(时间：45分钟 满分：60分)
积累与运用
一、选择题(每题3分，共15分)
1．下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是 ( )(3分)
A．会晤(wù) 数载(zài) 指摘(zhāi) 孜孜求学(zī)
B．商榷(què) 殷勤(yīn) 聘请(pìnɡ) 砥砺德行(dǐ)
C．訾詈(zǐ) 弭谤(mǐ) 造诣(yì) 道义相勖(xù)
D．切磋(cuō) 肄业(yì) 敷衍(yǎn) 能裨实用(pí)
解析 A载zǎi, B聘pìn，D裨bì。
答案 C
2．下列各组词语中字形全部正确的一项是 ( )(3分)
A．怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待
B．详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采
C．提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗
D．卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责
解析 A怡－贻，C渡－度，D弛－驰 。
答案 B
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 ( )(3分)
(1)士别三日，______，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。
(2)在许多人还徘徊在是否废止忠君、尊孔、尚武、尚实，还有待______时，蔡先生的国民教育、实利主义教育使北大呈现一派生机。
(3)试验既终，书籍______，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰。
A．另眼相待 商量 置之不理
B．刮目相见 商榷 置之不理
C．刮目相见 商榷 束之高阁
D．另眼相待 商量 束之高阁
解析 另眼相待：以不同于一般的态度对待。表示特别照顾、优待。 刮目相见： 指去掉旧框子，换用新的眼光去看待人。商榷：意思与商量相近，但用在正式和官方场合。此处用“商榷”更显庄重。 置之不理：放在一边，不去理睬，不去照顾。束之高阁：捆起来以后放在高高的架子上，比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。
答案 C
4．下列各句中，没有语病的一句是 ( )(3分)
A．9月份以来，楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、停贷等措施短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对市场的“恐慌性心理”有积极作用。
B．在这里，孩子可以学习优美的传统泰式舞蹈以及极具传奇色彩的泰拳，悦椿度假村让来到这里的小客人们也能感悟到泰国文化的十足魅力。
C．上海2011年夏季书展参展图书品种超过近15万种，各类新书首发、作品推介、作家签售、文化讲座等活动超过440场，近300位海内外文化名人出席。
D．实施月球探测工程将推动航天工程系统集成、深空测控通信、新型大推力运载火箭等航天技术的跨越式发展，带动信息技术、遥感科学、新能源技术、新材料技术等其他高新技术的发展。
解析 A项，成分残缺，应为“并对缓解市场的‘恐慌性心理’有积极作用”；B项，“感悟……魅力”搭配不当，应将“感悟”改为“感受”；C项，“超过近”不合逻辑，应删除其中一个。
答案 D
5．填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是 ( )(3分)
一扇有树叶的窗，一圆圆扁扁的小叶子像门帘上的花鸟绣，当然更活泼些。风一吹过来，____________。
①多像一群小顽童在比赛荡秋千
②风是幕后工作者，负责把它们推向天空
③它们就“刷”地一声晃荡起来
④而蝉是拉拉队
⑤我似乎听见嘻嘻哈哈的笑声
⑥在枝头努力叫闹
A．②④⑥⑤③① B．①⑧②④⑤⑥
C．③⑤①②④⑥ D．②④⑥③⑤①
解析 ③中的“就”，承接“风一吹过来”一句；⑤中的“笑声”照应③中的“刷”；①是对这情景的感叹。风把秋千推向天空，所以②应接①，④⑥紧承②，说另一种事物。
答案 C
阅读与鉴赏
一、课内精读
阅读文本选段，完成6～10题。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
6．下列句中加点词解释错误的一项是 ( )(3分)
A．弭谤莫如自修 修：加强修养。
B．盖以法科为干禄之终南捷径也 干：追求、求。
C．宗旨既乖，趋向自异 乖：乖巧，合理。
D．置身政界，则必贻误国家 贻：遗留。
解析 乖，谬误，错误。
答案 C
7．下列句中加点字意义、用法相同的一项是 ( )(3分)
A．此固势所必然 固步自封
B．究之外人指摘之当否，姑不具论 姑妄听之
C．苟能爱惜光阴 苟安一时
D．若徒志在做官发财 徒有虚名
解析 A长久/本，原来；B姑且；C如果/暂且；D单纯/空。
答案 B
8．作者在文中批评了哪些不正确的求学“宗旨”？他认为求学的终极目的是什么？(4分)
答：______________________________________________
答案 作者在文中批评了求学为“做官”和“致富”两种错误的“宗旨”。他认为求学的终极目的是“学成任事”。
9．如何理解“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止”这句话的含意？(4分)
答：_____________________________________________________
答案 这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶。因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。
10．作者在文中对当时北大学子提出的希望有着积极的现实意义，这种意义在今天有无价值？谈谈你的认识。(6分)
答：_____________________________________________________
答案 作者的这种希望对于今天的我们仍有积极的价值作用。在当今物欲横流的现实社会里，我们青少年学生应当有远大的理想抱负，力求在学校多学知识，提高自己的文化水平和学术修养，争取将来为祖国的繁荣和富强、民族的振兴和崛起作出自己应有的贡献。
二、课外拓展
阅读下面的文字，回答11～14题。
为学与做人(有删节)
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》)
11．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？(6分)
答：__________________________________________________
答案 因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。(6分)
答：__________________________________________________
答案 (1)①须有相当常识，②做事须有专门智识，
③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。
(2)①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败 。由此我们就不会忧成败。
②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。
13．[对应考点链接]本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？(5分)
