着正面阐述陶渊明的本意，认为“不求甚解”有两层意思，一戒‘自负”，二戒“固执”。最后进一步强调能只求记住一些字句和“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。引用列宁批评普列汉诺夫的例子、诸葛亮的例子、宋儒陆象山的话，说明应该怎样读书，结论是：“书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。”
课堂设计：
（1） 培根《谈读书》
1、 导入：有一句名言叫“知识就是力量”，听说过吗？知道它是谁说的吗？
介绍弗兰西斯·培根。（结合搜集的资料或者书后“附录”中的相关内容。）
2、 自由散读，读懂文字。
3、 集体朗读，读出文字的“味道”（注意部分词句、修辞手法）
4、 默读思考：写到了哪些内容？要表达什么样的中心意思？
①读书的目的（作用）——怡情、傅彩、长才
读书的方法——选读、浏览、通读、精读、读摘要……
读书塑造个性，弥补精神上的种种缺陷。
②中心：读书有益。
5、 再读课文，品味语言：
请一位同学读，其他同学划出最欣赏的句子，细细品味，感受富有诗意又精辟透彻的随笔语言。
方法提示：从句式、修辞、词语运用、思想深度……等角度进行赏析。
——了解“随笔”的一些知识。
6、 开放延伸：
选择这篇课文中你最喜欢的一句话作为论点，补充论据材料，写一个完整片段。
七、课外作业：搜集一些名人读书故事和名言，丰富自己的积累。
（2） 马南邨《不求甚解》
1、 导入：
前一节课，我们学习了培根的《谈读书》，明白了读书实在是有着千般好处的事情，对我们来说意义非凡。那么，今天，我们就再走进一步，一起来说说关于“读书方法”的问题。
解题。出处？意思？
——作者是怎样理解这种读书方法的呢？
2、 自由朗读课文，解决这个问题——理清内容。
3、 学习驳论文的一些结构、语言等特点。
4、 比较学习：与《谈读书》之间的异同。
方法提示：可以从语言（句式、修辞、文采等），也可以从论证方式、论证方法
等方面进行比较。
五、体验发表：
①说说自己对“不求甚解”这种读书方法的看法，最好能够结合生活实际来说，说出自己独特的感受来。
②除此之外，你还知道哪些读书方法？与同学们共享吧。
六、课外作业。
资料链接：
读“死”书与读“活”书
蒋孔阳
读“死”书好，还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。
但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。
所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用功夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。
我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读“活”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。
古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”、“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系。我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
（选自《蒋孔阳全集》 安徽教育出版社1999年版）
第16课 中国人失掉自信力了吗
课文分析：
《中国人失掉自信力了吗》批驳的是一种悲观论调。鲁迅从两个方面批驳对方论点。一方面，揭露“一部分人”，他们对民族悲观失望，“自信力其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过“他信力”，“现在是在发展着“自欺”，这是直接驳斥；另一方面，用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这是间接批驳。最后，文章从立场观点上作出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
课堂设计：
1、 导入：
大家对鲁迅先生早已不陌生了。从他当年毅然弃医从文的经历，到后来《呐喊》、《彷徨》等文集的问世，无不表现了先生毕生追求民族自由解放的拳拳爱国之心。1936年，先生去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，来表示对先生人格精神的景仰和赞颂。他博大精深的思想至今仍有着巨大的现实意义。
今天，我们来学习他写于上个世纪三十年代的一篇很有代表性的杂文《中国人失掉自信力了吗》。（出示课题。）
2、 自读课文后，思考问题，理解内容：
1、 为什么用这样的一个问句作为题目？
2、 作者在文中批判了一个什么样的观点？对方为什么这么说？
追问：既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一而再、再而三地承认对方说的是“事实”？
3、 作者在文章中想表达一个什么样的观点？他有什么材料作为依据？
3、 理清行文思路及批驳角度：
（1-2）提出对方论据和论点，批驳矛盾谬误之处——失掉了“他信力”。
（3-5）进一步尖锐地揭示“求神拜佛”的实质——发展“自欺力”。
（6-8）论证从古以来，中国就有“并不失掉自信力的人”在。
（9） 得出结论，自信力的文章，不可看表面文章，应看地底下。
——直接、间接批驳。
4、 品析鲁迅先生批判敌人时辛辣、尖锐的语言风格。找具体句子说明。
5、 拓展延伸：
1、 文中写到的自古就有的“四种人”比较概括，你能为其中一种人举几个具体的人物和时间作为实例吗？今天，我们还可以举谁为依据？——（补充论据。）
2、 阅读鲁迅的《最先与最后》，感受鲁迅杂文的独特风格。
6、 总结归纳，布置作业。
资料链接：
最先与最后
鲁 迅
《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金针了。
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
综合性学习——好读书 读好书
活动目标：
1、 培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，引导学生好读书、会读书、读好书，从而获得知识，认识世界，塑造健康、美好的心灵。
2、 通过活动，搜集、了解一些古今中外的名人读书的故事、经验或名言，丰富积累。
3、 通过活动，了解本校同学的课外阅读情况，指导同学们开展“绿色阅读”。
4、 在活动中提高搜集筛选信息的能力、口语交际的能力、书面表达的能力，培养同学们开展社会实践的能力，能依靠合作小组的力量组织好一次有关本校同学课外阅读情况的社会调查活动。
活动设计：
1、 每个合作小组分工合作，用一周左右的时间完成以下任务：
1、 设计制作10枚左右的书签参与展示和评比。内容：关于“读书”的名言。
2、 搜集名人读书的故事或经验之谈2——3则。
3、 整理中、外各一部大家喜欢的名著的资料，做成幻灯片，准备召开“名著推荐会”。
4、 设计一份关于“中学生课外阅读”的调查报告，以本校某一年级段或每个年级抽样部分同学为调查对象，进行调查、总结，用调查报告的形式进行反馈，或以“倡议书”形式提出一些建议性的建议和意见，指导同学们开展积极、健康的“绿色阅读”。
5、 做好本次“综合性活动”的总结工作：自评、互评、师评。
二、写作话题：“我与书”，可以讲述自己的读书故事、回忆印象最深的一本书、与书有关的一些人或事、读某本书的心得……
（宁波东海实验学校 童红霞 执笔）