2023届高三语文现代文阅读提升专练96（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023届高三语文现代文阅读提升专练96（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 163.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-01-17 00:05:46 | ||
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文档简介
2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第96练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成 辛酸泪的解说在哪里 曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么 曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨 希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨 是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。
(摘编自牟宗三《〈红楼梦〉悲剧之演成》）
材料二：
鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。
构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品，虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、睹雯等的死亡，让那些刻意营造的戍功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。
(摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》）
材料三：
我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。
所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。
曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。
当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。
(摘编自冯其庸《读<红楼梦>》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》之悲剧不以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成，而是因为性格不同，思想不同，人生见地不同。
B.金陵十二钗追求的价值和生活最后都落空，让那些刻意营造的成功或欢乐现得苍白脆弱，体现了小说的悲剧性。
C.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽假意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的批判意味。
D.《红楼梦》的悲剧与希腊悲剧并无不同，都是人生见地的冲突和兴亡盛衰之无常，所体现的悲剧无不是曲线的。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A《红楼梦》的悲剧和希腊悲剧相同，都是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧。
B.正因为古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突抗争，才赋予悲剧崇高意味。
C.十二钗的悲剧虽各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与最早的古希腊悲剧所反映的命运悲剧完全不同。
D.宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃摧折的客观趋势，荣宁两府毁灭象征着腐朽势力的必然死亡,二者的社会意义不向。
3.根据材料，下列选项中与《红楼梦》体现的“真正之悲剧”相同的一项是（ ）(3分）
A.《窦娥冤》
B.《哈姆莱特》
C.《雷雨》
D.《水浒传》
4.材料一和材料二在关于《红楼梦》悲剧的论述侧重点有何不同 请简要分析。（4分）
5.材料一认为《红楼梦》悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三则材料，谈谈人生见地之不同是如何造成“宝黛爱情悲剧”和“宝钗婚姻悲剧”的。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
苏雅的过去
田洪波
①她叫苏雅，是我新结交的一位明星朋友。这个故事是她讲给我的……
②你是知道的，我刚出道时在歌舞团跳舞。那一年，具体哪一年我先不说，你能猜得到。那一年歌舞团的效益不好，两百多元的工资还总是施欠，我常吃了上顿愁下顿，于是决定离职，通过高考重整山河，打出一片属于自己的天下。
③我面临的困难是，离职属于单方面的违约行为，必须交付给歌舞团十万元违约金，才能盖章同意，同时，离高考报名截止时间，只有区区十几天。
④违约金就像一座大山，压得我喘息都困难。告诉给父亲后，他半晌不语，许久才吁出口气，把两只手放在我肩上说，好吧，你已经成人了，我尊重你的选择，我这就去筹钱，应该没问题的。
⑤我嚅动了几下嘴唇，眼泪顺着眼睑流下。其实，我比谁都清楚面临的窘境。我父亲只是个普通得不能再普通的建筑工人，他所能求援的渠道，不过就是一些亲戚和朋友。据我所知，他们并不怎么富裕，如何才能解此燃眉之急啊？更让人揪心的是，我父亲从工地脚手架上摔下后，刚大病初愈，怎堪再经此折磨？
⑥可时间不等人，我父亲决定抓紧筹钱。他先把范围限定在邻居上，拄了支单拐，走了东家串西家，脸上堆积的情感语言，让我没有看到借钱的情景也能猜得出。还算不错，加上手头积蓄，父亲很快筹到七万多元。
⑦晚上坐在院子里，我父亲的烟抽得很勤。他那个样子，真是让我心疼。那几天，我总是彻夜难眠。说实话，我对父亲是有愧疚的，自从母亲因病离世，我就与父亲交流甚少。我忌恨他经济上的拮据，但凡他多一些积蓄，母亲也不会死得那么快。因此我一心闯荡世界，想通过打拼改变现状。
⑧这期间，我父亲想与一位姓王的阿姨重组家庭，被我凛然拒绝了。想来，我过于意气用事了，那位王阿姨对我父亲还是不错的。她不是眼中只有钱的主儿，看着是个持家的好手，低眉顺眼的。有几次，我无意中遇到她，她都急急躲开了。可能我对她的排斥伤害到了她吧。
⑨那几天，兜兜转转的，我父亲带回家的总是压抑不住的叹息。有时，他站在窗前看天，一支烟掐灭又点燃一支。另外我发现，他不再与我眼神碰撞，话越来越少。甚至，又端起了久违的酒杯。
⑩那天晚上吃饭时，我把筷子在碗里杵了许久，迟疑着说，要不我还回歌舞团吧？父亲诧异着看向我，半天笑一下说，姑娘，高考是正经事，爸肯定不会让你失望的。我还有一些朋友没去找，而且工地上还有那么多工友呢！你完全不用担心。说着父亲仰脖喝干了杯中的酒。我无言以对，我知道那酒杯里盛着的，一定是复杂的涟漪。
离高考报名截止只剩最后一天，我父亲拄着拐棍，精神抖擞地穿了一件白衬衣，斜挎个黄旧书包，斗志昂扬地出门了。临出门，他嘱咐我，你安心在家等我，我这么大个活人，不用惦记。借到了钱我就回来。
说实话，看着父亲远去的蹒跚背影，我再一次流下眼泪，内心纠结得不行。我们住在这个城市的城乡接合部，父亲此行，是去市里找他自认为熟悉的那些人，成败可能在此一举吧。可市区那么大，我真的担忧，他能有多少可靠的关系可以依赖呢？
