2023届高三语文现代文阅读提升专练97（含答案）

2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第97练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
刚出版的《黑池坝笔记（二）》，自然是7年前《黑池坝笔记（一）》的延续。这些碎片式的随笔，是诗人陈先发在黑池坝湖边散步时内心的“游思”，与黑池坝既有关又无关，体现出一种断想短章式的复合文本形式。套用宗白华先生“散步美学”的说法，这无疑是陈先发的“散步诗学”，而在我看来，这种散步诗学本质上是一种语言诗学。诗人始终端坐在“语言的轮椅”上，以诗一般的语言谈论写作、诗歌和诗歌语言，以语言的灵性带动思辨，“融语言灵性与思想于一炉”，由此建立起个人的语言史和思想史。
诗歌是语言的艺术，也恰恰是在语言问题上，形成了诗人与诗人、诗作与诗作的根本区别。正如论者所说：“陈先发式的写作，一直注重语言的‘在场’。在他看来，写作的最高意义是对我们时代精神的记录。”在《黑池坝笔记（二）》中，陈先发更加坚定地“通向语言之途”，有意识地凸显语言的神秘性、独创性和未完成性，以此对诗人、写作、世界和时代旁敲侧击。
语言的神秘性意味着世界的神秘性。“一个诗人对世界和语言要完成双重的体验。一个小说家呢？对世界重在体验，对语言则重在理解，他最核心的需要，是语言的工具理性。而诗人须更深地参与语言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面。”这种语言神秘性似乎是对世界神秘性的模仿，在“坝上记事”中，陈先发多次述说这种神秘性，比如那个令人费解的“巫师”老乔，奇异本领突然而来又突然而去；那些精神病人能够创造出令人惊叹的刺绣作品，因为他们更能直观世界和语言的神秘。
语言的独创性意味着语言的个体性和思想的创造性。按陈先发的意思，一个优秀的诗人应当能够“清算语言的遗产”，“恢复与拓展语言的表现力”，能够“把字和词的沙子拧成语言的绳子”，“形成不可复制的个体语言特性”。个体化的语言并不意味着独语，而是意在提醒诗人自己，必须要有语言危机意识，慎重对待一切习以为常的公共性语言对个体语言的“驯化”。另一方面，在语言与思想的关系上，陈先发更强调语言的生成性。他借王尔德的话 “语言，它是思想的母亲，而不是思想的孩子” 表明，语言孕育思想，语言的创造性就意味着思想的创造性。他的这种笔记体写作同样如此，正是借助语言的召唤和催生，语言学、诗学、社会学、心理学、现象学哲学等各路思想纷至沓来，如奔马、闪电，亦如流水、落叶。
语言的未完成意味着作者写作和读者接受层面的创造性。陈先发不仅强调诗人写作的主体性和个体性，更深谙读者的接受美学之道。“诗将世上一切‘已完成的’，在语言中变成‘未完成的’，以腾出新空间建成诗人的容身之所，这才是真正的‘在场’”，而“作者在一首诗中的完成度越高，读者就越难在这首诗中抵达他自己”。换言之，未完成的诗歌语言为诗人的创造和读者的再创造提供了可能。但需要注意的是，“最好的阅读，是凝视语言的发现力而抑制语言带来的每一种情绪冲动”。可惜的是，今日之读者不少还陷在“情绪冲动”的圈囿里。
（摘编自江飞、陈先发的“散步诗学”）
材料二：
构建中国现代语言诗学理论体系，需要历时性地探索中国现代新诗语言理论的历史生成规律，从语言之维重新勾勒中国现代诗学及诗歌创作的“语言史”。同时，需要共时性地考察各个历史时期最具代表性、影响力和理论价值的新诗语言原理，全面立体地呈现百年中国现代新诗语言艺术原理的历史脉络和整体风貌，揭示这些语言艺术原理的美学价值和推动新诗形式发展与创作实践的现实意义。
要全面发掘、整理和提炼中国现代新诗的语言艺术原理。新诗是多元发生的文体，不仅是思想文化大变革的产物，也是语言大变革的产物。而现代新诗的语言艺术原理正是随着现代新诗的诞生而诞生、发展而发展，并成为中国现代诗学的重要组成部分。新诗语言艺术理论的复杂性在于：其提出者是多元的，既有创作新诗的诗人，也有专业的诗论家和语言学家：其借用的思想资源是多样的，既有中国古典诗歌语言观，更有浪漫主义、象征主义、意象主义等西方现代主义诗歌语言观；其理论形态和话语形式是多样的，既有工具性的诗歌语言观，也有本体性的诗歌语言观，既有经验的感性的只言片语，也有相对科学的严谨的学理表述。因此，需要在纷繁复杂的文献和诗学理论中，细致而全面地发掘、整理和提炼那些具有较高价值的新诗语言艺术原理。
