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4 《狂人日记》：现代白话短篇小说开山作
中国现当代短篇小说
庐山谣寄卢侍御虚舟
李白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖①，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗②傍，屏风九叠③云锦张。影落明湖青黛④光，金阙前开二峰长。银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道⑤流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公⑥行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠⑦道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⑧。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
注释：①绿玉杖：神仙所用之杖。②南斗：即斗宿星。③屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。④青黛：青黑色。⑤九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。⑥谢公：指刘宋谢灵运。⑦琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。⑧玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。
赏析：这首诗是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时所作。卢虚舟，字幼真，范阳(今北京大兴县)人。肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”，曾与李白同游庐山。
这首诗思想内容比较复杂，既有对儒家的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱凡俗，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律跌宕多变。开头六句抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。接下来描写庐山风景，转唐阳韵，昂扬而圆润。继而，写长江壮景则又改用删山韵，慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，与前面的高昂调子恰好形成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之美。最后六句表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调悠长，余音袅袅，令人神往。因此前人对这首诗评价很高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”
1．识记字音
(1)撮录(cuō) 妥当(tuǒ) 佃户(diàn)
刽子手(ɡuì) 亲眷(juàn) 诅咒(zǔ)
牵掣(chè) 履历(lǚ)
3．词语释义
(1)接洽：跟人联系，谈有关事项。
(2)诅咒：原指祈求鬼神加祸于所恨的人；现指咒骂。
(3)牵掣：牵制，影响使不能自由行动。
(4)青面獠牙：青面，脸上泛着青色；獠牙：露在外面的长牙。旧时神怪故事中形容凶神恶鬼的面貌，现形容人面貌极其凶恶。
(5)兜肚连肠：兜，围绕，引申为包括；肚，指动物的胃，包括肚子连同肠子。比喻全部东西一起处理。
(6)食肉寝皮：割他的肉吃，剥他的皮睡，形容对敌人的深仇大恨。
(7)不以为然：不认为是对的，表示不同意或否定。
(8)面面相觑：你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
4．文学常识
(1)鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。“五四”运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918—1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
(2)《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是他的成名作。在中国乃至世界文学史上以“处女作”成名的作家为数不少，但在37岁时才发表“处女作”，而且从此一发而不可收，并成为大文豪的作家却为数不多。鲁迅的成功，在很大程度上是因为文学革命造成的机遇。在这个意义上，可以说，没有文学革命，也就没有鲁迅。鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。
2．主旨感悟
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！鲁迅曾说：“《狂人日记》显示了‘文学革命’的实绩，它以‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心。”
3．句段剖析
(1)凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
剖析：“凡事总须研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。狂人在“歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。
(2)狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
剖析：这是狂人对“吃人者”本质的认识。“吃人者”因凶恶而吃人，害怕被人吃而怯弱，又像狐狸一样狡猾地为自己吃人找出各种冠冕堂皇的借口。
(3)我诅咒吃人者的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
剖析：狂人对吃人者极端痛恨，所以要诅咒吃人的人。而吃自己的人中竟有自己的大哥。亲兄弟相食，这是异常可悲的事，是绝对不可饶恕的，因而在狂人看来，首先诅咒的人应是大哥；狂人的最终目的是劝人放弃吃人，这是因为大哥的良知还未完全泯灭，加上和自己有血缘关系，更有可能被劝转，因此狂人首先想到要劝转的人也是其大哥。
(4)自己想吃人，又怕被别人吃了……死也不肯跨过这一步。
