(时间：45分钟 满分：60分)
积累与运用
1．下面加点字的注音全部正确的一项是 ( )(3分)
A．庐冢(zhǒng) 何可胜(shèng)道 漫(màn)灭
B．盖音谬(miù)也 窈(yǎo)然 懈怠(dài)
C．安上纯父(fù) 无物以相(xiàng)之 孰(shú)能
D．咎(jiū)其欲出者 瑰(guī)怪 罕(hǎn)至
解析 A项，胜shēng；C项，父fǔ；D项，咎jiù。
答案 B
2．对下列加点字的解释不正确的一项是 ( )(3分)
A．余与四人拥火以入 拥：持，拿。
B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦。
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观点。
D．不得极夫游之乐也 极：尽情享受。
解析 C项，观：景象。
答案 C
3．对下列各句中加点的“其”分类正确的一项是 ( )(3分)
①以故其后名之曰“褒禅”。②既其出，则或咎其欲出者。
③以其乃华山之阳名之也。④独其为文犹可识，曰“花山”。⑤其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。⑥问其深，则其好游者不能穷也。⑦然视其左右，来而记之者已少。⑧其孰能讥之乎？⑨事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？⑩而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
A．①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧
B．①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩
C．①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧/⑩
D．①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩
解析 ①③④⑤⑥⑦⑨均为代词“它，它的”； ②助词，无实在意义；⑧难道，表反问语气；⑩自己。
答案 B
4．选出下列句中加点词活用不同类的一项 ( )(3分)
A．唐浮图慧褒始舍于其址
B．以其乃华山之阳名之也
C．后世之谬其传而莫能名者
D．盖其又深，则其至又加少矣
解析 “至”是动词用作名词，其他是名词用作动词。
答案 D
5．对下列加点词的解说正确的一项是 ( )(3分)
①由山以上五六里，有穴窈然。
②至于颠覆，理固宜然。
③不出，火且尽。
④臣死且不避，卮酒安足辞。
A．①和②的“然”相同，③和④的“且”不同
B．①和②的“然”不同，③和④的“且”相同
C．①和②的“然”相同，③和④的“且”也相同
D．①和②的“然”不同，③和④的“且”也不同
解析 ①……的样子；②这样；③将要；④尚且。
答案 D
阅读与鉴赏
一、课内精读
阅读下列语段，完成6～10题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
6．对下列句中加点的词解释正确的一项是 ( )(3分)
A．于是余有叹焉 叹：叹息。
B．而人之所罕至焉 罕：极少。
C．夫夷以近 夷：平安。
D．其孰能讥之乎 孰：怎么。
解析 A感慨；C平坦；D谁，哪一个。
答案 B
7．下列句中与“非常之观”的“观”意义相同的一项是 ( )(3分)
A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
B．此则岳阳楼之大观也
C．因得观所谓石钟者
D．予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
解析 B景象，ACD为动词，观看，观察。
答案 B
8．下列加点的“之”的用法归类正确的一项是 ( )(3分)
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
②世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
③至于幽暗昏惑而无物以相之
④而人之所罕至焉
⑤褒之庐冢也
⑥遂与之俱出
⑦句读之不知，惑之不解
⑧何厌之有
A．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧ B．①④/②⑤/③⑥/⑦⑧
C．①⑤/②③/④⑦/⑥⑧ D．①⑦/②⑤/③④/⑥⑧
解析 ①④句中的“之”用在主谓之间取消句子独立性，无义；②⑤句中“之”为结构助词，相当于“的”；③⑥句中“之”做代词，指“他们”；⑦⑧句中“之”为宾语提前的标志。
答案 B
9．选出对这段文字分析不正确的一项 ( )(3分)
A．作者认为尽了自己的努力却不能达到目的，也可以问心无愧了。
B．本文第一段阐述了要到险远之处，能看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有志、力、物三个条件，缺一不可。
C．作者特别强调“志”——志向、意志，这和他后来百折不挠地推行新法的精神是一致的。
D．本文作者运用托物言志的手法，深刻地揭示了对人生、事业的追求，也需要有坚定的志向的道理。
解析 D未采用托物言志。
答案 D
10．翻译下面三个句子。(10分)
(1)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。(3分)
译文：_________________________________________________
(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(4分)
译文：__________________________________________________
(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也。(3分)
