2023届高三语文现代文阅读提升专练 67（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023届高三语文现代文阅读提升专练 67（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 162.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-01-17 00:21:59 | ||
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文档简介
2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第67练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。
中国共产党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。
马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。从《共产党宣言》发表到今天，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点。但马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。
面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规，思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。
实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。
我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好地把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。
（摘自习近平《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》）
材料二：
马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显。恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”19世纪中叶，随着资本主义社会化大生产不断发展，工人阶级作为独立政治力量登上历史舞台。马克思、恩格斯深入考察资本主义经济、政治、社会状况，在批判继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃。马克思主义源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华，深刻揭示了资本主义产生、发展、灭亡和共产主义取代资本主义的历史必然性，对未来社会主义社会的发展过程、发展方向、一般特征作了科学预测和设想，科学回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去的历史根本问题。
马克思主义诞生170多年来，时代变化的广度和深度虽然已远远超出了马克思主义经典作家当时的想象，但马克思主义作为科学真理，其影响跨越时空。习近平总书记指出：“马克思主义是随着时代，实践，科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。马克思主义之所以能够永葆其美妙之青春，就在于不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。
马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地生根，开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想。我们党百年奋斗的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新，进行理论创造的历史，为党和人民事业提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导。马克思主义的开放性和时代性始终贯穿于中国革命、建设和改革各个历史时期，其理论的生命力在于创新。习近平总书记指出：“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化、没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。”实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。
（摘编自《求是》《马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.随着时代的变迁、科学的进步，马克思主义逐渐占据了真理和道义的制高点。
B.无论时代如何变迁，无论是否墨守成规，马克思主义都会具有强大的生命力和说服力，马克思主义仍会继续改变中国。
C.一个民族要走在时代前列，就要有理论思维，就要有正确思想的指引。中国共产党不断推进马克思主义在中国的发展。
D.马克思、恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，科学回答了人类社会向何处去等根本问题，使社会主义变成了现实。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.马克思主义是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器，在人类思想史上产生了广泛而深刻的影响。
B.马克思主义成为我们立党立国、兴党强国的指导思想，根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通。
C.中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，完成了中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务。
D.马克思主义的影响跨越时空，马克思主义经典作家可能也想象不到马克思主义诞生170多年以来时代变化的广度和深度。
3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）（3分）
A.中国以马克思主义为指导思想，从自身实际出发，坚持走中国特色社会主义道路。
B.毛泽东同志创造性地运用并发展了马克思主义，领导中国人民取得了革命的成功。
C.坚持用马克思主义之“矢”射新时代中国之“的”，使马克思主义在中国大地焕发生机。
D.中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。
4.要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该坚持怎么做？请结合材料一简要说明。（4分）
5.恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
守翻口①
孙犁
那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹，他说：“还能跑出去吗？”这时村长跑进来说：“来不及了，快下洞!”
我先下，三槐殿后，当我爬进横洞，已经听见抛土填洞的声音，知道情形是很紧的了。爬到洞的腹地的时候，已经有三个妇女和两个孩子坐在那里，她们是从别的路来的，过了一会，三槐进来了，三个妇女同时欢喜地说：“可好了，三槐来了。”
三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守。
爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说：
“这时候，短枪和斧子最顶事。”
不久，不知道从什么方向传过来一种细细的嘤嘤的声音，说道：
“敌人已经过村东去了，游击组在后面开了枪，看样子不来了，可是你们不要出来。”
这声音不知道是从地下发出来，还是从地上面发出来，像小说里描写的神仙的指引一样，好像是从云端上来的，又像是一种无线电广播，但我又看不见收音机。
三槐告诉我：“抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩。
“那是半月前，敌人来‘清剿’，这村住了一个营的治安军，这些家伙，成分很坏，全是汉奸汪精卫的人，可凶狠哩。一清早就来了，里面还有内线哩，是我们村的一个坏家伙。敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口。
“最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：‘咳呀，敌人追我!’就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去。
“他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了。不久，院子里就开来很多治安军，一个自称是连长的在洞口大声叫八路军同志答话。
“我就答话了：‘有话你说吧，听着哩。’治安军连长说：‘同志，请你们出来吧。’我说：‘你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。’治安军连长说：‘我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看。’我说：‘谁要不怕死，谁就掘吧。我们的手榴弹全拉出弦来等着哩。’治安军连长说：‘喂，同志，你们是哪部分？’我骗他说：‘十七团。”’这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟。三槐就又接着说：
“当时治安军连长说：‘同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。’我说：‘八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。’治安军连长说：‘交几支破枪也行，两个手榴弹也行。’我说：‘你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统。’治安军连长说：‘你不要出口伤人，你是什么干部？’我说：‘我是指导员。’治安军连长说：‘看你的政治，不信。’我说：‘你爱他妈的信不信。’这一骂，那小子恼了，他命令人掘洞口，有十几把铁铲掘起来。我退了一个翻口，在第一个翻口上留了一个小西瓜大小的地雷，炸了兔崽子们一下，他们才不敢往里掘了。那个连长又回来说：‘我看你们能跑到哪里去，我们不走。’我说：‘咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。’大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了。
“那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我，你们八路军是爱护老百姓的，你们不出来，我们就要杀老百姓，烧老百姓的房子，你们忍心吗？
“我能上这一个洋当？我说：‘你们不是治安军吗，治安军就这样对待老百姓吗？你们忍心吗？一最后三槐说：“我们什么当也不能上，一上当就不知道要死多少人。那天钻在洞里的女人孩子有一百多个，听见敌人掘洞口，就全聚到这个地方来了，里面有我的母亲，婶子大娘们，有嫂子侄儿们，她们抖颤着对我讲：三槐，好好把着洞口，不要叫鬼子进来，你嫂子大娘和你的小侄儿们的命全交给你了。
“我听到这话，眼里出了汗，我说：‘你们回去坐着吧，他们进不来。’那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来。”
（节选自孙犁《游击区生活一星期》）
【注】①翻口：地道中可供人上下的横洞。
文本二：
在我入行之初，曾一度喜欢以第一人称写稿，却常常受到批评。当时的编辑一见到稿子中有“我”，皆悉数删去。我不服气，曾拿出孙犁先生的这篇文章（《游击区生活一星 期》）“举证反驳”。而编辑却说，孙犁写的是散文，不是新闻通讯，两者不可比!