剖析：吃人的社会是一个“一切人反对一切人”的社会，是一切人都有可能吃人，一切人都有可能被吃的社会。在这种社会中，人和人之间互相猜忌和怀疑，彼此之间不再相信。这种猜忌和不信任，造成人与人之间互相牵制和内耗，互相提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以遏止的恶性循环。
(5)我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉。
剖析：狂人在别人的蒙蔽之下有可能吃了亲妹子的肉，使原来一个极端反对吃人的人，也可能成为吃人者(虽然是被动的吃人者)。这是狂人对自我的估价和反思，充满了自我忏悔的精神，充满了对吃人社会的无奈、绝望和控诉。
(6)救救孩子……
剖析：这是狂人为建立新的社会而进行的呼喊。因为现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美好的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
4．探究拓展
(1)你认为“狂人”是真疯还是假疯？
探究：从作品的叙述来看，他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：狂人总是时时害怕着、提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：
①变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摸都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了”。将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。
②混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”、与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。
③虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。……”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。……”
但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
“狂人”是作者在小说中塑造的一个奇特而又复杂的艺术形象。一方面，“狂人”是一个真实的患迫害狂症的精神病患者，他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。但另一方面，“狂人”又是一个具有现代意识的封建社会中的叛逆者。在“狂人”的臆想疯话中，包含着许多深刻的真理。“狂人”非常喜欢研究和思考问题，凡事喜欢寻根究底，而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。他在探究现实和历史时，终于发现了仁义道德的“吃人”本质。“狂人”对现实的认识也非常清醒。他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时，还能分辨出食人者的种种类型。
“狂人”不仅善于思考，具有清醒的认识，而且具有强烈的反传统精神，对“从来如此”的封建道德、封建传统，敢于大胆怀疑和抨击，发出“从来如此，便对么”的反传统的疾呼！最难能可贵的是，“狂人”在批判封建传统、封建道德的同时，还具有自省精神。他不只是看到别人在吃人，还醒悟到自己“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”。这就不只使自己成为批判者，也把自己放在了全民族一份子的地位上。“狂人”最后发出了“救救孩子”的呼声。这呼声既传达出了“狂人”对未来社会的憧憬，又使人感受到“狂人”为民族前途忧心如焚的灼热感情。
(2)试总结一下这篇小说的艺术特色。
探究：①格式的特别。在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。
②独特的心理描写。变态的心理、混乱的逻辑和虚妄的幻觉等“狂人”心理的描写和刻画。“狂人”见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；“狂人”由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
③采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节“我不见他，已是三十多年”比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，通过联想可以体会到作品的实质内容。作者既把“狂人”写得完全像一个狂人，而作为体现作者意图的艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。
④借实行虚，以虚证实。小说选取“狂人”作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建社会的历史现象做出了惊心动魄的概括。
5．鉴赏示例
怎样理解礼教“吃人”？
——看《狂人日记》的理性精神
首先应该是精神上吃人。
就是说，礼教在根本上是扼杀人性的文化，既扼杀了人的良知，又泯灭了人的个性。在《狂人日记》中，这种精神上的吃人，是通过肉体吃人来象征的。鲁迅在谈到《狂人日记》成因时说：“偶阅《通鉴》，乃知中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。中国历史只是两个时代的循环：做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。中国社会，就是一个吃人的筵席。
其次，要理解为什么说礼教“吃人”。
礼教是指中国传统的儒家文化。鲁迅在《?中国新文学大系?小说二集序》中说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害。”家族制度与儒家文化具有密切关系。家族制度是儒家文化的根基，儒家文化是家族制度的文化结晶。儒家文化在本质上是一种以家族制度为根基的封建文化。儒家文化在根本上是一种压制个人而维护群体秩序的文化。在群体和个人之间，中国儒家文化存在着一种荒谬的逻辑，就是把个人与群体完全对立起来，然后，牺牲个体而满足群体需要。中国文化总是无止境地要求个人对国家、集体的奉献和忠诚，用群体来扼杀个人。
儒家文化是一种家族伦理。它以血缘化的、等级化的道德伦理为准则。它的核心是“仁”。它首先把亲情放在第一位。“仁”的基本结构就是“孝悌”，“孝”是纵向的，对长辈的责任、义务、感情；“悌”是对同辈之间的责任、义务、感情。它从纵横两个方面，把家族制度的等级伦理构造起来。无论是哪个方面，都是强调个人对他人，对家族群体的责任、义务、感情，在自我与他者之间，要克制自我，服从他者，没有自我的空间。自我的一切都要服从家长，服从家族的整体要求。