要还原、解析中国现代新诗语言艺术理论的历史生成特点和规律。为了实现“诗体的大解放”，创造“国语的文学”，胡适主张并践行了以白话取代文高，以“语言的自然”（自由）打破古典诗歌的语言束缚（格律）。这次语言解放树立了白话的正宗地位，但也造成新诗语言“散文化”之异。为了矫枉救弊，20世纪二三十年代的新格律诗派吸纳古典诗歌和民间歌谣的语言特性，京派文人对诗语形式做了更深的学理求证，并大量翻译外国诗歌，试验外国诗体，推动了新诗第二次“语言解放”；三四十年代，经由三次“大众化”讨论和新民歌、朗诵诗、街头诗等运动，新诗语言的民间化、大众化特征日趋鲜明，自由化、散文化与格律化并行不悖。新时期，以现代语言学为基础的西方形式主义文论被引入国内学界，在诗歌创作领域掀起第四次“语言解放”。诗学理论批评也发生了“语言论转向”。在每个时期，诗人、诗论家和语言学家都通过对西方语言、中国古典语言和中国民间语言这三种语言资源的不同配置，从各自的写作经验和专业立场出发提出自己对新诗语言的看法。
（摘编自江飞《构建中国现代语言诗学理论体系》）
材料三：
“我一辈子只做了一件事，那就是研究诗歌，研究中国现当代诗歌。”作为中国诗歌界的泰斗《中国新诗总论》的文编谢冕一开讲就说明了自己的初心。谢冕始终关注着中国新诗领域的理论与批评。他介绍，中国新诗的创立，不是先有创作，而是先有理论。在从不成熟慢慢地走向成熟的过程中，中国新诗的理论价值理应引起足够的重视。
在访谈的最后环节，对于“中国新诗今后的发展脉络和趋势”这一话题，谢冕表示，《中国新诗总论》中体现了一个核心思想——“诗言志”，即诗歌要表达人民的志向和愿望。在过去的100年中，中国诗歌的这一伟大传统没有中断，今后的中国新诗依然会秉承着这个传统继续发展下去。
（摘编自《全民阅读“红沙发”系列访谈·回望中国新诗百年理论蝶变》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.“散步诗学”不仅仅是形式上的断想短章，更是诗人陈先发对创造、对生活、对时代精神的思考。
B.与小说家不同，诗人追求选用的语言与诗人对生活的体验在神韵和情感等方面高度一致。
C.语言的独创性就是用独特的方法组成语言，而这种语言形成了一种不可复制的语言风格。
D.诗人创作时应该留给读者再创造空间，读者阅读时也应该被作品带来的情感变化所左右。
2.下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.全面立体地呈现百年中国现代新诗语言艺术原理的历史脉络和整体风貌，有助于构建中国现代语言诗学理论体系。
B.由诗人、诗论家、语言学家等提出的新诗语言艺术理论是时代发展的产物，与新诗的产生和发展密不可分。
C.胡适对现代诗歌语言无论在理论上还是实践上都作出了很大的贡献，同时也造成了新诗语言“散文化”之弊端。
D.中国现代诗歌语言借用中国古典语言和民间语言以及西方语言等语言资源，各时期它们占的地位和分量不同。
3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一是一篇评析创作者陈先发语言特点的小论文认为陈先发有意识地凸显语言的神秘性、独创性和未完成性。
B.材料二直接入题，指出构建中国现代语言诗学理论体系的要求，接着从两个方面具体论述构建这一理论体系的方法。
C.材料三虽为访谈录，但特点并不明显，而主要介绍谢冕对诗歌理论的认识及对诗歌创作发展方向的理解。
D.材料一和材料二的观点有所不同，但都采用的是先提出观点再分条论述的总分式论证结构，论证思路是一致的。
4.“散步诗学”是材料一提出来的理解陈先发诗学主张的一个重要概念，请给它下个定义。（4分）
5.中国新诗已经走过了百余年的历史，如何创造新时期中国诗歌更加繁荣昌盛的未来？请结合材料谈谈自己的看法。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
炭河(节选)
韩振远
铁锁觉得才睡了一会儿就被摇醒了，迷迷糊糊的，还想在炕上再赖一会儿，马上又感到不对。平常，喊他起床的是妈，等到他洗完脸，走出家门时，爹要么下河还没回来，要么打着很响的呼噜还没睡醒。铁锁爹是个艄公，到河里跑船经常一月半月不回家。铁锁记得，昨晚睡觉时，爹明明还不在家，没想到这么快就回来了，而且声音急迫，像出了什么大事。他坐起来，揉揉眼，一副很不情愿的样子。爹朝他背上狠狠拍了一巴掌，有点儿疼，他便彻底醒了，眯眼坐起来。爹说：快穿衣裳，跟臭蛋请假。
铁锁嘟囔：请什么假
爹说：涨河了，捞炭。
爹说这话时，兴奋得像一匹昂扬的叫驴。铁锁以前听爹说过捞炭，也跟着兴奋起来，一蹬腿穿上短裤，跳下炕要洗脸。爹说：洗屁脸，一会儿下了河有你洗的。快去，跟你师傅请假。
