寡人之于国也
(时间：45分钟 分值：60分)
一、基础巩固(15分，每小题3分)
1．下列加点字的注音全都正确的一项是
( )
A．沧海一粟(sù) 洿池(wū)
鸡豚(tún) 孝悌(dì)
B．不可胜食(shēnɡ) 庠序(xiánɡ)
数罟(cù ɡǔ) 饿莩(piǎo)
C．养生丧死(sànɡ) 颁白(bān)
鱼鳖(biē) 黎民(lí)
D．弃甲曳兵(yè) 畜牧(chù)
遗憾(hàn) 发动(fā)
解析 A项，“悌”读tì。C项，“丧”读sānɡ。D项，“畜”读xù。
答案 B
2．找出下列各句中加点词的意思与例句相同的一项是
①例句：河内凶，则移其民于河东
( )
A．应之以治则吉，应之以乱则凶
B．乐岁终身饱，凶年免于死亡
C．凶相毕露
D．凶多吉少
②例句：谷不可胜食也
( )
A．驴不胜怒，蹄之
B．此时无声胜有声
C．予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
D．楚兵数千人为聚者，不可胜数
解析 ①例句，凶：歉收；A项，不吉祥，B项，收成不好，C项，凶恶，D项，凶险兆头；②例句，胜：尽完，A项，禁得住，B项，胜过，C项，优美，D项，尽。
答案 ①B ②D
3．下列各句中加点的词，意思相同的一项是
( )
A.
B.
C.
D.
解析 A项，拖着/晃动。B项，考察。C项，打开粮仓，赈济百姓/征发、派遣。D项，细密/几。
答案 B
4．下列加点词的意思至今未变的一项是
( )
A．然而不王者，未之有也
B．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
C．王无罪岁，斯天下之民至焉
D．寡人之民不加多，何也
解析 A项，然而，古义：这样(做)、却……；今义：但是，却；C项，无罪。古义：不要怪罪，今义：没有罪行。D项，加多；古义：更多；今义：增加而使它变得更多。
答案 B
5．名句默写。
(1)王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，_______________，_______________。以五十步笑百步，则何如？
(2)________________，________________，颁白者不负戴于道路矣。
(3)老吾老，______________。幼吾幼，______________。
答案 (1)或百步而后止 或五十步而后止 (2)谨庠序之教 申之以孝悌之义 (3)以及人之老 以及人之幼
二、课内阅读(14分，选择题每小题3分)
阅读下列文段，完成6～9题。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
6．下列句中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是
( )
A．王好战，请以战喻
B．直不百步耳，是亦走也
C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
D．或百步而后止，或五十步而后止
解析 B项，今义无此用法，古义为“这也是逃跑”；C项，古义为“这样之后，却”，今义为表转折的连词；D项，古义为“有的(人)”，今义为表选择的连词；A项，古今义均为“喜好战争”。
答案 A
7．下列句中加点词不属于词类活用的一项是
( )
A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
B．不违农时，谷不可胜食也
C．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
D．王无罪岁，斯天下之民至焉
解析 A项“鼓”，名词作动词；C项“树”，名词作动词；D项“罪”，名词作动词。
答案 B
8．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是
( )
A．五亩之宅，树之以桑
谨庠序之教，申之以孝悌之义
B．王如知此，则无望民之多于邻国也
是何异于刺人而杀之
C．河内凶，则移其民于河东
王如知此，则无望民之多于邻国也
D．填然鼓之
久之，目似瞑，意暇甚
解析 A项，“以”：用；B项，“于”：比/引进对象；C项，“则”：就；D项，“之”：音节助词，无义。
答案 B
9．将下列句子翻译成现代汉语。(5分)
(1)直不百步耳，是亦走也。(2分)
译文： _______________________________________
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(3分)
译文：_______________________________________
答案 (1)只不过他没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。(2)认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母敬爱兄长的大道理训导他们，那么须发花白的人也就不会头顶着、背负着重物件在路上行走了。
