2023届高三语文现代文阅读提升专练 102（含答案）

2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第102练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
（摘自《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。
虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。
比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。超然客公众号以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。
只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。
从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来。”
实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。
（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。
B．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。
C．中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。
D．对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。
B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。
C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。
D．从《白鹿原》黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．美国拍摄的《花木兰》等影片取材于中国的文化资源。
B．唐代书法家李邕主张：“似我者俗，学我者死。”
C．宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”
D．唐代文学家张说认为：“源浚者流长，根深者叶茂。”
4．部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49．3％。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。（4分）
5．新时期，中国作家如何能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
演变
[英]约翰·高尔斯华绥
濛濛细雨，从剧院里出来，我们简直搭不上一辆出租汽车。倒有不少双轮和四轮马车驶过去，有的停在路边上，有气无力地招呼我们，有的想都没想惹我们注意，而每辆出租汽车看上去却都搭上了乘客。在皮卡迪利广场，我们再也等不下去了，便只好叫住一辆四轮马车，让它带着我们慢悠悠地走完一段漫长的路程。
一阵轻微的西南风从敞开的车窗吹进来，风里有一种变化的气味，那种潮湿的气味四处弥漫，甚至侵袭到各个城镇的中心，使善于观察它们形形色色活动的人想到一种无休无止的力量永远在呼喊：“变下去！变下去！”可是，马蹄单调不变的嗒嗒声，窗子的吱吱声，车轮在地上颠簸的嘎登嘎登声，不紧不慢地，吵得我们昏昏欲睡，终于到家的时候，我们简直都快睡着了。
车费是两先令，在交给车夫之前，我们站在灯光下，这才偶然抬起了头。这个车夫看上去有六十岁上下，脸又瘦又长，下巴和下垂的灰须仿佛永久贴在他那蓝色旧大衣竖起的领子上。不过他脸上最显眼的特征还是腮帮子那两道沟，又深又空，看上去那张脸是由一些没有黏着肉的骨头拼成似的，中间深陷出一双眼睛，一点儿神采也没有。他一动不动地坐在那里，盯着他那匹马的尾巴。我们中间有一位把车钱递给他，他把钱接了过去，什么也没有说。但我们正走进花园大门时，却听见他开了口：“谢谢您啦！您可救了我一命。”
我们都不知道该怎么回答这一句怪话，便又关上了大门，走回到马车跟前来。
“情况糟到这个地步吗？”
“是啊，”车夫答道，“到头啦——这差使。现在没人需要我们了。”于是，他扬起鞭子，打算把车赶走。
“像这样糟有多久了？”
车夫又垂下了手，仿佛乐于让它歇一歇似的，文不对题地回答说：“我赶了三十年车。”
接着，他又盯住马尾巴发起呆来，只有一个个问题才能把他从沉思中唤醒，来说说他自己。
“我倒不怪出租汽车，我谁也不怪。让我们赶上了，就这样赶上了。”
“你们真快断顿了吗？”
车夫苦笑了一下，那两个深坑之间的笑容实在奇特，恐怕很难在一张人脸上看得到。
