统编版高中语文选择性必修下册第一单元1.1《氓》课件（共35张PPT）

(共35张PPT)
　　　卫风·氓
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
《十三经注疏》毛诗序:“氓,刺时也。宣公之时,礼仪消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱,花落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦。故序其事以风焉,美反正,刺淫泆也。”
氓：民，男子。《说文》：“氓，民也。”《毛传》同。 本义为民，百姓。又指野民。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。
蚩蚩：老实的样子。《郑笺》：“敦厚之貌。” 一说无知貌，朱熹《诗集传》：“蚩蚩，无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本义为虫名。《说文》：“蚩，虫也。”
氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。
蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。
布：货币。一说布匹。《说文》：“布，枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。”本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声《说文通训定声》：“古以布为币，后制货泉即以名之。”
氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。
余冠英《 诗经选》说“: 抱布贸丝是以物易物”, 译为“ 抱着布匹来换丝”。
程俊英《 诗经译注》译为“ 抱着布匹来换丝”。
宋书功《 诗经情诗正解》注为“: 布, 布匹
《 盐铁论·错币篇》云‘: 古者市朝而无刀币, 各
以其所有易无, 抱布贸丝而已。’
朱熹《 诗集传》对于《 诗经·卫风·氓》 抱
布贸丝”注为“: 布, 币。贸, 买也。贸丝, 盖初夏时也。”朱熹没有说用布换丝, 而是说用“ 币”买丝,说“ 布”就是币。
《中国古钱币》：布币是由农业生产工具———铲演变而来, 并认为‘ 布’是‘ 镈’的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类……
方法一：考古出土物
方法二：出土地点与氓的故事发生地
《氓》的故事发生地为“春秋卫地”,依据《史记·卫世家》记载,“卫地”原是殷商故地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。
看古书要读古注，不能妄断！
郑笺： “古者谓钱为泉布”;
唐人颜师古：“布,亦钱耳” ；
朱熹《诗集传》 ：“布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也”
匪来贸丝，来即我谋
匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均为微部，“非、匪”古音同为帮母，“微”字古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。《论语》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
即：象人就食之形。
送子涉淇，至于顿丘
涉：渡。
顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五里顿丘故城。一说丘名。
陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里,涉至太远”,为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。
（查春秋战国的地图）
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
愆：《说文》：“愆，过也。从心，衍声。”本义为超过。徐灏注笺：“过者，越也。故引申为过差。”
将：愿，请。又《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。”
　　　　　　　　　　一章，直起，订约。
乘彼垝垣，以望复关。
乘：登。象人乘木之形。
垝：毁坏、倒塌。
　　高而危险的地方。于省吾先生《新证》:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登彼高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证）
复关
1、城关说，住地所。
2、借代说。
3、车厢说。
4、答复说。相当于通告。回话。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
载：zài，①装载，盛，负荷。②乘坐。《陌上桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不？”③充满。“怨声载道”。
zǎi④记载。⑤开始。《七月》：“春日载阳。”⑥动词词头。载欣载奔。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
　“载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,表示两个动作交替或同时进行。
载骖载驷，君子所届。《小雅·采菽》
载驰载驱，归唁卫侯。《鄘风·载驰》
行道迟迟，载饥载渴。《小雅·采薇》
载玄载黄，我朱恐阳，为公子裳。《豳风·七月》
表示动作的交替
　　动作的同时进行
尔卜尔筮，体无咎言。
卜：用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。
筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问吉凶，这是当时一种迷信习俗。
咎：《说文》：“咎，灾也。从人，从各。各者，相违也。”本义为凶，灾祸。
以尔车来，以我贿迁。
贿：财物，这里指嫁妆。《说文》：“贿，财也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财物收买（后起义）。
迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处的迁移；又为搬运货物，表示物体的迁移。
　　　　　　二章：怀念一段，落到合谐。
桑之未落，其叶沃若 。（比2）
于嗟鸠兮，无食桑葚！
沃若：润泽貌。若，词尾，和“然、如”等作用相同。《毛传》：“沃若，犹沃沃然。”如、若同声，如谓之然，若谓之然，其义一也。
于：同“吁”，于嗟，感叹词。
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
耽：本义是耳大下垂，《说文》：“耽，耳大垂也。”引申为承受，担负。“耽惊受怕”。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。
　　　　　三章：色盛见怜一段，已有悔意。
说：通“脱”，摆脱，解脱。
郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除；妇人无外事，维以贞信为节。”
（清）林义光《诗经通解》读“说”为“脱”，谓“摆脱，解脱”。
古“脱”常作“说”：
“此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。” 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《诗·大雅·瞻卬》
“利用刑人,用说桎梏”(《易·蒙·初六艾辞》)
“初罪必尽说”(《左传·定公四年》)
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
陨：《说文》：“陨，从高下也。从阜，员声。”
徂510：往。
三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非实指三年。
食贫：过贫苦生活。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当去之义责之。”
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有盖无帷裳。
爽：本义为“明”，《说文》：“爽，明也。从 ，从大。” 字象窗牖交文之形。借为差错义。《尔雅·释言》：“爽，差也，忒也。”
贰：不专一，用如动词。另：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义 。
士也罔极，二三其德。
罔极：没有准则，行为不端。极，本义为房屋的脊檩。《说文》：“极，栋也。”引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。“北极星”即为“北的准则”、“正北”之义。
二三：数量词的使动用法，表示改变、反覆。
　　四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自艾，如泣如诉，情至之文。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙兴夜寐，靡有朝矣。
三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。
郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。 ”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“‘靡室劳矣’言不可以一劳计，犹‘靡有朝矣’ 言不可以一朝计也。”
胜任说
解为“不以家务为劳”。
郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。”
宋朱熹在《诗集传》中也据此训释为:“靡,不。不以室家之务为劳。”
时人邓荃的《诗经国风译注》也解作:“靡,不。不以家务事为劳苦。”
繁重说
解为“无所不做”。
清人马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“靡室劳矣”，言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”，言不可以一朝计也。”
吴闿生《诗义会通》按:“`靡室劳矣,,靡室不劳也,`靡有朝矣,,靡朝不劳也。此语急省字之例。”
余冠英《诗经选》:“靡,无也。`靡室劳矣’,言所有的家庭劳作一身担负无余。”
受宠说
孔颖达《毛诗正义》:“妇人追说己初至夫家三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之劳,谓夫不以室家妇事以劳于尽。”
靡可训为“尽”
言既遂矣，至于暴矣。
既：已经。李孝定《甲骨文字集释》：“契文象人食已，顾左右而将去之也。”
遂可训为“育”
《广雅·释言》云:“遂，育也。”王念孙《疏
证》云:“《乐记》:‘气衰则生物不遂。’《史记·
乐书》‘遂’作‘育’。”可见古文遂、育同义相通《广雅·释诂》:“稣、括、字、乳、腹、孺、兴、育，生也。”由此证明:“遂”即“育”，育者，生也。是生育、生养的意思。
兄弟不知，咥其笑矣。
咥：大笑的样子。《毛传》：“咥咥然笑。”
女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁`即按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归问兄弟;所谓大故.专指奔父母之丧而言。
《左·庄23》:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。”
《春秋谷梁传·庄2》:“妇人既嫁不逾境，逾境非正也。”
“诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有庆吊,势不得已者,则弗拘此。”
静言思之，躬自悼矣。
躬531：本义是身体。引申为自己，自身。
悼523：伤感。
五章：跌宕语，极有致，付之一叹！
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
及尔偕老：和你共同生活到老，这句可能是氓从前对女的誓言。
总角：以之代“童年”，是借代的修辞。
晏晏：和悦温柔貌。
信誓：真挚的誓言。
旦旦：诚恳的样子。
已：止。已焉，到此为止。“那就从此算了吧。”