2023届高三语文现代文阅读提升专练73（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023届高三语文现代文阅读提升专练73（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 158.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-01-17 00:25:02 | ||
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文档简介
2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第73练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
对于文学研究来说，人类性是一种视角和意识。不是简单地把阶级、民族、时代性解释为人类性，而是把它们置于“人类”的视野中看它的意义。比如，中国现代文学对中国人在现代反抗外来侵略、争取民族解放过程的艺术表现，文学中的政治、阶级斗争内容。这是“特殊”现象，但其中又包含人类“争取自由”的普遍意义，是文学人类性在中国的具体体现。那些被解释为有鲜明的阶级性、民族性的中国现代主流文学，其所表现的现代中国人的不屈不挠的奋斗精神、宁死不屈的自由精神、为了民族利益牺牲个体的献身精神等等，与人类普遍的积极精神和人性追求是相通的，也具备人类性。因为在这一过程中，反映着中国人精神中的许多本质特点，这些特点与人类共同的美好追求具有相通性。从这个意义上说，人类性与民族性、阶级性、时代性并不矛盾，但有意蕴和研究视角的区别。
现代中国文学所反映的中国人在现代历史进程中的主动精神、进取精神、抗争精神、自由精神等，就蕴含着人类性要素。中国现代文学在整体上真实地表现了中华民族为自己的翻身解放而不屈不挠的战斗过程，它展示了人类的正义力量和反抗精神，是人的本质力量对象化的过程。中国现代历史的波澜壮阔及其人性情感起伏变化本身，中国历史从封建制度向社会主义的前进过程及其曲折本身，历史演变过程中人的情感的变化，就极具世界性，也具有人类性。它是独特的又是人类的。在人类文学史上，很少有哪一种文学像中国20世纪文学在如此剧烈的历史变革中诞生演变，又曲折地反映了这种历史。20世纪中国文学所提供的“研究资源”异常丰富，是奉献给人类的精神财富，但它们还未被世界所充分认识到，人类需要时间认识和消化它。
中国文明作为人类文明史上唯一得到延续的传统文明，这一精神现象本身就具有人类意义。这一文明在20世纪东西方文化交汇过程中，受到了最严峻的考验。以鲁迅为代表的新文学一个贯穿的主题就是反省传统文明，重铸民族精神，它所具有的意义需要以“人类”的眼光才能看得清楚。当西方现代派文学热衷于抽象的人性探讨和作家个人痛苦体验表达的时候，中国现代作家为了民族的新生在现实的“铁屋子”里发出了战斗的呐喊。鲁迅的《狂人日记》具有对传统文明异常深刻的自我反省、自我批判，是其他民族的文学家很难做到的，特别对一个十分重视自己历史文化的民族来说更是难能可贵的，是值得钦佩的。《阿Q正传》在反省民族灵魂方面达到的深刻性，超越了民族和阶级界限，“精神胜利法”极具中国特色，同时又具有人类普遍性。
（摘编自程金城《中国20世纪文学思潮》）
材料二：
路遥在创作《平凡的世界》时，将其内涵主旨就设定在了探讨人性深层问题这一核心上。路遥通过对《平凡的世界》中的人物设计来对人性之美进行呈现，并通过人性之美的呈现来支撑整个作品的意义。《平凡的世界》在我国当代文学作品中占有重要的地位，其主要文学价值就在于作者能够生动而准确的刻画出人性之美，给读者以心灵洗礼的体验。
路遥通过在《平凡的世界》对普通人物的刻画，将人性内在的正向能量进行了深入的挖掘和呈现。从创作技巧的角度讲，是对人物的内在情感进行设计，并通过人物的不同维度的矛盾冲突来展现给读者。《平凡的世界》中忠厚朴实的农民孙玉厚是具有深层内涵的人物，路遥将中国农民的优秀的道德品质浓缩在一个人物身上，并通过孙玉厚在故事情节中的行为将其完美地展现。通过对金俊海以及其家人的帮助，孙玉厚呈现出作品的内涵和人性之美。这些普通人物的普通事件，都是“平凡”的，但正是这种“平凡”才能够真实体现出人性内在的本质，也使人性之美感呈现在《平凡的世界》的字里行间。朴实的农民孙玉厚，虽然没有做出惊天动地的宏图伟业，但是却做出了感人肺腑的、感动读者内心的“平凡小事”。正是这种深层的人格力量打动了读者，这种人性之美不需要强烈的故事情节来呈现，但是需要故事人物具有深刻的人物内涵——人性之美。
文学作品的创作离不开对于矛盾冲突的设计，而且矛盾冲突也是文学作品内涵的重要呈现方式。在《平凡的世界》中，路遥对于矛盾冲突的设计也颇为讲究，通过故事人物不同层面发生的矛盾冲突，使人物在其行为中展现其自身的优秀品质和内涵。所以正是基于故事人物在故事情节的矛盾冲突中的外在表现，《平凡的世界》将人性的美感生动地呈现给读者。
路遥在《平凡的世界》中对故事人物孙少平的设计充分体现了这一创作手法的精妙之处。通过孙少平在面对困境和挫折时产生的矛盾心理，以及在困境与挫折中所作出的选择，使坚毅、自尊、自强、勇气等优秀的品质通过人物外在的行为进行了生动的展现。读者跟随孙少平在故事情节中的发展，切身体会到了孙少平身上的人格魅力和道德品质。这一过程正是读者在《平凡的世界》中欣赏人性光辉的过程，同时也是读者在《平凡的世界》中感悟人性之美的体验经历。故事人物与其面临的困境与挫折，是文学作品中的核心矛盾冲突，也是文学作品主题的重要呈现途径。
（摘编自刘予倩《探究当代文学在主题中的人性美感》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.文学研究者是把人类性置于“人类”的视野中来看它的意义，因为人类性只是一种视角和意识，而不是作品本身。
B.中国现代文学真实地表现了中华民族为求翻身解放而进行的不屈不挠的斗争，它体现了人的本质力量。
C.由于中国文明在人类文明史的发展进程中始终坚守人类性这一本质特征，这使它本身就具有了更广泛的人类意义。
D.在《平凡的世界》中，作者通过人物设计来呈现人性之美，人性之美通过设计得到彰显，它的呈现也支撑起了整个作品的意义。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.从反映中国人民在争取民族解放斗争中许多本质特点上看，中国现代文学中的民族性、阶级性、时代性与人类性并不矛盾。