他会去找王阿姨吗？或者，会去找那些上夜班的工友？一切未知，我心惴难安。惶惶的一上午过去了，我猜想父亲此刻到了哪里。他会坐公交车吗？他受伤的腿会发作疼痛吗？我逼迫自己不再去想，却越来越明白了，自己的担心也许是对的，如此情境下，父亲怎么会舍得坐公交车呢？他也许连饭都舍不得在外面吃吧？我揪着心，不断自问，参加高考的决定是否太任性了？
天黑时，外面下起了瓢泼大雨。我知道父亲是带了伞的，却依然担心，牵挂他何时能回来。索性晚饭也没有吃，就那么痴呆地坐在窗前，祈祷父亲早些回来。不知何时，我竟睡着了。
我醒来的时候，已是凌晨五点多，父亲依然不见身影。我慌了手脚，疯狂出门去找，甚至思量要不要报案。踉跄中的我走出不远，就迎面撞见了父亲。那个黄布书包，就鼓鼓囊囊地挂在他的胸前。他的拐棍不见了，他用两只手托抱着书包，正一步步向前挪动。
我喊了一声爸，给了他一个久违的拥抱，眼泪喷涌而出。我父亲成就感爆棚，他把书包摘下说，三万元凑齐了，凑齐了！你今天就去交费吧，我在家等你好消息。
我哽咽着点头。就在这一瞬间，我看到父亲的白衬衫上都是土，头发上也都是灰，于是下意识用手去拂。父亲微笑着，不急不急，回家洗洗就行了。我的手停在了他的头发上，怎么拂也拂不去灰，定睛一看，我的天！哪是灰啊，那分明是一夜间泛出的茬茬白发！扑通一声，我跪下了，把头狠命地磕在地上，声嘶力竭喊出一声“爸”！
苏雅说，我现在可以告诉你，那是一九九三年。那个凌晨，我和父亲哭抱在一起的情景至今历历在目。我就是在那一夜间长大的。
我喟叹着，怪不得这些年，你一直坚持资助那些贫困大学生，为你，点赞！
（选自《小说林》2022年第3期）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 苏雅故意不先说故事发生在哪一年，是因为“我”熟悉她的生活，“我”能猜到。
B. 苏雅要参加高考的决定给父亲的生活带来了巨大的压力，但是其举动具有一定的合理性。
C. 小说有许多语句富含深意，“脸上堆积的情感语言”“那酒杯里盛着，一定是复杂的涟漪”，这样的用语引而不发，令人深思。
D. “我”在小说中是个次要人物，但是小说却通过结尾“我的喟叹”深化了中心思想，使苏雅的人物形象更加高大。
7. 文中关于父亲形象的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 父亲摆出“精神抖擞”“斗志昂扬”的神态有为了安慰苏雅，让苏雅安心的意思。
B. 小说中父亲的许多表现能让读者联想到父亲在借钱时遇到的困难，体现了父爱的无声、伟大。
C. 小说第③段运用了一连串设问句，这既表现了苏雅复杂的心理，也让读者感受到父亲对女儿甘于牺牲的爱。
D. 小说在叙述苏雅观察父亲时运用了细节描写，比如“他不再与我眼神碰触”，表达出父亲面对女儿时愧疚不安的心理。
8. 小说采取了听苏雅讲往事的方式来展开情节，请问这样安排有什么效果？
9. “我就是在那一夜间长大的”，结合小说内容分析这句话包含的深刻意蕴。
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则，等等。梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德，……这人对那人的道德，就是私德。”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：（1）各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。（2）虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏远近关系端由他来确定。因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的。这样，费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。
（摘选自《探索与争鸣》《差序格局与中国社会的现代转型》肖瑛）
材料二：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。
从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心自己的亲人。因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱，一种更博大的爱，但那只是文字游戏。因为，老子早就尖锐地指出，就因为其一视同仁，因此天地对于万物，以及圣人对于百姓，就都是不仁的，就无所谓仁或不仁。对常人来说，爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话，就没有任何意义。
除了人们的生物本能外，在古代交通不便的条件下，“爱有差等”也有突出的地缘根据。在中国这就是“远亲不如近邻”。但在古代社会，任何可能相遇的人都一定是地缘的。
由于交往、交流和互惠是关键，这也就隐含着，所谓地缘关系并不真的是地缘，其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的互惠。地缘对这一点曾有决定性影响。但这种影响如今会有种种改变，突出表现在交通通讯日益便利的当今，爱有差等的人的天性没变，但当年的地理空间距离如今变成了心理情感距离了。
也从来都有努力克服这种可以波纹做比的个人主观心理上的差序格局。在中国，春秋时期，与认定并坚持“爱有差等”的孔子同时，墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，前面也提及老子主张“一视同仁”———“圣人不仁，以百姓为刍狗”。即便孔子，固然看到了人性无法改变，却也主张“泛爱众而亲仁”，以及弟子子夏主张的“四海之内皆兄弟也”。
因此，即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。“团体格局”的社会或国家即便规定对公民同等保护，但在特定条件下，如资源稀缺之际，只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”，不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待，也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区别对待（歧视)。对外，每个国家也都会，也有理由甚至必须，基于本国的意识形态或经贸或战略利益，选择同一些国家关系更近甚至结盟，疏离或敌视另一些国家，这同样是差序的格局。
如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便其中某些做法在今天的我们看来不合理，是压迫性的，应予且必须废除。但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国，至少不准确。
（摘编自朱苏力《北京大学学报（哲学社会科学版）》2017年1期）
材料三：
人与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内，尤其是随着人与人之间利益关系（包括各种各样的利益矛盾）的丰富和深化，过分强调“差序格局”只会背离现实。
然而，许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念，为了证明这一解释的有效性，这些学者除了在经验中寻找证据外，还常常做出一些非常强硬的却不现实的假定。然而，当这些假设得不到满足时，就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的解释失灵。因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”，将人与人之间的关系缩减为血缘关系，所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘关系，还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同体中。因此，这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”，不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