三、课外拓展(16分，选择题每小题3分)
阅读下面文言文，完成10～14题。
赵宣孟①将上之绛，见翳桑下有卧饿人，不能动，宣孟止车，为之下餐，自含而之。饿人再咽而后能视，宣孟问：“尔何为饥若此？”对曰：“臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，以故至若此。”宣孟与之壶餐，脯二朐②，再拜顿首受之，不敢食。问其故，对曰：“向者食之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯③食之，吾更与汝。”乃复为之箪食，以脯二束与钱百，去之绛。居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之，一人追疾，先及宣孟，召宣孟之面曰：“吁，固是君耶！请为君反死。”宣孟曰：“子名为谁？”反走且对曰：“何以名为？臣是夫翳桑下之卧人也。”还斗而死，宣孟得以活。此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力。夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？故曰德无细，怨无小。岂可无树德而除怨，务利于人哉？利出者福反，怨往者祸来，刑于内者应于外，不可不慎也。此《书》之所谓“德无小”者也。《诗》云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎？
选自刘向《说苑·复恩》
【注】 ①赵宣孟：即赵盾，春秋时晋国大臣，宣孟为其谥号。②朐(qú)：屈曲的干肉。③斯：同“澌”，尽。
10．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是
( )
A．向者食之而美 向者：一直以来。
B．再拜顿首受之 再拜：拜了两次。
C．羞行乞而憎自取 自取：自行窃取。
D．宣孟知之，中饮而出。 中饮：酒饮到一半的时候。
解析 向者：刚才，先前。
答案 A
11．比较下面两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是
( )
①故曰德无细 ②以故至若此 ③宣孟曰：“子名为谁？” ④何以名为？臣是夫翳桑下之卧人也
A．两个“故”字相同，两个“名”字不同
B．两个“故”字相同，两个“名”字也相同
C．两个“故”字不同，两个“名”字相同
D．两个“故”字不同，两个“名”字也不同
解析 故：①连词，所以；②名词，原因。名：③名词，名字；④动词，询问名字。
答案 D
12．以下六句话，分别编为四组，全部与桑下饿人救赵宣孟有关的一项是
( )
①晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中 ②一人追疾，先及宣孟，召宣孟之面 ③吁，固是君耶！请为君反死 ④反走且对曰……还斗而死 ⑤故惠君子，君子得其福 ⑥岂可无树德而除怨，务利于人哉
A．①②③ B．④⑤⑥
C．③④⑤ D．②③④
解析 注意题干要求“与桑下饿人救赵宣孟有关”，①⑤⑥均不符合要求。
答案 D
13．对原文内容和作者意图的分析，符合原意的一项是
( )
A．赵宣孟偶然救济了一个饿人，后来这个饿人又偶然得到报恩的机会，作者借此宣传世事巧合的唯心主义思想。
B．作者认为这个施德报恩的巧合故事中有必然的因果，所谓“利出者福反，怨往者祸来”，借此宣扬儒家的德治思想。
C．桑下饿人为报一饭之恩，不惜牺牲自己的生命，也不留下姓名，宣扬了“士为知己者死”的思想。
D．赵宣孟生活在春秋时期，深谙官场斗争的险恶，因此平时施点小恩小惠，最后果然得到善报。
解析 A项，“宣传世事巧合的唯心主义思想”错；C项，“宣扬了‘士为知己者死’的思想”错；D项，“深谙官场斗争的险恶”于文中无依据。
答案 B
14．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，以故至若此。(2分)
译文：_____________________________________________
(2)夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？(2分)
译文：______________________________________________
答案 (1)我在绛县做贵族的仆役，回家又绝粮，羞于乞讨，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。
(2)对一个人有恩德，能使自己活下去，更何况施恩德给万人呢？
【参考译文】