“可以这么说，”他说道，“唉，才有多少呢？今儿个，我拉上你们之前，只挣了十八便士；昨儿个挣了五先令（1先令等于12便士）。而我一天得挣七先令交租车费，那还算是便宜的。有很多车主都破产关门了，一点也不比我们强。他们这会儿撇下我们，再容易不过了，你总不能教铁石心肠发慈悲吧，能吗？”他又苦笑了。
我们中间一个人低声说，公众都爱乘坐出租汽车。
车夫转过脸，透过黑暗凝视着下边。
“公众？”他说道，他的声音里带着一丝惊讶，“唉，他们都要坐出租汽车。那是很自然的。他们坐在那里面来来去去快多了，一寸光阴一寸金嘛。我等了七个钟头才拉上你们。你们那会儿正找出租汽车。人们叫不到出租汽车时，才坐我们马车，所以通常他们的脾气都挺大。”
“我们都为你难过，谁也想不到——”
他低声打断我们的话：“难过也顶不了饭……眼下没有谁能给我找个活儿干了。我干这活儿年头太长了。还有什么别的路可以走呢，可能也只有进济贫院。”
听着我们抱怨世道似乎太残酷，他又苦笑了。
“是呀，”他说得很慢，“对我们是狠了一点，我们根本没有招惹谁呀。可是世上的事情就是这样，让我来说的话。一件东西来了，就把另一件东西挤走了，就这样挤下去。我想过了，想不清有什么道理，但也只能这样了。我们的末路很快要到了——不会有多久。我也说不准，会不会为再赶不了车心里难受，这太让我丧气了。”
于是他又一次举起鞭子。
这一次，他说了声“真谢谢你们啦”，就用鞭子磕了磕马的肋部。那个被遗忘了的牲口像从梦中被唤醒似的迈动了腿，开始把马车从我们面前拖走。他们在灯光衬出的一丛丛树影之中，非常缓慢地沿路而去。
在我们的头上，云朵像艘船一样正乘着带有变化气味的风，疾速地驶过黑河似的天空。马车看不见了，那股风依然把那即将消失的车轮慢慢转动的声音送到我们耳边。
（选自《诺贝尔文学奖获奖作家微型小说精品》，有删改）
6．下列对文本相关的内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头写“从剧院里出来，我们简直搭不上一辆出租汽车”“每辆出租汽车看上去却都搭上了乘客”，预示着“我们”只能乘坐马车。
B．小说中描写“风里有一种变化的气味”“一种无休无止的力量永远在呼喊”，渲染一切都在变化的氛围，象征时代变迁。
C．小说描写车轮声的缓慢沉闷和“我们”昏昏欲睡，真切地表现了马车的缓慢节奏已经不能适应如今人们方便快捷的生活需要。
D．小说表现了作者对社会生活的深刻了解，字里行间都流露出对穷苦人们的同情和对社会的严厉批评。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头描写马车“有的停在路边上，有气无力地招呼我们”，表现了马车生意难做，与出租车生意忙碌形成对比，为下文的故事情节作铺垫。
B．小说具体描写马车夫的外貌形象，尤其突出“中间深陷出一双眼睛，一点儿神采也没有”等特征，形象地表现了马车夫情绪的低落和生意的艰难。
C．小说描写马车夫在谈话过程中多次“扬起马鞭”这一细节，既表现了马车夫的职业习惯，又表现了马车夫对谈话内容感到厌倦，急于离开。
D．小说结尾“云朵像艘船一样正乘着带有变化气味的风，疾速地驶过黑河似的天空”一句，既描写自然环境，也暗示了社会环境，与前文相呼应。
8．请概括本文主人公马车夫的形象特征。
9．小说以“演变”为题意蕴深刻，请谈谈你的看法。
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
中国故事说明的是中国人自我现状的丰富性，反映的是面对整个宇宙、社会和自然的多种境遇。要想更好地沟通世界、触动他者心灵，势必要让中国故事能够多角度提出和回答宇宙观、人生观、道德观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守与胸怀。
讲故事作为文化行为是要传达价值。一个民族、一个国家、必须要有积极的思想价值、道德力量，讲中国故事，就是沿着中国人宇宙观、人生观、道德观的鲜明传统，表达中国人独特的价值诉求，书写中国人价值实现的积极努力，鲜明反映倡导什么、弘扬什么、坚守什么。但强调讲好中国故事，不单单指向中国人生活不可或缺的价值维度，还应与人类命运共同体的生活价值理念发生密切联系，注重表达那些更具普遍性、更具恒久意义的价值，并增强其说服力。正如学者刘梦溪所说，有一些价值“不仅适用于一个时期、一个朝代、一段历史，而是适用于所有的历史时期，所有的历史段落，既适用于传统社会，也适用于当今社会；全世界各个国家都有一些永恒的价值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通。”如果离开价值观表达上的共通性，中国故事的辐射力就不足以很好地与世界沟通。当前不少文艺作品思想内容承载量有限，价值支撑不足，缺乏对普遍人性尺度的发掘，尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学，似乎在努力传递一些是非诉求，但缺少真正富于世界性的、恒久的价值理念，能引起共鸣或产生深刻影响的作品凤毛麟角。