B.中国现代文学中所表现出来政治斗争的内容，是独特的又是人类的。这是因为中国文明是人类文明史上唯一得到延续的传统文明。
C.《平凡的世界》中的孙玉厚是平凡的但又不平凡，他身上呈现的人性之美是可以通过技巧设计达到的。
D.鲁迅在《阿Q正传》中对民族灵魂的反省与路遥《平凡的世界》中展现的不同人物间的矛盾冲突，都具有人类性的某些特征。
3.下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》中贾宝玉两次摔玉的细节描写
B.《百合花》中通讯员步枪筒里插着野菊花的细节描写
C.《老人与海》桑提亚哥老人数度与鲨鱼搏斗的细节描写
D.《祝福》中祥林嫂反复向人说着阿毛的故事的细节描写
4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5.法国文学批评家泰纳认为“文学是人学”。请结合材料，谈谈你对此的理解。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
智斗[注]（选段）
（胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从上坡上走过。）
胡传魁：嘿，阿庆嫂！
阿庆嫂：（回身迎上）听说您当了司令啦，恭喜呀！ 胡传魁：你好哇？
阿庆嫂：好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？ 胡传魁：买卖兴隆，混得不错吧？
阿庆嫂：托您的福，还算混得下去。胡传魁：哈哈哈……
阿庆嫂：胡司令，您这边请坐。
胡传魁：好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。
（刁德一上下打量阿庆嫂。）
阿庆嫂：（发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就与之虚与委蛇）参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。
胡传魁：是啊，你还真得多照应着点。刁德一：好说好说。
（刁德一脱斗篷。刁小三接住。刁小三下。） 阿庆嫂：参谋长，您坐！
胡传魁：阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好谢谢你呀！
阿庆嫂：那是您自身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！（进屋）
刁德一：司令！这么熟识，是什么人哪？
胡传魁：你问的是她？（唱）想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。
（阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出。） 胡传魁：（接唱）骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。（转向阿庆嫂）似这样救命之
恩终生不忘，俺胡某讲义气终当报偿。
阿庆嫂：（有意在敌人面前掩饰自己）胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着，我呀，还真有点后怕呀！
（阿庆嫂一面倒茶，一面观察）
阿庆嫂：参谋长，您吃茶！（忽然想起）哟，香烟忘了，我去拿烟去。（进屋） 刁德一：（看着阿庆嫂的背影）司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？
胡传魁：人家夫妻“八·一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？
刁德一：哎！这个女人真不简单哪！
胡传魁：怎么，你对她还有什么怀疑吗？ 刁德一：不不不！司令的恩人嘛！
胡传魁：你这个人哪！ 刁德一：嘿嘿嘿……
（阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。） 阿庆嫂：参谋长，烟不好，请抽一支呀！
（刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机，点着。） 阿庆嫂：胡司令，抽一支！（胡传魁接烟，阿庆嫂给胡传魁点烟）
刁德一：（望着阿庆嫂的背影，唱）这个女人不寻常！ 阿庆嫂：（唱）刁德一有什么鬼心肠？
胡传魁：（唱）这小刁一点面子也不讲！
阿庆嫂：（接唱）这草包倒是一堵挡风的墙。
刁德一：（略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟）抽烟！（阿庆嫂摇手拒绝。） 胡传魁：人家不会，你干什么！
刁德一：（唱）她态度不卑又不亢。阿庆嫂：（唱）他神情不阴又不阳。
胡传魁：（唱）刁德一搞的什么鬼花样？ 阿庆嫂：（唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？ 刁德一：（唱）我待要旁敲侧击将她访。 阿庆嫂：（接唱）我必须察言观色把他防。
（阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。）
刁德一：阿庆嫂！（唱）适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！
阿庆嫂：（接唱）参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。
刁德一：（接唱）新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！
阿庆嫂：（接唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客， 全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……
（阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶，刁德一一惊。） 阿庆嫂：（接唱）有什么周详不周详！
胡传魁：哈哈哈……
刁德一：嘿嘿嘿……阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！（选自现代京剧《沙家浜》第四场，有删改）
注:京剧《沙家浜》讲的是 1939 年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士，面对日伪勾结、下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；刁德一是与日寇勾结的“忠义救国军”参谋长；胡传魁是其司令。