而今，当我重读孙犁的早期作品，并将孙犁还原为一个“战地记者”时，视角为之一变，再辅之以“时髦观念”，重新审视这篇名作，不禁豁然悟到：当年孙犁先生所写的，不就是一篇典型的“沉浸式报道”吗？
（备考指南节选自侯军《“沉浸式”战地体验》）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文本一再现了抗日战争时期冀中地区有名的“地道战”场景，反映了人民军队保卫 家园、保护人民的斗争精神，
B.“可好了，三槐来了”既体现了人民群众对三槐的信任，也从侧面表现出三槐是一个经过战争锤炼的英雄人物。
C.作者通过语言和肖像描写来刻画敌人“内线”的形象，虽然着墨不多，却神形兼备， 对三槐形象起到衬托作用。
D.从文中来看，冀中的地道设计精巧，规模宏大，在对敌斗争中发挥了巨大的作用，反映了人民群众的聪明智慧。
7.关于三槐跟治安军连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.治安军连长称三槐为“同志”，是一种故意套近乎的虚伪行为。
B.三槐跟治安军连长说自己是十七团的，是为了麻痹、迷惑敌人。
C.面对三槐，治安军连长的花言巧语没有产生任何他想要的效果。
D.治安军连长的问话包含了搜集我方情报、摸清我方实力的意图。
8.请简要分析三槐的形象。（6分）
9.文本二中所说的“沉浸式报道”在文本一中是如何体现的？请简要概括。（6分）
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
近来人工智能（AI）续写经典小说，情节曲折却又颇有创意，在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。
这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”（NarrativeScience）的开发者甚至认原为，未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？
不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。
人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性成文化特征。其根本原因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。
尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别。甚至随着技术的进步，它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。
与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类进行文化创作时独特的表现方式，同时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。
（摘编自黄典林《AI续写名著成爆款，我们该为此忧虑吗》，有删改）
材料二：
AI续写最近火了。AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事，只有你想不到，没有它写不了的，如蒲松龄的故事《狼》被AI赋予了不一样的现实意义，改变了画风。故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼到处兴风作浪，官府出动了三百官兵国剿，却被狼击败，全军覆没。直到后来猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来。看完故事有网友认为，这篇续写具有一定的现实意义，比原作多了几分悬疑感。
其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”，便曾赚足舆论的目光。
AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社长张鹏有自己的看法：经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下。人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品，但是不能超越人类。因为作为经典，“一千个读者心中，有一千个哈姆莱特”，真正的经典需要深度挖掘人性，并在不同的情节中展示其细微变化。
主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却不会被机器超越一样。
（选自“新浪网”《新闻评谈》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的项是（ ）（3分）
A.在以人类独特的创造性为存在基础的领域，如剧本写作、电影剪辑等，人工智能的介入程度越来越深。
B.人工智能内在的局限性，决定了它和人脑之间的差别是无法逾越的，这不是量的差别，而是质的差别。
C.人工智能写作可能成为文化商品或文化产品，前提是文学阅读变成文化消费，文化消费得以普及。
D.AI续写的故事让网友觉得匪夷所思、脑洞大开，有的故事画风改变，被赋予了不一样的现实意义。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.因为人工智能在某些方面确实比人类更为高效，所以有人认为人类可能会被其取代。
B.人类的独特意识是那些只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的AI无法拥有的。
C.虽然无法突破符号操控的层文，但人工智能可以通过深度学习及语言生成技术来创作。
D.主持人侯贞认为正如手工创作工匠不会被机器超越一样，AI写作不可能取代人类创作。
3.下列事实能够作为“人类作家能否保住饭碗”这一担忧的依据的一项是（ ）（3分）
A.经过训练，微软机器人小冰掌握了写诗技能，并出版诗集《阳光失了玻璃窗》。
B.AI可以再几秒内完成文章续写，并提供多个版本，在不同风格之间任意切换。
C.AI在对网文进行大数据采集的基础上，通过符号学习，完成文句的联想组合。
D.AI续写《寂静的春天》，主角不忍风暴吞噬生灵，最终促成上帝与人类的和解。
4.在讨论人工智能是否会取代人类创造的问题上，材料一和材料二论述的侧重点有什么不同？（4分）
5.根据材料阐述的观点，结合蒲松龄的原作，分析AI续写的故事《狼》的局限性。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
一个让人内疚的日子
裘山山
这个日子是1964年6月22日。
第一个感到内疚的人是成都军区测绘大队的一名军官，名叫杜永红。当时他正奉命带领一个作业小组，来到西藏岗巴龙中区的山野里，测量中尼边境线。
杜永红时年24岁，未婚。当然他有未婚妻，但由于常年在野外工作，几乎没时间与未婚妻在一起，故至今未婚。他带领他的作业组在岗巴执行测绘任务已经二十多天了。岗巴地区平均海拔4000米，杜永红病倒了，患了非常可怕的肺水肿。但他不肯休息，坚持上山作业，结果昏倒在山上。同小组的战友们把他抬下了山。他在帐篷里醒来，恢复知觉后的第一感觉就是内疚。他想我是个共产党员，还是个作业组长，怎么能没完成任务就倒下了呢？
于是为了弥补自己的“过错”，他一刻也没休息，就开始整理当天的资料和图纸。当他终于完成工作想要休息时，才感到自己呼吸十分困难，以至于根本无法入睡。他想，反正躺着也睡不着，不如去站岗，让能睡的同志去睡。他就走出帐篷，换下了站岗的战士。
第二天早上，也就是6月22日这天早上。杜永红看天色微亮，叫醒炊事员后他就去睡了。谁也不知道他是怎么坚持到早上的。
这第二位内疚的，就是被替下岗来睡觉的哨兵。事后回想起来他不停地自责道：我为什么要让他替我站岗呢？是的，他是组长，可他也是病人啊！是的，那天我也很累，我的身体也有气无力，可他病得更厉害啊。哨兵因为这样的自责而痛哭不已。
早饭做好后，炊事员把大家叫起来吃饭，叫到杜永红时他有些犹豫了，他知道他天亮才睡下，还知道他在生病。于是他绕过了他。
吃完饭要出发了，杜永红还在睡。一个老同志说，今天咱们就别让组长上山了，让他在家歇一天吧。大家一致同意。他就嘱咐炊事员，千万不要惊醒他，让他好好睡一觉，到中午11点时再叫他起来吃饭，免得他又硬撑着上山。炊事员点头答应。
一个上午，帐篷里都静悄悄的。炊事员在准备午饭时十分小心，轻手轻脚的，生怕惊了组长的梦。他知道只要组长醒来，就会不顾一切地上山去。总算到了11点，炊事员走到帐篷门口，侧耳听了听，里面一点儿声音也没有。他想组长实在是睡得太香了，他已经很久没这样睡过了。他决定让他再多睡半个小时。
到了11点半，太阳老高了，而且暖洋洋的，炊事员想，这下可以叫组长起来了，吃碗热乎乎的面条，再好好晒晒太阳。他的病一定会好起来的。
他走进去，叫他的组长，叫那个叫杜永红的人。但杜永红一动不动，他大声叫，他不动，他用力拍他，他也不动。炊事员预感不好，掀开被子，才发觉他们的组长，他们的战友杜永红，早已僵硬。