问题是时代最鲜明的声音。人类都生活在不断缩减的时间阴影之下，不同民族不同地域的人们同样经历着生存、发展等诸多根本性问题，对宇宙、自然、人生不断提出一些根本性疑问。地球上的人们在与自然、社会、他人不断较量中成长与发展，经历着同样的根本性生存发展难题，提出一些共同的根本性疑问，这是从人类共同体生活的根源处自动流溢而出的，正像泉水是从泉眼里涌出来的一样。而人类共同体生活的根源，正在于自由的个体心性对所身处于其中的人类生存困境的真切体验以及竭力脱困的奋斗。当代作家艺术家必须要有面向世界的开阔胸襟，以中国故事书写全球化进程中人类所面临的共同命运与挑战。作家、艺术家历来得时代风气之先，把中国故事与人类的根本性困境联系起来，以故事幻想、发问和探究，才能使中国故事的建构与地球上不同角落的人们忧喜相关、休戚与共。
讲故事有一条万变不离其宗，就是要回归人性、挖掘人性，从人性最核心最隐秘之处，探寻人类精神的奥秘。讲述获得世界认同的中国故事，就要注重基于人类人性层面来思考问题，不单要注意选取受政治、地区、人种等因素影响较小的题材，找到跨文化传播中最普遍的共性，在创作中突出“人”的价值，捕捉人的行为、思想、情感律动，充分体现个体的价值精神，以及充分利用细节与接受者建立关联，而且还要注重在亘古不变的人类共同情感、在探索人性深层次的优点与缺陷上下功夫，以期让中国故事共通性的最大化得以实现。比如，中国作家麦家的小说《风声》《解密》《暗算》等在国际上很受欢迎，就在于作家善于挖掘人性和破译人的精神世界密码。
（摘编自梁鸿鹰《讲好中国故事：当代文艺与人类命运共同体构建》）
材料二：
面对百年未有之变局，在构建人类命运共同体的大背景下，如何讲好中国故事、传播好中国声音，是当前和今后相当长一段时期内对外传播面临的重要课题。
统筹全局，创新传播理念，加强话语体系建设。当前，我国对外传播工作顶层规划相对不足，话语体系滞后，经常被西方媒体抢先甚至牵着鼻子走，有时显得非常被动。时代领路人提出人类命运共同体的理念，中国在世界话语体系竞争中占据了道义制高点。媒体应抓住这一有利时机，主动作为，积极进行对外传播话语体系建设的国际战略布局；加快对外传播的议题设置和规划工作，赢得广泛认同，进而占领引导舆论的制高点和“发球权”。
创新表达方式，提高业务本领，强化传播能力。“讲好中国故事”，既要用中国理论阐释中国实践，也要用中国实践升华中国理论；既要有道，也要有术。这就要求新闻媒体练好内功，主动提升全球媒介沟通和传播能力，加强对国外不同受众习惯和特点的研究，以融通中外的表述，把“我们想讲的”和“国外受众想听的”结合起来，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来。
弹好“钢琴”，积极拓展公共传播新路径。媒体外交、民间外交是公共外交的重要组成部分。随着互联网特别是移动互联网的普及发展，微博、微信等新兴媒体已成为新的话语平台。应充分利用新兴媒体，全面、及时、权威地在国际社会讲好中国故事；应组建官方与民间相结合、境内与境外相结合、传统与现代相结合“传播矩阵”，弹好“钢琴”，发出中国好声音。
（摘编自郑少忠《讲好中国故事，既要“敢讲” 又要“善讲”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.讲好中国故事势必要让其能多角度提出和回答宇宙观等层面的问题，多层次展现中国人面向全人类的坚守和胸怀。
B.讲好中国故事不仅要传达中国人独特的价值诉求、价值实现，还要传达人类命运共同体的普遍而恒久的价值理念。
C.讲好中国故事只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实现共通性。
D.讲好中国故事要求媒体遵循理论与实践结合的思路，练好内功，提升能力，加强研究，融通中外，发出中国声音。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一引用了学者刘梦溪的话，从纵横两个维度阐述了价值理念既应具有恒久意义，适用于任何时代；又应具有普遍意义，可以互相阐释。
B.材料一对当下文艺作品讲述的中国故事给予了客观评价，既批判了网络文学都缺少真正的恒久价值，又举例肯定了一些作家善于挖掘人性。
C.材料一把“人类共同体生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由个体心性对身处其中的人类生存困境的真切体验和竭力脱困的奋斗。
D.材料一和材料二的论述结构是基本相同的，都先总体上提出论述话题，然后再分别从三个方面进行具体阐述，总分结构中套嵌着并列结构。
3.下列选项中，不符合材料一所述“讲好中国故事”价值内涵的一项是（ ）（3分）