赵宣孟要到绛县去，见桑树树阴下睡着一个饥饿的人，不能动弹，宣孟停下车来，为饿人喂熟食，自己嚼烂了熟食喂进饿人的嘴里。饿人咽了两次熟食才睁开眼睛，宣孟问：“你为什么饿成这个样子？”饿人答道：“我在绛县做贵族的仆役，回家又绝粮，羞于乞讨，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。”宣孟给了饿人壶装的干粮和两块干肉，饿人拜了两次，磕头接受了，却不敢吃。宣孟问他原因，饿人答道：“刚才吃了觉得味道很美，我有老母，要把这些敬献给她吃。”宣孟说：“你把这些全部吃了，我再给你。”又给他一篮子饭，两束干肉和一百枚钱，离开了他到绛县去。过了三年，晋灵公想杀掉宣孟，在房里安排了士兵埋伏着，叫宣孟来喝酒。宣孟知道有伏兵后，酒饮到一半的时候出了门，晋灵公令房中士兵疾速追杀他，一个士兵跑得快，先追到宣孟，见了宣孟的面孔，说：“啊，原来是您呀！请让我为您回去而死。”宣孟说：“你叫什么名字？”此人一边往回跑，一边说道：“要问什么名字呢？我就是桑阴下的饿人啊！”回去和晋灵公的士兵对打而被杀死，宣孟得以逃脱。这就是人们所说的德惠(感激恩惠)啊。所以帮助君子，君子将感谢他的福惠；帮助平凡人，平凡人将尽自己的力量来报答。对一个人有恩德，能使自己活下去，更何况施恩德给万人呢？所以说德治无小事，招怨也没有小事，怎么可以没有施恩而去除怨恨，尽力从他人那里谋来利益？给人利益者会得到报答，给人怨恨者将带来灾祸，内部有表现，外部就有相应的回报，不可以不谨慎啊。这就是《尚书》所说的“德治无小事”。《诗经》上说：“雄赳赳的武夫，是公侯的盾牌和城墙。”“人才济济，周文王得以安宁。”国君怎可不努力爱惜人才呢？
四、语言运用(15分)
15．“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。根据所给提示填空。(4分)
示例：请子路代言：“心动不如行动。”
示例：请苏秦、张仪代言：“做个不可思议的沟通高手。”
(1)请庄子代言：“____________________。”
(2)请孟子代言：“_____________________。”
答案 (1)自然就是美 (2)执政为民
16．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和转述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。(5分)
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊；为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊_____
答案 是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发的，它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
17．如果举行古代文化名人评选，孟子顺利当选。请你根据所学知识，为孟子写一段颁奖词，不少于80字。(内容须涉及孟子所处的时代，孟子的思想主张及意义，孟子的性格及论辩艺术)(6分)
颁奖词___________________________
答案 示例：在距今二千三百多年前的那个遥远时代，静静的大地，奔腾的黄河，黑色的山峦……在那略显苍凉的天空下，诞生了一位与孔夫子齐名的伟大思想家——孟子。他背着“以民为本”的行囊，积极奔走于各国的诸侯王公之间，不是为了个人的功名利禄，而是为了替那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓们，争得一份“衣帛食肉”、“不饥不寒”的安乐与祥和。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，堪称中华民族五千年来的文明宝库中的一枝奇葩；那机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格魅力，更不愧为两千年来士大夫中的楷模。
课件58张PPT。寡 人 之 于 国 也 哲思短章
特殊待遇
闾丘露薇
必须承认，特殊待遇很容易让人上瘾，我就是其中一个。
在人头涌涌的机场，如果你坐的是头等舱或商务舱，那就不需要排长长的队伍过安检。一旦习惯了这样，遇到必须和乘坐经济舱的乘客们一起排队的时候，如果赶时间，或者心情烦躁，会开始怀念这种特殊的待遇。也因为这样，如果坐国内航班，我一般会买头等舱，为了那份快捷和清静。不过，走了上百个国家，因为多付了钱买了头等舱或商务舱，而能够在过机场安检的时候也享受不同待遇，除了中国内地，想不起来还有哪些。似乎有一两个国家也有同样的服务，但一定不是大国。所以虽然享受着这样的服务，但是总觉得，似乎有些不太对头的地方。
航空公司以钱为先，这是国际惯例，也算是在商言商；机场安检这种公共服务，也用这样的逻辑，而大家也习以为常，说明至少在这个社会有一个共识存在：不管怎样的服务，钱可以买。
因为金钱可以换来特殊待遇，在中国这个资源紧张的国度，钱变得真的好重要。还有一种特殊待遇，不需要钱，但是需要权。有权，可以走贵宾通道，如果去餐厅，一定不会有英国首相卡梅伦在意大利的遭遇——被服务员晾在一边，要喝咖啡只能自助。
还有名声。看看那位诺贝尔奖获得者，不单单可以迎娶娇妻，就算是到中国的任何地方旅游，身边都会围绕着一群热情的伴游，管接管送，无微不至。