译文：_____________________________________________
答案 (1)到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能达到目的地。
(2)尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？
(3)这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎择取的原因。
二、课外拓展
阅读下面的文言文，完成11～15题。
尚志斋说
虞 集
亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
【注】①正鹄：靶心。②准的：标准。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A．挽必圆，视必审 审：仔细。
B．此立志始终不可谕者也 谕：超过。
C．患难忧戚，志不为慑 慑：屈服，改变。
D．况吾党小子之至愚极困者乎？ 党：同类。
解析 谕：通“渝”，改变。
答案 B
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A．①因为书“尚志”二字以赠之 ②作《师说》以贻之
B．①则求所以至之之道焉 ②积土成山，风雨兴焉
C．①此立志之最先者也 ②古之圣人，其出人也远矣
D．①援笔书所欲言 ②若属皆且为所虏
解析 A项①②两个“以”均是表目的的连词，“来”。B项①是助词，表语气；②是兼词，“在那里”。C项①是助词，表判断；②是助词，用于句中，表示语气略顿或延缓。D项①所字结构；②表被动。
答案 A
13．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是 ( )(3分)
①正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
②志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
③是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。
④是故志苟立矣，虽至于圣人可也。
⑤志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理。
⑥济也，尚思立志乎哉
A．①②③ B．③④⑥ C．①④⑤ D．②⑤⑥
解析 ③阐明了实现目标的途径，⑥是作者对黄济的劝告。
答案 C
14．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。
B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济也“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。
解析 并非强调“善教”的重要性，而是强调“立志”的重要性。
答案 C
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)
(1)初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。(4分)
译文：______________________________________________
(2)志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！(3分)
译文：____________________________________________
(3)今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。(4分)
译文：________________________________________________________
答案 (1)起初没有固定的目标，也不期望一定能射中的人，君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他没有志向。
(2)如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！
(3)如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和但有规制，严格却没隔阂。
【参考译文】
(你们)曾经看过射箭吗？靶心，是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你的弓，修直你的箭，蓄养你的精神，积攒你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方法，面对箭靶。拉弓一定要拉满，瞄准一定要仔细，发射一定要果断，以求射中靶心罢了。如果靶心没有树立，就没有专一的方向，那么，即使有好的弓箭、强大的力量，也会一片茫然，(箭)要往哪里发射呢？更何况那些放松弓弦来游戏，随意地把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他交朋友的，因为他没有目标。
善于学习的人，如果知道这个道理，大概能够稍微有些警惕了吧！求学的人要想达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学习的人，这就是不设置靶心而射箭的人。志向(如果)没有确定，就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方(或不知要到达哪里)。这种人不沦为荒诞无知的人，大概很少吧！这是立志的最首要因素。