A.《西行漫记》一书，向世界展现了冲破重重封锁的中国工农红军形象以及革命根据地的面貌，讲述了中国共产党始终站在人民群众的根本立场上、致力于维护世界和平的故事。
B.《三体》讲述了外来三体文明将要入侵地球、占领地球的故事，反映整个宇宙文明状况会怎样，会有怎样的道德体系，涉及外星人人侵、高科技危害甚至社会女性化等未来议题。
C.《我诞生在中国》选取大熊猫、金丝猴和雪豹等几个中国珍稀野生动物家庭的故事，在展示中国美好自然风光的同时，形象阐释了“天人合一”“阴阳互生”等中华文化深刻内涵。
D.《清史稿》中记载了没有儿子、只有一个女儿的林守仁进京赶考，却客死京城。他的妻子王氏办完林守仁的丧事，给女儿做了一双鞋，然后回到卧室自尽，宣扬了中国节妇的故事。
4.两则材料都对讲好中国故事进行论述，论述的角度和重心有何不同？（4分）
5.暨南大学文学院副教授郑焕钊在文艺评论中说：“影片《万里归途》为我们提供了一个讲好中国故事的分析样本。”请结合材料一对影片讲述的中国故事加以分析。（6分）
作为首部将中国外交官撤侨故事搬上银幕的电影，《万里归途》讲述的是努米亚共和国前驻地外交官宗大伟因故滞留努米亚，后由于老同事章宁中枪牺牲，他临危受命前往协助撤侨。在任务顺利结束后，却因还有一批被困交战区失联的同胞等待救出，宗大伟在迫切渴望回国与亲人团聚和冒险营救同胞的矛盾挣扎中，最终选择逆行进入战区，凭借智慧与勇气，寻找并带领同胞穿越战火和荒漠，从反叛军的枪口下带领同胞归家的故事。
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
楚霸王自杀（节选）[注]
郭沫若
亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。
“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”
钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。
“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。”
自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂首了。
“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且———恕我不客气罢———是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”……
说话者又沉默了好一会，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。
“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。”
钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了。
“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，你请等着我。”
他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。
“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”
钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。
“亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。”
他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。
…… （有删改）
【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”的细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。
B．“亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。
C．面对“亭长”对项羽失败的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。
D．“亭长”把项羽对待钟离昧和乌雅马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。
7．关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．钟离昧想要自寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。