（摘编自《华中科技大学学报》樊凡刘娟《“差序格局”抑或“关系情理化”：对一个经典概念的反思》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.差序格局以“情感取向”作为解释中国传统社会基本组织方式的依据，就无法构筑权利与义务的对等关系。
B.差序格局中的成员个体可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，来确定这个群体中的亲疏远近关系。
C.材料二只是从理论上反驳材料一中的现象，并指出差序化地应对和想象世界是人的本能和必然。
D.材料三认为人与人之间关系的变化是动态的，是一个不断调适的过程。这与材料一中的部分观点有一致性。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.费孝通先生看重情感、血缘或者地缘等所谓的情感价值，但他也认识到这种以“自我”为中心的结构关系是可变的。
B.差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血缘关系，还有因交通不便不得已而形成的地缘关系。
C.由于地缘对人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互惠一直有决定性的影响，所以地缘关系起着决定性的作用。
D.材料二认为“差序格局”一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便那些“团体格局”的社会或国家也会建立和实践。
3.下列做法或说法中，可以用差序格局来解释的一项是（ ）（3分）
A.美国政府签署限制没有医疗保险的移民入境的法令。
B.世界上最远的距离是我站在你面前，你却在玩手机。
C.中国在世界上倡议构建“人类命运共同体”的构想。
D.当今社会商品交易中屡见不鲜的“杀熟”现象。
4.材料二是如何展开论证的？请简要说明。（4分）
5.如何辩证看待现代生活中的差序格局，请结合三则材料简要分析。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
南国花市
①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。
②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦。地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过！记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，秦风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：“开花啦，开花啦，秦天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。
③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的。例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底（现在的永汉北路一带），在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。
④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊、后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹。因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽放的杰作。在花市里，“【甲】”的梅花、“【乙】”的桃花、“【丙】”的牡丹、“【丁】”的菊花、有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“舍笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆……
⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情。在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。
⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑、均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句：
银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。
人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！
（取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊）
6.根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。（4分）
（1）胭脂洗出秋阶影 （2）卧丛无力含醉妆 （3）幽香淡淡影疏疏
（4）绿塘摇滟接星津 （5）毫端蕴秀临霜写 （6）万枝丹彩灼春融
甲 乙 丙 丁
7.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。
B.第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。
C.第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。
D.第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。
8.第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。（4分）
9.这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然觉得亲切，毫无隔膜之感。请从思想情感、艺术手法、语言风格中任选两个角度加以分析。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第96练）
基础题组
现代文阅读I
1.C
【解析】A.“而是因为性格不同，思想不同，人生见地不同。”错，以偏概全。根据原文“悲剧为什么演成 辛酸泪的解说在哪里 曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。”可见，《红楼梦》之悲剧不仅仅是因为“性格不同，思想不同，人生见地不同”。B.“让那些刻意营造的成功或欢乐现得苍白脆弱”错，张冠李戴，原文“而在十二钗之外，……晴雯等的死亡”才“让那些刻意营造的成功或欢乐现得苍白脆弱”，而非金陵十二钗的价值毁灭。D.“都是人生见地的冲突和兴亡盛衰之无常”错，无中生有，原文“这是性格不同……希腊悲剧正与此同。”可知，相同点是人生见地之不同，而没有涉及到兴亡盛衰之无常。
2.A