想起在哈佛的时候，那些背负盛名的教授，总是一个人开着车，或者走路，晃晃悠悠地走进讲座地点。如果在中国，会有鲜花，会被一堆接待的人热情地围着。
这样的待遇，上了瘾，就回不去了。 ? 得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑下》
赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助；违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
? 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 ? 人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》
赏读：每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了吗？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。知识卡片
1．作家作品
孟子(前372？－前289？)，名轲，字子舆，
战国中期邹(今山东邹城市)人。孔子之孙子思
的再传弟子。曾游说于齐梁间，未见用，退而
与其徒著书立说，提出“仁政”的口号，主张
恢复“井田制”和世卿制度；同时又谓民为贵，君为轻，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调内心修养，对程朱理学影响较大。与孔子合称“孔孟”。孟子被尊为“亚圣”。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。全书分《梁惠王》、《公孙丑》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》七篇。2．写作背景
孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏了生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑地争夺人力。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。他也曾采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子借梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣”而“民不加多”的疑问，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。3．审美视窗
一个正气浩然、高度自信的人——孟子
“何必言利？亦有仁义而已矣！”“行仁政而王，莫之能御也！”“仁者无敌，王请勿疑！”“保民而王，莫之能御也！”“得道者多助，失道者寡助。”孟子高度的自信，表现为对自己主张的慷慨陈词和坚信不疑。对自己主张坚定不移的信念，使孟子充满了雄辩力量。孟子在与任何一个人的论辩中，似乎从来没有底气不足的时候。孟子说“我善养吾浩然之气”，这浩然之气，以“义与道”为根基，至大至刚，充塞于天地之间，刚强而不可屈挠，是一种天地正气。“浩然之气”是用于形容孟子气质最恰切的词语，这是一种处于高尚道德境界所具有的无所畏惧的精神状态。人有了“浩然之气”方能勇往直前、无所畏惧，而一旦失去便会无所作为。正是这样， 孟子才能做到“四十不动心”，即便给他卿相之位，他也会宠辱不惊，临变不乱，坚定志气，保持心性，不惊惧不动摇。这种浩然之气，在孟子身上显现为“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡，显现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。2．一词多义答案 (1)几，表不确定的数目/读“cù”，细密/命运/列举罪状
(2)副词，只是，不过/与“曲”相对/副词，径直、直接
(3)打开粮仓，赈济百姓/征发、派遣/花开/发动/发出、抒发
(4)副词，尽/承受/超过/优美的
(5)连词，表结果/连词，表假设/副词，表判断，就是
(6)语气助词，不译/疑问代词，哪里/疑问代词，哪里，怎么/兼词“于之”，在这件事上答案 (1)名词用作动词 击鼓
(2)名词用作动词 种植
(3)名词用作动词 穿上
(4)名词用作动词 为王、称王
(5)名词用作动词 归罪、归咎
(6)动词用作名词 生者；死者
(7)形容词用作动词 认真从事答案 (1)黄河北岸的魏地，在今河南济源一带
(2)不要希望
(3)供养活着的人
5．文言句式
(1)是亦走也。 ( )
翻译：___________________________________________
(2)非我也，兵也。 ( )
翻译：__________________________________________
