（基础篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级同步分层作业（含答案）4 修辞立其诚

（基础篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级同步分层作业4 修辞立其诚
一．选择题（共5小题）
3．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（　　）
①邬老太太年轻时就常常帮同事和街坊邻居缝制衣服，____之下，她的女儿从小就认为助人为乐是理所应当的事情。
②92岁的“飞虎队”成员理查德 舍曼接受采访时说：“我 了日军在中国烧杀抢掠的许多暴行，也看到中国老百姓在战争期间到处流离失所的悲惨。”
③“互联网+”是这两年来人们 的词汇。今年政府工作报告首次提出制定“互联网+”行动计划，全社会立即掀起了新一轮关注和解读“互联网+”热潮。
A．耳闻目睹 　耳熟能详 　 耳濡目染
B．耳闻目睹 耳濡目染 耳熟能详
C．耳濡目染 耳熟能详 　 耳闻目睹
D．耳濡目染 耳闻目睹 耳熟能详
4．下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（　　）
A．白居易任杭州刺史时曾说“江南忆，最忆是杭州。”西湖不仅是杭州的西湖，更是中国的西湖、世界的西湖。
B．“我也不知道这道题怎么解？你还是去问问郭老师吧。”小明鼓励他说：“郭老师对提问的同学从来都是很耐心的。”
C．我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
D．桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。
5．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（　　）
A．前一天晚上为了制作报告会的PPT，丽莎加班到了凌晨2点，现在她对车厢里的嘈杂声充耳不闻，靠在座位上睡着了。
B．钱塘江大潮号称“天下第一潮”，在钱塘江边，滔天巨浪，迎面扑来，瓦釜雷鸣般的巨响，让岸边观潮的游客惊骇不已。
C．法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》发聋振聩，给当时法国思想界带来全新的气息，这本书后来成为反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。
D．尽管近年采取了加开临时客车等措施，但春运出行难的问题一直未能有效解决，各大火车站万头攒动，众多旅客重足而立，交通场面拥挤不堪。
二．现代文阅读（共2小题）
6．阅读下面的文字，完成下列各题。
①古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德呢？季羡林先生有句名言：“假话不能说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作（文学创作）不能只讲真话。
②无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。
③写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，就应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。
④真话和真理是两个含义不同的概念。真话指的是真心话，而真理则是指正确反映客观事物本质和规律的道理。真话并不等于真理，真话未必全是真理。但既然写作会对社会产生影响，作者用来表达自己思想的真话，也应当用来表达真理；既然写作是一种社会责任，作者就应当具有追求真理、阐释真理、传播真理的责任感。
⑤虽然谁也不敢保证自己写的句句都是真理，但在写作时必须经过深思熟虑。即使如此，智者千虑也难免会有一失，当文章发表后自己回头再看时，还往往会发现存在思虑不周的偏颇之处。倘若作者自己没有追求真理、阐释真理、传播真理之心，写作不进行深入理性思考和严谨推敲，那就势必会形成写作的粗制滥造、信口开河。
⑥文学创作需要虚构，也要说真话，虚构与说真话并不矛盾。但文学创作不能只满足于“说真话”。文学创作的一个重要原则是实现艺术真实。所谓“艺术真实”，指的是“艺术地再现生活的真实”，更集中、更典型、更生动、更具有代表性地再现生活的真实。只靠说自己心里的真话是远远不够的。作家心里的有些真话，也未必是符合现实社会真实生活的。作家必须在深入观察和体验社会生活的基础上，正确把握现实社会生活的本质和规律，依靠深刻生动的形象思维，经过艰辛的集中、概括和提炼过程，方能塑造出令人感动和信服的典型环境中的典型形象，艺术地再现生活的真实。
⑦写作是人类传播和传承文明的一种重要文化活动，必须具有文化精神。文化精神最核心的内容就是要建构积极向上的文化内容和精神境界，大力力弘扬责任意识、服务意识和敬业意识。
（选自李贵富王长存《也说“写作讲真话”》，有删改）
（1）对“写作（文学创作）不能只讲真话”的理解，下列正确的一项是　 　
A．由于人的内心世界复杂多变，写作（文学创作）又不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示，这就决定了写作不能讲写作者的真心话。
B．真话不等于真理，写作（文学创作）如果只讲真话就不能表达真理，而会把作者内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，借艺术形式展露出来，严重地玷污圣洁的文学园地。
C．写作是为社会创造精神财富，为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮，这就要求写作之人具有社会责任感和为读者服务的意识，写作时，应深入思考，讲真话。
D．写作（文学创作）需要说真话，但不能只满足于“说真话”，文学创作的一个重要原则是实现艺术真实，这只靠说自己心里的真话是远远不够的，还需要借助虚构。