月色水一样在巷里流淌，微微有点风，真凉快，也不知几点了。铁锁出了门。爹光着膀子，和铁锁一样只穿条齐膝短裤，拉辆平车，也出了门。爷俩没走几步，巷里到处响起狗吠声，叫得人心慌，接着渐次响起吱呀呀的开门声，一个个晃动的人影全都急匆匆往河边赶。师傅家在村口，去河边正好路过。铁锁紧跑几步，把爹落在后面，啪啪拍师傅家的破门，没等拍开，爹拉着平车过来了，喊：拍门环!铁锁就把手高高举起，使劲拍，清脆的门环撞击声在月色中响起来，飘落到巷两头。里面终于有了响动，传出一个男人的声音，带着睡意，还带着几分嘶哑，全然没有了上课时的威严与洪亮。谁呀 铁锁怯怯说：师傅，是我。门吱一声开了，师傅光光的肚皮从门缝里闪出来，带着一股酸臭汗味。
师傅问：是铁锁，什么事，把门敲得山响
铁锁懦懦的，觉得为这事好像不应该请假，像上课时回答不了提问一样：师傅，我请假。
师傅问：出了什么大事，等不到天明吗，才四点多。
铁锁说：我爹让请假。
师傅急了，问：这娃，到底什么事
铁锁说：涨河了，爹让我跟着下河。
铁锁说完，师傅一愣神，眼睛发亮，问：涨什么河，炭河吗
铁锁说：爹让我下河捞炭。
师傅说：铁锁，你要上学，不能去。
爹还没走，站在黑暗处，接着铁锁的话，瓮声瓮气：臭蛋，涨炭河了，水大得很，满河都漂着炭块子。碰得船帮子咚咚响，我跑了几十年船，还没见过这阵势，这是老河给咱带财哩，能不捞吗
师傅又一愣神，说：你刚锚船上岸吗，这回还是去潼关 爹说：这一趟可费劲了，刚出了禹门口，船就在干滩上搁了三天，过了蒲州，又搁了三天，干等着涨水，蚊子能把人咬死。
铁锁这才明白爹是刚从河里上来，看见涨了炭河，还没喘口气，马上又下河捞炭，十几天没好好睡觉，也不知爹累不累。
师傅好像又愣了神，说：你是要铁锁跟你去吗
爹说：半大小子，能帮上忙了。
师傅说：铁锁不能去。
爹说：臭蛋，听我的，让铁锁去，几年才能涨一回炭河。
爹已经拉着平车朝河那边走了，铁锁望了师傅一眼，跑过去跟上，没走几步，就听见脚步声响，又有人急着朝河边赶。
臭蛋是师傅小名，村里老年人都这么叫。铁镇从不把臭蛋叫臭蛋。什么时候都叫师傅，他知道这么叫也不对，正规的叫法应该是老师，可是，爹和长辈们都这么叫，铁镇党得这么叫也没什么不好，就跟着这么叫了。
村小学共十三个学生，臭蛋给他们上课第一天，先在黑板上大大地写了三个字：刘满强。说：这是我的名字，我叫刘满强，你们都熟悉，原先是种地的，你们陈老师调走了，一时来不了新老师，支书说了，让我先凑合几天，要不把你们课误了。听爹说，臭蛋是老高中生，肚里墨水不少。
臭蛋说他凑合几天，结果却一直这么教着，黄河沿子苦，老师都不愿意上这地方来。铁锁总觉得臭蛋不像个老师，没脾气，管不住学生，和村里别的汉子没什么区别。星期天，或者放了暑假、寒假，一样去地里干活。臭蛋做庄稼活经常叫老婆骂得头也不敢抬。
铁锁想着师傅，不觉得和爹拉开了距离，一朵云彩掩住月亮，爹的光脊梁隐在了黑暗中，只听得空平车在土路上颠得砰砰响。下了坡，路旁是一条通到黄河的沟，另一旁是土崖，月光把崖上面那棵老柿树照出了阴影，像个人踮起了脚尖朝河那边望。听妈说，这叫官崖。下河的男人出去时间长了，女人都会攀到官崖顶朝河里望，男人一天不回来，女人就一天也不间断地上到崖顶望，有的女人流着眼泪，一站就是一天。昨天，铁锁还看见妈心急火燎地攀上去过，铁锁望着站在崖顶的妈，感觉妈也变成了那棵弯曲的老柿树，朝河里倾斜。现在，爹总算回来了，却没在家里待上一会儿，又心急火燎地下河。爹是被河里的炭催得，什么都不顾了。
(有删改)
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）(3分)
A．“爹朝他背上狠狠拍了一巴掌”，表现出“爹”作为船工，壮实有力，也反映出“爹”对铁锁稍显粗暴。
B．“巷里到处响起狗吠声，叫得人心慌”，暗示村里人听到涨河消息后兴奋急切的心情，都准备赶往河边捞炭。
C．“爹”面对涨河，一再要求铁锁向臭蛋“师傅”请假，体现了他的重利轻教；而“师傅”反对铁锁去河中捞炭，体现了他对学生的关爱。
D．“你们陈老师调走了，一时来不了新老师”“黄河沿子苦”等句可看出当时的时代背景，有利于主题的表现。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.小说通过对铁锁被爹叫醒的情节来设置悬念，并与后文“铁锁这才明白爹是刚从河里上来”相照应，使情节完整。
B.小说插叙了有关“师傅”的两段文字，介绍“臭蛋”成为铁锁“师傅”的来由，表现出乡村教师的朴实和崇高。
C．小说语言朴实自然，适合表现乡村主题。“兴奋得像一匹昂扬的叫驴”等描写生活气息浓郁，使人物形象更生动。
D．小说标题“炭河”既是小说的特定环境，也是事件的起因。通过主人公铁锁的讲述，展示出一幅乡村生活画面。