(3)然而不王者，未之有也。 ( )
翻译：__________________________________________
(4)则无望民之多于邻国也。 ( )
翻译：__________________________________________
(5)树之以桑。 ( )
翻译：__________________________________________ (6)五十者可以衣帛矣。 ( )
翻译：__________________________________________
(7)或百步而后止，或五十步而后止。 ( )
翻译：_________________________________________
(8)直不百步耳。 ( )
翻译：________________________________________
(9)是何异于刺人而杀之。 ( )
翻译：_________________________________________答案 (1)判断句 这也是逃跑啊。
(2)判断句 不是我杀的，是兵器杀的。
(3)宾语前置句 这样却不能称王，是不会有这样的事的。
(4)状语后置句 那就不要希望您的百姓比邻国多了。
(5)状语后置句 把桑树种在宅子四周。
(6)省略句 五十岁的人就可以凭借(这些)穿上丝织品的衣服了。
(7)固定句式(或……或……，译为“有的……有的……”) 有的士兵跑一百步才停下来，有的跑五十步就停下来了。
(8)固定句式(直……耳，译为“只不过……罢了”) (那些人)只不过是没跑一百步罢了。
(9)固定句式(是何异于……，译为“这与……有什么不同呢”) 这种做法和杀死了人有什么不同呢？ 6．文白对译结构图示主旨归纳
梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，没有施行仁政，只是程度不同而已。接着阐述了自己施行仁政的主张来回答梁惠王的疑问。孟子认为，社会安定的前提在于百姓的安居乐业，邦国的主权在民；一个政权的建立是要获得百姓认可的，人民对不施行仁政的暴君是可以不服从的；政事以民为归宿，用人以民意为准；国君以保民为职分，“轻刑罚，薄赋税”、“不违农时”，使“黎民不饥不寒”、“养生丧死无憾”，这就是“王道之始”。重点突破
孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？实质是什么？施行后会取得怎样的效果？提示 孟子的“仁政”思想，在今天我们可作哪些合理引申？
提示 (1)人不能肆意掠夺自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。1．文本审美
(1)准确运用比喻、排比、对偶的修辞方法
本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻义深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第4段的3种措施和4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
(2)层次分明，结构严谨
本文中分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”，既对文章内容画龙点睛，又强化了文章内部的联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深刻的特点。2．写作迁移
【角度】 运用排比、比喻等修辞手法，以“为自己鼓掌”为题写一段文字。【示例】
为自己鼓掌
也许你是一只燃烧失败、一出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂样的釉彩，没有精致的花纹，可当你摒弃了杂质，由泥胚谱成瓷器的时候，你的生命已经在烈火中变得灼人而亮丽，你应该因此而欣慰。
也许你是一块矗立山中，终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而又平凡无奇，在沧海桑田的变迁中，被人千百年的遗忘在那里，可你同样应该自豪：长久的屹立不倒，便是你永恒的骄傲。 也许，也许，也许你只是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸，一块无奇的布；也许你只是时间长河中一个匆匆的过客，不会吸引人的半点目光和惊叹，但只要拥有一双手，你就能为自己鼓掌。 【漫漫古典情】岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
——(唐)柳中庸《征人怨》 【美词妙析】
这是一首广为传诵的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，均在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个边地征人的怨情。