这第三位内疚的便是炊事员。他想自己为什么要自作主张地晚叫他半小时呢，也许早叫半小时还会有救的。尽管后来医生说，杜永红的死亡时间是在早上，他还是内疚不已，他想我竟让他的遗体那么孤孤单单地在帐篷里呆了一上午。我该去陪陪他的啊。
炊事员抽噎着说不出话来。组里那位老同志劝慰他说，你不要这样自责，如果怪应该怪我才是，是我叫你不要叫醒他的，是我说让他好好睡一觉的。当然，我不知道他会一觉不醒，如果我知道，我一定不会让他去睡的。哪怕我们轮流给他唱歌，哪怕我们轮流给他讲笑话，哪怕我们再让他去站岗，去工作，我们也坚决不会让他睡的。
但所有的后悔都已无济于事。杜永红毕竟永远地睡去了。老同志成了第四个内疚的人。他默默地淌着眼泪，领着组里的同志把杜永红仔细地包裹好，放在担架上，抬到岗巴他们的总部去。
抬到半路时，见一匹马卷着尘土飞奔而来。大家一看，原来是大队医生。医生一见担架就想下马抢救，但所有的目光都在告诉他，已经晚了。医生扑在担架上就放声大哭，边哭边说，我来晚了，我该再快一些的！我该昨天晚上就出发的！我就知道是你！我对不起你啊！
原来，杜永红病倒后，就给大队医生写了封信，他说小组里有人病了，希望医生方便的时候过来看一下。他没说是谁病了，也没说是什么病。他知道医生很忙，进藏后生病的人太多。医生一大早就骑马往这边赶，没想到竟在路上与他的遗体相遇了。
医生怎能不放声大哭？
讲到这里，医生已经是第五个感到内疚的人了。
但故事还没有完。杜永红牺牲的消息传到了阿里。当时在那里工作的另一个测绘小组的组长是杜永红的好友，名叫王玉琨。从拉萨出发前，杜永红曾跟他说，他的未婚妻，最近写信来要和他分手。原因很简单，她总也不能见到他。杜永红有些难过，他跟王玉琨说，他想好好和他聊聊，还想给他看看他未婚妻的信，让他分析一下还有没有挽回的可能。
但他们没有谈成。出发前需要做的准备工作很多，时间实在是不够用。分别时王玉琨对杜永红说，等我们完成了这次任务，一定找机会好好聊聊。
可没等完成任务，杜永红就牺牲在了岗位上。
王玉琨说，我真是非常后悔，当时无论如何该和他谈谈的，哪怕不睡觉，不吃饭，也该和他谈谈的，让他说说心里的委屈，吐吐感情上的烦恼。我是他最好的朋友啊，可我却让他带着心事走了，他永远也没机会向人诉说了！
王玉琨讲到这里时，眼圈红了。
往事在38年之后依然折磨着他的心。
如今他已是年过花甲的人了，他说杜永红如果活着，也该年过花甲了。王玉琨是那个日子的第六个内疚者，也是这个故事的讲述者。
写到他，故事似乎应该结束了。但我却忽然想到，这世上还应该有一个为那天感到内疚的人，虽然她和西藏相隔遥远，虽然她对那天一无所知。她应该是第七个内疚的人。她就是杜永红当年的未婚妻。
尽管同为女人，我十分理解她无法承受的孤单和寂寞，但仍是同为女人，我推断她一定会为自己在他临死前提出的分手而深感内疚。一句分手，让杜永红奔赴黄泉路时是那么孤单。
王玉琨告诉我，杜永红死后并没有被授予什么称号。因为在他们测绘队，因劳累艰苦而牺牲在岗位上的人很多。但我想，有这样一些为他感到内疚的人，就足以让他不死了，他永远活在他们的内疚里。而内疚，也是一种思念。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“一个让人内疚的日子”是指1964年6月22日，文中塑造了以杜永红为代表的成都军区第一测绘大队的英雄群像。
B.文中刻画了七位心存内疚的人，除了远在他方的未婚妻的内疚是作者想象出来的，其余六位人物都为杜永红的牺牲真诚地悲痛内疚。
C.文章使用了第三人称，通过大量的人物心理刻画，展现了他们善良友爱、团结互助以及公而忘私的奉献精神。
D.王玉琨是故事的讲述者，时隔38年他仍内疚于未能在好友离世前和他好好谈谈，使好友最终带着遗憾离开人世，增加了本文的情感力量。
7.关于文中众人心怀内疚的记叙部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.哨兵内疚，是他自责于自己只考虑了自己的劳累于是听从了队长换岗的命令，没有体恤队长抱病的事实。
B.炊事员内疚，在于他认为是自己导致队长错过了抢救的时间，内疚自己使队长死后在帐篷里孤孤单单。
C.医生的内疚，在于他明知道生病的人是队长，但是却没有连夜赶回来，以至于错过了抢救的最后机会。
D.作者认为“未婚妻”也应内疚，内疚于阴差阳错地她在杜永红牺牲之前提出了分手，让英雄带着无尽的遗憾离开人世。
8.1982年，中央军委命名成都军区第一测绘大队为“丈量世界屋脊的英雄测绘大队”，请谈谈本文是如何具体塑造杜永红这样一位英雄形象的。（4分）
9.裘山山是一名女性作家，请分析本文是如何体现出女性作家的细腻、感性的。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第67练）
基础题组
现代文阅读I
1.C（A项，“逐渐占据了真理和道义的制高点”说法错误。从材料一第三段可知，“无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点”。B项，“无论是否墨守成规”说法错误。从材料一第四段可知，如果墨守成规，马克思主义也会失去生命力、说服力。D项，“使社会主义变成了现实”说法错误。从材料二第一段可知，“使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃”,这只是解决了社会主义的理论问题，要使社会主义变成现实还要经历许多阶段。）
2.B（“根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”说法错误。从材料二最后一段可知，“科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”是原因之一，但并非根本原因。）
3.D（材料二的论点是“马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显”。A、B、C三项都是马克思主义与中国实践相结合的例子，它在中国的成功表明马克思主义是不断发展的、开放的理论。故这三项都可以作为论据来支持材料一的论点。D.“中国共产党为什么能……归根到底是因为马克思主义行”则是强调马克思主义本身的正确性，并没有突出马克思主的发展性和开放性。）
4.①坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；②坚持实践是检验真理的唯一标准；③坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。（答出一点2分，两点3分，三点满分。）
5.①对待马克思主义，不能生搬硬套，而是要活学活用，与当地的具体情况相结合，找到适应当地情况理论思想。②对待马克思主义，要与时代特点相结合，要把握时代的脉搏，产生符合时代特点的理论思想。③对待马克思主义，要有科学的态度，不能以实用主义态度和教条主义态度来对待马克思主义。（每点2分，意思对即可。）
现代文阅读II
6.（3分）C（“肖像描写”错。）
7.（3分）B（“麻痹”错。）
8.（6分）①革命意志坚定，不为敌人的软硬兼施所动摇；②斗争经验丰富，从容应对敌人的突然“清剿”；③心系群众安危，勇于挺身而出保护乡亲；④讲究斗争策略，与敌人斗智斗勇，令其无功而返。（每个要点2分，答对三个要点即可得6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.（6分）①以第一人称叙述事件，真切记述事件过程；②多用事件亲历者的原话，不作过多的修饰和评论；③打破传统的新闻结构，使观众如同置身于故事之中。（每个要点2分）
能力题组
现代文阅读I
1.B（“不是……而是”判断错误，原文表述是“而这绝不只是量的差别，更是质的差别”。）
2.D（“正如手工创作工匠不会被机器超越一样，AI写作不可能取代人类创作”错，侯贞认为AI写作是大有可能取代网络“写手”的，“手工创作工匠不会被机器超越”的类比只是用来阐明“但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手”这一道理。）
3.D（D项证明AI能够赋予作品一定的社会意义和情感心理，接近人类的主体意识，所以对人类创作有一定的威胁性。A项只能说明“人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写”和“人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品”。B项只说明“人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别”，写出程式化文字。C项说明“它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位”，完成符号学习，但只局限于对已有文字进行加工处理。）
4.①材料一主要从人工智能的内在局限性、思维特点以及不能形成独立意识的角度来阐述人工智能无法替代人类。（2分）②材料二通过举典型事例及一些专家对AI续写所发表的见解，得出人工智能在多个方面不能和人类相比的结论。（2分）（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