中国封建社会的政治结构，就是以这种家族伦理为基础的。“国”是“家”的自然延伸和扩大，“家”是“国”的缩小。国家的政治逻辑，是家族伦理逻辑的延伸。在家尽孝，为国尽忠，“忠孝”并列，成为封建社会最高的人生价值。“君君臣臣，父父子子”，是中国封建社会的普遍原则。这无非是要求把个人的一切，都献给国家的最高统治者。
个人一旦被消灭，人与人之间就不可能有正常的关系、感情，必然道德沦丧。
总之，以家族制度为基础的中国封建文化，是一个人性缺席的文化。鲁迅在自己的第一篇作品中就把整个封建文化的要害抓住，从根本上彻底否定封建文化，这是《狂人日记》作为第一篇白话小说所体现出来的“五四”新文化运动时代的理性精神。
一、基础训练
1．下列加点字的注音，完全正确的一项是( )
A．候补(hòu) 撮录(cuō) 衙役(yá) 宛然(wǎn)
B．青面獠牙(liáo) 鬼鬼祟祟(chónɡ)
食肉寝皮(qǐn) 面面相觑(qù)
C．牵掣(chè) 痨病(lào) 椽子(chuán) 接洽(qià)
D．刽子手(kuài) 簿子(bù) 劝勉(miǎn) 佃户(diàn)
解析：B项中“祟”，读“suì” ；C项中“痨”读“láo”；D项中“刽”读“ɡuì”。
答案：A
3．下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A. 以“书博塞上、智惠天下”为主题的第22届全国书博会在银川举行。书博会期间，展出各类出版物至少有30余万种以上，一批精品备受读者青睐。
B.12月16日，央视著名主持人柴静新书《看见》在首都图书馆首发，央视名嘴白岩松、崔永元到场，变为一场诙谐幽默又颇具深意的文化盛宴。
C.十八大报告，高屋建瓴，内容丰富，具有深远的现实意义和重大的历史意义。
D.在例行记者会上，有记者问中方是否会再次派出船只进入钓鱼岛时，刘建超表示，中国船只是在中方拥有主权的海域进行正常的巡航活动，至于何时再派出船只，这是中方的事情。
解析：A项，不合逻辑，同时用“至少”与“以上”矛盾，应删去其中一个。 B项，偷换主语，“变成”前加“发布会”。 C项，搭配不当，“深远”与“重大”对调。
答案：D
祝
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5 《封锁》：陌生的视角
中国现当代短篇小说
蝶恋花
欧阳修
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶①处，楼高不见章台路②。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
作者：欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵(今江西吉安)人。累官至翰林学士，传世有汲古阁本《六一词》。为北宋前期词坛大家，在散文方面名列唐宋八大家之一。
注释：①游冶：冶游，艳游。②章台路：汉长安有章台街，无比繁华，后人因以章台为歌妓聚居之所。
赏析：这是一首写女子失恋的名作。上阕写这位失恋女身处的深深庭院，被轻烟似的杨柳包围更显得幽深阒寂，而她却被困闭在庭院更深处的重重帘幕之中。下阕以景语写女主人公内心极度的悲痛情绪。“雨横风狂”，是女主人公心灵受摧残的象征；“门掩黄昏”，境界凄凉；“无计留春”，处境可怜。“泪眼问花”两句写得生动传神，把此女哀苦无告只有同花诉说的悲惨形象描绘得栩栩如生。真是红颜薄命，亦如落花。
1．识记字音
(1)悖论(bèi) 栅栏(zhà) 口涎(xián)
噤住(jìn) 敷衍(fū yǎn) 讣告(fù)
抨击(pēnɡ) 瞥见(piē) 炽热(chì)
搭讪(shàn) 水渍(zì) 秽亵(xiè)
花蕊(ruǐ) 宽宥(yòu) 窠里(kē)
3．词语释义
(1)悖论：逻辑学和数学中的“矛盾命题”。
(2)敷衍：办事责任心不强，将就应付。
(3)玳瑁：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列，是贸易上的优良龟甲。
(4)讣告：告丧，报丧。也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书。
(5)搭讪：为了跟人接近或把尴尬的局面敷衍过去而找话说。
(6)模棱两可：模棱，含糊，不明确；两可，可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。
(7)守身如玉：保持节操，像玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
(8)将计就计：利用对方所用的计策，反过来对付对方。
(9)顺水推舟：顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。
(10)乘龙快婿：乘龙，女子乘坐于龙上得道成仙；快婿，称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿，也用作誉称别人的女婿。
(11)无恶不作：没有哪件坏事不干的，指干尽了坏事。
(12)潜移默化：潜，暗中，不见形迹；默，不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
(13)一尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净；现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响，也用来形容非常清洁、干净。
4．文学常识
张爱玲(1920—1995)，原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，她是清末著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女，出身名门闺秀。1942年开始职业写作生涯，是40年代上海著名女作家，创作擅长心理分析。1952年赴香港，1966年定居美国，1995年逝于洛杉矶公寓。张爱玲的作品分小说、散文两部分。小说有《倾城之恋》、《金锁记》、《红玫瑰白玫瑰》、《沉香屑》、《色戒》等14篇。散文有31篇。
在中国现代文学史上，张爱玲占有一席重要位置。她的作品，不论是小说还是散文，几乎都是以上海、香港等大都市作为背景。她特别敏感都市生活的大雅大俗，那份独特的见解，那种越轨的笔致，十分耐人玩味。
2．主旨感悟