（2）下列对原文内容和结构的分析，不正确的一项是　 　
A．①段先引用古语引出“写作讲真话”的话题，接着用一问句，激发读者思考，然后再借用季羡林的名言，自然地引出本文的论点。
B．②③两段分别从写作与读者的关系、写作的社会效应两个角度，阐述了写作不能只注重讲真话和写作讲真话应从实际出发的道理。
C．④⑤两段从真话和真理概念的不同入手，阐述了讲真话与求真理的有机统一关系，强调写作者应当追求真理、阐释真理、传播真理。
D．⑥段与前四段形成了递进关系，阐述了讲真话与艺术真实之间的辩证关系，告诉读者写作（文学创作）要讲真话但更应该注重虚构。
（3）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是　 　
A．文章写作者应追求真理、阐释真理、传播真理，凡是写出来公开发表的东西，应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用。
B．即使写作时经过深思熟虑，因智者千虑也难免会有一失，文章仍会存在思虑不周的偏颇之处，也势必会形成写作的粗制滥造、信口开河。
C．作家只要深入观察和体验社会生活，把握生活的本质和规律，依靠形象思维，经过集中、概括和提炼过程，就能艺术地再现生活的真实。
D．写作是人类传播和传承文明的一种主要文化活动，必须建构积极向上的文化内容和精神境界，大力弘扬责任意识、服务意识和敬业意识。
7．阅读下文，完成各题。
生活在大自然的怀抱里
[法]卢梭
为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了!”接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤﹣﹣而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘。我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀!啊，伟大的上帝呀!”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。
遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里相对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的衰退，这些形象越难以映入脑际，而且﹣﹣也不长时间的停留。唉!在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!
（1）有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”，结合这篇文章的内容和自己的生活感受，谈谈你的理解。
（2）“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。”怎样理解这句话的含意。
三．语言表达（共1小题）
8．请阅读下面的材料，概括其主要信息。不超过70字。
抗日战争爆发后，张岱年留滞北平蛰居读书，在极其艰苦的条件下对“新哲学之纲领”进行充实。他以振奋民族精神为己任，先后著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》和《天人简论》，合称“天人五论”，论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了一套完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”，说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝，必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息，厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神，“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息，厚德载物”可称为“中华精神”。
四．语言文字应用（共1小题）
9．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
世间事物有真善美三种不同的价值，①　 　。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。②　 　，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。③　 　，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美俱备，人生才完美。
（基础篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高二年级同步分层作业4 修辞立其诚
参考答案与试题解析
一．选择题（共5小题）
3．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（　　）
①邬老太太年轻时就常常帮同事和街坊邻居缝制衣服，____之下，她的女儿从小就认为助人为乐是理所应当的事情。
②92岁的“飞虎队”成员理查德 舍曼接受采访时说：“我 了日军在中国烧杀抢掠的许多暴行，也看到中国老百姓在战争期间到处流离失所的悲惨。”
③“互联网+”是这两年来人们 的词汇。今年政府工作报告首次提出制定“互联网+”行动计划，全社会立即掀起了新一轮关注和解读“互联网+”热潮。
A．耳闻目睹 　耳熟能详 　 耳濡目染
B．耳闻目睹 耳濡目染 耳熟能详
C．耳濡目染 耳熟能详 　 耳闻目睹
D．耳濡目染 耳闻目睹 耳熟能详
【解答】耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。
耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
结合句意分析，第①句说的是“不知不觉地受到的影响”，应该选“耳濡目染”；第②句强调的“亲耳听到，亲眼看见”，所以，应该选“耳闻目睹”；第③句意思是不但经常听到，而且自己还能清楚地说出来，当然是“耳熟能详”了。
故选：D。
【点评】近义成语的辨析，辨析近义成语要做到五看．看词义：抓住近义成语中不同的语素或整个成语的含义，分析各自的侧重点、范围的大小、词义的轻重．看对象：近义成语适用对象不同，有的适用与人，有的适用与物．看褒贬：近义成语感彩有不同，有褒义、贬义、中性之分．看语体：有的成语用于书面，有的用于口语．看功能：近义成语语法功能不同，不可互用．
4．下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（　　）
A．白居易任杭州刺史时曾说“江南忆，最忆是杭州。”西湖不仅是杭州的西湖，更是中国的西湖、世界的西湖。
B．“我也不知道这道题怎么解？你还是去问问郭老师吧。”小明鼓励他说：“郭老师对提问的同学从来都是很耐心的。”
C．我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
D．桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。
【解答】A．“江南忆，最忆是杭州”为不完全引用，引号内的句号应放在后引号外。
B．前半句没有疑问语气，应为陈述句，问号要改为逗号。
C．正确。
D．“好一派万紫千红的灿烂春光”为对前面内容的总结，故最后一个逗号应改为冒号。
故选：C。
【点评】标点符号歌
句逗问叹分顿冒，一律不在行头标。
括号引号书名号，“前半”不在行尾掉。“后半”不在行头跑。
破折号与省略号，就怕割断半中腰。
有疑问词非问句，后面不可用问号。
引语中插“某某说”，“说”后用逗不用冒。
“某某说”后是转述，“说”后也不用冒号。
5．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（　　）
A．前一天晚上为了制作报告会的PPT，丽莎加班到了凌晨2点，现在她对车厢里的嘈杂声充耳不闻，靠在座位上睡着了。
B．钱塘江大潮号称“天下第一潮”，在钱塘江边，滔天巨浪，迎面扑来，瓦釜雷鸣般的巨响，让岸边观潮的游客惊骇不已。
C．法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》发聋振聩，给当时法国思想界带来全新的气息，这本书后来成为反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。
D．尽管近年采取了加开临时客车等措施，但春运出行难的问题一直未能有效解决，各大火车站万头攒动，众多旅客重足而立，交通场面拥挤不堪。
【解答】A.望文生义。充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。并不是指听不见周围的声音。
B.望文生义。瓦釜雷鸣：瓦釜，用黏土烧制的锅，比喻庸才；声音低沉的砂锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。这里误以为声音很大。
C.正确。发聋振聩：聩，耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。符合语境。
D.望文生义。重足而立：两脚并拢而立，不敢迈步。形容恐惧。这里误以为“人的脚踩着人的脚”。
故选：C。
【点评】正确运用成语，要弄清出以下几种类型的错误：
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；
二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；
三、看成语的褒贬感彩是否适合所在的语境；
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；
五、看成语运用是否因望文生义而误用；
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
二．现代文阅读（共2小题）
6．阅读下面的文字，完成下列各题。
①古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德呢？季羡林先生有句名言：“假话不能说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作（文学创作）不能只讲真话。
②无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。
③写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，就应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。
④真话和真理是两个含义不同的概念。真话指的是真心话，而真理则是指正确反映客观事物本质和规律的道理。真话并不等于真理，真话未必全是真理。但既然写作会对社会产生影响，作者用来表达自己思想的真话，也应当用来表达真理；既然写作是一种社会责任，作者就应当具有追求真理、阐释真理、传播真理的责任感。
⑤虽然谁也不敢保证自己写的句句都是真理，但在写作时必须经过深思熟虑。即使如此，智者千虑也难免会有一失，当文章发表后自己回头再看时，还往往会发现存在思虑不周的偏颇之处。倘若作者自己没有追求真理、阐释真理、传播真理之心，写作不进行深入理性思考和严谨推敲，那就势必会形成写作的粗制滥造、信口开河。