答：__________________________________________________________
答案 引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。
14．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。(8分)
答：____________________________________________________
答案 设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
课件43张PPT。茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。
如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。 无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。
于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事……
轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气，余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。人仿佛也醉了，朦胧中，久久不愿醒来。是夜，茶香满室，杯中茶由淡变浓，浮浮沉沉，聚聚散散，苦涩清香中慢慢感悟：人生亦如茶。 修身名句·坚强
1.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙》
赏读：比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。
2.天行健，君子以自强不息。
——《周易》
赏读：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。3.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
——《论语．泰伯》
赏读：读书人不可以不刚强坚毅，因为他们以实现仁德于天下为己任，这个责任不是很重大吗？奋斗到死才停止，这个历程不是很遥远吗？这几句话表现了对道德的自信和对人格理想的执著追求。 1．作家作品
蔡元培(1868－1940)，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定了思想理论基础。曾任中华民国首任教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职。
他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度作出了重大贡献，堪称“学界泰斗，人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。教育论著有《蔡元培教育文选》《蔡元培教育论著选》等。2．写作背景
1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，多数友人劝其不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝他，说腐败总要有人整顿。蔡元培最终听从的是这少数人的意见，接受了北大校长的职位。1917年1月7日，蔡元培到校主持开学典礼，发表了这篇著名的演说。3．审美视窗
是大师是完人也是一头真虎
大师必须是仁智双修的学人，而且是学人中百不得一的通人。学人难在精深，通人难在渊博。学人守先待后，自我作古即堪称高明，唯通人才能开通一代文化之风气。蔡元培的主要著作有《石头记索隐》、《教授法原理》、《中国伦理学史》、《美育实施的方法》和《华工学校讲义》，算不上著作等身，也算不上学问精深，但他是一位真正的大师。培养人才，引领风气，为国家种下读书、爱国、革命的种子，近百年间，蔡元培的功力和成就无人可及。傅斯年在《我所景仰的蔡元培之风格》一文中赞扬道：“蔡元培实在代表两种伟大的文化，一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭自由、平等、博爱之理想。此两种伟大文化，具其一已难，兼备尤不可觏。”此言不虚。1940年，蔡元培在香港逝世，全国哀挽。蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”，吴稚晖的挽联是“平生无缺德，举世失完人”。这样的推崇，这样的评价，别人是绝对担当不起的，蔡元培则可以受之无愧。
蔡元培具有淡泊宁静的志怀和正直和平的性行，我们称赞他为“大师”和“完人”，仍是瞎子摸象，偏执一端。其实，他何尝不是一位白刃可蹈、虽千万人吾往矣的斗士。他与清廷斗过，与袁世凯斗过，与北洋军阀斗过，与蒋介石斗过，多次名列通缉令，多次收到恐吓信，走在生死边缘何止一两遭。 晚年，他与宋庆龄、杨杏佛发起组织中国民权保障同盟，营救一切爱国的革命的政治犯，竭力为国家、民族保存一二分元气；他料理鲁迅的丧事，刊刻鲁迅的遗集；他主持杨杏佛的葬礼，谴责特务暗杀爱国志士的卑劣行径。这些举动无一不是公开与当局唱反调，没有大无畏的精神能行吗？
朱熹尝言，“是真虎乃有风”。蔡元培无疑是中国教育界的一头真虎，其风范垂之后世，令人景仰，也令人一赞而三叹之。yìsìmǐzǐ lìquèxù肄肆弭弥矫骄驰弛誉 誊嗟磋怡饴3．近义辨析
(1)商榷·商量 二者都有交换意见的意思。“商榷”即商讨。就解决较大的、较复杂的问题而言，使用频率较低，一般不带宾语。如一般不说“共同商榷国家大事”等。“商量”指交换意见。使用频率较高，可以带宾语。
例句1：中国人民银行原委员余永定强调，在金融领域，“以开放促改革”的想法可以理解，但值得________。
例句2：两个人在一起就要互相依赖，这样才能使对方感受到你对他的重视。遇到问题一定要跟他________，不要总是自作主张。
商榷商量 例句1：国务院总理温家宝在万象同美国国务卿希拉里举行________，就中美关系及其他共同关心的问题交换了意见。
例句2：随着“数字化”养老院的推行，一些养老院的老人可通过网络与子女“________”，闲话家常。
会晤会面4．词语解释
①刮目相见：____________________________________
②时阅数载：____________________________
③长足：_____________________
④提携：_______________________________________
⑤姑不具论：_________________________________
⑥宗旨既乖：______________________________________
⑦切磋：____________________________________比喻另眼看待。时间经过几年。阅，经过。形容进展迅速。比喻在事业上扶植后辈。暂且不作论述。具，陈述。宗旨既然错误。乖，错误。比喻共同学习，互相研究讨论。主旨归纳
本文是蔡元培先生就任北京大学校长之初在学生大会上所作的演讲，主要提出了三点要求：一是抱定宗旨，二是砥砺德行，三是敬爱师友。最后提出了今后工作的两个主要方向：一是改良讲义，二是添置书籍。表现了蔡先生鲜明的办学思想和踏实的工作作风，也表现了他对国家、民族和青年学生的崇高的责任感和使命感，展示了一个民主、务实的教育家的高大形象。 提示 ①求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也 ②砥砺德行 ③以矫颓俗 ④教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利。同学共处一室，不能开诚布公，道义相勖 ⑤以期学有心得，能裨实用 ⑥本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。 对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，要倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国，清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子。 考点链接