已经有了明确的方向，就要追求实现目标的方法了，这尤其是没有志向的人所不能做到的。所以拜师、交友，读书、探究事理，都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居没有事情的时候，这份志向不曾懈怠过；处理事情、待人接物的时候，这份志向不曾混乱过；生活安逸，处境顺利的时候，志向不要因之而丧失；身处患境、心情忧郁的时候，志向不因之而屈服，一定要实现自己所追求的目标才罢休。这就是立下志向始终不要改变啊。
所以如果立下了志向，即使是想成为圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业终究会成功。”又说：“用心专一，不分心，就可以聚精会神。”说的就是这个意思。如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！从前孔子凭借天生智慧的资质，他开始求学的时候，还一定要谈到志向，更何况我们这些特别愚昧无知的小人物呢？一定不能不把重视立志作为最重要最紧迫的事情来对待啊，慎重啊。
如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和但有规制，严格却没隔阂。曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济也请求我给他的书斋题字来勉励自己，因此我写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来请我(就斋名)写一篇说，我提笔写出我想说的话，不感到黄济的要求是烦扰。黄济啊，还是想想(怎么)立志吧。
课件54张PPT。她们就这样微笑着看水，看天空，看云，看鸥鸟，看一只一只蝴蝶忙忙碌碌，看蜻蜓从她们的身边经过，看太阳，也看着在岸上的我和过往的人群。风吹过，她们轻轻舞蹈，腋下散发着淡淡的莲香。没有谁可以阻挡她们绽放，也没有谁干预她们的议事日程。
历朝历代，描写莲花的高手比比皆是，其中杰出的代表无疑是唐朝的白居易、温庭筠、李群，宋朝的苏轼、杨万里、晏殊。中国历史上，出六人之右的，唯有宋朝的周敦颐。他在《爱莲说》中关于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的句子，高度概括了莲花清廉圣洁的品行，把达官士大夫以及平常百姓的人格理想“前无古人，后无来者”地提升到新的高度。这句话已经成为中国妇孺尽知的名言。他笔下的莲花，也因此成了一座不可攀比的高峰，让后人不可望其项背。其实，在我的心目中，莲花更像是一扇窗口，这扇窗口，让我们的灵魂通向物质世界，也让物质世界通向我们。人何以爱莲？佛何以爱莲？我想这都与莲花所昭示的意义有关。莲花就是莲花，她是灵性的。而莲子的苦涩，也似乎为这份灵性增加了一道诠释。在所有美好的事物背后，都有一颗苦涩的心在默默地期待着，盼望着。正因为这苦涩，甜蜜才有了可以着落的港湾，梦想才得以启航。“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦”，“看新荷，泛水学人愁，心常卷”。莲与人是多么的相通呀！莲是一座桥，通向人，通向物，通向佛。对我们来说，莲可以意味着爱人，意味着美好。但是，当我们放眼更加辽阔的宇宙天地，你就会发觉，世界上所有美好的东西，哪一样又不是莲花？
在我的眼睛里，太阳是一朵莲花，月亮是一朵莲花，每颗星星，每盏明灯，每双眼睛，每个一闪而过的善意的念头，每句温暖的问候，每一丝些微的关怀都是一朵清新的、温馨的莲花。
纵使世界上所有的花朵都已经消逝//莲花不会//因为，莲花的根在我们的血液深处。修身名句·审势
1.知足不辱，知止不殆。
——《老子》
赏读：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
2.凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》
赏读：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。3.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
赏读：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
4.乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》
赏读：快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。 在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山。 其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。2．写作背景
这篇文章是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。 但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想对社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。 3．审美视窗
独守千秋王荆公
我多么想把自己的思绪编织成一个花环送给你，它没有鲜艳没有娇美，我却想让它可以慰藉你孤独的心灵；我多想把我的思绪化作一缕青烟在你坟头缭绕，它没有缤纷也不灿烂，或许可以陪伴你的寂寞；甚至，我还想用我的思绪为你建造一座灵堂，让我的思绪凝结成墓碑。身前没有人为你立传，身后没有人为你写墓志铭，我想用我的思绪在你的墓碑上刻下七个大字——独守千秋王荆公。 我笨拙的笔让我无法梳理我的思绪，但今人陈亮也为你燃起了一缕心香：“有人向他吐了九百多年的唾沫，有人向他抛了九百多年的桂冠。于是我的眼前，便出现了这样一座近乎荒诞的塑像：他头戴光环，绣袍上却沾满了污水。我想把他的光环调得不那么刺目，把他的污水尽可能擦去，他们不适合患有洁癖的王安石……尽管他可能不需要我这么做，回我一句美国诗人惠特曼的话：‘我行我素，如此而已。’”徽宗之时你配享孔子庙，列于颜回、孟子之次，同时追封舒王；到了理宗淳佑元年，面临覆亡的南宋皇帝理宗，下诏又把你称作“万世罪人”，并削去从祀；号称明朝“第一文人”的杨慎称你为“古今第一小人”；林语堂为苏东坡作传时也没有忘记把你骂作“小人权谋集大成者”；比林语堂早一点的梁启超却称你为“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”。而这一切，都来自你的“熙宁新法”。梁启超说舜、尧、禹之后，中国只有你一个完人也许过誉，林语堂骂你将小人权谋集于一身过于无知。但是，中国历史上没有哪个文人曾经像你那样权倾一时，鲜明地亮出了自己的思想；中国历史上也没有哪一个文人身前曾遭到那么多的攻击，身后又遭到那么多的唾骂。