《封锁》是张爱玲写于1943年的一篇短篇小说，背景是抗战时期沦为“孤岛”的上海。描写了电车里的一个男人吕宗桢和一个女人吴翠远在遭遇空袭封锁时发生的短暂的爱情故事，封锁结束了，爱情也结束了，一切又都复原了。小说通过陌生化的文学效果，通过扭曲、变形和夸张，让读者在陌生化下阅读，重新认识生活，唤起对世界的真实感。通过作品显示出：战乱中于浮世生存的人们，在偶然的时刻虚伪地生长着，偶尔的单纯和真诚在瞬间闪过仍将归于冗长、枯燥和单调的生活。同时作品也隐喻了一种悲剧性的人生状态：贫乏无聊的日常生活状态牢牢地封锁了人们的一切，包括思想和激情。
小说体现了张爱玲独特的艺术风格：以电影镜头和戏剧手法让叙述别开生面，比喻的运用又使叙述魅力丛生，而象征使作品主题深化并多元化。阅读时要通过人物语言来把握人物性格，品味作者特有的语言艺术，思考作者是怎样将生活真实和艺术真实巧妙地结合在一起的。
3．句段剖析
(1)①如果不碰到封锁，电车的进行是永远不会断的。封锁了。……切断了时间与空间。
②封锁开放了。……电车当当往前开了。……她明白他的意思了：封锁期间的一切，等于没有发生。整个的上海打了个盹，做了个不近情理的梦。
剖析：这两段相似的文字，分置于小说的开头和结尾，第一次封锁开始出现，玲玲的铃声切断时空，生活进入一个特殊的时间，暂时的静止。在一个封锁的电车里，时空突然呈现出与日常完全不同的真空状态，故事以异于寻常的速度和状态激情迸现；封锁结束时，生活重新从封闭的真空中恢复了常态，人的感情和精神也恢复了常态，冗长和单调重新开始，激情消失了，在翠远的眼里宗桢又变成了一个场景。上海“做了个不近情理的梦”，不近情理者，即不可能在日常生活中出现。这种写法前后照应，形成小说的封闭式结构。这种结构设置了一个乱世封锁时期的小说背景，男女间可能发生的故事有了可能的前提，正是作者构思精妙之所在，开头便喻示着本文悲剧性的结尾。
(2)生命像圣经，从希伯来文译成希腊文……翠远读它的时候，国语又在她脑子里译成了上海话。那未免有点隔膜。
剖析：翠远受的是小资产阶级、基督教式、装腔作势的温文尔雅的家庭教育，所以她对情感的理解比较缺乏，使得她觉得正常真实的生活离她无比遥远，同时，她又对生活是如此敏感和渴望。而宗桢更多的是逢场作戏，甚至是像木头一样毫无生气，翠远的渴望一开始就定错了对象，是错了位的、滑稽的。那么后文激情的迅速消解也是可以理解的了。
(3)宗桢断定了翠远是一个可爱的女人……她是你自己的一部分，她什么都懂，什么都宽宥你。……仿佛说：“瞧你这张嘴！”
剖析：宗桢是一个会计师，日常做着枯燥的工作，他的人像他的工作一样：琐碎平常，跟菠菜包子一样。翠远的可爱源于她的温顺、雅静、倾听，暂时未被生活熏染。宗桢在翠远面前他觉得自己很重要，似乎找回了生活的激情和生命的尊严，而不是空虚和庸俗。就冲着这个，宗桢觉得翠远万分可爱。
(4)出其不意地，两人的面庞异常接近。……在宗桢的眼中，她的脸像一朵淡淡几笔的白描牡丹花，额角上两三根吹乱的短发便是风中的花蕊。
剖析：封锁的突然发生，封闭的环境中，原本陌生的宗桢和翠远在短时间内将日常压抑的情感迸发出来。老实枯燥的宗桢成了单纯多情的郎君，保守内向的翠远变成了娇羞可爱的少女，正应了那句老话：“情人眼里出西施。”他们从陌生中第一次发现对方和自己的激情，虽然这激情极其短暂，但这陌生中突然产生的情感，还是别具魅力，体现了陌生化的文学效果。
(5)①他在这里看报，全车的人都学了样……他们不能不填满这可怕的空虚……思想是痛苦的一件事。
②一只乌壳虫……在装死么？在思想着么？整天爬来爬去，很少有思想的时间罢？然而思想毕竟是痛苦的。……乌壳虫不见了，爬回窠里去了。
剖析：看似写一只爬虫，实际上是在象征战乱时期生存的人们：为了生存，已经如同那爬虫一样不会思考也不懂得思考了。战乱时期的爱情只是在偶然的封锁里虚伪地闪现了一下，转瞬即逝，人们如那爬虫一样苟且地活着。吴翠远是，吕宗桢是，电车内外的人亦是。
4．探究拓展
(1)封锁解除了，宗桢“遥遥坐在他原来的位子上……梦”。如何理解？
探究：回到原地，是一个象征，事如春梦了无痕，宗桢这样的好男人不会为电车上的偶然春心萌动付出行动，他不会付出爱，他只需要解乏，需要放松，而这些完成了，他们的关系也就完成了。
事后，他甚至已不再记得翠远的脸了，对自己的创举却是历历在目，他欣赏的是自己的冒险。在宗桢，实实在在的那只是一次“调情”。
通过宗桢和翠远在封锁时的电车上的短暂爱情，让人们看到庸常众生的琐屑无聊而又悲哀的一面，没有思想，循规蹈矩，迷失自我。在这里，爱情不再是鲜亮的旗帜，而是公然调情破闷的幌子。
(2)这篇小说独特的语言风格，反讽幽默的叙述手法，一定会使你有再认识“张爱玲”的热望，她那里有绚丽的语言，缤纷的人物，曾几度掀起“张爱玲热”。请你以“我看张爱玲的小说”为主题，进行一次探究活动。
提示：张爱玲在中国现代文学史上绝对是一个“异数”。张爱玲是通俗的，但没有人能像她通俗到那么精致，文字在她的笔下似乎有了真正的生命，她的作品自刊出以来受到无数读者的热烈追捧，当然也有人贬毁之。她对婚姻的态度以及她的婚姻经历也如同其作品一样广为人关注，叫人思考。一代才女张爱玲的一生就是一部小说。有激情宕荡的高潮，也有清冷悲惨的结局。
探究：第一步：到图书馆借阅《张爱玲文集》，利用课外时间阅读重点篇章，摘抄精彩语句，并写出自己的心得体会。
第二步：重点关注其代表作品中的主要人物，并在阅读过程中对其形象进行有意识的分析、对比。
第三步：对张爱玲一生的成长、生活的经历、婚恋过程、写作经历以及三十年代大上海环境广泛收集材料，以增强对张爱玲作品理解的广度和深度。
第四步：到图书馆或网上查阅有关学者、文人和普通读者对张爱玲及其作品的评析和研究，全面认识张爱玲及其作品。
第五步：可以自己拟定几个题目，如“张爱玲其人”、“张爱玲作品价值”、“张爱玲笔下的女性形象”(可以是某一篇小说的某一人)等，与同学们互相探讨，交流心得。
第六步：以“我看张爱玲的小说”为题，以其某一篇小说，某一篇小说中的某个人物为切入点，写一篇2 000字左右的议论文。
5．鉴赏示例
温柔的嘲弄
——谈《封锁》中反讽手法的运用
《封锁》中最精彩、最出色的艺术表现是反讽。
首先，张爱玲设计了一个既笨拙又聪明的逻辑结构。
这个逻辑结构就是让宗桢和翠远坐在一起，这里真实的逻辑是因为宗桢害怕培芝的纠缠，这个因果关系设计得既笨拙又聪明。笨拙在于，这个因果关系在文本中显得突兀，不惜浪费笔墨地设计培芝这样一个和情节进展几乎没什么关联的人物。但同时这个设计又是聪明的，聪明就在于它的突兀和笨拙，以至让宗桢调戏翠远显得生硬和不可信，最终导致对后面产生的激情的消解。
其次，造就了人物感觉上的错位。
宗桢迫于培芝而向翠远发出调情的信息，但对于发送者，它却仅是言语的传递，并无具体的所指，所以他随口就“早忘了他说了些什么”。但接受者翠远却错误地接收了信息，“翠远笑了。看不出这人倒也会花言巧语……一个真的人！不很诚实，也不很聪明，但是一个真的人！她突然觉得炽热、快乐。她背过脸去，细声道：‘这种话，少说些罢！’”
“申光大学……您在申光读书！”这是宗桢吓退董培芝后的无话找话，亦不含具体的所指，而翠远又接收错了，以为是在奉承她的年轻，“她笑了，没做声。”这是他们的第一个错位：翠远的自作多情和宗桢的心不在焉。