6. 下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）(3 分)
A.胡传魁和阿庆嫂再次相逢后，阿庆嫂寒暄的问胡传魁“哪阵风把您给吹回来了”意在查明其回沙家浜的真实目的。
B.“我借贵方一块宝地”表明阿庆嫂作为一个外乡人，希望“树大根深”的参谋长刁德一能够在适当的时候给自己照应一下。
C.草根出身的胡传魁，说话带有很重的江湖气。阿庆嫂讲话也很得体，轻轻带过自己的恩惠， 且特意半开玩笑地说“后怕”。
D.题目“智斗”表明斗争的激烈:敌人设置圈套，步步紧逼，企图抓住漏洞；阿庆嫂则察言观色，反击对手，保护自己。
7. 下列对文本有关艺术手法的分析和概括，不恰当的一项是（ ）(3 分)
A.本选段的矛盾冲突主要集中在茶馆老板娘地下党阿庆嫂和敌伪头目胡传魁与刁德一之间， 描写了他们之间的相互试探、相互提防。
B.开头至“阿庆嫂:参谋长，您吃茶!……”(进屋)”这一部分的对白与唱词交代人物关系为下面矛盾冲突的展开做铺垫，推动情节发展。
C.刁德一“上下打量”阿庆嫂这个细节表现出作为本地人，刁德一对不认识的阿庆嫂产生了怀疑，表现了他的阴险、多疑。
D.阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶这一动作描写是阿庆嫂对对手的有力回击，不仅表现了她对刁德一的不满，更表明了她的机智果敢。
8. 刁德一为什么怀疑自己上司的救命恩人阿庆嫂，请结合选段内容，简要说明。(4 分)
9. 文牧等人原本为阿庆嫂设计戏文是:“摆出八仙桌，招接十六方，砌起七星炉，全靠嘴一张。来者是客勤招待，照应两字谈不上”，汪曾祺改为:“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌， 招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……” 你比较认可哪一个版本 为什么 (6 分)
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地，揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无数个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：涅水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。
中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。中华文明自古以来对“统一”和“大同”的追求由此发端。
无论是良渚古城气势恢宏的水坝，还是秦始皇辐射天下的驰道，抑或是隋炀帝沟通南北的大运河，都是中国人数千年不变的文明初心在这片土地上刻下的痕迹。当我们通过考古工作重新认识它们的时候，我们不仅可以感叹于祖先为文明发展所作的努力，更可以坚定我们完成祖国统一大业、实现中华民族伟大复兴的决心和信心。中华文明探源工程探索的是文明的过往，其成果却昭示了中华民族甚至整个人类的未来。进入新时代，中国考古学对此依然重任在肩。
(摘自高逸凡《中华文明探源的历史意义与中国考古学的未来之路》)
材料二：
中华文明探源工程的研究结果表明：中华文明既是在自身文化传统基础上形成的原生文明，在形成过程中，也与域外其他文明发生交流、碰撞与融合。
大约5000年前，发源于西亚地区的小麦和家畜黄牛、绵羊等经中亚传入我国西北地区，并继续向中原地区传播，丰富了中原地区农作物和家畜的种类，在黄河流域形成了五谷农业体系和家畜饲养体系。与此同时，来自西亚地区的冶金术经我国西北地区传入黄河中游地区后，与此前仰韶和龙山时代已经掌握的高温烧制陶器的技术相结合，诞生了青铜容器铸造技术，为夏商周王朝时期辉煌的青铜文明的产生奠定了基础。
放眼世界其他原生文明，无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展，甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化在自身基础上发展缓慢，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部。进入公元一世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。
改革开放以来，中国考古学大力吸收借鉴欧美国家先进的考古学理论、方法、技术和理念，特别是各种自然科学的方法手段，令中国考古学焕发生机活力，极大提升了中国考古学分析研究古代遗存并从中提取各种信息的能力。加之中国具有5000多年文明史，历史文化精彩纷呈，地下遗迹遗物极为丰富，我们采用这些技术手段研究出的成果，远远超过欧美发达国家应用它们所得到的信息量。这是我们作为文明古国拥有考古沃土的得天独厚之处。比如，关于良渚水坝的建筑年代，学术界曾有争论，通过对水坝建筑材料“草裹泥”中的草茎进行测年，确定了水坝是在约5000年前修建的。
无论是历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容、兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求，只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。(摘自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A. 中华文明诞生的地理空间自成一体又融汇连通，并不符合人类文明起源的基本条件。
B. 两河流域为古巴比伦农业稳定提供基础，高原与海湾的包围为其文明存续提供保障。
C. 中华文明对统一的追求，发端于空间广阔多元、水系丰富汇通又多干旱之患的状况。
D. 日本列岛的史前文明能够实现跨越式发展，是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A. 中国现代考古学取得的成就启示人们，中华文明探源应关注人和周围环境的真实互动。
B. 如果不是多元文化在冲突交流中不断融合，中华文明多元一体的独特气质就难以形成。
C.从良渚水坝在两则材料中都被提及可推知，良渚文化是中华文明探源工程的研究对象。