8．小说三次写到师傅臭蛋“愣神”，在人物塑造上分别有何作用 请简要分析。(4分)
9．有人评论说，这篇小说很有美感，请结合选文从人物、环境、情感三方面简要分析。(6分)
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
黄河文化是指萌生、发展、繁荣和传承于黄河流域的文化。由于黄河上游、中游和下游气候和自然环境等不同，历史上形成了河湟文化、关中文化和河洛文化、齐鲁文化等地方特色文化，其中广义上的河洛文化就是中原文化。中原地区位于黄河中下游之交，生活于此的华夏民族创造了丰富灿烂影响久远的华夏文明，华夏文明是中华文明的源头文化和主干文化，也是黄河文化的源头文化和主干文化。以中原文化为代表的华夏文明的政治模式、典章制度、伦理思想等都从中原地区传播开来，因此，中原文化是黄河文化的源头、核心和代表。
黄河文明是指以黄河文化为基础而产生的整个文化系统。世界上所有古老文明的起源都与大河有关，如尼罗河之于古埃及文明，两河流域之于巴比伦文明，印度河之于古印度文明，黄河文明是以中华民族为主体的大河文明。在上述几种世界古老文明中，唯独黄河文明连绵不断从古到今，这就是黄河文明与其他古老文明最大的区别。
历史学家汤因比的“挑战——应战”理论认为，文明的产生既不是靠种族的优越，也不是靠地理环境的良好，而是人们面对环境的不断“挑战”而进行成功“应战”的结果。按照这种理论，黄河文明之所以能够延绵不绝，固然与其产生的自然条件有关，更与这个文明的建构主体——中华民族的坚韧不拔，勇于战胜各种困难有关。黄河流域特殊的地理和气候为人们提供了基本的生存条件，但黄河不定期泛滥也对人们的生存构成极大挑战。面对肆虐的黄河，中华民族更多的是相信自身的力量，与水患不断进行着艰苦卓绝的斗争。中华民族的治黄史就是一部治国史，中华民族与洪水灾害抗争的过程也铸造了独有的文化品格，形成了黄河文明包容性、辐射性和思想大一统性等文化特征。黄河文明在中原地区最早露出了文明的第一缕曙光，此后不断与周边地区进行文化交流，吸纳包容周边地区文化，并向周边地区辐射，逐渐形成大一统思想。秦汉以后，黄河文明的大一统思想进一步得到加强和巩固，黄河也成为中华民族的象征，成为中华民族的文化图腾。
（节选自杜学霞《中原文化与黄河文化、黄河文明的关系阐释》）
材料二：
在颂扬黄河文明的同时，人们也在反思黄河流域在历史上过度开发等生态破坏。表面上看，以经济为中心的过度开发带来了黄河自然生态的退化；深层分析，实为文化生态失衡的结果。
历史上，黄河的过度利用导致黄河水患频发。如明代开始固河道，由于沿河森林的大量砍伐，特别是黄河支流河域的森林砍伐，导致中游开始淤沙，河道抬高；同时，由于保证运河畅通是当时治理黄河下游的前提，黄河的分流、堵筑以及堤防修建并非按黄河自身的规律进行，因此造成黄河下游灾害频发。
此外，人口的快速增长等问题也使黄河不堪重负。上世纪90年代开始退耕还林等举措，在一定程度上促进了黄河流域生态环境的好转，但是，要真正实现黄河的长治久安，还有很长的路要走。
我们需要以史为鉴，采取民间自主与政府管理相结合的治理方式，这也意味着自下而上和自上而下的结合。就政府而言，要避免简单化的行政政策。例如，牧区的简单私有化可能会破坏游牧文化本来蕴含的集体化的共生经济文化，导致牧场的资源紧张和生态破坏。就民间而言，历史上早就蕴含着丰富的治水用水智慧。例如山西历史上有数百座水神庙宇，在管水中发挥着重要作用。山西介休的洪山泉属于汾河流域，最后汇入黄河。洪山泉源头的源神庙是周围48村的民间水管理组织的所在地，是民间社会管理水务的典范。再如，2016年，在青海三江源生态环境保护协会的影响和支持下，当地德高望重的降央西然堪布发起成立“德迦环保学堂”，誓愿让德迦成为一个“零废弃社区”，食用有机食品，并时刻秉持利他之心。僧尼与牧民们承诺并从自身做起不再购买、使用任何塑料包装用品，家里的塑料制品换成了传统的木、布制品。在当地人心中，环保不是什么高尚遥远的词，而是一种与他们信仰和文化息息相关的尊重与关怀。
（摘编自张小军《黄河：不朽的大河文明》）
材料三：
《春秋》中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关诸侯互相盟誓，不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。这葵丘之盟在约三百五十年后经孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，会后各国仍自行其是。《孟子》一书中提到治水的有十一次之多，可见其重要性。其中一段更直接指责当时人以洪水冲刷邻国的步道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之定于一，也就是只有一统，才有安定。由此看来，地理条件和历史的发展极有关系，尤其是当我们把地理的范围放宽，历史的眼光延长时，更是如此。