5.①无法构造复杂概念、价值和意义体系。蒲松龄在特定历史语境中，基于自己独特的处境，产生了创作这篇文言小说的冲动，并以自己独特的文学风格将其呈现出来，体现了人在与狼周旋时的行为心理和社会意义，而续作一味强调暴力攻击，炮制惊悚情节，体现不出人的主体意识。
②不能深度挖掘人性，让人性在不同情节中进行变化。原作在屠户变退为进，以弱胜强的情节变化中揭示复杂人性，如忍让与贪婪，胆怯与勇敢，狡诈与智慧等；续作在人性刻画上则空洞苍白，缺少社会性。
③不能将复杂情感和社会语境结合，缺乏价值判断和道德使命感。原作肯定人们对抗邪恶势力的勇气与智慧，而续作中吞噬无辜生命的狼寿终正寝，人类抗争软弱消极，模糊了善恶的道德判断，消解了人的价值和尊严。
（每点2分，任意答出两点给满分；从其他角度分析，如“社会和政治意义”“思想、情感共鸣”可酌情给分）
现代文阅读II
6.B【解析】B项，“其余六位人物都为杜永红的牺牲真诚地悲痛内疚”说法有误。这七位内疚的人里，杜永红是第一位内疚的人，他不曾为自己的牺牲内疚，而是为自己不能很好地完成任务而内疚。故选B。
7.C【解析】C项，“在于他明知道生病的人是队长”说法有误。根据原文“原来，杜永红病倒后，就给大队医生写了封信，他说小组里有人病了，希望医生方便的时候过来看一下。他没说是谁病了，也没说是什么病”可知，医生只是推测生病的人是杜永红，他说“我就知道是你”是强烈愧疚悔恨之下的愤激之语，并非叙述事实。故选C。
8.通过人物的行为塑造人物，文章记叙了杜永红带领团队在艰苦的高原工作，抱病仍坚持工作，抱病替战士站岗的情节展现他公而忘私、勇毅坚韧的英雄形象；心理描写，作者刻画了杜永红醒来后以及睡不着时的内心活动，展现他对待工作的认真负责和对战友的友爱无私；侧面烘托，通过记叙哨兵、炊事员、老同志、医生、王玉琨等人对他牺牲的悲痛和内疚，展现他团结战友、兢兢业业、大公无私的崇高人格。
【解析】文章塑造杜永红形象，首先是对他活着时工作内容与行为的直接描写。如文中“他带领他的作业组在岗巴执行测绘任务已经二十多天了”“但他不肯休息，坚持上山作业，结果昏倒在山上”“他一刻也没休息，就开始整理当天的资料和图纸”“他就走出帐篷，换下了站岗的战士”这些描写杜永红行为的语句，都生动地展现了他在艰苦环境下仍坚持抱病认真工作的勇毅坚韧形象，以及他自己患病却坚持替其他战士站岗的公而忘私精神。
作者在描写杜永红形象时，还运用了心理描写，如“他在帐篷里醒来，恢复知觉后的第一感觉就是内疚。他想我是个共产党员，还是个作业组长，怎么能没完成任务就倒下了呢？”这句心理描写充分表现了杜永红对待工作认真负责、一丝不苟的态度。而“他想，反正躺着也睡不着，不如去站岗，让能睡的同志去睡”这处心理描写展现了他自己虽身体不适，却仍然关怀、帮助战友的友爱无私形象。
杜永红去世前及去世后，作者还描写了旁人对他的“内疚”之情，如哨兵的内疚“事后回想起来他不停地自责道：我为什么要让他替我站岗呢？是的，他是组长，可他也是病人啊！是的，那天我也很累，我的身体也有气无力，可他病得更厉害啊。哨兵因为这样的自责而痛哭不已”，炊事员的内疚“他想自己为什么要自作主张地晚叫他半小时呢，也许早叫半小时还会有救的……他还是内疚不已，他想我竟让他的遗体那么孤孤单单地在帐篷里呆了一上午。我该去陪陪他的啊”，老同志的内疚“如果怪应该怪我才是，是我叫你不要叫醒他的，是我说让他好好睡一觉的。当然，我不知道他会一觉不醒，如果我知道，我一定不会让他去睡的”，医生的内疚“医生扑在担架上就放声大哭，边哭边说，我来晚了，我该再快一些的！我该昨天晚上就出发的！我就知道是你！我对不起你啊！”，好友王玉琨的内疚“我真是非常后悔，当时无论如何该和他谈谈的，哪怕不睡觉，不吃饭，也该和他谈谈的，让他说说心里的委屈，吐吐感情上的烦恼。我是他最好的朋友啊，可我却让他带着心事走了，他永远也没机会向人诉说了”等，通过这些旁人的侧面描写，展现了杜永红在他们心中团结战友、兢兢业业、大公无私的高大形象。
9.选材上以小见大，敏锐地以杜永红同志的牺牲为切入点，塑造了成都军区第一测绘大队的英雄群像，赞扬了他们在条件极为艰苦的情况下完成西藏地图测绘的壮举；通过大量的心理刻画塑造人物，让人物鲜活生动；全面塑造人物，既展现其英勇坚韧的品质，也关注到他爱情的困境，丰富了人物的形象，增添了人物悲剧性；对女性心理的深刻洞察，文中作者对于未婚妻“内疚”的想象，充分体现了对女性心理的把握和体谅，也深化了英雄牺牲的悲剧性。
【解析】对于展现成都军区第一测绘大队英雄群像这一主题，文章并没有宏大叙事，而是从杜永红同志这一看似平凡的普通人入手，从他带病工作、帮战友换岗、去世这些非常贴近他们日常生活的细节展开，以小见大地展现了他们在艰苦环境下仍忘我工作、以及相互团结关怀的精神，这充分体现了作者作为女性作家的细腻。
作者描写这些英雄群像时，并没有只关注人物外在的言行举止，而是通过“内疚”这一个心理活动有序贯穿起全文，如第一个感到内疚的人杜永红“他在帐篷里醒来，恢复知觉后的第一感觉就是内疚。他想我是个共产党员，还是个作业组长，怎么能没完成任务就倒下了呢？”这份内疚之情充分展现了他忘我工作的牺牲精神，而对于其他人的内疚，如哨兵的内疚“事后回想起来他不停地自责道：我为什么要让他替我站岗呢？是的，他是组长，可他也是病人啊”，炊事员的内疚“他想自己为什么要自作主张地晚叫他半小时呢，也许早叫半小时还会有救的”，老同志的内疚“如果怪应该怪我才是，是我叫你不要叫醒他的，是我说让他好好睡一觉的”，医生的内疚“我来晚了，我该再快一些的！我该昨天晚上就出发的”等，从旁人对杜永红去世的悲痛展现出第一测绘大队团结友爱的群像，也更从侧面展现出杜永红的无私精神。
而对于好友王玉琨的内疚，作者则对于内疚之情的描写转换了方向。这里，好友的内疚之情并没有着眼于工作去展现英雄人物的无私坚韧品质，而是从朋友的角度内疚没有“让他说说心里的委屈，吐吐感情上的烦恼。我是他最好的朋友啊，可我却让他带着心事走了，他永远也没机会向人诉说了”。这说明，作者身为女性作家，并没有刻板化地展现英雄人物的伟光正形象，而是同样能关注到英雄人物身为一个人的困境、痛苦，这既丰富了杜永红这个人物的形象，也为他的牺牲增添了悲剧色彩。
作者描写“第七个内疚的人”，纯粹出于想象，并没有切身经历或了解过这个人物的相关情况，但她在写作时，却能从自己同样身为女性的角度出发，尝试去理解她、思考她的想法，从而得出“尽管同为女人，我十分理解她无法承受的孤单和寂寞，但仍是同为女人，我推断她一定会为自己在他临死前提出的分手而深感内疚”的结论，这体现了作者对女性心理的深刻洞察，从而表现她对未婚妻“内疚”的体谅，却也在无形中深化了英雄牺牲的悲剧性。
（第67练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。
中国共产党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。
马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。从《共产党宣言》发表到今天，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点。但马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。
面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规，思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。
实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度，而是应该以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理。
我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好地把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。
（摘自习近平《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》）
材料二：
马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显。恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”19世纪中叶，随着资本主义社会化大生产不断发展，工人阶级作为独立政治力量登上历史舞台。马克思、恩格斯深入考察资本主义经济、政治、社会状况，在批判继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃。马克思主义源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华，深刻揭示了资本主义产生、发展、灭亡和共产主义取代资本主义的历史必然性，对未来社会主义社会的发展过程、发展方向、一般特征作了科学预测和设想，科学回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去的历史根本问题。