宗桢现在真正开始调情了，这个老实人，开始变坏了，这是因为他看到“她颈子上有一粒小小的棕色的痣，像指甲刻的印子”，他“咳嗽”了一声，表明他对欲望想象的稍微压制，回到现实，也表明调情的真正开始。但是翠远又理解错了，她恰恰以为他是由坏人变成老实人。她“注意到他的手臂不在那儿了，以为他态度的转变是由于她端凝的人格，潜移默化所致”。翠远渴望爱情，但宗桢却渴望调情，这是他们的第二个错位。
最后，作者和叙述者的分离，造成人物表白没有实际对象的感觉。
宗桢要调情，就要把自己扮成挺可怜的没人同情的角色。“‘你不知道——我家里——咳，别提了！’宗桢迟疑了一会，方才吞吞吐吐，万分为难地说道：‘我太太——一点都不同情我。’”“翠远皱着眉毛望着他，表示充分了解。”他们两人同时进入了“调情”的标准化情境。爱情似乎与真假无关，但我们还是可以从文本中宗桢的“迟疑”、“吞吞吐吐”、“万分为难”，翠远的“皱着眉毛”以及三个破折号产生对叙述这个故事的叙述者的怀疑。我们有理由相信这是一个不可靠的叙述者。隐含的作者和叙述者分离了，因此，文本获得了一种反讽的意味。
这时展现在我们面前的这个所谓的爱情不过是一个激情瞬间突破冗长、贫乏的封锁而又瞬间消失的悲剧故事，是对激情的颠覆和消解。当宗桢和翠远在卡车隆隆驶过互相第一次发现时，当翠远在宗桢的眼里成为一朵风中美丽的牡丹花时，当宗桢想象自己成为单纯的男子时，我们的确会感到其中具有滑稽和喜剧色彩的反讽意味，我们可以将它们看成是对爱情戏剧的滑稽模仿。
一、基础训练
1．下列加点字的注音全对的一项是( )
A．曲蟮(shàn) 盹着(zháo) 噤住(jìn) 敷衍(yàn)
B．絮叨(dāo) 讣告(fǔ) 抨击(pēnɡ) 涨红(zhànɡ)
C．心腹(fù) 瞥见(piē) 睃人(suō) 炽热(chì)
D．搭讪(shàn) 水渍(zì) 倚仗(yī) 窠里(kē)
解析：A项中“衍”读“yǎn”； B项中“讣”读“fù”；D项中“倚”读“yǐ”。
答案：C
2．下列词语中书写无误的一项是( )
A．蠕动 孺子牛 嘹亮 鸦鹊无声
B．零落 谨慎 搓手 大声急呼
C．谦卑 摇撼 糟塌 出其不意
D．希罕 淑女 端凝 萍水相逢
解析：A项中“鹊”应为“雀”；B项中“急”应为“疾”；C项中“塌”应为“蹋”。
答案：D
祝
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7 《哦，香雪》：穿越复杂的单纯
中国现当代短篇小说
辛夷坞
王维
木末芙蓉花①，山中发红萼②
涧户寂无人③，纷纷开且落④
作者：王维(约692—761)，字摩诘，太原祁(今山西祁县)人。开元九年(721)中进士，官终尚书右丞，后世称为“王右丞”，与孟浩然齐名，是唐代山水田园诗派的杰出代表。王维早年即过着亦官亦隐的生活，玄宗后期，政事日益腐败，他的佛家思想愈趋浓厚，并对文学创作产生了深刻的影响，被后人称为“诗佛”。清代徐增在《而庵诗话》中曾比较唐代李白、杜甫和王维三家诗风说：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学。”对王维的创作成就和特色作了准确的说明。著有《王右丞集》。
注释：①木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名迎春花。花有紫白两色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。
②萼(è)：花萼，花的组成部分之一，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
③涧户：涧口，山溪口。
④纷纷：本作“丝丝”。
赏析：在这首诗里，芙蓉花是那么的“委运任化”，开也无人知，落也无人知，一切都是极自然的，不仅泯灭了生灭，而且似乎也泯灭了时空，剩下的只是一片静寂。王维晚年写了不少这样的诗，如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”都是如此。从佛教的角度来讲，静寂指的是离烦恼、绝苦患，所以《华严经》卷一说：“观寂静法，灭诸痴闻。”《宝箧经》说：“一切诸法皆是寂静门。”这些小诗的潜在原因或许与此有关。另外，就这些诗的意象来看，既空灵，又和谐；既自具自足，又意在言外。细细读来，无不具禅境，抒禅理，却又如“羚羊挂角，无迹可求。非有妙悟，难以领略”。清人王士祯在《蚕尾续集》卷二《书西溪堂诗序》中评价王维辋川绝句诸作是“字字入禅”，是很准确的体会。
1．识记字音
(1)皱褶(zhě) 隧道(suì) 挟带(xié)
辗轧(yà) 惆怅(chóu) 磨蹭(cènɡ)
怜悯(mǐn) 笨拙(zhuō) 踮起(diǎn)
荆棘(jí) 窸窣(sū) 吸吮(shǔn)
3．词语释义
(1)皱褶：岩石沉积或固结后因受力作用而在岩石内弯曲成的拱或槽。
(2)惊羡：惊讶羡慕。
(3)万象更新：万象，宇宙间一切景象；更，变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
(4)心不在焉：心思不在这里，指思想不集中。
(5)不由自主：由不得自己，控制不住自己。
(6)不知所措：不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。
(7)无所顾忌：顾，顾虑；忌，忌惮。没有什么顾虑、畏惧。
4．文学常识
铁凝，祖籍河北赵县，1957年9月生于北京，1975年于保定高中毕业后到河北博野农村插队，1979年回保定，在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品约150余万字。1982年发表短篇小说《哦，香雪》，获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986—1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家，现为中国文联主席。
2．主旨感悟
《哦，香雪》是当代著名女作家铁凝的一篇优秀短篇小说。以北方一个偏僻的小山村台儿沟作为叙述和抒情的背景，叙写每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，抒发优美而内涵丰富的情感。铁凝说过，世上最纯洁、美丽的情感就是少女的梦想。小说中香雪那纯如水晶的目光，那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，少女们那飘荡在山谷里的天真烂漫的笑声，还有少女凤娇对乘务员“北京话”的那种无私无邪的情感，都是少女世界特有的美丽风景。
在小说的叙述结构上，作者并没有以情节线索来安排叙述，而是根据情感抒发的内在逻辑，把一些情节片段加以组接。她极力在“一分钟”里开掘，细致入微地描写了香雪对新生活的纯真、热切的向往和追求；将一些每天里发生的事件以特定的方式加以精心的选择、排列和叙述。