D. 中华文明探源工程获得远超欧美的信息量，可以看出先进技术对考古起着决定性作用。
3.结合材料内容，下列选项中最能契合材料一观点的一项是（ ）（3分）
A. 中华文明探源工程持续勾勒和描绘着中华文明起源、形成、发展的壮阔图景，让人民群众切实了解到我们的民族和文化如何走到今天。
B. 中华文明探源工程突破了西方学术界的标准，提出了判断文明社会标准的中国方案，为中国乃至世界文明起源研究提供理论依据。
C. 中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。
D. 中华文明探源工程启示我们，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突。
4. 两则材料都提到了古埃及文明，请简要分析其论证目的有何不同。(4分)
5.“每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的价值。”请结合材料内容，谈谈你对这句话的理解。(4分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
子孙万代
汪曾祺
傅玉涛是“写字”的。“写字”就是给剧场写海报，给戏班抄本子。他有个癖好，爱收藏小文物。他有一面葡萄海马镜，一个“长乐未央”瓦当，一块藕粉地鸡血石章，一块“都灵坑”田黄……这些小文物大都是花不多的钱从剧团打小鼓的小赵手里买的。
一天，小赵拿了一对核桃，请傅玉涛看看。傅玉涛接过来一看，用手掂了掂两颗核桃，说：“哎呀，这可是好东西！两颗核桃的大小、分量、形状，完全一样，是天生的一对。这是‘子孙万代’呀！”
“什么叫‘子孙万代’？”“你看，这核桃的疙瘩都是一个一个小葫芦。这就叫‘子孙万代’。这是真的‘子孙万代’。”
“‘子孙万代’还有真假之分？”
“真的葫芦是生成的，假‘子孙万代’动过刀，有的葫芦是刻出来的。这对核桃可够年份了。大概已经经过两代人的手。没有个几十年，揉不出这样。你看看这颜色：红里透紫，紫里透红，晶莹发亮，乍一看，像是外面有一层水。这种色，是人的血气透进核桃所形成。好东西！好东西！——让给我吧！”
“傅先生喜欢，拿去玩吧。”“那，这么着吧，我给两块钱，算是占了你的大便宜了。”傅玉涛对这一对核桃真是爱如性命，他做了两个平绒小口袋，把两颗核桃分别装在里面，随身带着。一有空，就取出来看看，轻轻地揉两下，不多揉。这对核桃正是好时候，再多揉，就揉过了，那些小葫芦就会圆了，模糊了。
文化大革命。红卫兵到傅玉涛家来破四旧，把他的小文物装进一个麻袋，呼啸而去。
四人帮垮台。傅玉涛不再收藏文物，但是他还是爱逛地摊，逛古玩店。有时他想也许能遇到这对核桃。随即觉得这想法很可笑。十年浩劫，多少重要文物都毁了，这对核桃还能存在人间么？
一天，他经过缸瓦市一个小古玩店，进去看了看。一看，他的眼睛亮了：他的那对核桃！核桃放在一个玛瑙碟子里。他掏出放大镜，隔着橱柜的玻璃细细地看看：没错！这对核桃他看的次数太多了，核桃上有多少个小葫芦他都数得出来。他问售货员：“这对核桃是什么人卖的？”“保密。”“原先核桃有两个平绒小口袋装着的。”“有。扔了。你怎么知道？”“小口袋是我缝的。”“？”傅玉涛看了看标价：外汇券250。
这时进来了一个老外。老外看了看，问：“这是什么？”售货员：“核桃。”“玉的？”“不是玉的，就是核桃。”“那为什么卖那么贵？”售货员请傅玉涛给老外解释解释。
傅玉涛说：“这不是普通的核桃，是山核桃。”“山核桃？”“这种核桃不是吃的，是揉的。”“揉的？”傅玉涛叫售货员把玻璃柜打开。傅玉涛把两颗核桃拿在手里，熟练地揉了几圈。
“揉，有什么好处？”“舒筋活血。”“舒，筋，活，血？”“你看这核桃的色，红里透紫，紫里透红，这是人的血气透进了核桃。”“血——气？”
“把核桃揉成这样，得好几十年。”“好几十年？”“两代人。”“两代人，揉一对核桃？”“Yes！”
“这对核桃，有一个名堂，叫‘子孙万代’。”“子孙万代？”“您看这一个一个小疙瘩，都是小葫芦。”傅玉涛把放大镜给老外，老外使劲地看。“是雕刻的？”“No，是天生的。”“天生的？噢，上帝！”“这样的核桃，全中国，您找不出第二对。”“我买了！”老外拿了这对子孙万代核桃，一路上嘟哝：“子，孙，万，代！子孙万代！”
傅玉涛回家，炒了一个麻豆腐，喝了二两酒，用筷子敲着碗边唱了一句西皮慢三眼：“我好比笼中鸟有翅难展……”
（选自《汪曾祺小说经典》，有删改）
6. 小说中先后两次提到“两个平绒小口袋”，有哪些作用
7. “子孙万代”为何珍贵 根据小说内容加以概括。
8. 简要分析主人公傅玉涛这一形象的特点
9. 汪曾祺的小说追求“溶奇崛于平淡”的境界，看似平淡实则新奇刚健，请从小说的要素及语言风格的角度，结合文本分析探究。
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第73练）
基础题组
现代文阅读I
1.D【解析】A项，“文学研究者是把人类性置于‘人类’的视野中”错误，从原文“不是简单地把阶级、民族、时代性解释为人类性，而是把它们置于‘人类’的视野中看它的意义”看，是把“阶级、民族、时代性”“置于‘人类’的视野中”，而不是把“人类性”置于“人类”的视野中。选项混淆概念。
B项，“它体现了人的本质力量”错误，从原文“中国现代文学在整体上真实地表现了中华民族为自己的翻身解放而不屈不挠的战斗过程，它展示了人类的正义力量和反抗精神，是人的本质力量对象化的过程。”来看选项偷换了概念。
C项，“中国文明在人类文明史的发展进程中始终坚守人类性这一本质特征”错误，原文中并没有说“中国文明在人类文明史的发展进程中始终坚守人类性这一本质特征”，且“人类性”只是研究者的一种视角和意识。选项无中生有。
2.B【解析】强加因果，中国现代文学中所表现出来政治斗争的内容，是独特的又是人类的与中国文明是人类文明史上唯一得到延续的传统文明并无因果关系。
3.D【解析】材料二的观点为“文学价值就在于作者能够生动而准确的刻画出人性之美，给读者以心灵洗礼的体验”。D选项“《祝福》中祥林嫂反复向人说着阿毛的故事的细节描写”作者用意并不在刻画祥林嫂或听故事者的人性之美。
4.①文章首先对人类性与中国现代文学中的阶级、民族、时代性做了解释，并指出二者并不矛盾；②接着阐释了现代中国文学的特征和其中蕴含着的人类性要素；③最后以鲁迅的作品为例，阐释了只有从人类性的角度去审视中国现代文学，才会真正理解它的意义。（每点1分，答全满分）