全诗围绕一个“怨”字铺叙，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一在“征人”的形象中。前两句因时记事，意谓：年复一年，奔波劳碌，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。“金河”， 即大黑河，在今内蒙古呼和浩特市南。“玉关”，即甘肃玉门关。金河在东而玉门关在西，相距遥远，但都属边陲前线。“马策”，即马鞭。“刀环”，刀柄上的铜环。马策、刀环都是军人物品，用来表现军旅生活，很有典型性。很容易引起对征戍之事的一系列联想。这两句“岁岁”、“朝朝”相对，“金河”、“玉关”，“马策”、“刀环”并举，又加以“复”字、“与”字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然而然从字里行间透出。前两句从“岁岁”说到“朝朝”，着重从无休止的时间中倾诉征人的怨苦无时不在。三、四句则从征人目中所见的景象中抒写征人的怨苦无处不有。“青冢”是西汉时王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时值暮春，但在苦寒的塞外却“春色未曾看”， 所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，怎不令人凄绝？末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常到之地，因而从白雪青冢、黄河黑山这两幅图景里，我们不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽然没有直接写“怨”，但蕴含于其中的怨恨之情令人柔肠百结。这首诗题为“征人怨”，但通篇不着一个“怨”字。诗人紧紧抓住产生怨情的缘由，从时间与空间两方面落笔，让“岁岁”、“朝朝”的戎马生涯与“三春白雪”、“黄河”、“黑山”的自然景象去现身说法，从而收到“不着一字，尽得风流”的艺术效果。关于海洋，给儿子的一封信
林文静
儿子：
那天带你去看《海洋》，电影里有只海狮，在一片脏兮兮的海域穿梭游弋，彷徨而好奇地注视着身边的垃圾和超市里的手推车，我不禁难过起来。我想起了家乡的那片海。曾经，那里天蓝蓝，水盈盈，各色贝壳沿着波浪的弧线，点缀着洁白的沙滩。我的童年，都与那片海有关联。海边是连绵的椰子林，大片的马鞍藤盛开着美丽的紫色小花，一直由椰林蔓延到海边。小螃蟹横行沙滩，刚被发现，就会迅速消失在某个隐形的洞穴里。儿子，你的运气不如老妈。如今的海滩已经沧海桑田。就如《海洋》的导演雅克·贝汉带儿子参观灭绝生物博物馆时所做的凝重诠释与回顾一样。因为人为的破坏，上一代人所经历的很多事，所看到的海洋和生物，这一代人都可能不再知道了。十几年前，先是有人在妈妈的家乡开挖海沙和海底珊瑚礁。因为过度开采，海水变得越来越浑浊，海水慢慢上涨，没过白色的沙滩，漫进椰林，很多从海里漂浮上来的垃圾四处散落。近几年，政府开始严打挖沙和挖珊瑚礁的行为，投入资金重新买沙填海……没想到，一个资金雄厚的商人把椰林周围的地全都承包了，建起了海边度假村。原来的椰林不见了，到处是外表原始、内在奢华的小木屋。人们要想再去那片海，已不似从前那么容易了。若不是到度假村去住宿或吃饭，到村口就会被阻拦，要不掏点钱，就甭想去海滩。以前海滩上人很少，到处都是贝壳；现在，海滩上贝壳要比人少。水上摩托艇和沙滩直升机不停地忙碌，不断发出嗡嗡呜呜的声响，海面一片喧嚣；海边布满遮阳伞，游人如织，海滩一片吵闹——照我看，海没有以前的蓝，连沙都没有以前的白。过去，渔民为了近海捕鱼发生矛盾与争吵是家常便饭，这个不和谐的场景如今倒是没有了——近海的鱼类越来越少，谁也不知道它们是迁徙到了别的地方，还是跟着这片海域的静谧一起消失了。雅克·贝汉说：“我们经常能听到，这一年又有多少物种消失了。我不禁想反问人们，这就是它们的意义吗，仅是一些数字？在我小的时候地中海有很多沙丁鱼，但是经过工业捕捞后，它们少了很多；西班牙和法国等国家还因为捕捞鳕鱼的问题发生过争端，但是后来争端没有了，为什么？因为鳕鱼没有了。”没有了，没有了，一切都没有了。我心里想。
鲨鱼的宿命并不比鳕鱼好到哪里去，看过《海洋》的人，都会对鲨鱼被割掉背鳍和尾鳍，然后被活生生地丢回大海的片段感到难过。在唱诗班沉重低吟的音乐背景下，鲨鱼习惯性地试图摆动业已不见的鳍，痛苦而绝望地坠入海底，等待死亡。我真希望你没有看到这一幕。“它们花了几百万年进化到今天，却在几十年内消失了，因为人类”——环保主义者说人类是“地球之癌”。我希望你长大后，能成为一个有反省能力的人，能过一种更有意思的生活，懂得人的局限，懂得自然之美，并且和自然万物和平共处。 我带着你，走在海边，脑子里又想起了自己童年时的那片海，想起了海边的那几块礁石。小时候，我们还常常爬到礁石上玩，可现在礁石不见了，有人说它们被淹没到了海水里，有人说它们被加工成了度假村里的假山，也有人说它们被冲到另一个海滩去了……
没有了。儿子，世界上没有什么比这三个字更让人空虚了。
爱你的妈妈
(摘自《新民周刊》2011年第37期)单击此处进入 活页规范训练