小说的情感基调是清新、婉丽、优美、纯净的，但并不意味着纤弱、单薄、浅显，相反它寄予了作者对时代现实的严峻思考：那淳朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美。对工业社会以前的社会淳朴人性作出美轮美奂的赞美，这种深远的意蕴，将会超越时空而发生永恒的魅力。
3．句段剖析
(1)香雪不言不语地点着头，她终于看见了妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表。但她也很快就发现了别的。“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。就是那种连小城市都随处可见的学生书包。
剖析：香雪虽然和别的姑娘一样对火车及火车上的乘客表现出极大的兴趣。但和其他姑娘相比，她的视角更独特，眼界更开阔一些。显然香雪的知识让她更为关注与知识相关的事物，比如本段的“皮书包”以及后文的“配乐诗朗诵”。但香雪把一个普通的人造革学生包说成“皮书包”，也从一个侧面暗示了可爱的香雪是一个小山沟里没见过多大世面的女孩。
(2)香雪一面摆弄着铅笔盒，一面想着主意……香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。
剖析：这里既真切地表现了香雪对梦寐已久的铅笔盒的爱不释手，又表现出香雪做人的尊严和原则。作者用了“猛然”“塞”“迅速”等几个动词重点突出香雪为了让对方能收下鸡蛋坚决、机智、灵活的一面。
(3)只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！
剖析：展现了香雪如愿以偿后的巨大喜悦感和满足感。同时，香雪特别希望同学们能够对她这份喜悦给予足够的关注和回应。这种情感不是虚荣，而是为了获得平等和应有尊严的强烈要求和呼声。
(4)她要告诉娘，这是一个宝盒子……娘会相信的，因为香雪从来不骗人。
剖析：在香雪的心里，这个来之不易的铅笔盒既是知识的象征，也是现代文明的象征，更是在同学们面前平等做人尊严的象征，它让香雪获得了从未有过的做人的快乐和尊严感。香雪得到铅笔盒的代价虽然不菲，但对有着如此巨大意义的铅笔盒，香雪相信家人会理解的。
(5)哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！
剖析：“五彩缤纷”表明姑娘们对这一分钟的期盼，这里有她们的“喜怒哀乐”，表明她们对这一分钟内发生的故事，心情是复杂的，既高兴，又伤心，高兴的是可以每天接触大山以外的现代文明，伤心的是不能走出大山，融入现代文明的世界中去。
4．探究拓展
(1)有人说香雪这个形象美，台儿沟美吗？
探究：美，那是一种原始的朴素的美，是一种没有经过任何雕饰的纯天然的美。
孙犁说：“《哦，香雪》这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”
当代评论家陈思和的评论是这样的：“《哦，香雪》那淳朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美，但它恰恰又是与贫穷和闭塞联系在一起，在时代列车的呼啸声中，这种淳朴迷人的美还能保留多久呢？”
铁凝自己说：“我写她们，那是因为我真心地热爱她们，即使是自私、愚昧、落后也总那么真切，那么感人。”
(2)“今晚安静，在灯下一口气读完你的小说《哦，香雪》，心里有说不出的愉快。这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”著名作家孙犁先生给铁凝的回信中如是评价这篇小说。请你以“小说中的山村少女形象”为题，进行一次探究活动。
提示：从古至今，无数的作家以自己独特的视角、独到的审美观念，塑造了一个又一个美丽的山村少女形象，她们的长相衣着、成长环境、心灵情感各不相同，但她们都鲜明生动，真实可爱，富有生命力，为文学史上留下许多充满青春气息、异常美丽的少女文学形象。我们可以在阅读小说时，对这一形象进行探索活动。
探究：第一步：仔细鉴赏《哦，香雪》，并将香雪的人物形象塑造和情节构思手法提炼出来。
笫二步：找到现代著名作家沈从文先生的小说《边城》，现代作家任大星的小说《野妹子》，利用课外时间进行细读，仔细体会其中主人公翠翠、野妹子的生活环境、情感特点、人物性格，并做读书笔记。
第三步：一是将香雪、翠翠、野妹子三人生活环境、人物性格，作一比较；二是将三部作品的语言特点、情节构思、作家情况作一比较。仔细体会典型环境下的典型人物性格和故事情节，仔细鉴赏和品味这三个各具特色的山村少女形象，体会她们各自的美。
第四步：以“美丽的少女文学形象”为题，写一篇1500字左右的论文。
5．鉴赏示例
美丽得令人心疼
——评香雪的形象
这篇小说并非刻意描写一个人，而是一群人，就是台儿沟那一群看火车的姑娘们，只是侧重于一两个人物——香雪和凤娇。凤娇这个人物主要还是通过语言来刻画的，从中可以看到一个爽朗、泼辣、大胆的姑娘，她也许就是台儿沟向现代文明迈出步伐的一种象征吧。当然最重要的还是香雪。
香雪这个人物作者塑造得很成功。在看火车的时候，写香雪第一个冲出家门，就把香雪向往火车这一新事物的急切心情表现了出来。在凤娇和“北京话”的话题上，香雪单纯得不知怎样给人帮腔，表现了她少女固有的腼腆、害羞。在香雪和火车上的人们做买卖的一段描写中，通过香雪的眼神就写出了她未经时世熏染的纯真善良性格。很简单的一句“你看着给吧”，展现出香雪的淳朴、纯洁和纯真。
当然全文的重心在后面。香雪为了交换一个自动铅笔盒错上了火车。这一事件并不是偶然的，而是必然的。是她为了获得自尊所导致的必然结果。在香雪的心里，自动铅笔盒是平等身份和尊严的象征，她只是渴望能够摆脱贫穷和因贫穷而遭受的怜悯鄙夷的目光，这使我们对香雪产生了深深的同情和尊重。
如果只是写香雪这个人物的单纯、惹人爱怜的一面的话，那么这个形象就不再那么丰满了。于是小说继续写她上错火车以后，体面、平等、机智地换回了渴望已久的铅笔盒，展现了香雪高尚的做人原则。虽然乘客们挽留她，但她仍然坚持走30里的山路回家，这又体现了香雪坚强勇敢的一面，这就使得香雪的形象非常富有立体感。纯洁、可爱、自尊、健康的香雪啊，美丽得令人心疼！
一、基础训练
1．下列各组词语中加点字的注音全部正确的一项是( )
A．皱褶(zhòu) 隧道(suì) 脊背(jǐ) 辗轧(zhà)
B．翘起(qiào) 埋怨(mán) 惆怅(chóu) 宽恕(shù)
C．磨蹭(cenɡ) 迟钝(dùn) 刹那(shà) 凛冽(lǐn)
D．悸动(jì) 窸窣(sū) 荆棘(jì) 黯淡(àn)
解析：A项“轧”应读“yà”；C项“刹”应读“chà”；D项“棘”应读“jí”。
答案：B
2．下列词语书写无误的一组是( )
A．理直气壮 拭探 贪婪 斟酌
B．成邦搭伙 踮起 推搡 震颤
C．撼天动地 怜悯 慷慨 畏缩
D．无影无踪 猜恻 温馨 草茎
解析：A项“拭”应为“试”；B项“邦”应为“帮”；D项“恻”应为“测”。
答案：C