5.（1）“文学是人学”体现了文学作品所体现的是人，是人的生活、思想感情，倾注了作家对人生的理解和评价，文学创作的目的最终是为了人。（2分）（2）①中国现代作家所创造的文学作品，表现了中国人在反抗外来侵略、争取民族解放的过程中的精神境界，是人类对美好追求的体现；（1分）②鲁迅的代表作《阿Q正传》深刻地反省民族灵魂，又具有广泛的揭示人类的某些弱点的价值；《平凡的世界》所展示的人性之美，能够给读者以心灵的洗礼。（1分，能结合一部作品分析即可）（若有其他答案，言之成理可酌情给分）
现代文阅读II
6. B【解析】“希望习德一给自己照应一下”错，只是句场面上的恭维话。
7. A【解析】本选段的矛盾冲突主要集中在阿庆嫂和习德一之间，没有胡传魁
8、①阿庆嫂帮助胡传魁躲避日本人的追赶；
②同庆嫂在帮胡传魁时神情自若，不是一般人；
③同庆嫂不是本地人；
④面对刁德一的怀疑，阿庆嫂态度不卑不亢。
9.认可汪曾祺的版本。①改编后唱词的核心是“人一走，茶就凉”，脱胎于俗话“人走茶凉”，应用于茶馆此景十分自然贴切。②改编后，这一核心唱段的台词，把茶馆老板娘阿庆嫂热情周到、圆通泼辣而又灵活机智的性格特征表现得淋尽致，使阿庆嫂的形象增色不少。③汪曾祺的改编将原本脱胎于沪剧市井生活语言加工提炼，使唱词如行云流水般干净利落、通俗晓畅、韵律铿锵、逻辑缜密。
能力题组
现代文阅读I
1.B(A.“并不符合人类文明起源的基本条件”错误:C.“发端于空间广阔多元、水系丰富汇通而又多干旱之患的状况”错误:D.“是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术”错误)
2.D可以看出先进技术对考古起着决定性作用”推断错误)
3.A(B.强调中国特色;C.强调探源内容;D.契合材料二观点)
4.①材料一的古埃及文明，首先论证“人类文明的起源要满足两个条件”，进而为论证中华文明的独特性奠定基础;2材料二的古埃及文明，是为了论证世界上的原生文明都与域外其他文明发生交流、碰撞与融合。(4 分。每条 2分)
5.①每一种文明，都与自己土地的地理形势有密不可分的关系，呈现自身的独特价值;②探源文明的过往，其成果昭示本民族甚至整个人类的未来;③每一种文明都有存在价值，需要交流互鉴、取长补短、共同发展。(4 分。每条2分，任答两条即可)
现代文阅读II
6. ①第一次，表达了傅玉涛对核桃他的珍爱之情。②第二次，是为了证实“子孙万代”就是他曾经收藏的那一对。③两处内容前后照应，推动情节向前发展。
【解析】本题考查学生对情节安排的理解。解答情节作用类题型，要阅读文章内容，理解大意，揣摩写作技巧，要根据语段写了哪些内容，与全文其它内容有什么关系，对于主题有什么帮助等加以综合分析。文章两次提到“两个平绒小口袋”：第一次，“傅玉涛对这一对核桃真是爱如性命，他做了两个平绒小口袋，把两颗核桃分别装在里面”表达了傅玉涛对核桃珍爱之情。第二次，“‘原先核桃有两个平绒小口袋装着的。’‘有。扔了。你怎么知道？’‘小口袋是我缝的。’”是为了证实“子孙万代”就是他曾经收藏的那一对核桃。同时，两处内容前后照应，推动情节向前发展。据此理解作答。
7. ①两颗核桃大小、分量、形状完全一样，是天生的一对；核桃上的疙瘩都是一个一个天生长成而不是刻出来的“小葫芦”。②够年份，经过两代人之手，透进了人的血气，“揉”成了神奇的颜色，是珍贵的文物。
【解析】考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章中的“哎呀，这可是好东西！两颗核桃的大小、分量、形状，完全一样，是天生的一对。这是‘子孙万代’呀！”“你看，这核桃的疙瘩都是一个一个小葫芦。这就叫‘子孙万代’。这是真的‘子孙万代’。”“这对核桃可够年份了。大概已经经过两代人的手。没有个几十年，揉不出这样。你看看这颜色……这种色，是人的血气透进核桃所形成。好东西！好东西！”这些语句，从核桃的外形和形成来分析概括作答。
8. ①酷爱文物，见识不凡。②本真坦诚，爱收藏而不功利。③遇事想得开，坦然面对生活中的得失。
【解析】考查欣赏作品的形象，领悟作品的艺术魅力。解答要抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。从“他有个癖好，爱收藏小文物”以及从他人手里购买些小东西，可以看出傅玉涛是个喜爱文物的人，见识不凡；“傅玉涛回家，炒了一个麻豆腐，喝了二两酒，用筷子敲着碗边唱了一句西皮”表现他心胸豁达，坦然面对生活中的得失。据此理解作答。
9. ①故事时间跨度大，叙事有波澜，“子孙万代”得而失，失而复见，见而又失，情节“奇崛”；②主人公情感复杂，得到的欣喜，失去的痛苦，复见的惊奇，最终失去的失落，五味杂陈，情感“奇崛”；③这些都是通过小人物、小物件、小事件来表现的；④都是通过平静、从容的语言来叙述描写的。
【解析】探究小说艺术风格。解答时要立足文本，紧扣“溶奇崛于平淡”探究。通过阅读本文可知，“奇崛”主要指“故事时间跨度大，叙事有波澜”和“主人公情感复杂”；“平淡”主要指文章通过小人物、小物件、小事件来刻画人物，体现的是一种平静、从容的语言风格。本题作答时，可从故事情节的起伏跌宕，人物的心情复杂变化，小说要素和描写的手法方面进行分析。
（第73练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
对于文学研究来说，人类性是一种视角和意识。不是简单地把阶级、民族、时代性解释为人类性，而是把它们置于“人类”的视野中看它的意义。比如，中国现代文学对中国人在现代反抗外来侵略、争取民族解放过程的艺术表现，文学中的政治、阶级斗争内容。这是“特殊”现象，但其中又包含人类“争取自由”的普遍意义，是文学人类性在中国的具体体现。那些被解释为有鲜明的阶级性、民族性的中国现代主流文学，其所表现的现代中国人的不屈不挠的奋斗精神、宁死不屈的自由精神、为了民族利益牺牲个体的献身精神等等，与人类普遍的积极精神和人性追求是相通的，也具备人类性。因为在这一过程中，反映着中国人精神中的许多本质特点，这些特点与人类共同的美好追求具有相通性。从这个意义上说，人类性与民族性、阶级性、时代性并不矛盾，但有意蕴和研究视角的区别。
现代中国文学所反映的中国人在现代历史进程中的主动精神、进取精神、抗争精神、自由精神等，就蕴含着人类性要素。中国现代文学在整体上真实地表现了中华民族为自己的翻身解放而不屈不挠的战斗过程，它展示了人类的正义力量和反抗精神，是人的本质力量对象化的过程。中国现代历史的波澜壮阔及其人性情感起伏变化本身，中国历史从封建制度向社会主义的前进过程及其曲折本身，历史演变过程中人的情感的变化，就极具世界性，也具有人类性。它是独特的又是人类的。在人类文学史上，很少有哪一种文学像中国20世纪文学在如此剧烈的历史变革中诞生演变，又曲折地反映了这种历史。20世纪中国文学所提供的“研究资源”异常丰富，是奉献给人类的精神财富，但它们还未被世界所充分认识到，人类需要时间认识和消化它。