【解析】B.“古希腊悲剧蕴含……的追求”错，范围扩大，原文“最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒”可知，主语是“最早的古希腊悲剧”而不是“古希腊悲剧”。C.“这与最早的古希腊悲剧所反映的命运悲剧完全不同”错，原文“在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了……。而在莎士比亚的悲剧中……。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。”可知二者并不是完全不同。D.“难逃摧折的客观趋势”错，曲解文意。根据原文“前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，……只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”和“前者反映的是历史前进的客观趋势”可知，作者认为宝黛爱情的毁灭反映了新生事物虽遭摧折毁灭却仍会继续生长的前进的客观趋势。
3.C
【解析】根据材料一“……曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同而造就的悲剧。《雷雨》中的悲剧源于社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，未涉及善恶之攻伐。A《窦娥冤》讲的是以窦娥为代表的善和社会黑恶势力的对抗。B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这涉及到了善恶之征伐。D.《水浒传》的主题是“官逼民反”，这也是善恶的对抗。
4.①材料一总结了《红楼梦》悲剧演成的原因：一是人生见地之冲突，二是兴亡盛衰之无常，其中侧重论述了《红楼梦》悲剧的演成在于人生见地之冲突。这和希腊悲剧相同。
②材料二侧重论述《红楼梦》是中国历史最伟大的悲剧作品在于价值的彻底毁灭，这种毁灭在于人性和社会的矛盾（生命和世界之间无法克服的矛盾），几乎更接近与莎士比亚悲剧。(每点2分，共4分）
5.①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。贾府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由，最终的结局只能是毁灭。②宝、钗的婚姻悲剧，主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕途经济，是封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。（每点2分，共4分）
现代文阅读II
6. A ．“是因为‘我’熟悉她的生活”错，于文无据，原文为“她叫苏雅，是我新结交的一位明星朋友”，可知是新朋友，应该不是很熟悉。
7. C．“小说第③段运用了一连串设问句”错，原文为“他会去找王阿姨吗？或者，会去找那些上夜班的工友？一切未知，我心惴难安。惶惶的一上午过去了，我猜想父亲此刻到了哪里。他会坐公交车吗？他受伤的腿会发作疼痛吗？我逼迫自己不再去想，却越来越明白了，自己的担心也许是对的，如此情境下，父亲怎么会舍得坐公交车呢？他也许连饭都舍不得在外面吃吧？我揪着心，不断自问，参加高考的决定是否太任性了？”可见没有运用一连串的设问修辞，只是一般的问句。
故选C。
8. 小说通过苏雅来讲述苏雅自己的往事，在讲述过程中运用第一人称“我”的视角，这样安排可以使故事更真实、感人，让读者产生强烈的代入感；另外，这样安排有利于展现主人公的心理活动和感受，使人物形象更饱满、生动。
9. 在经历了那一夜之后，“我”对父亲有了新的认识，“我”不再抱怨父亲，而是为父亲的付出感动，也为自己以前的行为愧疚；在经历了那一夜之后，“我”意识到父亲为了“我”已经老去，“我”决定肩负起自己的责任，不辜负父亲对“我”的付出：在经历了那一夜之后，“我”懂得了感恩，“我”会将爱洒播出去，将小爱变为大爱，这一夜是“我”以后资助学生的助推器。
随着长江流域包括良渚、三星堆等重要遗址的发现，学术界对中华文明起源有了新的认知。苏秉琦率先提出“满天星斗说”，也就是中国地域辽阔，环境_____，文化传统多种多样，在发展过程中充满了各种碰撞和融合。他认为我们数以千计的新石器遗址可大致分为六大板块，在这些“区系类型”的基础上，中华文化呈现出“满天星斗”的灿烂，并通过长时期的互相融合、互相交流，中华文明形成了“多元一体”的特征。
能力题组
现代文阅读I
1.C（材料二不只是从理论上反驳材料一的观点，也从历史和实践中寻求证据证明了把中国传统社会的结构模式确定为差序格局的不合理性，例如在材料二第二段中就提到墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，老子主张“一视同仁”———“圣人不仁，以百姓为刍狗”等论据）
2.C（“一直有决定性的影响”错。原文是“地缘对这一点曾有决定性影响”，是说在交通极不发达的古代，地缘是决定性因素，而交通极度发达的现代社会地缘已不再有决定性影响了）
3.A（美国的做法明显是差序格局以自我为中心的体现。它把移民分为三六九等按差序对待处理，这种行为完全符合差序格局的概念要求。其他三项中，B项“距离虽近，情感却远”这与情感和距离的差序分布明显违背。C项中国所倡导的人类命运共同体理念，是基于国家不分大小远近强弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的要求。D项，当前社会上屡见不鲜的“杀熟”现象是六亲不认的表现，明显与差序格局背道而驰。故选A)
4.本文在论证上主要采用驳论论证法，开篇点出错误论点，（1分）接着给出自己的正面观点。然后作者围绕“每个自然人”、“无论中外”和“天然且基本的方式”等方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性，对错误论点进行批驳。（2分）最后得出结论。（1分）（按点给分，共4分，意思对即可）
5.（1）在全球化时代，人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多。（2）“差序格局”不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。（3）差序化的普遍、必要和先天性，注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台（每点2分，共6分，意思对即可）
现代文阅读II
6.（4分）
参考答案：
甲（3） 乙（6） 丙（2） 丁（5）
【评分标准】答对1处，得1分。
7.（3分）D
8.（4分）
参考答案：
因为广州花市规模大，汇集百花百果（1分）；饱含春意，气派热闹（1分）。人们到花市，就像踏进一个梦幻的境界，感到格外迷恋和赞叹（1分）。花市使人感到富有风趣，能唤起人古老而美妙的感觉，和民族生活的感情（1分）。
【评分标准】花市特点2分，挤花市的感受和思考2分。意思对即可。
9.（6分）
答案示例：
思想情感：
花是美的象征，是春天的代表，本文借逛花市表达了对美的追求，对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。这种情感对于中国人来说不分南北，可以打破地理空间的限制，也可以跨越时间的，流淌进今人的心田，所以我们今天读来没有隔膜感。
艺术手法：
本文运用细致的描写，把广州花市的盛况、人挤人的热闹情境等描绘得形象具体，画面感强，如在眼前，使今天的我们读来也仿佛能置身其中。
本文多处引用古诗词，如第四段，各种诗词把花市百花盛放又各具特色的特点展现得淋漓尽致，表现得立体、有文化内涵，给读者鲜活的阅读体验。古诗词是中国人共同的文化积淀，它能穿越时空阻隔，引发人们共同的审美感受。
本文使用类比，如第五段结尾，“这就像北京市逛长甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样”，引导读者利用自己熟悉的生活经验去体会，可以帮助读者理解感受，更易引起共鸣。