祝
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6 《游园惊梦》：融合传统与现代的艺术技巧
中国现当代短篇小说
如梦令
秦观
遥夜沉沉如水①，风紧驿亭深闭②。梦破鼠窥灯③，霜送晓寒侵被④。无寐，无寐，门外马嘶人起。
注释：①遥夜：长夜。沉沉：深沉，寂静。②驿亭：古代旅途供过往官员差役休息、换马的地方。③梦破：梦醒。鼠窥灯：老鼠胆怯地望着灯盏，想偷吃灯油。④侵被：透进被窝。
赏析：本篇是词人贬谪途中，夜宿寒冷荒僻的驿舍所作。借写夜宿驿舍的况味，诉说旅途的艰辛。写的是在漫漫的长夜里，霜风紧吹，饥鼠窥灯，弄得无法安睡。等到天刚破晓，门外驿马长鸣，人声嘈杂，艰苦的长途跋涉又将开始。通过环境的描写和景物的烘托，寓情于景，把旅人的艰辛和谪贬者的失意表达得真切感人。词作短小而精练，也很有生活气息。
1．识记字音
(1)譬喻(pì) 惊愕(è)
棕榈(lǘ) 赫然(hè)
西门町(tǐnɡ) 粗糙(cāo)
雍容(yōnɡ) 矜贵(jīn)
笙箫(shēnɡ) 踌躇(chóu chú)
铮铮锵锵(zhēnɡ qiānɡ) 嗔怪(chēn)
颀长(qí) 宓妃(Mì)
僭过(jiàn) 蹁跹(piān xiān)
气馁(něi) 怂恿(sǒnɡ yǒnɡ)
两颧(quán) 清癯(qú)
绾(wǎn) 窈窕(yǎo tiǎo)
面靥(yè) 摇曳(yè)
3．词语释义
(1)踌躇：犹豫不决。
(2)颀长：(身材)细长，修长。
(3)蹁跹：形容旋转的舞姿。
(4)清癯：清瘦。
(5)毕恭毕敬：形容态度十分恭敬。
(6)中西合璧：合璧，圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
(7)班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
4．文学常识
白先勇，1937年7月11日出生，当代著名作家。广西桂林人。国民党高级将领白崇禧之子。1958年发表小说《金大奶奶》。1960年与同学陈若曦、欧阳子等人创办《现代文学》杂志，发表了《月梦》、《玉卿嫂》、《毕业》等小说多篇。1961年大学毕业。1963年赴美国，到爱荷华大学作家工作室研究创作，1965年获硕士学位后旅居美国，任教于加州大学。出版有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。白先勇的作品吸收了西洋现代文学的写作技巧，融合到中国传统的表现方式之中，描写新旧交替时代人物的故事和生活，富于历史兴衰和人世沧桑感。
2．主旨感悟
《游园惊梦》讲述的是守寡多年已丧失青春年华与富贵社会地位的钱夫人，远离旧相知，独居在台南，应邀来台北参加旧时姐妹桂枝香(窦夫人)所开的宴会，在华贵无比的欢宴中，钱夫人想起了几十年前的她在南京的风光繁华和痛楚往事，给人一种人生如梦、世事无常的感喟。
作者精心设计了对比手法：今昔对比、人物对比。同时，在刻画人物时运用了西方意识流、暗喻、象征等现代主义小说的表现手法，融合了中国传统的双关、顺流连接等写作手法。阅读时需细细咀嚼，反复体会，才能逐渐领略到其中蕴涵的妙旨异趣。
3．句段剖析
(1)窦公馆的花园十分深阔，钱夫人打量了一下，满园子里影影绰绰，都是些树木花草，围墙周遭，却密密的栽了一圈椰子树，一片秋后的清月，已经升过高大的椰子树干子来了……钱夫人一踏上露台，一阵桂花的浓香便侵袭过来了。
剖析：“深阔”二字表现出窦公馆纵向深远，占地宽阔，光是花园便已见不凡。“好像烧着了一般”，是点睛之笔，极言其灯火通明，富丽辉煌。不多的几句话，足以显示出主人的财大气粗，势力不凡，也预示着今晚的夜宴必将极为奢华，为下文作下铺垫。这种未见其人，先写其景的手法，颇有《红楼梦》里“林黛玉进贾府”的写法之妙。
(2)钱夫人往镜子又凑近了一步，身上那件墨绿杭绸的旗袍，她也觉得颜色有点不对劲儿，她记得这种丝绸，在灯光底下照起来，绿汪汪翡翠似的，大概这间前厅不够亮，镜子里看起来，竟有点发乌。难道真的是料子旧了？这份杭绸还是从南京带出来的呢，这些年都没舍得穿，为了赴这场宴才从箱子底拿出来裁了的。早知如此，还不如到鸿翔绸缎庄买份新的。可是她总觉得台湾的衣料粗糙，光泽扎眼，尤其是丝绸，哪里及得上大陆货那么细致，那么柔熟？
剖析：钱夫人很显然对自己的衣着打扮非常在意，将自己珍藏多年的料子拿出来裁成衣服，也显示出她对这次宴会十分重视，也隐喻了她目前状况有点窘迫。从她对绸缎的评价和感觉来看，钱夫人还是很有品味和眼光的，暗示了钱夫人过去不凡的经历。其实衣服没有变，变的是时光，变的是她的感觉和心态，盛宴还未开始，物是人非的感觉已经隐隐泛起在钱夫人的心里。
(3) “难为你了，老五。”钱鹏志常常抚着她的腮对她这样说道。……蓝田玉，只可惜你长错了一根骨头，也是你前世的冤孽！不是冤孽还是什么？
剖析：六十多岁的钱鹏志娶二十多岁如花似玉的蓝田玉所有的目的只不过是为自己的后半生找个伴，有个唱戏的，为自己解闷。两人在年龄、性格上显然存在着很大的差异，很难让蓝田玉对钱鹏志产生真正的爱情，青春美貌的蓝田玉是心存怨恨的，但又不能说出。一个在旧社会唱戏的伶人，在普通人眼中能走到这一步已经是不错了。而这种以自己的青春年华为代价换取荣华富贵的感觉，蓝田玉知道，瞎子师娘也是非常明白的。
(4)原来姹紫嫣红开遍
似这般都付与断井颓垣
良辰美景奈何天
赏心乐事谁家院——
杜丽娘唱的这段“昆腔”便算是昆曲里的警句了。连吴声豪也说：钱夫人，您这段《皂罗袍》便是梅兰芳也不能过的……
……
迁延，这衷怀哪处言
淹煎，泼残生除问天——
就在那一刻，泼残生——就在那一刻，她坐到他身边，一身大金大红的，就是那一刻，那两张醉红的面孔渐渐的凑拢在一起，就在那一刻，我看到了他们的眼睛：她的眼睛，他的眼睛。完了，我知道，就在那一刻，除问天——(吴师傅，我的嗓子。)完了，我的喉咙，摸摸我的喉咙，在发抖吗？完了，在发抖吗？天——(吴师傅，我唱不出来了。)天——完了，荣华富贵——可是我只活过一次，——冤孽、冤孽、冤孽——天(吴师傅，我的嗓子。)——
剖析：这是典型的意识流写作手法，是钱夫人在酒醉后内心意识的真实再现和肆意游走。
就其内容而言，一是回忆了与参谋曾经发生过的一段私情；二是回忆了钱鹏志临终时刻的情形；三是回忆了上次唱“惊梦”时嗓子突然哑掉了的情形。
就其手法而言，一是运用了意识流的手法。二是将各种记忆片断杂糅在一起，像梦一样跳跃式、间隔式、穿插式地出现，如音乐的三重奏、四重奏。看似杂乱无章，实则有序可循。这个可循的线索就是昆曲《游园惊梦》的唱词，贯穿了意识流向的始终。三是运用十分有力的对比呈现法，用“喑哑”、“一丛枯白的茅草”、“眼睛坑出了两只黑窟窿”、“白床单”、“瘦黑的手”、“乌青的嘴皮”等死亡意象，和前面那些闪耀着青春意欲的生命意象，互相对比，产生十分惊人的效果。