马克思主义诞生170多年来，时代变化的广度和深度虽然已远远超出了马克思主义经典作家当时的想象，但马克思主义作为科学真理，其影响跨越时空。习近平总书记指出：“马克思主义是随着时代，实践，科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。马克思主义之所以能够永葆其美妙之青春，就在于不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。
马克思主义传入中国后，因其科学社会主义的主张同中华民族几千年传承的优秀历史文化和中国人民日用而不觉的价值观念相融通、同中华民族近代以来的救亡图存愿望和伟大复兴梦想相呼应，在中国落地生根，开花结果，成为我们立党立国、兴党强国的根本指导思想。我们党百年奋斗的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新，进行理论创造的历史，为党和人民事业提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导。马克思主义的开放性和时代性始终贯穿于中国革命、建设和改革各个历史时期，其理论的生命力在于创新。习近平总书记指出：“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化、没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。”实践发展永无止境，我们推进马克思主义中国化时代化也永无止境。
（摘编自《求是》《马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.随着时代的变迁、科学的进步，马克思主义逐渐占据了真理和道义的制高点。
B.无论时代如何变迁，无论是否墨守成规，马克思主义都会具有强大的生命力和说服力，马克思主义仍会继续改变中国。
C.一个民族要走在时代前列，就要有理论思维，就要有正确思想的指引。中国共产党不断推进马克思主义在中国的发展。
D.马克思、恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，科学回答了人类社会向何处去等根本问题，使社会主义变成了现实。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.马克思主义是我们认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器，在人类思想史上产生了广泛而深刻的影响。
B.马克思主义成为我们立党立国、兴党强国的指导思想，根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通。
C.中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，完成了中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务。
D.马克思主义的影响跨越时空，马克思主义经典作家可能也想象不到马克思主义诞生170多年以来时代变化的广度和深度。
3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）（3分）
A.中国以马克思主义为指导思想，从自身实际出发，坚持走中国特色社会主义道路。
B.毛泽东同志创造性地运用并发展了马克思主义，领导中国人民取得了革命的成功。
C.坚持用马克思主义之“矢”射新时代中国之“的”，使马克思主义在中国大地焕发生机。
D.中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。
4.要让马克思主义在中国实践中更好地发挥作用，应该坚持怎么做？请结合材料一简要说明。（4分）
5.恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。（6分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
守翻口①
孙犁
那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹，他说：“还能跑出去吗？”这时村长跑进来说：“来不及了，快下洞!”
我先下，三槐殿后，当我爬进横洞，已经听见抛土填洞的声音，知道情形是很紧的了。爬到洞的腹地的时候，已经有三个妇女和两个孩子坐在那里，她们是从别的路来的，过了一会，三槐进来了，三个妇女同时欢喜地说：“可好了，三槐来了。”
三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守。
爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说：
“这时候，短枪和斧子最顶事。”
不久，不知道从什么方向传过来一种细细的嘤嘤的声音，说道：
“敌人已经过村东去了，游击组在后面开了枪，看样子不来了，可是你们不要出来。”
这声音不知道是从地下发出来，还是从地上面发出来，像小说里描写的神仙的指引一样，好像是从云端上来的，又像是一种无线电广播，但我又看不见收音机。
三槐告诉我：“抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩。
“那是半月前，敌人来‘清剿’，这村住了一个营的治安军，这些家伙，成分很坏，全是汉奸汪精卫的人，可凶狠哩。一清早就来了，里面还有内线哩，是我们村的一个坏家伙。敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口。
“最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：‘咳呀，敌人追我!’就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去。
“他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了。不久，院子里就开来很多治安军，一个自称是连长的在洞口大声叫八路军同志答话。
“我就答话了：‘有话你说吧，听着哩。’治安军连长说：‘同志，请你们出来吧。’我说：‘你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。’治安军连长说：‘我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看。’我说：‘谁要不怕死，谁就掘吧。我们的手榴弹全拉出弦来等着哩。’治安军连长说：‘喂，同志，你们是哪部分？’我骗他说：‘十七团。”’这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟。三槐就又接着说：
“当时治安军连长说：‘同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。’我说：‘八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。’治安军连长说：‘交几支破枪也行，两个手榴弹也行。’我说：‘你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统。’治安军连长说：‘你不要出口伤人，你是什么干部？’我说：‘我是指导员。’治安军连长说：‘看你的政治，不信。’我说：‘你爱他妈的信不信。’这一骂，那小子恼了，他命令人掘洞口，有十几把铁铲掘起来。我退了一个翻口，在第一个翻口上留了一个小西瓜大小的地雷，炸了兔崽子们一下，他们才不敢往里掘了。那个连长又回来说：‘我看你们能跑到哪里去，我们不走。’我说：‘咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。’大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了。
“那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我，你们八路军是爱护老百姓的，你们不出来，我们就要杀老百姓，烧老百姓的房子，你们忍心吗？
“我能上这一个洋当？我说：‘你们不是治安军吗，治安军就这样对待老百姓吗？你们忍心吗？一最后三槐说：“我们什么当也不能上，一上当就不知道要死多少人。那天钻在洞里的女人孩子有一百多个，听见敌人掘洞口，就全聚到这个地方来了，里面有我的母亲，婶子大娘们，有嫂子侄儿们，她们抖颤着对我讲：三槐，好好把着洞口，不要叫鬼子进来，你嫂子大娘和你的小侄儿们的命全交给你了。
“我听到这话，眼里出了汗，我说：‘你们回去坐着吧，他们进不来。’那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来。”
（节选自孙犁《游击区生活一星期》）
【注】①翻口：地道中可供人上下的横洞。
文本二：
在我入行之初，曾一度喜欢以第一人称写稿，却常常受到批评。当时的编辑一见到稿子中有“我”，皆悉数删去。我不服气，曾拿出孙犁先生的这篇文章（《游击区生活一星 期》）“举证反驳”。而编辑却说，孙犁写的是散文，不是新闻通讯，两者不可比!