⑥文学创作需要虚构，也要说真话，虚构与说真话并不矛盾。但文学创作不能只满足于“说真话”。文学创作的一个重要原则是实现艺术真实。所谓“艺术真实”，指的是“艺术地再现生活的真实”，更集中、更典型、更生动、更具有代表性地再现生活的真实。只靠说自己心里的真话是远远不够的。作家心里的有些真话，也未必是符合现实社会真实生活的。作家必须在深入观察和体验社会生活的基础上，正确把握现实社会生活的本质和规律，依靠深刻生动的形象思维，经过艰辛的集中、概括和提炼过程，方能塑造出令人感动和信服的典型环境中的典型形象，艺术地再现生活的真实。
⑦写作是人类传播和传承文明的一种重要文化活动，必须具有文化精神。文化精神最核心的内容就是要建构积极向上的文化内容和精神境界，大力力弘扬责任意识、服务意识和敬业意识。
（选自李贵富王长存《也说“写作讲真话”》，有删改）
（1）对“写作（文学创作）不能只讲真话”的理解，下列正确的一项是　D　
A．由于人的内心世界复杂多变，写作（文学创作）又不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示，这就决定了写作不能讲写作者的真心话。
B．真话不等于真理，写作（文学创作）如果只讲真话就不能表达真理，而会把作者内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，借艺术形式展露出来，严重地玷污圣洁的文学园地。
C．写作是为社会创造精神财富，为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮，这就要求写作之人具有社会责任感和为读者服务的意识，写作时，应深入思考，讲真话。
D．写作（文学创作）需要说真话，但不能只满足于“说真话”，文学创作的一个重要原则是实现艺术真实，这只靠说自己心里的真话是远远不够的，还需要借助虚构。
（2）下列对原文内容和结构的分析，不正确的一项是　D　
A．①段先引用古语引出“写作讲真话”的话题，接着用一问句，激发读者思考，然后再借用季羡林的名言，自然地引出本文的论点。
B．②③两段分别从写作与读者的关系、写作的社会效应两个角度，阐述了写作不能只注重讲真话和写作讲真话应从实际出发的道理。
C．④⑤两段从真话和真理概念的不同入手，阐述了讲真话与求真理的有机统一关系，强调写作者应当追求真理、阐释真理、传播真理。
D．⑥段与前四段形成了递进关系，阐述了讲真话与艺术真实之间的辩证关系，告诉读者写作（文学创作）要讲真话但更应该注重虚构。
（3）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是　A　
A．文章写作者应追求真理、阐释真理、传播真理，凡是写出来公开发表的东西，应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用。
B．即使写作时经过深思熟虑，因智者千虑也难免会有一失，文章仍会存在思虑不周的偏颇之处，也势必会形成写作的粗制滥造、信口开河。
C．作家只要深入观察和体验社会生活，把握生活的本质和规律，依靠形象思维，经过集中、概括和提炼过程，就能艺术地再现生活的真实。
D．写作是人类传播和传承文明的一种主要文化活动，必须建构积极向上的文化内容和精神境界，大力弘扬责任意识、服务意识和敬业意识。
【解答】（1）D A．“这就决定了写作不能讲写作者的真心话”错，见原文第二段“如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生”；B．强加因果，见原文第二段“现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵”；C．“写作时，应深入思考，讲真话”错，第三段为“写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍”．
（2）D“更应该注重虚构”错，第六段首句为“文学创作需要虚构，也要说真话”．
（3）A B．“也势必会形成写作的粗制滥造、信口开河”的原因错，原文第五段为“写作不进行深入理性思考和严谨推敲，那就势必会形成写作的粗制滥造、信口开河”；C．“就能艺术地再现生活的真实”错，绝对化，原文第六段为“方能塑造出令人感动和信服的典型环境中的典型形象，艺术地再现生活的真实”；D．“一种主要文化活动”错，原文最后一段为“一种重要文化活动”．
答案：
（1）D
（2）D
（3）A
【点评】完成论述类文本的阅读，要根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论．通过对照，往往会发现干扰项的种种错误：正反颠倒、时间错位、强加因果、以偏概全、无中生有、张冠李戴以及种属概念并列等，排除了干扰项，就可确定正确选项了．当然有时很可能几个说法从某个角度看都有不妥之处，这时应该比较一下几个选项中哪个说法的错误更为明显，然后就选定这个明显有错的选项．
7．阅读下文，完成各题。
生活在大自然的怀抱里
[法]卢梭
为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了!”接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤﹣﹣而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘。我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀!啊，伟大的上帝呀!”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。
遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里相对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的衰退，这些形象越难以映入脑际，而且﹣﹣也不长时间的停留。唉!在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!