B．“亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。
C．“亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。
D．钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好做人的责任。
8．小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。（6分）
9．在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第102练）
基础题组
现代文阅读I
1.C(中国当代文学前30年是受苏联文化和文学传统影响。)
2.B(并不是所有当代作家都已抛弃西方作家开始文化寻根。)
3.D（A项是谈借鉴我国的优秀文化元素，不是谈本民族的文化自信。B、C两项是谈要创新，不是谈传承文化和文化自信。D项是谈有足够的文化根基才能更好地发展，与材料一要重视本民族历史文化的思想一致，可以作为材料一的论据。）
4.①选入的古诗文体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力。
②将大量的古诗文选入教材，更有助于学生增强文化自信，凝聚民族力量；让学生更多地接受古代文学作品的积极影响。(每点2分，共4分)
5.①要有文化自信，创作心理上认同母语文学和文化传统，作品反映中华民族精神及力量；②在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识；③注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。（1点1分，2点3分，3点4分）
现代文阅读II
6．D.“作者对社会的严厉批评”错误，文中没有体现，属于过度解读文本，这篇小说主要是展现时代发展演变中穷苦人的生活状态，流露出对穷苦人的同情，并不是批评讽刺社会。
7．C.“厌倦”错误，由车夫所说的话以及“车夫又垂下了手，仿佛乐于让它歇一歇似的”这一表现可知，车夫是乐于和“我们”交谈的，“扬起马鞭”是马车夫的职业习惯。
8．（1）生活艰辛；（2）有感恩心；（3）对时代演变感到无奈；（4）对前途迷茫。
9．（1）“演变”在文中指由马车变为出租车；（2）时代发展演变（新事物代替旧事物）是历史的必然；（3）有些人和事物会被淘汰，作者对此感到无奈和同情；（4）要与时俱进，顺应时代的演变。
能力题组
现代文阅读I
1.C（“只要注重基于人类人性层面来思考问题，注重人类共性，深度探索人性，就能最大限度实现共通性”表述过于绝对，原文是“以期让中国故事共通性的最大化得以实现”）
2.B(“网络文学都缺少真正的恒久价值”理解有误，以偏概全，过于绝对，原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等为主题的网络文学”）
3.D（材料一所述“讲好中国故事”的价值内涵是指聚焦更具有普遍尺度的人类价值、直面全球化时代人类的共同难题、注重亘古不变的人类共同情感，D选项“宣扬了中国节妇的故事”显然与此不符）
4.①材料一是从文艺创作的角度论述的，材料二是从媒体传播的角度论述的；（2分）②材料一侧重于论述面向国际社会应该讲述什么样的中国故事，材料二侧重于论述面向国际社会应该怎样讲述传播中国故事。（2分）
5.①影片把中国外交官的撤侨故事转化为外交官带领同胞归家的故事，“归家”的主题传达了更具世界普遍性、更具人类恒久性的价值；②影片展现的是中国公民被困战乱中的努米亚的故事，包含着全球化进程中人类所面临的共同难题——战乱与生存；③外交官宗大伟矛盾挣扎，最终选择逆行，影片的人物塑造注重基于人类人性层面来思考问题，回归人性且善于挖掘人性。（每点2分）
现代文阅读II
6．（3分）B（“主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”错）
7．（3分）D（“他已看清形势，定会履行好做人的责任”错）
8．①表明普通百姓虽然不是刘邦的奸细，但同样反对项羽，站在项羽的对立面；②项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散，这是导致最终失败的根本原因；③明确民心向背是成功与否的决定因素，告诫统治者要真正把百姓的利益放在首位。（6分。每点2分）
9．①乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象，通过他的话语，展示了项羽失败的真正原因，让项羽的英雄形象更丰满。②乌江亭长以启蒙者的身份对钟离昧进行劝诫和教化，实际上是作者借“亭长”之口评述时政，号召国内停止内战一致对外。③有意刻画、补充这一人物形象，丰富了文章内容，使小说情节更具叙事效果和传奇色彩，引起读者阅读兴趣。（6分。每点2分）