论证结构
解读：议论文的基本结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般的说，引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。即开头必须提论题或论点，主体部分应选用材料并分层论证观点，结尾归纳总结。指津：其中本论部分常见的论证结构有以下几种。
①层进式。层进式就是后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力。
②对照式。对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。它是将论证内容构成正反对比或相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比，或者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。它的好处是布局上对比鲜明、主次明确，论点突出。对照式的方式大体有正反对比和相关比较两种。
③总分式。总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法。这种方法的运用能使论证内容纲目清晰，层次井然。 总分式一般有“总——分——总”“总——分”“分——总”等形式，无论何种形式，首先应在“总” 字上下工夫，要以准确精练的语言，将分述内容的主旨概括出来，使之成为能“张目”的总纲。同时，分说必须与总说在中心主旨上保持一致，应从不同角度、不同侧面来论证中心论点，相互之间不可重复、交叉。当然在实际写作时，根据立论的需要，这三种方式常常结合运用。④并列式。在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，这样就是并列式。 各个分论点平行列举，各个阐述。并列结构的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等 。几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复 ，不可包容，不可矛盾。
应用：请你根据本处的提示，解答[活页规范训练]中第13题。
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演 说
演说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。早在2000多年前，亚里士多德就在《修辞学》里告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。现在演说已成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺的部分。(竞选演说、就职演说等)演说，是表现人们口才最明显的场合。在这种场合，能不能把听众吸引到自己预定的场景中来，能不能把自己的见解、主张表达清楚，能不能鼓动听众接受自己的观点，需要演讲者具有高超的能力，更需要演讲者具有真挚的感情。演讲者为了使演讲获得最好效果，要在思想、道德、品质、学识等方面达到一定的标准和水平。
演说的要求：演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。
首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有的放矢 其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。
再次，演说词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能哗众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。
演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。 1．文本审美
(1)感人肺腑的情思
在演讲中，作者讲述任何问题时，都倾注了无比的热情。他五年前任职教育部时就对北大作出过贡献，早已情系北大；走马上任之初，即针砭时弊，殷切教导青年学子改变观念、学风，每提一点要求，都真诚表达了自己对现实的看法、对事理的理解和对青年学子的诚挚期望；对青年学子近期应做的三件事，也同样是带着满腔热情来进行解释和开导的。(2)清晰明快的思路
由于演讲的时间限制，听众是一听而过，时间有限，因此演讲只能安排一个中心，而且要求中心突出。本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子这一中心而展开的，并且全文都是围绕着这一中心组织材料和精心构思的。全文结构严谨，思路清晰。
(3)古朴典雅的语言
本文用浅易的文言文写作，带有古朴典雅的特点。这是因为在那个年代，正是新文化运动的前期，是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时许多文章都具有文白混杂的特点。但作者在语言运用方面，别出心裁，独具一格。这篇演讲稿读起来，有文言言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的优点。2．写作迁移
【角度】 1917年蔡元培任校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”方针，并对学校组织和教员队伍实施了若干整顿改革措施，风气为之一变。在时代潮流的推动和蔡元培的倡导下，北京大学遂成为各种学术思想和政治主张最为活跃的场所。
请你谈谈对“思想自由”“兼容并包”这一方针的认识，300字左右。【示例】 “思想自由，兼容并包”的办学方针，在自由的前提下，融汇贯通中西文化，既反对尊孔读经，又反对全盘欧化。蔡元培先生用《礼记·中庸》中万物并行不悖来阐释“思想自由，兼容并包”的办学方针，从积淀的民族文化中发掘其有用的合理内核，进而融合中西文化，“囊括大典，网罗众家”，以期醒悟世人，提高民族素质，腾跃中国教育。
其实，千年之前，春秋战国的战乱年代里也上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而 “思想自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。 【漫漫古典情】
碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒
休舞银貂小契丹，满堂宾客尽关山。从今袅袅盈盈处，谁复端端正正看。 模泪易，写愁难。潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。
——宋·范成大《鹧鸪天》
此词为别筵而作，当作于淳熙二年正月离桂林赴成都就任之时。
离别的愁绪，从歌舞场面的感触和旅途景况的拟想中可见出，很耐人寻味。与“宾客”分别的怅惘中又揉和了对歌女的柔情，文字精美，音节谐婉，体现了这首词的婉约风格。最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必留连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的秋。