（1）有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”，结合这篇文章的内容和自己的生活感受，谈谈你的理解。
（2）“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。”怎样理解这句话的含意。
【解答】（1）这是一道开放性探究试题。答案并不唯一。本文表达了作者热爱自然，崇尚自由，蔑视世俗观念的思想感情，本文表面上是写大自然，实际上也是在论自由。回答问题时，要扣住自然和社会既对立又相通的关系进行阐述。考生可基于对文章的理解，结合自己的生活经历来回答问题。
首先谈对立：依据原文“我最殷切的期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静”“我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者”“我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走”“摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲”等内容可知，社会让人烦躁，无法安宁，社会中充满了舆论、偏见和虚假的感情，并且社会处处充满着束缚；而自然界却和这些刚好相反，自然界是“一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间”，在这里能让人平静安宁，在自然界里充满了“真正的快乐，如此甜美、如此纯洁”，可以让“我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象”。由此可知，自然和社会具有一定的对立性。
接着谈相通：自然和社会具有一定的相通性。文章从开始就设想“如果这是一个晴天”，包括后面的“我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟”，这些设想均源自对现实世界的不满。这里作者对自然世界的种种虚构，如“我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落……从而助长我懒惰和爱空想的习气”“我按自己的意愿在那儿立即安排了居民……”“我按照自己的喜好建造一个黄金的世界……”等等，这些对自然世界的虚构其实是对现实世界的追求。同时说明了任何一个人都生活在现实与虚幻的自然世界之中，而这正是自然和社会相通性的表现。
（2）对于文中“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦”的含意的理解可以这样思考：作者为什么说他的幻想是“虚无”的？又为什么说这幻想会使他的心灵感到痛苦？然后结合“甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬”等可知，原来，这主要表达了作者认为：梦想有时很难成为现实，而且即使有些梦想实现了，新的梦想又会折磨他，让他痛苦。
答案：
（1）①自然和社会具有一定的对立性，现实世界让人烦躁、不得安宁；自然世界能让人平静安宁。现实世界充满舆论、偏见和虚情假意；自然世界快乐、甜美、纯洁。现实世界处处充满束缚；自然世界可以自由驰骋。
②自然和社会具有一定的相通性。人和自然世界的设想其实来源于对现实世界的不满，对自然世界的虚构其实是对现实世界的追求。任何一个人总是生活在现实和虚幻的自然世界之中。
（2）梦想有时很难成为现实，而且即使有些梦想实现了，新的梦想又会折磨我，这些都让我痛苦。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
三．语言表达（共1小题）
8．请阅读下面的材料，概括其主要信息。不超过70字。
抗日战争爆发后，张岱年留滞北平蛰居读书，在极其艰苦的条件下对“新哲学之纲领”进行充实。他以振奋民族精神为己任，先后著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》和《天人简论》，合称“天人五论”，论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了一套完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”，说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝，必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息，厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神，“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息，厚德载物”可称为“中华精神”。
【解答】语段的第一句和第二句是写张岱年蛰居北平时的成就，可以得知是“著成‘天人五论’”“初步形成了一套完整的哲学结构”。接着表明中华民族起主导作用的基本精神是“自强不息，厚德载物”。剩余的部分是详细阐述“自强不息，厚德载物”精神，这是次要信息，应删除。最后将提取压缩的信息整合即可，注意字数限制。
答案为：
张岱年在蛰居北平时写出“天人五论”，形成完整的哲学结构；他认为“自强不息，厚德载物”是中华文化的基本精神。
【点评】提炼语意的方法如下：
1．分层取舍法。这是提炼语意中广泛应用的一种方法。这种方法的步骤是：首先给段落划分层次，概括层意；然后辨别主次，留主舍次；最后连缀语句。
2．归纳主干法。每一个语段都应该是围绕一个中心内容展开的，这就是语段的“向心性”。准确把握语段有这样几种途径：①找中心句，一般情况下，中心句会出现在段首或段尾，如果是新闻，则导语往往就是中心句；②组合关键句或短语；③用自己的话提炼概括中心意思。概括内容、主旨，常运用此法。
3．定义归纳法。善于用最简洁的语言对事物的本质特征按一定的格式作概括说明。
4．提取关键词法。所谓“关键词”是指一段文字中能展现文段主体内容的“词眼”，提取关键词就是找出主体内容的“词眼”，即善于提取“核心信息”。提取关键词也要通过压缩来完成。
四．语言文字应用（共1小题）
9．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
世间事物有真善美三种不同的价值，①　人类心理有知情意　。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。②　人能动情感　，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。③　求知、想好、爱美　，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美俱备，人生才完美。
【解答】本语段大意是：求知、想好、爱美是人类的天性，真善美俱备，人生才完美。
①处从“世间事物有真善美三种不同的价值”和后面的“这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好”处，可推断要填内容与“人类的心理有知情意等三种心理活动”相关；
②处从“美关于情”和后面的“就爱美，就欢喜创造艺术”处，可推断要填内容与“人有了情感就会爱美”相关；
③处从“人能知，就有好奇心，就要求知……人能发意志，就要想好……人能动情感，就爱美”和“三者都是人类天性”处，可推断要填内容与“求知、想好、爱美”相关。
故答案为：
①人类心理有知情意（或人类心理有知意情）三种不同的活动；②人能动情感；③求知、想好、爱美
【点评】补写的答题策略：
①快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析、推理和判断。
②要注意语言音节上的和谐及押韵。
③从语句内容方面考虑，在时间上、事理方面注意先后顺序。
④从上下语句中找到相对应的信息。
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