有人是“身前寂寞身后名”，你却是“长悲事业典刑间”。江水悠悠，一去不还，逝者如斯，何得再来！世间事业，如同流水，变幻漂动，无有可住。只有浮云却是坚牢之物，永远守着不动的蒋山。浮云守望着蒋山，也守望着江山，守望着人间，守望着你那颗伟大的心。千百年后，我还能看见那片白云，飘飘荡荡，洋洋洒洒，千秋不变，千秋不朽。2．通假字
长乐王回深父 ______通______，意义______
__________________miùzhǒngbāoshèpūyǎofǔ“父”“甫”古代对男子的美称。十分之一数词不平常，不一般；很，十分。到连词，表示另提一事。“于”译为“由”；“是”，代词，代这种情况。合用为连词终于士兵。副词，表示判断，可译为“是”“就是”竟，竟然，居然于是才。路，道路道理主张说，讲方法取道。车盖承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等超过，胜过有“大概”的意思。文字纹文章掩饰。观察，观看景象建筑物的一种，读guàn观赏。定名解释出名以私人名义占有名声。5．文言句式
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
句式特点：__________________________________
②唐浮图慧褒始舍于其址。
句式特点：____________________________
____________________
③余于仆碑，又以悲夫古书之不存。
句式特点：__________________________判断句状语后置，“于其址”作状语 省略句，又以(之)悲夫古书之不存修饰限定动词“舍”，“在……”6．词类活用
(1)名词的活用
①名词作动词
始舍于其址______________________________
名之曰褒禅_________________________
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉______________________________________
②名词作状语
有泉侧出__________________________________舍：名词活用为动词，筑舍定居。名：名词活用为动词，命名，称呼。名：名词作动词，说明白。侧：名词作状语，在一侧。(2)动词的活用
动词做名词
而其见愈奇________________________________
盖其又深，则其至又加少矣____________________
________________________
世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉_________
______________________________见：动词作名词，见到的景象。至：动词用作名词，到达的人。传：动词作名词，流传的文字。(3)形容词的活用
①形容词用作动词
好游者亦不能穷也_____________________________
火尚足以明也__________________________
不得极夫游之乐也_________________________
②形容词的使动用法
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉___________
__________________________________________
③形容词做名词
问其深，则其好游者不能穷也____________________
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远_________
__________________________________穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。明：形容词用作动词，照明。极：形容词作动词，尽情享受。谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。深：形容词用作名词，深度。险远：形容词用作名词，险远的地方。主旨归纳
作者通过记叙游览褒禅山，进而议论抒发了感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。对于今天，仍有其积极意义。今天我们也强调立志，我们所说的“志”，和王安石所说的“志”，具体内容虽然不同，但“尽吾志”的精神，“深思而慎取”的态度，仍有借鉴意义。但泰山虽自古知名，亦有西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山与之抗齐。“世上名山僧占多”，从“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知褒禅山亦“风景秀丽”；从下文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，可知它也有“奇伟、瑰怪、非常之观”。不写景，缘于作者的别有用意——在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他对人生的感悟。 1．文本审美