中国文明作为人类文明史上唯一得到延续的传统文明，这一精神现象本身就具有人类意义。这一文明在20世纪东西方文化交汇过程中，受到了最严峻的考验。以鲁迅为代表的新文学一个贯穿的主题就是反省传统文明，重铸民族精神，它所具有的意义需要以“人类”的眼光才能看得清楚。当西方现代派文学热衷于抽象的人性探讨和作家个人痛苦体验表达的时候，中国现代作家为了民族的新生在现实的“铁屋子”里发出了战斗的呐喊。鲁迅的《狂人日记》具有对传统文明异常深刻的自我反省、自我批判，是其他民族的文学家很难做到的，特别对一个十分重视自己历史文化的民族来说更是难能可贵的，是值得钦佩的。《阿Q正传》在反省民族灵魂方面达到的深刻性，超越了民族和阶级界限，“精神胜利法”极具中国特色，同时又具有人类普遍性。
（摘编自程金城《中国20世纪文学思潮》）
材料二：
路遥在创作《平凡的世界》时，将其内涵主旨就设定在了探讨人性深层问题这一核心上。路遥通过对《平凡的世界》中的人物设计来对人性之美进行呈现，并通过人性之美的呈现来支撑整个作品的意义。《平凡的世界》在我国当代文学作品中占有重要的地位，其主要文学价值就在于作者能够生动而准确的刻画出人性之美，给读者以心灵洗礼的体验。
路遥通过在《平凡的世界》对普通人物的刻画，将人性内在的正向能量进行了深入的挖掘和呈现。从创作技巧的角度讲，是对人物的内在情感进行设计，并通过人物的不同维度的矛盾冲突来展现给读者。《平凡的世界》中忠厚朴实的农民孙玉厚是具有深层内涵的人物，路遥将中国农民的优秀的道德品质浓缩在一个人物身上，并通过孙玉厚在故事情节中的行为将其完美地展现。通过对金俊海以及其家人的帮助，孙玉厚呈现出作品的内涵和人性之美。这些普通人物的普通事件，都是“平凡”的，但正是这种“平凡”才能够真实体现出人性内在的本质，也使人性之美感呈现在《平凡的世界》的字里行间。朴实的农民孙玉厚，虽然没有做出惊天动地的宏图伟业，但是却做出了感人肺腑的、感动读者内心的“平凡小事”。正是这种深层的人格力量打动了读者，这种人性之美不需要强烈的故事情节来呈现，但是需要故事人物具有深刻的人物内涵——人性之美。
文学作品的创作离不开对于矛盾冲突的设计，而且矛盾冲突也是文学作品内涵的重要呈现方式。在《平凡的世界》中，路遥对于矛盾冲突的设计也颇为讲究，通过故事人物不同层面发生的矛盾冲突，使人物在其行为中展现其自身的优秀品质和内涵。所以正是基于故事人物在故事情节的矛盾冲突中的外在表现，《平凡的世界》将人性的美感生动地呈现给读者。
路遥在《平凡的世界》中对故事人物孙少平的设计充分体现了这一创作手法的精妙之处。通过孙少平在面对困境和挫折时产生的矛盾心理，以及在困境与挫折中所作出的选择，使坚毅、自尊、自强、勇气等优秀的品质通过人物外在的行为进行了生动的展现。读者跟随孙少平在故事情节中的发展，切身体会到了孙少平身上的人格魅力和道德品质。这一过程正是读者在《平凡的世界》中欣赏人性光辉的过程，同时也是读者在《平凡的世界》中感悟人性之美的体验经历。故事人物与其面临的困境与挫折，是文学作品中的核心矛盾冲突，也是文学作品主题的重要呈现途径。
（摘编自刘予倩《探究当代文学在主题中的人性美感》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.文学研究者是把人类性置于“人类”的视野中来看它的意义，因为人类性只是一种视角和意识，而不是作品本身。
B.中国现代文学真实地表现了中华民族为求翻身解放而进行的不屈不挠的斗争，它体现了人的本质力量。
C.由于中国文明在人类文明史的发展进程中始终坚守人类性这一本质特征，这使它本身就具有了更广泛的人类意义。
D.在《平凡的世界》中，作者通过人物设计来呈现人性之美，人性之美通过设计得到彰显，它的呈现也支撑起了整个作品的意义。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.从反映中国人民在争取民族解放斗争中许多本质特点上看，中国现代文学中的民族性、阶级性、时代性与人类性并不矛盾。
B.中国现代文学中所表现出来政治斗争的内容，是独特的又是人类的。这是因为中国文明是人类文明史上唯一得到延续的传统文明。
C.《平凡的世界》中的孙玉厚是平凡的但又不平凡，他身上呈现的人性之美是可以通过技巧设计达到的。
D.鲁迅在《阿Q正传》中对民族灵魂的反省与路遥《平凡的世界》中展现的不同人物间的矛盾冲突，都具有人类性的某些特征。
3.下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》中贾宝玉两次摔玉的细节描写
B.《百合花》中通讯员步枪筒里插着野菊花的细节描写
C.《老人与海》桑提亚哥老人数度与鲨鱼搏斗的细节描写
D.《祝福》中祥林嫂反复向人说着阿毛的故事的细节描写
4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）
5.法国文学批评家泰纳认为“文学是人学”。请结合材料，谈谈你对此的理解。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
智斗[注]（选段）
（胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从上坡上走过。）
胡传魁：嘿，阿庆嫂！
阿庆嫂：（回身迎上）听说您当了司令啦，恭喜呀！ 胡传魁：你好哇？
阿庆嫂：好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？ 胡传魁：买卖兴隆，混得不错吧？
阿庆嫂：托您的福，还算混得下去。胡传魁：哈哈哈……
阿庆嫂：胡司令，您这边请坐。
胡传魁：好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。
（刁德一上下打量阿庆嫂。）
阿庆嫂：（发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就与之虚与委蛇）参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。
胡传魁：是啊，你还真得多照应着点。刁德一：好说好说。
（刁德一脱斗篷。刁小三接住。刁小三下。） 阿庆嫂：参谋长，您坐！