语言风格：
本文语言明净典雅，谈起南国花市的种种，作者娓娓道来，如数家珍，亲切自然。全文没有使用带有鲜明时代印记的语汇表达，也没有使用粤语方言，读者读来没有障碍。
【评分标准】从思想情感、艺术手法、语言风格中任选两个角度加以分析；每个角度，特点概括准确，分析到位，得3分。言之成理即可。
（第96练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成 辛酸泪的解说在哪里 曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么 曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨 希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨 是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。
(摘编自牟宗三《〈红楼梦〉悲剧之演成》）
材料二：
鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。
构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品，虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、睹雯等的死亡，让那些刻意营造的戍功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。
(摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》）
材料三：
我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。
所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。
曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。
当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。
(摘编自冯其庸《读<红楼梦>》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》之悲剧不以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成，而是因为性格不同，思想不同，人生见地不同。
B.金陵十二钗追求的价值和生活最后都落空，让那些刻意营造的成功或欢乐现得苍白脆弱，体现了小说的悲剧性。
C.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽假意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的批判意味。
D.《红楼梦》的悲剧与希腊悲剧并无不同，都是人生见地的冲突和兴亡盛衰之无常，所体现的悲剧无不是曲线的。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A《红楼梦》的悲剧和希腊悲剧相同，都是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧。
B.正因为古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突抗争，才赋予悲剧崇高意味。
C.十二钗的悲剧虽各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与最早的古希腊悲剧所反映的命运悲剧完全不同。
D.宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃摧折的客观趋势，荣宁两府毁灭象征着腐朽势力的必然死亡,二者的社会意义不向。
3.根据材料，下列选项中与《红楼梦》体现的“真正之悲剧”相同的一项是（ ）(3分）
A.《窦娥冤》
B.《哈姆莱特》
C.《雷雨》
D.《水浒传》
4.材料一和材料二在关于《红楼梦》悲剧的论述侧重点有何不同 请简要分析。（4分）
5.材料一认为《红楼梦》悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三则材料，谈谈人生见地之不同是如何造成“宝黛爱情悲剧”和“宝钗婚姻悲剧”的。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
苏雅的过去
田洪波
①她叫苏雅，是我新结交的一位明星朋友。这个故事是她讲给我的……
②你是知道的，我刚出道时在歌舞团跳舞。那一年，具体哪一年我先不说，你能猜得到。那一年歌舞团的效益不好，两百多元的工资还总是施欠，我常吃了上顿愁下顿，于是决定离职，通过高考重整山河，打出一片属于自己的天下。
③我面临的困难是，离职属于单方面的违约行为，必须交付给歌舞团十万元违约金，才能盖章同意，同时，离高考报名截止时间，只有区区十几天。
④违约金就像一座大山，压得我喘息都困难。告诉给父亲后，他半晌不语，许久才吁出口气，把两只手放在我肩上说，好吧，你已经成人了，我尊重你的选择，我这就去筹钱，应该没问题的。
⑤我嚅动了几下嘴唇，眼泪顺着眼睑流下。其实，我比谁都清楚面临的窘境。我父亲只是个普通得不能再普通的建筑工人，他所能求援的渠道，不过就是一些亲戚和朋友。据我所知，他们并不怎么富裕，如何才能解此燃眉之急啊？更让人揪心的是，我父亲从工地脚手架上摔下后，刚大病初愈，怎堪再经此折磨？
⑥可时间不等人，我父亲决定抓紧筹钱。他先把范围限定在邻居上，拄了支单拐，走了东家串西家，脸上堆积的情感语言，让我没有看到借钱的情景也能猜得出。还算不错，加上手头积蓄，父亲很快筹到七万多元。
⑦晚上坐在院子里，我父亲的烟抽得很勤。他那个样子，真是让我心疼。那几天，我总是彻夜难眠。说实话，我对父亲是有愧疚的，自从母亲因病离世，我就与父亲交流甚少。我忌恨他经济上的拮据，但凡他多一些积蓄，母亲也不会死得那么快。因此我一心闯荡世界，想通过打拼改变现状。
⑧这期间，我父亲想与一位姓王的阿姨重组家庭，被我凛然拒绝了。想来，我过于意气用事了，那位王阿姨对我父亲还是不错的。她不是眼中只有钱的主儿，看着是个持家的好手，低眉顺眼的。有几次，我无意中遇到她，她都急急躲开了。可能我对她的排斥伤害到了她吧。
⑨那几天，兜兜转转的，我父亲带回家的总是压抑不住的叹息。有时，他站在窗前看天，一支烟掐灭又点燃一支。另外我发现，他不再与我眼神碰撞，话越来越少。甚至，又端起了久违的酒杯。
⑩那天晚上吃饭时，我把筷子在碗里杵了许久，迟疑着说，要不我还回歌舞团吧？父亲诧异着看向我，半天笑一下说，姑娘，高考是正经事，爸肯定不会让你失望的。我还有一些朋友没去找，而且工地上还有那么多工友呢！你完全不用担心。说着父亲仰脖喝干了杯中的酒。我无言以对，我知道那酒杯里盛着的，一定是复杂的涟漪。
离高考报名截止只剩最后一天，我父亲拄着拐棍，精神抖擞地穿了一件白衬衣，斜挎个黄旧书包，斗志昂扬地出门了。临出门，他嘱咐我，你安心在家等我，我这么大个活人，不用惦记。借到了钱我就回来。
说实话，看着父亲远去的蹒跚背影，我再一次流下眼泪，内心纠结得不行。我们住在这个城市的城乡接合部，父亲此行，是去市里找他自认为熟悉的那些人，成败可能在此一举吧。可市区那么大，我真的担忧，他能有多少可靠的关系可以依赖呢？
他会去找王阿姨吗？或者，会去找那些上夜班的工友？一切未知，我心惴难安。惶惶的一上午过去了，我猜想父亲此刻到了哪里。他会坐公交车吗？他受伤的腿会发作疼痛吗？我逼迫自己不再去想，却越来越明白了，自己的担心也许是对的，如此情境下，父亲怎么会舍得坐公交车呢？他也许连饭都舍不得在外面吃吧？我揪着心，不断自问，参加高考的决定是否太任性了？