（节选自黄仁宇《中国大历史，黄土与中央集权》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中原文化即广义上的河洛文化，是华夏文明的代表，黄河文化的源头、核心和代表。
B. 大量砍伐沿河森林、不按规律的分流、堵筑以及堤防修建等行为曾导致黄河水患频发。
C. 黄河自然生态的退化看似是以经济为中心的过度开发，实则是文化生态失衡导致的。
D. 降央西然堪布成立“德迦环保学堂”，利用自己的威望让德迦成为了“零废弃社区”。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 华夏文明是中华文明的源头文化和主干文化，所以华夏文明应该是比黄河文明更高等级的文明。
B. 虽然黄河文明与其他古老文明有着巨大的区别，但其实世界上所有古老文明的起源都是一样的。
C. 汤因比的“挑战——应战”理论认为，文明的产生与种族、地理环境等无关，只与建构主体有关。
D. 葵丘之盟虽然没有产生多大的实际作用，但是说明自春秋时期诸侯国已经有了治水互惠的意识。
3. 下列选项不能证明我国历史上早就蕴含着丰富的治水用水智慧的一项是（ ）
A. 汉武帝封禅途径黄河泛洪区域，亲见百姓受灾惨状，遂下决心兴修水利。
B. 东汉王景对黄河进行大规模治理，获得“王景治河，千年无患”的美誉。
C. 北宋王安石主持开展机械浚河、引赀、引汴发展淤灌等工程，创新不断。
D. 清初治河大臣靳辅著有《治河方略》，首次提出東水冲沙法，寓浚于筑。
4. 结合材料二、材料三，简要概括如何解决黄河生态失衡问题。
5. 中国美术馆馆长吴为山说：“如何通过文艺作品表现出黄河精神、讲好黄河故事，展示出这一自然之河、精神之河的风采，是每个时代、每一名文艺工作者都在思考的问题。”请根据材料一，列举一个与黄河有关的文艺作品来谈谈你对这句话的理解。
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
疫·爱情
王忆
这天早晨九十点钟的阳光大好，透过玻璃窗直射在地毯上，司琪走到窗前，这么好的天儿，他们应该是要手牵手去长江大桥上的。不过眼看每天徐文天都给她传来身体慢慢恢复的好消息,她就觉得离和他在阳光里牵手的日子不远了。她想等他出院回来了，他们就去大桥上好好走一走，看看美丽的日落。她下定决心，以后就算遇到再大的事，自己绝对不会对徐文天耍小孩子牌气，他说什么她都会听。她甚至想到多少年后，当他们再来武汉，今天正在经历的一切都将是难忘的回忆。
中午时分，约定的视频如期而至。每天相见，她都要问上一些必备的问题。徐文天反而时常岔开这些话题。今天刚巧是司琪二十五岁的生日，如果不是因为碰上这样的病毒,徐文天早就想好了怎么给司琪安排特别的一天。可是现在隔屏相望的两人只能遥遥对视。司琪翻出房间里仅有的一桶方便面，按徐文天说的给自己泡上热气腾腾的生日面。坐在视频面前，看着徐文天脸色发黄，声音有些虚弱地对她说，委屈你了，等我回来一定给你补过生日……然后他说话的力气就接不上来了，两个全副武装的医生冲进病房，徐文天的手机从手中滑落，画面里瞬间黑屏。那一瞬间，晴朗的天空突然黑下来，司琪在崩溃茫然中冲着手机呼叫徐文天之后也昏厥倒地。
司琪醒来的时候,她已经躺在床上了,旁边坐着酒店一个服务人员。她猛然翻腾坐起，脑海里全是徐文天在视频里奄奄一息的样子。事实上,徐文天的身体状况一直比她在视频里看到的还要差，在他住院的第三天就已经转为重症，在这过程中好几次都面临呼吸衰竭的危险,呼吸罩是必须戴上的“续命器”。只不过他实在不忍心让司琪担心，每回视频的时候，他都得背着医生悄悄把呼吸罩摘下来,强装出自己一天比一天好起来的模样。司琪越想越绝望，她连滚带爬滚下床,嚎啕大哭开门直冲出去。守在她身边的服务人员追着喊着将她拉了回来，边拉边劝着她:孩子，你冷静一些，冷静一些，我在这儿陪你。司琪克制不住崩溃绝望的情绪,蓬头垢面地哭吼着:徐文天，我去找你，我去找你，你不能死，不能死……
司琪不哭了，整个人如同呆掉一般坐在那里。不一会儿，躺在床头的手机又发出了响，她骤然惊醒一个猛子冲过去，一把抓起手机慌乱点开。这次传来的不是视频，也不是徐文天手机打来的电话，是一封定时发送来的邮件。邮件的内容也并不是写给司琪的，而是徐文天写给另一个男人的:
你好!