胡传魁：阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好谢谢你呀！
阿庆嫂：那是您自身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！（进屋）
刁德一：司令！这么熟识，是什么人哪？
胡传魁：你问的是她？（唱）想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。
（阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出。） 胡传魁：（接唱）骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。（转向阿庆嫂）似这样救命之
恩终生不忘，俺胡某讲义气终当报偿。
阿庆嫂：（有意在敌人面前掩饰自己）胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着，我呀，还真有点后怕呀！
（阿庆嫂一面倒茶，一面观察）
阿庆嫂：参谋长，您吃茶！（忽然想起）哟，香烟忘了，我去拿烟去。（进屋） 刁德一：（看着阿庆嫂的背影）司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？
胡传魁：人家夫妻“八·一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？
刁德一：哎！这个女人真不简单哪！
胡传魁：怎么，你对她还有什么怀疑吗？ 刁德一：不不不！司令的恩人嘛！
胡传魁：你这个人哪！ 刁德一：嘿嘿嘿……
（阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。） 阿庆嫂：参谋长，烟不好，请抽一支呀！
（刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机，点着。） 阿庆嫂：胡司令，抽一支！（胡传魁接烟，阿庆嫂给胡传魁点烟）
刁德一：（望着阿庆嫂的背影，唱）这个女人不寻常！ 阿庆嫂：（唱）刁德一有什么鬼心肠？
胡传魁：（唱）这小刁一点面子也不讲！
阿庆嫂：（接唱）这草包倒是一堵挡风的墙。
刁德一：（略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟）抽烟！（阿庆嫂摇手拒绝。） 胡传魁：人家不会，你干什么！
刁德一：（唱）她态度不卑又不亢。阿庆嫂：（唱）他神情不阴又不阳。
胡传魁：（唱）刁德一搞的什么鬼花样？ 阿庆嫂：（唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？ 刁德一：（唱）我待要旁敲侧击将她访。 阿庆嫂：（接唱）我必须察言观色把他防。
（阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。）
刁德一：阿庆嫂！（唱）适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！
阿庆嫂：（接唱）参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。
刁德一：（接唱）新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！
阿庆嫂：（接唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客， 全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……
（阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶，刁德一一惊。） 阿庆嫂：（接唱）有什么周详不周详！
胡传魁：哈哈哈……
刁德一：嘿嘿嘿……阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！（选自现代京剧《沙家浜》第四场，有删改）
注:京剧《沙家浜》讲的是 1939 年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士，面对日伪勾结、下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；刁德一是与日寇勾结的“忠义救国军”参谋长；胡传魁是其司令。
6. 下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）(3 分)
A.胡传魁和阿庆嫂再次相逢后，阿庆嫂寒暄的问胡传魁“哪阵风把您给吹回来了”意在查明其回沙家浜的真实目的。
B.“我借贵方一块宝地”表明阿庆嫂作为一个外乡人，希望“树大根深”的参谋长刁德一能够在适当的时候给自己照应一下。
C.草根出身的胡传魁，说话带有很重的江湖气。阿庆嫂讲话也很得体，轻轻带过自己的恩惠， 且特意半开玩笑地说“后怕”。
D.题目“智斗”表明斗争的激烈:敌人设置圈套，步步紧逼，企图抓住漏洞；阿庆嫂则察言观色，反击对手，保护自己。
7. 下列对文本有关艺术手法的分析和概括，不恰当的一项是（ ）(3 分)
A.本选段的矛盾冲突主要集中在茶馆老板娘地下党阿庆嫂和敌伪头目胡传魁与刁德一之间， 描写了他们之间的相互试探、相互提防。
B.开头至“阿庆嫂:参谋长，您吃茶!……”(进屋)”这一部分的对白与唱词交代人物关系为下面矛盾冲突的展开做铺垫，推动情节发展。
C.刁德一“上下打量”阿庆嫂这个细节表现出作为本地人，刁德一对不认识的阿庆嫂产生了怀疑，表现了他的阴险、多疑。
D.阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶这一动作描写是阿庆嫂对对手的有力回击，不仅表现了她对刁德一的不满，更表明了她的机智果敢。
8. 刁德一为什么怀疑自己上司的救命恩人阿庆嫂，请结合选段内容，简要说明。(4 分)
9. 文牧等人原本为阿庆嫂设计戏文是:“摆出八仙桌，招接十六方，砌起七星炉，全靠嘴一张。来者是客勤招待，照应两字谈不上”，汪曾祺改为:“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌， 招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……” 你比较认可哪一个版本 为什么 (6 分)