而今，当我重读孙犁的早期作品，并将孙犁还原为一个“战地记者”时，视角为之一变，再辅之以“时髦观念”，重新审视这篇名作，不禁豁然悟到：当年孙犁先生所写的，不就是一篇典型的“沉浸式报道”吗？
（备考指南节选自侯军《“沉浸式”战地体验》）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文本一再现了抗日战争时期冀中地区有名的“地道战”场景，反映了人民军队保卫 家园、保护人民的斗争精神，
B.“可好了，三槐来了”既体现了人民群众对三槐的信任，也从侧面表现出三槐是一个经过战争锤炼的英雄人物。
C.作者通过语言和肖像描写来刻画敌人“内线”的形象，虽然着墨不多，却神形兼备， 对三槐形象起到衬托作用。
D.从文中来看，冀中的地道设计精巧，规模宏大，在对敌斗争中发挥了巨大的作用，反映了人民群众的聪明智慧。
7.关于三槐跟治安军连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.治安军连长称三槐为“同志”，是一种故意套近乎的虚伪行为。
B.三槐跟治安军连长说自己是十七团的，是为了麻痹、迷惑敌人。
C.面对三槐，治安军连长的花言巧语没有产生任何他想要的效果。
D.治安军连长的问话包含了搜集我方情报、摸清我方实力的意图。
8.请简要分析三槐的形象。（6分）
9.文本二中所说的“沉浸式报道”在文本一中是如何体现的？请简要概括。（6分）
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
近来人工智能（AI）续写经典小说，情节曲折却又颇有创意，在一些文化社区和视频网站引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。
这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写作软件“叙事科学”（NarrativeScience）的开发者甚至认原为，未来此类人工智能软件还将逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？
不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只存在于科幻电影的虚构剧情中。
人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性成文化特征。其根本原因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。
尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别。甚至随着技术的进步，它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能在对这些信息进行处理的过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念，对“自己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。
与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类进行文化创作时独特的表现方式，同时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。
（摘编自黄典林《AI续写名著成爆款，我们该为此忧虑吗》，有删改）
材料二：
AI续写最近火了。AI续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI续写故事，只有你想不到，没有它写不了的，如蒲松龄的故事《狼》被AI赋予了不一样的现实意义，改变了画风。故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼到处兴风作浪，官府出动了三百官兵国剿，却被狼击败，全军覆没。直到后来猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放下心来。看完故事有网友认为，这篇续写具有一定的现实意义，比原作多了几分悬疑感。
其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI写诗”，便曾赚足舆论的目光。
AI写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社长张鹏有自己的看法：经典作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之下。人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品，但是不能超越人类。因为作为经典，“一千个读者心中，有一千个哈姆莱特”，真正的经典需要深度挖掘人性，并在不同的情节中展示其细微变化。
主持人侯贞认为，未来AI写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，而手工创作工匠却不会被机器超越一样。
（选自“新浪网”《新闻评谈》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的项是（ ）（3分）
A.在以人类独特的创造性为存在基础的领域，如剧本写作、电影剪辑等，人工智能的介入程度越来越深。
B.人工智能内在的局限性，决定了它和人脑之间的差别是无法逾越的，这不是量的差别，而是质的差别。
C.人工智能写作可能成为文化商品或文化产品，前提是文学阅读变成文化消费，文化消费得以普及。
D.AI续写的故事让网友觉得匪夷所思、脑洞大开，有的故事画风改变，被赋予了不一样的现实意义。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.因为人工智能在某些方面确实比人类更为高效，所以有人认为人类可能会被其取代。
B.人类的独特意识是那些只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的AI无法拥有的。
C.虽然无法突破符号操控的层文，但人工智能可以通过深度学习及语言生成技术来创作。
D.主持人侯贞认为正如手工创作工匠不会被机器超越一样，AI写作不可能取代人类创作。
3.下列事实能够作为“人类作家能否保住饭碗”这一担忧的依据的一项是（ ）（3分）
A.经过训练，微软机器人小冰掌握了写诗技能，并出版诗集《阳光失了玻璃窗》。
B.AI可以再几秒内完成文章续写，并提供多个版本，在不同风格之间任意切换。
C.AI在对网文进行大数据采集的基础上，通过符号学习，完成文句的联想组合。
D.AI续写《寂静的春天》，主角不忍风暴吞噬生灵，最终促成上帝与人类的和解。
4.在讨论人工智能是否会取代人类创造的问题上，材料一和材料二论述的侧重点有什么不同？（4分）
5.根据材料阐述的观点，结合蒲松龄的原作，分析AI续写的故事《狼》的局限性。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
一个让人内疚的日子
裘山山
这个日子是1964年6月22日。
第一个感到内疚的人是成都军区测绘大队的一名军官，名叫杜永红。当时他正奉命带领一个作业小组，来到西藏岗巴龙中区的山野里，测量中尼边境线。
杜永红时年24岁，未婚。当然他有未婚妻，但由于常年在野外工作，几乎没时间与未婚妻在一起，故至今未婚。他带领他的作业组在岗巴执行测绘任务已经二十多天了。岗巴地区平均海拔4000米，杜永红病倒了，患了非常可怕的肺水肿。但他不肯休息，坚持上山作业，结果昏倒在山上。同小组的战友们把他抬下了山。他在帐篷里醒来，恢复知觉后的第一感觉就是内疚。他想我是个共产党员，还是个作业组长，怎么能没完成任务就倒下了呢？
于是为了弥补自己的“过错”，他一刻也没休息，就开始整理当天的资料和图纸。当他终于完成工作想要休息时，才感到自己呼吸十分困难，以至于根本无法入睡。他想，反正躺着也睡不着，不如去站岗，让能睡的同志去睡。他就走出帐篷，换下了站岗的战士。
第二天早上，也就是6月22日这天早上。杜永红看天色微亮，叫醒炊事员后他就去睡了。谁也不知道他是怎么坚持到早上的。
这第二位内疚的，就是被替下岗来睡觉的哨兵。事后回想起来他不停地自责道：我为什么要让他替我站岗呢？是的，他是组长，可他也是病人啊！是的，那天我也很累，我的身体也有气无力，可他病得更厉害啊。哨兵因为这样的自责而痛哭不已。