我不知道该怎么称呼你，也不知道你是哪里人，做什么样的职业。但我希望你是一个只对司琪一生挚爱的人，我相信你是这样的人，你也必须是。真的要恭喜你能遇到这么好的一个姑娘,也许你的这辈子会让我羡慕嫉妒,但我没有恨，我只有请求和感谢。好吧，兄弟，在这样特殊情况下，我就长话短说了。有些话我要交代给你:
司琪是一个内心十分简单的女孩，她不懂得算计，常常心里有话想到什么就说什么。她有时候是有点任性，爱耍小脾气，但是等她冷静下来，一切就都好了。前提是,你必须要包容她、将就她,无条件的那种。最重要的是，你不能让她哭，因为她哭多半是舍不得你。这一点我做得不够好,但愿你能做到。
司琪有严重的颈椎病，你要记得经常提醒她,不要保持一种姿势很久不动，要时常带她出去做做运动，必要的时候给她捏一捏。我想到时候，你应该会知道，她不喜欢阴雨天出去，因为她就是这样一个阳光的、多愁的女孩。说到这儿，我得先跟你道个歉。可能因为我的关系，她今后会在很长一段时间内,不能完全淡忘过去和我离去带给她的伤痛，拜托你多给她一点时间,往后余生为她创造更多新的记忆。
爱上一个人不容易,作为一个曾经和你一样爱她的人，真心地祝福你们!
徐文天
2020.1.23
这是徐文天在意识到自己身体一天不如一天的情况下写的。他一直都在坚强支撑着，为的就是陪司琪度过她二十五岁生日。那天，徐文天在视频里问过她:假如，我说的只是假如。假如我这次一不小心得了阎王的“召唤”，她要怎么办 她当时气得直拍手机骂他乌鸦嘴!还警告他，你要是回不来，我就像电视剧里的黄雨萱去找王全胜那样穿越时空去找你，然后花几辈子时间折磨你，反正你休想甩了我!
十几天之后，隔离酒店被解封。酒店大门顷刻间被敞开,远处传来江汉关大楼整点钟声，一束明媚阳光刺破了黎明后的天际。
司琪梳洗干净，面色苍白，两手各拖着一个行李箱一步一步走出酒店。路边停了一排接人出隔离酒店的出租车，司机帮她把行李搬上后备箱。他们戴着口罩，始终保持一米以上的距离。司机问她去哪儿 在地身后冒出一个声音:去长江大桥!司琪闻声落泪。一转身，这个被口罩遮住一半脸，依然满眼笑意的男人，举着戒指向她问好说:你好!我是从另一个时空穿越回来的徐文天，你愿意让我成为你这座桥上一生的风景吗
(有删改)
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．司琪从早晨的阳光想到和徐文天在阳光里牵手,又想到美丽的日落和要改变自己的脾气，写出了她对未来美好生活的期盼。
B．司琪给自己泡生日面的情节,写出隔离初期物资暂时短缺的现实困境,也写出两人在生日仪式感追求中不离不弃的真情。
C．徐文天把死亡说成阎王的“召唤”,是为了用乐观幽默的语言调动司琪情绪，更为了向司琪传递有爱就能战胜死亡的信念。
D．司琪拍手机骂徐文天乌鸦嘴，还说要花几辈子时间折磨他，是用看似蛮不讲理的态度和语言表达爱意，鼓励徐文天战胜病魔。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说刻画人物心理的手法多样，“司琪不哭了，整个人如同呆掉一般坐在那里”，则是通过神态描写表现司琪绝望的内心世界。
B．“远处传来江汉关大楼整点钟声，一束明媚阳光刺破了黎明后的天际”，以声衬静，以景写情，逐层铺叙，写活了司琪内心的痛苦。
C．这篇小说剪裁得当，作者善于捕捉和把握生活中的典型场面，抓住细节和剪辑生活中的片断来塑造人物，讲述感人故事。
D．“你愿意让我成为你这座桥上一生的风景吗 ”通过比喻手法写出了徐文天对司琪爱情的真挚专一，“一生的风景”的喻体强化了这种情感表达。
8．徐文天写给另一个男人的信在小说中有何作用 （4分）
9．有人认为小说最后一段大团圆式的结尾消解了这篇小说的价值，你赞同吗 请谈谈你的看法。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第97练）
基础题组
现代文阅读I
1.【答案】A（3分）
【解析】B.“在神韵和情感等方面高度一致”于文无据。C.由“语言的独创性意味着语言的个体性和思想的创造性”可知语言的独创性还包括思想的创造性。D.“读者阅读时也应该被作品带来的情感变化所左右”错，原文是“抑制语言带来的每一种情绪冲动”。
2.【答案】C（3分）