天黑时，外面下起了瓢泼大雨。我知道父亲是带了伞的，却依然担心，牵挂他何时能回来。索性晚饭也没有吃，就那么痴呆地坐在窗前，祈祷父亲早些回来。不知何时，我竟睡着了。
我醒来的时候，已是凌晨五点多，父亲依然不见身影。我慌了手脚，疯狂出门去找，甚至思量要不要报案。踉跄中的我走出不远，就迎面撞见了父亲。那个黄布书包，就鼓鼓囊囊地挂在他的胸前。他的拐棍不见了，他用两只手托抱着书包，正一步步向前挪动。
我喊了一声爸，给了他一个久违的拥抱，眼泪喷涌而出。我父亲成就感爆棚，他把书包摘下说，三万元凑齐了，凑齐了！你今天就去交费吧，我在家等你好消息。
我哽咽着点头。就在这一瞬间，我看到父亲的白衬衫上都是土，头发上也都是灰，于是下意识用手去拂。父亲微笑着，不急不急，回家洗洗就行了。我的手停在了他的头发上，怎么拂也拂不去灰，定睛一看，我的天！哪是灰啊，那分明是一夜间泛出的茬茬白发！扑通一声，我跪下了，把头狠命地磕在地上，声嘶力竭喊出一声“爸”！
苏雅说，我现在可以告诉你，那是一九九三年。那个凌晨，我和父亲哭抱在一起的情景至今历历在目。我就是在那一夜间长大的。
我喟叹着，怪不得这些年，你一直坚持资助那些贫困大学生，为你，点赞！
（选自《小说林》2022年第3期）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 苏雅故意不先说故事发生在哪一年，是因为“我”熟悉她的生活，“我”能猜到。
B. 苏雅要参加高考的决定给父亲的生活带来了巨大的压力，但是其举动具有一定的合理性。
C. 小说有许多语句富含深意，“脸上堆积的情感语言”“那酒杯里盛着，一定是复杂的涟漪”，这样的用语引而不发，令人深思。
D. “我”在小说中是个次要人物，但是小说却通过结尾“我的喟叹”深化了中心思想，使苏雅的人物形象更加高大。
7. 文中关于父亲形象的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 父亲摆出“精神抖擞”“斗志昂扬”的神态有为了安慰苏雅，让苏雅安心的意思。
B. 小说中父亲的许多表现能让读者联想到父亲在借钱时遇到的困难，体现了父爱的无声、伟大。
C. 小说第③段运用了一连串设问句，这既表现了苏雅复杂的心理，也让读者感受到父亲对女儿甘于牺牲的爱。
D. 小说在叙述苏雅观察父亲时运用了细节描写，比如“他不再与我眼神碰触”，表达出父亲面对女儿时愧疚不安的心理。
8. 小说采取了听苏雅讲往事的方式来展开情节，请问这样安排有什么效果？
9. “我就是在那一夜间长大的”，结合小说内容分析这句话包含的深刻意蕴。
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则，等等。梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德，……这人对那人的道德，就是私德。”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：（1）各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。（2）虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏远近关系端由他来确定。因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的。这样，费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。
（摘选自《探索与争鸣》《差序格局与中国社会的现代转型》肖瑛）
材料二：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。
从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心自己的亲人。因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱，一种更博大的爱，但那只是文字游戏。因为，老子早就尖锐地指出，就因为其一视同仁，因此天地对于万物，以及圣人对于百姓，就都是不仁的，就无所谓仁或不仁。对常人来说，爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话，就没有任何意义。
除了人们的生物本能外，在古代交通不便的条件下，“爱有差等”也有突出的地缘根据。在中国这就是“远亲不如近邻”。但在古代社会，任何可能相遇的人都一定是地缘的。
由于交往、交流和互惠是关键，这也就隐含着，所谓地缘关系并不真的是地缘，其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的互惠。地缘对这一点曾有决定性影响。但这种影响如今会有种种改变，突出表现在交通通讯日益便利的当今，爱有差等的人的天性没变，但当年的地理空间距离如今变成了心理情感距离了。
也从来都有努力克服这种可以波纹做比的个人主观心理上的差序格局。在中国，春秋时期，与认定并坚持“爱有差等”的孔子同时，墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，前面也提及老子主张“一视同仁”———“圣人不仁，以百姓为刍狗”。即便孔子，固然看到了人性无法改变，却也主张“泛爱众而亲仁”，以及弟子子夏主张的“四海之内皆兄弟也”。
因此，即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。“团体格局”的社会或国家即便规定对公民同等保护，但在特定条件下，如资源稀缺之际，只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”，不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待，也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区别对待（歧视)。对外，每个国家也都会，也有理由甚至必须，基于本国的意识形态或经贸或战略利益，选择同一些国家关系更近甚至结盟，疏离或敌视另一些国家，这同样是差序的格局。
如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便其中某些做法在今天的我们看来不合理，是压迫性的，应予且必须废除。但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国，至少不准确。
（摘编自朱苏力《北京大学学报（哲学社会科学版）》2017年1期）
材料三：
人与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内，尤其是随着人与人之间利益关系（包括各种各样的利益矛盾）的丰富和深化，过分强调“差序格局”只会背离现实。
然而，许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念，为了证明这一解释的有效性，这些学者除了在经验中寻找证据外，还常常做出一些非常强硬的却不现实的假定。然而，当这些假设得不到满足时，就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的解释失灵。因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”，将人与人之间的关系缩减为血缘关系，所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘关系，还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同体中。因此，这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”，不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