早饭做好后，炊事员把大家叫起来吃饭，叫到杜永红时他有些犹豫了，他知道他天亮才睡下，还知道他在生病。于是他绕过了他。
吃完饭要出发了，杜永红还在睡。一个老同志说，今天咱们就别让组长上山了，让他在家歇一天吧。大家一致同意。他就嘱咐炊事员，千万不要惊醒他，让他好好睡一觉，到中午11点时再叫他起来吃饭，免得他又硬撑着上山。炊事员点头答应。
一个上午，帐篷里都静悄悄的。炊事员在准备午饭时十分小心，轻手轻脚的，生怕惊了组长的梦。他知道只要组长醒来，就会不顾一切地上山去。总算到了11点，炊事员走到帐篷门口，侧耳听了听，里面一点儿声音也没有。他想组长实在是睡得太香了，他已经很久没这样睡过了。他决定让他再多睡半个小时。
到了11点半，太阳老高了，而且暖洋洋的，炊事员想，这下可以叫组长起来了，吃碗热乎乎的面条，再好好晒晒太阳。他的病一定会好起来的。
他走进去，叫他的组长，叫那个叫杜永红的人。但杜永红一动不动，他大声叫，他不动，他用力拍他，他也不动。炊事员预感不好，掀开被子，才发觉他们的组长，他们的战友杜永红，早已僵硬。
这第三位内疚的便是炊事员。他想自己为什么要自作主张地晚叫他半小时呢，也许早叫半小时还会有救的。尽管后来医生说，杜永红的死亡时间是在早上，他还是内疚不已，他想我竟让他的遗体那么孤孤单单地在帐篷里呆了一上午。我该去陪陪他的啊。
炊事员抽噎着说不出话来。组里那位老同志劝慰他说，你不要这样自责，如果怪应该怪我才是，是我叫你不要叫醒他的，是我说让他好好睡一觉的。当然，我不知道他会一觉不醒，如果我知道，我一定不会让他去睡的。哪怕我们轮流给他唱歌，哪怕我们轮流给他讲笑话，哪怕我们再让他去站岗，去工作，我们也坚决不会让他睡的。
但所有的后悔都已无济于事。杜永红毕竟永远地睡去了。老同志成了第四个内疚的人。他默默地淌着眼泪，领着组里的同志把杜永红仔细地包裹好，放在担架上，抬到岗巴他们的总部去。
抬到半路时，见一匹马卷着尘土飞奔而来。大家一看，原来是大队医生。医生一见担架就想下马抢救，但所有的目光都在告诉他，已经晚了。医生扑在担架上就放声大哭，边哭边说，我来晚了，我该再快一些的！我该昨天晚上就出发的！我就知道是你！我对不起你啊！
原来，杜永红病倒后，就给大队医生写了封信，他说小组里有人病了，希望医生方便的时候过来看一下。他没说是谁病了，也没说是什么病。他知道医生很忙，进藏后生病的人太多。医生一大早就骑马往这边赶，没想到竟在路上与他的遗体相遇了。
医生怎能不放声大哭？
讲到这里，医生已经是第五个感到内疚的人了。
但故事还没有完。杜永红牺牲的消息传到了阿里。当时在那里工作的另一个测绘小组的组长是杜永红的好友，名叫王玉琨。从拉萨出发前，杜永红曾跟他说，他的未婚妻，最近写信来要和他分手。原因很简单，她总也不能见到他。杜永红有些难过，他跟王玉琨说，他想好好和他聊聊，还想给他看看他未婚妻的信，让他分析一下还有没有挽回的可能。
但他们没有谈成。出发前需要做的准备工作很多，时间实在是不够用。分别时王玉琨对杜永红说，等我们完成了这次任务，一定找机会好好聊聊。
可没等完成任务，杜永红就牺牲在了岗位上。
王玉琨说，我真是非常后悔，当时无论如何该和他谈谈的，哪怕不睡觉，不吃饭，也该和他谈谈的，让他说说心里的委屈，吐吐感情上的烦恼。我是他最好的朋友啊，可我却让他带着心事走了，他永远也没机会向人诉说了！
王玉琨讲到这里时，眼圈红了。
往事在38年之后依然折磨着他的心。
如今他已是年过花甲的人了，他说杜永红如果活着，也该年过花甲了。王玉琨是那个日子的第六个内疚者，也是这个故事的讲述者。
写到他，故事似乎应该结束了。但我却忽然想到，这世上还应该有一个为那天感到内疚的人，虽然她和西藏相隔遥远，虽然她对那天一无所知。她应该是第七个内疚的人。她就是杜永红当年的未婚妻。
尽管同为女人，我十分理解她无法承受的孤单和寂寞，但仍是同为女人，我推断她一定会为自己在他临死前提出的分手而深感内疚。一句分手，让杜永红奔赴黄泉路时是那么孤单。
王玉琨告诉我，杜永红死后并没有被授予什么称号。因为在他们测绘队，因劳累艰苦而牺牲在岗位上的人很多。但我想，有这样一些为他感到内疚的人，就足以让他不死了，他永远活在他们的内疚里。而内疚，也是一种思念。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“一个让人内疚的日子”是指1964年6月22日，文中塑造了以杜永红为代表的成都军区第一测绘大队的英雄群像。
B.文中刻画了七位心存内疚的人，除了远在他方的未婚妻的内疚是作者想象出来的，其余六位人物都为杜永红的牺牲真诚地悲痛内疚。
C.文章使用了第三人称，通过大量的人物心理刻画，展现了他们善良友爱、团结互助以及公而忘私的奉献精神。
D.王玉琨是故事的讲述者，时隔38年他仍内疚于未能在好友离世前和他好好谈谈，使好友最终带着遗憾离开人世，增加了本文的情感力量。
7.关于文中众人心怀内疚的记叙部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.哨兵内疚，是他自责于自己只考虑了自己的劳累于是听从了队长换岗的命令，没有体恤队长抱病的事实。
B.炊事员内疚，在于他认为是自己导致队长错过了抢救的时间，内疚自己使队长死后在帐篷里孤孤单单。
C.医生的内疚，在于他明知道生病的人是队长，但是却没有连夜赶回来，以至于错过了抢救的最后机会。
D.作者认为“未婚妻”也应内疚，内疚于阴差阳错地她在杜永红牺牲之前提出了分手，让英雄带着无尽的遗憾离开人世。
8.1982年，中央军委命名成都军区第一测绘大队为“丈量世界屋脊的英雄测绘大队”，请谈谈本文是如何具体塑造杜永红这样一位英雄形象的。（4分）
9.裘山山是一名女性作家，请分析本文是如何体现出女性作家的细腻、感性的。（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第67练）
基础题组
现代文阅读I
1.C（A项，“逐渐占据了真理和道义的制高点”说法错误。从材料一第三段可知，“无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点”。B项，“无论是否墨守成规”说法错误。从材料一第四段可知，如果墨守成规，马克思主义也会失去生命力、说服力。D项，“使社会主义变成了现实”说法错误。从材料二第一段可知，“使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃”,这只是解决了社会主义的理论问题，要使社会主义变成现实还要经历许多阶段。）
2.B（“根本原因是其科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”说法错误。从材料二最后一段可知，“科学社会主义的主张同中国人民的价值观念相融通”是原因之一，但并非根本原因。）
3.D（材料二的论点是“马克思主义是不断发展的、开放的理论，马克思主义的开放性和时代性在中国得到充分彰显”。A、B、C三项都是马克思主义与中国实践相结合的例子，它在中国的成功表明马克思主义是不断发展的、开放的理论。故这三项都可以作为论据来支持材料一的论点。D.“中国共产党为什么能……归根到底是因为马克思主义行”则是强调马克思主义本身的正确性，并没有突出马克思主的发展性和开放性。）
4.①坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；②坚持实践是检验真理的唯一标准；③坚持一切从实际出发，及时回答时代之问，人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化。（答出一点2分，两点3分，三点满分。）
5.①对待马克思主义，不能生搬硬套，而是要活学活用，与当地的具体情况相结合，找到适应当地情况理论思想。②对待马克思主义，要与时代特点相结合，要把握时代的脉搏，产生符合时代特点的理论思想。③对待马克思主义，要有科学的态度，不能以实用主义态度和教条主义态度来对待马克思主义。（每点2分，意思对即可。）
现代文阅读II
6.（3分）C（“肖像描写”错。）
7.（3分）B（“麻痹”错。）
8.（6分）①革命意志坚定，不为敌人的软硬兼施所动摇；②斗争经验丰富，从容应对敌人的突然“清剿”；③心系群众安危，勇于挺身而出保护乡亲；④讲究斗争策略，与敌人斗智斗勇，令其无功而返。（每个要点2分，答对三个要点即可得6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.（6分）①以第一人称叙述事件，真切记述事件过程；②多用事件亲历者的原话，不作过多的修饰和评论；③打破传统的新闻结构，使观众如同置身于故事之中。（每个要点2分）