【解析】C.造成新诗语言“散文化”之弊端的是“这次语言解放”，而不是胡适。
3.【答案】D（3分）
【解析】D.“论证思路是一致的”错。两则材料的论证思路有所不同：材料一由陈先发的具体作品引人，从中归纳出其语言特点，然后逐条论述；材料二开篇就提出观点，然后具体阐明方法。
4.【答案】“散步诗学”是一种认为诗歌语言具有神秘性、独创性、未完成性等特征的断想短章式的语言诗学。（格式1分，特征1分，断想短章式1分，语言诗学1分，共4分，意思对即可）
5.【答案】①中国新诗的创立，是先有理论后有创作，因此要重视其理论价值，新诗诗学理论家要以谢冕为榜样，尽毕生精力研究中国现当代诗歌，始终关注中国新诗领域的理论与批评。②诗歌是语言的艺术，既要历时性地探索中国现代新诗语言理论的历史生成规律，又要共时性地考察各个历史时期最具代表性、影响力和理论价值的新诗语言原理。③诗人要遵循中国新诗理论进行创作，要秉承“诗言志”的优秀文化传统，所创作的新诗要表达人民的心声。④诗人、诗论家要从西方语言、中国古典语言和中国民间语言中汲取养分，特别是要发掘汉语令人赞叹的艺术魅力和思想承载力，归纳和总结新诗语言艺术理论。（每点2分，答对两点得满分，意思对即可）
现代文阅读II
6．C(“体现了他的重利轻教”分析有误，应该是体现了“爹”对铁锁的教育不够重视，“重利”无中生有)
7．D(小说“通过主人公铁锁的讲述”错误，铁锁并非讲述者)
8．①第一次，是师傅听到铁锁说涨河消息时的神情，表现出他听到涨河消息时的惊讶和兴奋；②第二次，是师傅听到“铁锁爹”声音时的神情，反映出他没有想到“铁锁爹”已经回到家，体现出他对“铁锁爹”的关心；③第三次“愣神”，其实是表现师傅的思考、迟疑，他不同意“铁锁爹”让铁锁去下河捞炭。(答对一点1分，两点3分，答对三点给4分，意思对即可)
9．美感主要体现在三个方面：①环境描写之美，如月色、凉风、云彩、土崖、老柿树等等景物，构筑了一幅安宁纯美的乡村图画；②人物形象之美，铁锁是憨厚的乡村后生，“爹”是壮实淳朴的船工，师傅是有责任有担当的乡村老师，“妈”是朴实守候的乡村妇女，这些形象鲜活生动，给人以温暖的诗意关照；③温暖人情之美，质朴简单的乡村，亲情勾连，人们生活贫穷但充实，呈现出淳朴、大美的人情世界。(每点2分，意思对即可)
能力题组
现代文阅读I
1. D
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“利用自己的威望让德迦成为了‘零废弃社区’”错误，材料二“誓愿让德迦成为一个‘零废弃社区’”是“誓愿”，而不是“成为了”；“在当地人心中，环保不是什么高尚遥远的词，而是一种与他们信仰和文化息息相关的尊重与关怀”，可见，当地人有自己的信仰和文化，“利用自己的威望”也不准确。
故选D。
2. D
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“所以华夏文明应该是比黄河文明更高等级的文明”错误。源头文化和主干文化是就二者的关系和影响而言，没有谁更高级的比较。
B.“虽然黄河文明与其他古老文明有着巨大的区别”错误，材料一“在上述几种世界古老文明中，唯独黄河文明连绵不断从古到今，这就是黄河文明与其他古老文明最大的区别”只是说在黄河文明连绵不断这点上，与其他古老文明有最大的区别，选项脱离了条件，扩大了范围。
C.“文明的产生与种族、地理环境等无关，只与建构主体有关”错误。材料一“按照这种理论，黄河文明之所以能够延绵不绝，固然与其产生的自然条件有关，更与这个文明的建构主体——中华民族的坚韧不拔，勇于战胜各种困难有关”并没有否定与其它因素的关系。
故选D。
3. A
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.选项说汉武帝下决心兴修水利，只是认识道兴修水利的重要性，还没有谈到如何治水用水，也就不能证明蕴含着丰富的治水用水智慧。
故选A。
4. （1）要适度开发利用黄河，保持黄河自然生态平衡；（2）要控制人口增长，真正实现黄河的长治久安；（3）要采取民间自主与政府管理相结合的治理方式，自下而上和自上而下相结合；（4）解决黄河生态失衡问题，要有大历史观，要从时间和空间的角度，放长历史眼光，放宽地理范围。