（摘编自《华中科技大学学报》樊凡刘娟《“差序格局”抑或“关系情理化”：对一个经典概念的反思》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.差序格局以“情感取向”作为解释中国传统社会基本组织方式的依据，就无法构筑权利与义务的对等关系。
B.差序格局中的成员个体可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，来确定这个群体中的亲疏远近关系。
C.材料二只是从理论上反驳材料一中的现象，并指出差序化地应对和想象世界是人的本能和必然。
D.材料三认为人与人之间关系的变化是动态的，是一个不断调适的过程。这与材料一中的部分观点有一致性。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.费孝通先生看重情感、血缘或者地缘等所谓的情感价值，但他也认识到这种以“自我”为中心的结构关系是可变的。
B.差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血缘关系，还有因交通不便不得已而形成的地缘关系。
C.由于地缘对人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互惠一直有决定性的影响，所以地缘关系起着决定性的作用。
D.材料二认为“差序格局”一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便那些“团体格局”的社会或国家也会建立和实践。
3.下列做法或说法中，可以用差序格局来解释的一项是（ ）（3分）
A.美国政府签署限制没有医疗保险的移民入境的法令。
B.世界上最远的距离是我站在你面前，你却在玩手机。
C.中国在世界上倡议构建“人类命运共同体”的构想。
D.当今社会商品交易中屡见不鲜的“杀熟”现象。
4.材料二是如何展开论证的？请简要说明。（4分）
5.如何辩证看待现代生活中的差序格局，请结合三则材料简要分析。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
南国花市
①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。
②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦。地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过！记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，秦风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：“开花啦，开花啦，秦天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。
③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的。例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底（现在的永汉北路一带），在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。
④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊、后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹。因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽放的杰作。在花市里，“【甲】”的梅花、“【乙】”的桃花、“【丙】”的牡丹、“【丁】”的菊花、有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“舍笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆……
⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情。在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。
⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑、均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句：
银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。
人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！
（取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊）
6.根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。（4分）
（1）胭脂洗出秋阶影 （2）卧丛无力含醉妆 （3）幽香淡淡影疏疏
（4）绿塘摇滟接星津 （5）毫端蕴秀临霜写 （6）万枝丹彩灼春融
甲 乙 丙 丁
7.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。
B.第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。
C.第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。
D.第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。
8.第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。（4分）
9.这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然觉得亲切，毫无隔膜之感。请从思想情感、艺术手法、语言风格中任选两个角度加以分析。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第96练）
基础题组
现代文阅读I
1.C
【解析】A.“而是因为性格不同，思想不同，人生见地不同。”错，以偏概全。根据原文“悲剧为什么演成 辛酸泪的解说在哪里 曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。”可见，《红楼梦》之悲剧不仅仅是因为“性格不同，思想不同，人生见地不同”。B.“让那些刻意营造的成功或欢乐现得苍白脆弱”错，张冠李戴，原文“而在十二钗之外，……晴雯等的死亡”才“让那些刻意营造的成功或欢乐现得苍白脆弱”，而非金陵十二钗的价值毁灭。D.“都是人生见地的冲突和兴亡盛衰之无常”错，无中生有，原文“这是性格不同……希腊悲剧正与此同。”可知，相同点是人生见地之不同，而没有涉及到兴亡盛衰之无常。
2.A