能力题组
现代文阅读I
1.B（“不是……而是”判断错误，原文表述是“而这绝不只是量的差别，更是质的差别”。）
2.D（“正如手工创作工匠不会被机器超越一样，AI写作不可能取代人类创作”错，侯贞认为AI写作是大有可能取代网络“写手”的，“手工创作工匠不会被机器超越”的类比只是用来阐明“但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必然还是出自人类之手”这一道理。）
3.D（D项证明AI能够赋予作品一定的社会意义和情感心理，接近人类的主体意识，所以对人类创作有一定的威胁性。A项只能说明“人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写”和“人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品”。B项只说明“人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别”，写出程式化文字。C项说明“它可以对情绪、情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位”，完成符号学习，但只局限于对已有文字进行加工处理。）
4.①材料一主要从人工智能的内在局限性、思维特点以及不能形成独立意识的角度来阐述人工智能无法替代人类。（2分）②材料二通过举典型事例及一些专家对AI续写所发表的见解，得出人工智能在多个方面不能和人类相比的结论。（2分）（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
5.①无法构造复杂概念、价值和意义体系。蒲松龄在特定历史语境中，基于自己独特的处境，产生了创作这篇文言小说的冲动，并以自己独特的文学风格将其呈现出来，体现了人在与狼周旋时的行为心理和社会意义，而续作一味强调暴力攻击，炮制惊悚情节，体现不出人的主体意识。
②不能深度挖掘人性，让人性在不同情节中进行变化。原作在屠户变退为进，以弱胜强的情节变化中揭示复杂人性，如忍让与贪婪，胆怯与勇敢，狡诈与智慧等；续作在人性刻画上则空洞苍白，缺少社会性。
③不能将复杂情感和社会语境结合，缺乏价值判断和道德使命感。原作肯定人们对抗邪恶势力的勇气与智慧，而续作中吞噬无辜生命的狼寿终正寝，人类抗争软弱消极，模糊了善恶的道德判断，消解了人的价值和尊严。
（每点2分，任意答出两点给满分；从其他角度分析，如“社会和政治意义”“思想、情感共鸣”可酌情给分）
现代文阅读II
6.B【解析】B项，“其余六位人物都为杜永红的牺牲真诚地悲痛内疚”说法有误。这七位内疚的人里，杜永红是第一位内疚的人，他不曾为自己的牺牲内疚，而是为自己不能很好地完成任务而内疚。故选B。
7.C【解析】C项，“在于他明知道生病的人是队长”说法有误。根据原文“原来，杜永红病倒后，就给大队医生写了封信，他说小组里有人病了，希望医生方便的时候过来看一下。他没说是谁病了，也没说是什么病”可知，医生只是推测生病的人是杜永红，他说“我就知道是你”是强烈愧疚悔恨之下的愤激之语，并非叙述事实。故选C。
8.通过人物的行为塑造人物，文章记叙了杜永红带领团队在艰苦的高原工作，抱病仍坚持工作，抱病替战士站岗的情节展现他公而忘私、勇毅坚韧的英雄形象；心理描写，作者刻画了杜永红醒来后以及睡不着时的内心活动，展现他对待工作的认真负责和对战友的友爱无私；侧面烘托，通过记叙哨兵、炊事员、老同志、医生、王玉琨等人对他牺牲的悲痛和内疚，展现他团结战友、兢兢业业、大公无私的崇高人格。
【解析】文章塑造杜永红形象，首先是对他活着时工作内容与行为的直接描写。如文中“他带领他的作业组在岗巴执行测绘任务已经二十多天了”“但他不肯休息，坚持上山作业，结果昏倒在山上”“他一刻也没休息，就开始整理当天的资料和图纸”“他就走出帐篷，换下了站岗的战士”这些描写杜永红行为的语句，都生动地展现了他在艰苦环境下仍坚持抱病认真工作的勇毅坚韧形象，以及他自己患病却坚持替其他战士站岗的公而忘私精神。
作者在描写杜永红形象时，还运用了心理描写，如“他在帐篷里醒来，恢复知觉后的第一感觉就是内疚。他想我是个共产党员，还是个作业组长，怎么能没完成任务就倒下了呢？”这句心理描写充分表现了杜永红对待工作认真负责、一丝不苟的态度。而“他想，反正躺着也睡不着，不如去站岗，让能睡的同志去睡”这处心理描写展现了他自己虽身体不适，却仍然关怀、帮助战友的友爱无私形象。
杜永红去世前及去世后，作者还描写了旁人对他的“内疚”之情，如哨兵的内疚“事后回想起来他不停地自责道：我为什么要让他替我站岗呢？是的，他是组长，可他也是病人啊！是的，那天我也很累，我的身体也有气无力，可他病得更厉害啊。哨兵因为这样的自责而痛哭不已”，炊事员的内疚“他想自己为什么要自作主张地晚叫他半小时呢，也许早叫半小时还会有救的……他还是内疚不已，他想我竟让他的遗体那么孤孤单单地在帐篷里呆了一上午。我该去陪陪他的啊”，老同志的内疚“如果怪应该怪我才是，是我叫你不要叫醒他的，是我说让他好好睡一觉的。当然，我不知道他会一觉不醒，如果我知道，我一定不会让他去睡的”，医生的内疚“医生扑在担架上就放声大哭，边哭边说，我来晚了，我该再快一些的！我该昨天晚上就出发的！我就知道是你！我对不起你啊！”，好友王玉琨的内疚“我真是非常后悔，当时无论如何该和他谈谈的，哪怕不睡觉，不吃饭，也该和他谈谈的，让他说说心里的委屈，吐吐感情上的烦恼。我是他最好的朋友啊，可我却让他带着心事走了，他永远也没机会向人诉说了”等，通过这些旁人的侧面描写，展现了杜永红在他们心中团结战友、兢兢业业、大公无私的高大形象。
9.选材上以小见大，敏锐地以杜永红同志的牺牲为切入点，塑造了成都军区第一测绘大队的英雄群像，赞扬了他们在条件极为艰苦的情况下完成西藏地图测绘的壮举；通过大量的心理刻画塑造人物，让人物鲜活生动；全面塑造人物，既展现其英勇坚韧的品质，也关注到他爱情的困境，丰富了人物的形象，增添了人物悲剧性；对女性心理的深刻洞察，文中作者对于未婚妻“内疚”的想象，充分体现了对女性心理的把握和体谅，也深化了英雄牺牲的悲剧性。
【解析】对于展现成都军区第一测绘大队英雄群像这一主题，文章并没有宏大叙事，而是从杜永红同志这一看似平凡的普通人入手，从他带病工作、帮战友换岗、去世这些非常贴近他们日常生活的细节展开，以小见大地展现了他们在艰苦环境下仍忘我工作、以及相互团结关怀的精神，这充分体现了作者作为女性作家的细腻。
作者描写这些英雄群像时，并没有只关注人物外在的言行举止，而是通过“内疚”这一个心理活动有序贯穿起全文，如第一个感到内疚的人杜永红“他在帐篷里醒来，恢复知觉后的第一感觉就是内疚。他想我是个共产党员，还是个作业组长，怎么能没完成任务就倒下了呢？”这份内疚之情充分展现了他忘我工作的牺牲精神，而对于其他人的内疚，如哨兵的内疚“事后回想起来他不停地自责道：我为什么要让他替我站岗呢？是的，他是组长，可他也是病人啊”，炊事员的内疚“他想自己为什么要自作主张地晚叫他半小时呢，也许早叫半小时还会有救的”，老同志的内疚“如果怪应该怪我才是，是我叫你不要叫醒他的，是我说让他好好睡一觉的”，医生的内疚“我来晚了，我该再快一些的！我该昨天晚上就出发的”等，从旁人对杜永红去世的悲痛展现出第一测绘大队团结友爱的群像，也更从侧面展现出杜永红的无私精神。
而对于好友王玉琨的内疚，作者则对于内疚之情的描写转换了方向。这里，好友的内疚之情并没有着眼于工作去展现英雄人物的无私坚韧品质，而是从朋友的角度内疚没有“让他说说心里的委屈，吐吐感情上的烦恼。我是他最好的朋友啊，可我却让他带着心事走了，他永远也没机会向人诉说了”。这说明，作者身为女性作家，并没有刻板化地展现英雄人物的伟光正形象，而是同样能关注到英雄人物身为一个人的困境、痛苦，这既丰富了杜永红这个人物的形象，也为他的牺牲增添了悲剧色彩。
作者描写“第七个内疚的人”，纯粹出于想象，并没有切身经历或了解过这个人物的相关情况，但她在写作时，却能从自己同样身为女性的角度出发，尝试去理解她、思考她的想法，从而得出“尽管同为女人，我十分理解她无法承受的孤单和寂寞，但仍是同为女人，我推断她一定会为自己在他临死前提出的分手而深感内疚”的结论，这体现了作者对女性心理的深刻洞察，从而表现她对未婚妻“内疚”的体谅，却也在无形中深化了英雄牺牲的悲剧性。