(1)因事说理，以小见大
本文不同于一般的游记，不重山川景物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。(2)重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点。因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第1段介绍褒禅山概况从略，第2段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。记游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。(3)文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。2．写作迁移
【角度一】 课文说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”联系实际，谈谈你对这几句话的体会。【示例】 人生的路不是看出来的，不是想出来的，是走出来的。在比较正确的人生哲学的指引下，大胆地往前走，细心地体会，认真地生活，就一定能到达人生的顶峰，欣赏到人生绮丽的风光，品味到人生香醇的美酒。就像王安石《游褒禅山记》所说的那样：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”那些近的地方，游人如织的地方，其实是没有什么风景的。最绮丽的人生风光都在人生道路的深处，而且每条路的风景都各有特色。靠着路口的张望，只能永远徘徊在各条道路的路口。 【角度二】 读完王安石的《游褒禅山记》，我们可以得到这样的思考：①轻信别人的话，结果半途而废；②没有高远的目标，就没有行动的动力；③畏惧艰难，就不能达到目标；④成功，离不开坚定的意志(或志向)。
请你从中选择一个做为中心写一段文字。 【示例】
没有高远的目标，就没有行动的动力
目标是茫茫黑夜中的灯塔，它使每一条船避开激流、险滩，安全而迅速地进入成功的港湾。只有制定远大的人生目标，我们才能取得成功。无数仁人志士，在远大志向的激励下，顽强拼搏，努力奋斗，终于自己的人生目标。越王勾践胸怀灭吴雪耻的志向，卧薪尝胆20余年，终于实现了打败夫差，实现了自己的理想；成吉思汗胸怀统一天下的志向，建立了横跨亚欧大陆的大帝国，成为“一代天骄”，永载史册；周恩来胸怀“为中华崛起而读书”的志向，最后成为伟大的无产阶级革命家； 鲁迅为了改变国人的精神，弃医从文，才成为伟大的思想家、文学家、革命家；腓力二世决心振兴国家，终将马其顿帝国由一个远离大海的贫困落后的山区小国，变为一个濒临大海并将希腊诸邦置于其统治之下的强国；冯·布芬恩在实现星际旅游的梦想激励下，努力奋斗，终成一代火箭大师……正是因为他们有着远大的理想，才取得了成功。 【漫漫古典情】
关河梦断何处，尘暗旧貂裘
当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
——宋·陆游《诉衷情》
这首词，确实饱含着人生的秋意。
积贫积弱、日渐窘迫的南宋是一个需要英雄的时代，但这又是一个英雄“过剩”的时代。陆游的一生以抗金复国为己任，无奈请缨无路，屡遭贬黜，晚年退居山阴，有志难申。“壮士凄凉闲处老，名花零落雨中看。”历史的秋意，时代的风雨，英雄的本色，艰难的现实，共同酿成了这一首悲壮沉郁的《诉衷情》。 阅读山水
我崇敬巍峨的东岳泰山、险峻的西岳华山、魁伟的北岳恒山、俏丽的南岳衡山、雄壮的中岳嵩山；我依恋中华民族母亲河黄河的雄浑之水、长江的滚滚东逝之水，我更依恋哺育我长大塑造我性格的桂林山水。
阅读山水、首先要读懂山水的性情。山以执著挺拔表现力度；水以畅达柔顺显示智慧。山的风格简洁挺拔，直视苍穹；水的个性丰富飘逸的，潇洒从容。仁者爱山，志在山的博大和丰富中积蓄锤炼自己深沉宽厚的仁爱之心；智者乐水，志在让碧波清流濯洗自己的理智和机敏。山水互补，山衬托水使其端庄，水滋养山使其丰满。
只要走近大自然，就会有所收获。走进大自然的怀抱，尝尝清冽的山泉，丰润的荔枝，甘甜的香芒；看看鲜红的桃花，秀红的杜鹃，粉红的木棉；去听听小鸟的欢声；也可以尽情地躺在青草地上，晒着暖暖的太阳，看山鹰盘旋，看云卷云舒；或坐在金黄的河滩上，手握着沙儿，任流水抚着双脚，倾听溪流的心事，感受那水的柔情；或沐着清亮的月光，迎着夜风数星星，遥看牛郎织女，念念“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，间或做个美梦，让温暖溢在心中，让微笑浮在腮边……投入到大自然的怀抱，不要介意曾有的创伤，不要介意世俗的眼光，多一份真情，多一份真诚，让疲惫的身心靠在宁静的港湾，在安静中汲取生命的力量。因此，置身自然，阅读山水，感悟山水，心情就会清爽无边。中华的山水无处不有，无所不在。置身那翠绿青山，葱郁林木，就会觉得清凉的空气在身边缓缓地流动，心中只有山的碧绿、云的洁白、水的湛蓝、人的微笑、就会被这人与自然的和谐的神韵所浸润；走到大自然的大森林，当凝视被阳光抚摸的满山翠绿森林，聆听山涧欢快的潺潺流水声，那山与水天衣无缝的精美结合都会让每个人陶醉。
清代张潮曰：“文章是案头的山水，山水是地上的文章。”这让我既阅读诗书，又让我忘情山水。事实上，读山读水，不应固执于山，或追逐于水，最佳的选择是融山水于一体，汲取山的刚直、水的柔韧。这正如人生的一种境界，既不在山，也不在水，而在于山水之间也。诚如放舟桂林山水，一派空濛，境界博大，意象无穷，心胸旷远空阔，好似天地共久远，所见之水“无波”“无脉”，所看之山“无峰”“无顶”，实际的不高不远之山与不阔不远之水，在感觉中成了高远之山与阔远之水，使每个人感受到了空阔无边、高远无限的美丽意境，许多人以攀越名山大川为乐事。在我看来，人生重要的是坚强无畏地征服眼前所面临的任何一种困境，并且把抗争奋进的过程当做一种乐趣，当日复一日的逾越已成为一种生命本色，那么“一览众山小”的巍峨和“似水年华”的青春也只不过是另一种攀登和摆设罢了。空闲时，忘情山水吧！