【解析】B.“古希腊悲剧蕴含……的追求”错，范围扩大，原文“最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒”可知，主语是“最早的古希腊悲剧”而不是“古希腊悲剧”。C.“这与最早的古希腊悲剧所反映的命运悲剧完全不同”错，原文“在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了……。而在莎士比亚的悲剧中……。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。”可知二者并不是完全不同。D.“难逃摧折的客观趋势”错，曲解文意。根据原文“前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，……只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”和“前者反映的是历史前进的客观趋势”可知，作者认为宝黛爱情的毁灭反映了新生事物虽遭摧折毁灭却仍会继续生长的前进的客观趋势。
3.C
【解析】根据材料一“……曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同而造就的悲剧。《雷雨》中的悲剧源于社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，未涉及善恶之攻伐。A《窦娥冤》讲的是以窦娥为代表的善和社会黑恶势力的对抗。B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这涉及到了善恶之征伐。D.《水浒传》的主题是“官逼民反”，这也是善恶的对抗。
4.①材料一总结了《红楼梦》悲剧演成的原因：一是人生见地之冲突，二是兴亡盛衰之无常，其中侧重论述了《红楼梦》悲剧的演成在于人生见地之冲突。这和希腊悲剧相同。
②材料二侧重论述《红楼梦》是中国历史最伟大的悲剧作品在于价值的彻底毁灭，这种毁灭在于人性和社会的矛盾（生命和世界之间无法克服的矛盾），几乎更接近与莎士比亚悲剧。(每点2分，共4分）
5.①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。贾府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由，最终的结局只能是毁灭。②宝、钗的婚姻悲剧，主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕途经济，是封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。（每点2分，共4分）
现代文阅读II
6. A ．“是因为‘我’熟悉她的生活”错，于文无据，原文为“她叫苏雅，是我新结交的一位明星朋友”，可知是新朋友，应该不是很熟悉。
7. C．“小说第③段运用了一连串设问句”错，原文为“他会去找王阿姨吗？或者，会去找那些上夜班的工友？一切未知，我心惴难安。惶惶的一上午过去了，我猜想父亲此刻到了哪里。他会坐公交车吗？他受伤的腿会发作疼痛吗？我逼迫自己不再去想，却越来越明白了，自己的担心也许是对的，如此情境下，父亲怎么会舍得坐公交车呢？他也许连饭都舍不得在外面吃吧？我揪着心，不断自问，参加高考的决定是否太任性了？”可见没有运用一连串的设问修辞，只是一般的问句。
故选C。
8. 小说通过苏雅来讲述苏雅自己的往事，在讲述过程中运用第一人称“我”的视角，这样安排可以使故事更真实、感人，让读者产生强烈的代入感；另外，这样安排有利于展现主人公的心理活动和感受，使人物形象更饱满、生动。
9. 在经历了那一夜之后，“我”对父亲有了新的认识，“我”不再抱怨父亲，而是为父亲的付出感动，也为自己以前的行为愧疚；在经历了那一夜之后，“我”意识到父亲为了“我”已经老去，“我”决定肩负起自己的责任，不辜负父亲对“我”的付出：在经历了那一夜之后，“我”懂得了感恩，“我”会将爱洒播出去，将小爱变为大爱，这一夜是“我”以后资助学生的助推器。
随着长江流域包括良渚、三星堆等重要遗址的发现，学术界对中华文明起源有了新的认知。苏秉琦率先提出“满天星斗说”，也就是中国地域辽阔，环境_____，文化传统多种多样，在发展过程中充满了各种碰撞和融合。他认为我们数以千计的新石器遗址可大致分为六大板块，在这些“区系类型”的基础上，中华文化呈现出“满天星斗”的灿烂，并通过长时期的互相融合、互相交流，中华文明形成了“多元一体”的特征。
能力题组
现代文阅读I
1.C（材料二不只是从理论上反驳材料一的观点，也从历史和实践中寻求证据证明了把中国传统社会的结构模式确定为差序格局的不合理性，例如在材料二第二段中就提到墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，老子主张“一视同仁”———“圣人不仁，以百姓为刍狗”等论据）
2.C（“一直有决定性的影响”错。原文是“地缘对这一点曾有决定性影响”，是说在交通极不发达的古代，地缘是决定性因素，而交通极度发达的现代社会地缘已不再有决定性影响了）
3.A（美国的做法明显是差序格局以自我为中心的体现。它把移民分为三六九等按差序对待处理，这种行为完全符合差序格局的概念要求。其他三项中，B项“距离虽近，情感却远”这与情感和距离的差序分布明显违背。C项中国所倡导的人类命运共同体理念，是基于国家不分大小远近强弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的要求。D项，当前社会上屡见不鲜的“杀熟”现象是六亲不认的表现，明显与差序格局背道而驰。故选A)
4.本文在论证上主要采用驳论论证法，开篇点出错误论点，（1分）接着给出自己的正面观点。然后作者围绕“每个自然人”、“无论中外”和“天然且基本的方式”等方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性，对错误论点进行批驳。（2分）最后得出结论。（1分）（按点给分，共4分，意思对即可）
5.（1）在全球化时代，人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多。（2）“差序格局”不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。（3）差序化的普遍、必要和先天性，注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台（每点2分，共6分，意思对即可）
现代文阅读II
6.（4分）
参考答案：
甲（3） 乙（6） 丙（2） 丁（5）
【评分标准】答对1处，得1分。
7.（3分）D
8.（4分）
参考答案：
因为广州花市规模大，汇集百花百果（1分）；饱含春意，气派热闹（1分）。人们到花市，就像踏进一个梦幻的境界，感到格外迷恋和赞叹（1分）。花市使人感到富有风趣，能唤起人古老而美妙的感觉，和民族生活的感情（1分）。
【评分标准】花市特点2分，挤花市的感受和思考2分。意思对即可。
9.（6分）
答案示例：
思想情感：
花是美的象征，是春天的代表，本文借逛花市表达了对美的追求，对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。这种情感对于中国人来说不分南北，可以打破地理空间的限制，也可以跨越时间的，流淌进今人的心田，所以我们今天读来没有隔膜感。
艺术手法：
本文运用细致的描写，把广州花市的盛况、人挤人的热闹情境等描绘得形象具体，画面感强，如在眼前，使今天的我们读来也仿佛能置身其中。
本文多处引用古诗词，如第四段，各种诗词把花市百花盛放又各具特色的特点展现得淋漓尽致，表现得立体、有文化内涵，给读者鲜活的阅读体验。古诗词是中国人共同的文化积淀，它能穿越时空阻隔，引发人们共同的审美感受。
本文使用类比，如第五段结尾，“这就像北京市逛长甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样”，引导读者利用自己熟悉的生活经验去体会，可以帮助读者理解感受，更易引起共鸣。
语言风格：
本文语言明净典雅，谈起南国花市的种种，作者娓娓道来，如数家珍，亲切自然。全文没有使用带有鲜明时代印记的语汇表达，也没有使用粤语方言，读者读来没有障碍。
【评分标准】从思想情感、艺术手法、语言风格中任选两个角度加以分析；每个角度，特点概括准确，分析到位，得3分。言之成理即可。