【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合材料二“黄河流域在历史上过度开发等生态破坏”“历史上，黄河的过度利用导致黄河水患频发”概括出：要适度开发利用黄河，保持黄河自然生态平衡。
结合“人口的快速增长等问题也使黄河不堪重负”“要真正实现黄河的长治久安，还有很长的路要走”概括出：控制人口增长，真正实现黄河的长治久安。
结合“采取民间自主与政府管理相结合的治理方式，这也意味着自下而上和自上而下的结合。就政府而言，要避免简单化的行政政策”“就民间而言，历史上早就蕴含着丰富的治水用水智慧”概括出：采取民间自主与政府管理相结合的治理方式，自下而上和自上而下相结合。
结合材料三“孟子所说天下之定于一，也就是只有一统，才有安定。由此看来，地理条件和历史的发展极有关系，尤其是当我们把地理的范围放宽，历史的眼光延长时，更是如此”概括出：解决黄河生态失衡问题，要有大历史观，要从时间和空间的角度，放长历史眼光，放宽地理范围。
5. 《黄河大合唱》。由光未然作词，冼星海作曲，创作于1939年。这部作品由诗人光未然作词，以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，广阔地展现了抗日战争的壮丽图景，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，从而塑造起中华民族巨人般的英雄形象。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
本题是开放性试题，与黄河有关的文艺作品很多，诗词歌赋、小说、绘画、雕塑等，只要以黄河为题材都可以，注意阐释作品与黄河的关系，透过作品要表现黄河精神、黄河风采，进而展现民族精神品质。
《黄河大合唱》写成于抗日战争时期，1938年秋冬，作者光未然随抗日部队行军至大西北的黄河岸边。中国雄奇的山川，战士们英勇的身姿激发了作者的创作灵感，时代的呼唤促使他怀着高涨的爱国热情谱写了一篇大型朗诵诗《黄河吟》，后来被改写成《黄河大合唱》的歌词。作品由八个乐章组成，它以丰富的艺术形象，壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女的英雄气概。《黄河大合唱》这部作品以黄河为背景，由七种不同演唱形式的歌曲构成，热情歌颂了中华民族悠久的历史，控诉侵略者的残暴，并展现了中国人民与日本侵略者奋勇斗争的英勇场面，勾画出了中国人民保卫祖国、顽强抗击侵略者的壮丽画卷。
现代文阅读II
6．C【解析】C项，“更为了向司琪传递有爱就能战胜死亡的信念”过度解读。他这样说是为了用轻松的语调让司琪有个心理准备，以免他真的去世了司琪接受不了。
7．B【解析】B项，“以声衬静”“写活了司琪内心的痛苦”分析不当，这两句一是写听觉一是写视觉，表现了生活的真实和美好，为后文大团圆的结局做了暗示和铺垫。
8．是承载爱意的载体，展现徐文天在生命垂危时刻细腻复杂的内心世界和真实美好的道德境界。表现徐文天对司琪的了解，使司琪形象丰满立体，传达爱一个人就要让她更幸福的理念。巧妙转化叙述视角，从第三人称转为第一人称，扩大叙述空间，使叙述富于变化，让情节富有波澜。通过时间落款，明确了故事的疫情背景，增强了可信度。
9．不赞同。结尾与前文司琪唤起徐文天求生意识相照应，符合生活真实，引发读者思考爱的力量，有艺术价值。结尾符合疫情可控可治的客观现实，能增强人们战胜疫情的信心，使故事意蕴更丰富，有社会价值。结尾符合大众期待，读者、主人公、作者的意愿构成和谐整体，能用艺术真实弥补人们的现实缺憾，化解悲伤，凸显人性美好，有审美价值。结尾富有象征意义，说明痛苦终将过去、有情人定成眷属，符合以“中和”为美的民族心理，有文化价值。
赞同。小说前面写徐文天病情加重，而且还写信把司琪托付给另一个男人，结尾写他死亡才更符合生活真实，有艺术价值。悲剧结尾更能引发人们的同情心，帮助读者净化心灵，感悟生命美好，有社会价值。生和死能在艺术作品中产生无可替代的矛盾冲突，作家能借助死亡叙事表现对个体的生命关怀，有审美价值。悲剧结局产生的不完美以及人物和不完美命运的抗争，蕴含中国传统文化智慧，有文化价值。