钱夫人酒醉花雕，于半梦半醒间，往昔的荣华富贵、少年旧事、遭人夺爱、恩爱情怨等等齐涌心头，交织如网，历历在目，恍如昨日。今日虽然是“良辰美景”，无奈物是人非！“赏心乐事”，却在别人家园！最伤心是将如花的青春委于一个行将就木的老人(钱鹏志)，最伤心是自己的心上人被妹子夺走。这一切仿佛如杜丽娘的春梦一场，只是梦醒时分人已老，这一切该向谁问个究竟，查个明白？也只有问老天：淹煎，泼残生除问天——这是她在极端痛苦中的灵魂哀号，凄婉悲切，颇有“无语问苍天”的意味。
(5)“……你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟了半晌，侧过头来答道：
“变多喽。”
走到房子门口的时候，她又轻轻的加了一句：
“变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”
剖析：“变”字，就是这篇小说的主题。“起了好多新的高楼大厦”，即比喻工商业社会之兴起。我们还注意到，今日宴会里唱《游园》的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者如此暗示：“上流社会”虽然还存在，“贵族阶级”却已隐逝无踪。
4．探究拓展
(1)我国古代四大名著之一的《红楼梦》在人物的取名上都是别具匠心的，本文中人物的名字也有与《红楼梦》相似的地方，你能看出来吗？
探究：作者运用了象征手法。其实，“蓝田玉”这个名字就有相当明显的象征含义。蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石，李商隐就有一句诗曰：“蓝田日暖玉生烟。”(其他月月红、天辣椒等艺名，亦有暗示性：月月红即月季花，每月开，贱花也。天辣椒，影射蒋碧月之泼辣性格)钱夫人不同于得月台那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我们传统文化中，玉本来就代表一种高贵气质或精神。可是身为玉，是否就能永葆华美光泽？钱夫人入窦公馆前厅，站在一株“万年青”前面照镜子的一幕，深具反讽意义。镜中出现的，当然是褪了色的蓝田玉——一块已经黯然失色了的蓝田美玉。
(2)当年白先勇为小说《游园惊梦》的表现方式几度探索仍不满意之时，是昆曲给了他灵感。于是，昆曲不但成了他小说直接描写的对象，而且小说中几个人物的命运也与昆曲的命运暗合在一起。这篇小说，既引入了昆曲的“美”，同时也借助昆曲表现了历史的沧桑、人物的命运。小说的命名也出自昆曲《牡丹亭》——昆曲在小说《游园惊梦》中的作用，可谓大矣！而汤显祖的《牡丹亭》，则经由白先勇的《游园惊梦》，以“现代”的方式，又“活”了一次。请你以“我看昆曲”为主题，进行一次探究活动。
提示：联合国教科文组织于2001年5月18日在巴黎总部宣布：中国的昆剧艺术被评为“人类口头和非物质文化遗产代表作”且名列榜首，相信你肯定为中国这一古老的艺术感到自豪。
探究：第一步：到图书馆借阅有关中国昆曲的书籍，包括《中国昆剧大辞》(昆曲研究工具书，吴新雷著，1980年出版)、《昆曲格律》(昆曲音乐理论著作，王守泰著，1982年江苏人民出版社出版)、《昆曲曲牌及套数范例集》(王守泰主编，1994年上海文艺出版社出版)、《昆剧发展史》(昆剧历史著作，胡忌、刘致中合著，1989年中国戏剧出版社出版)等，全面了解我国昆曲发展的历程和主要艺术内涵。
第二步：初步了解明清著名昆曲作家汤显祖、孔尚任、洪昇等，经典昆曲《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》、《窦娥冤》等，著名昆曲艺术大师韩世昌、沈传芷、白云生、俞振飞等的基本知识。
第三步：购买或租借昆曲光碟，重点欣赏《牡丹亭》，观察昆曲的人物造型、演唱技巧、舞台道具，重点体会昆曲唱词，欣赏其中的古典文化意蕴，领会其中的含义，并把自己在观看昆曲时的所感所想记录下来。
第四步：对昆曲通过程式化的舞台形式，刻画人物性格、表达心理情绪、渲染戏剧性和增强感染的典型艺术方法，进行归纳。把昆曲和话剧进行有意识的对比，找出两者的异同。
第五步：以“我看昆曲”为题，以昆曲的主题思想、昆曲的某一表现手法、某昆曲的某个人物为切入点，写一篇1500 字左右的论文。
5．鉴赏示例
人生如梦
——《游园惊梦》小说的最终主题
仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”、“世事无常”的悲苦事实，却躲藏在“一切如故”的幻想里。然而，俗语说得好，天下没有不散的筵席。今晚窦夫人这栋“上上下下灯火通明，亮得好像烧着了一般”的大楼公馆，又能维持得了多久？转眼间就灯火熄灭，曲终人散。
徐太太的演唱，把《游园》唱词中的《皂罗袍》、《山坡羊》二折之大半引入小说里。所引“皂罗袍”的四句是：
原来姹紫嫣红开遍
似这般都付与断井颓垣
良辰美景奈何天
赏心乐事谁家院——
这四句唱词的内容意义，就是“世事无常”，也是中国自古以来一脉相传的文学主题。《红楼梦》第二十三回亦有这样的写照：黛玉和贾宝玉葬过桃花，黛玉独自走过梨香院墙角外，听到里面演习戏文，唱的正是《牡丹亭》之《惊梦》一出。黛玉听后“心动神摇”，“越发如醉如痴，站立不住”。不同的是本文作者不是借小说人物明白的感伤反应，而是由作者的隐喻暗示或双关言语，把同样的小说主题暗中有力地呈现出来，传达给读者一种“一切尽在不言中”的情怀。
窦夫人金光闪烁、富丽堂皇的宴会，在俗世这样一个无常的人世里，这样一个有限的人生里，确实只是一个虚幻的梦境。就如天堂一般纯美的大观园，也是个虚幻的梦境。如果要把今日虚幻的梦，自欺地当作永恒境界来陶醉，那么永远不能彻悟“世事无常”、“人生有限”二句之真实性，认为只是空洞虚假的成语。
《游园惊梦》小说里，关于主题含义真假虚实，作者十分巧妙地用戏剧表演的意象来表征(包括实际之演奏唱作，钱夫人心理上的重演过去，小说角色之清唱背景等)。作者在此存心以舞台或戏台，暗喻人生；以表演唱戏，暗喻生活动作。正应了人们常说“人生大舞台，舞台小人生”的道理。可是，舞台上的戏剧、故事不都是虚构的吗？表演的人，不都在作假吗？
作者把“昔”当作实存的本体，把“今”当作空幻的虚影，今昔对比，今昔交融。通过钱夫人“游他人园”，最终“惊自己梦”的经历，幻化出人生如梦、世事无常的沧桑感觉。这即是本文的主题所在。
一、基础训练
1．选出下列加点字的注音全对的一项( )
A．影影绰绰(chuò) 赫然(hè) 觇敲(chān) 齐垛垛(duò)
B．雍容(yīnɡ) 酒樽(zūn) 瞻仰(zhān) 忙不迭(dié)
C．风华蹁跹(xiān) 粗糙(cào) 嗔怪(chēn) 鹘伶伶(ɡǔ)
D．气馁胆怯(něi) 砌墙(qì) 伺候(sì) 佝下身(ɡōu)
解析：B项中“雍”应读“yōnɡ”；C项中“糙”应读“cāo”；D项中“伺”应读“cì”。
答案：A
2．下列词语书写无误的一项是( )
A．必恭必敬 侵袭 怂踊 摇曳
B．笙箫管笛 收敛 希翼 嘱咐
C．铮铮锵锵 暄笑 冤孽 涵养
D．鱼贯而入 窈窕 鞠躬 清癯
解析：A项中应为“毕恭毕敬”、“怂恿”；B项中应为“希冀”；C项中应为“喧笑”。
答案：D
祝
您