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地，揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无数个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：涅水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。
中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。中华文明自古以来对“统一”和“大同”的追求由此发端。
无论是良渚古城气势恢宏的水坝，还是秦始皇辐射天下的驰道，抑或是隋炀帝沟通南北的大运河，都是中国人数千年不变的文明初心在这片土地上刻下的痕迹。当我们通过考古工作重新认识它们的时候，我们不仅可以感叹于祖先为文明发展所作的努力，更可以坚定我们完成祖国统一大业、实现中华民族伟大复兴的决心和信心。中华文明探源工程探索的是文明的过往，其成果却昭示了中华民族甚至整个人类的未来。进入新时代，中国考古学对此依然重任在肩。
(摘自高逸凡《中华文明探源的历史意义与中国考古学的未来之路》)
材料二：
中华文明探源工程的研究结果表明：中华文明既是在自身文化传统基础上形成的原生文明，在形成过程中，也与域外其他文明发生交流、碰撞与融合。
大约5000年前，发源于西亚地区的小麦和家畜黄牛、绵羊等经中亚传入我国西北地区，并继续向中原地区传播，丰富了中原地区农作物和家畜的种类，在黄河流域形成了五谷农业体系和家畜饲养体系。与此同时，来自西亚地区的冶金术经我国西北地区传入黄河中游地区后，与此前仰韶和龙山时代已经掌握的高温烧制陶器的技术相结合，诞生了青铜容器铸造技术，为夏商周王朝时期辉煌的青铜文明的产生奠定了基础。
放眼世界其他原生文明，无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展，甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化在自身基础上发展缓慢，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部。进入公元一世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。
改革开放以来，中国考古学大力吸收借鉴欧美国家先进的考古学理论、方法、技术和理念，特别是各种自然科学的方法手段，令中国考古学焕发生机活力，极大提升了中国考古学分析研究古代遗存并从中提取各种信息的能力。加之中国具有5000多年文明史，历史文化精彩纷呈，地下遗迹遗物极为丰富，我们采用这些技术手段研究出的成果，远远超过欧美发达国家应用它们所得到的信息量。这是我们作为文明古国拥有考古沃土的得天独厚之处。比如，关于良渚水坝的建筑年代，学术界曾有争论，通过对水坝建筑材料“草裹泥”中的草茎进行测年，确定了水坝是在约5000年前修建的。
无论是历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容、兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求，只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。(摘自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A. 中华文明诞生的地理空间自成一体又融汇连通，并不符合人类文明起源的基本条件。
B. 两河流域为古巴比伦农业稳定提供基础，高原与海湾的包围为其文明存续提供保障。
C. 中华文明对统一的追求，发端于空间广阔多元、水系丰富汇通又多干旱之患的状况。
D. 日本列岛的史前文明能够实现跨越式发展，是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A. 中国现代考古学取得的成就启示人们，中华文明探源应关注人和周围环境的真实互动。
B. 如果不是多元文化在冲突交流中不断融合，中华文明多元一体的独特气质就难以形成。
C.从良渚水坝在两则材料中都被提及可推知，良渚文化是中华文明探源工程的研究对象。
D. 中华文明探源工程获得远超欧美的信息量，可以看出先进技术对考古起着决定性作用。
3.结合材料内容，下列选项中最能契合材料一观点的一项是（ ）（3分）
A. 中华文明探源工程持续勾勒和描绘着中华文明起源、形成、发展的壮阔图景，让人民群众切实了解到我们的民族和文化如何走到今天。
B. 中华文明探源工程突破了西方学术界的标准，提出了判断文明社会标准的中国方案，为中国乃至世界文明起源研究提供理论依据。
C. 中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。
D. 中华文明探源工程启示我们，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突。
4. 两则材料都提到了古埃及文明，请简要分析其论证目的有何不同。(4分)
5.“每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的价值。”请结合材料内容，谈谈你对这句话的理解。(4分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
子孙万代
汪曾祺
傅玉涛是“写字”的。“写字”就是给剧场写海报，给戏班抄本子。他有个癖好，爱收藏小文物。他有一面葡萄海马镜，一个“长乐未央”瓦当，一块藕粉地鸡血石章，一块“都灵坑”田黄……这些小文物大都是花不多的钱从剧团打小鼓的小赵手里买的。
一天，小赵拿了一对核桃，请傅玉涛看看。傅玉涛接过来一看，用手掂了掂两颗核桃，说：“哎呀，这可是好东西！两颗核桃的大小、分量、形状，完全一样，是天生的一对。这是‘子孙万代’呀！”
“什么叫‘子孙万代’？”“你看，这核桃的疙瘩都是一个一个小葫芦。这就叫‘子孙万代’。这是真的‘子孙万代’。”
“‘子孙万代’还有真假之分？”
“真的葫芦是生成的，假‘子孙万代’动过刀，有的葫芦是刻出来的。这对核桃可够年份了。大概已经经过两代人的手。没有个几十年，揉不出这样。你看看这颜色：红里透紫，紫里透红，晶莹发亮，乍一看，像是外面有一层水。这种色，是人的血气透进核桃所形成。好东西！好东西！——让给我吧！”
“傅先生喜欢，拿去玩吧。”“那，这么着吧，我给两块钱，算是占了你的大便宜了。”傅玉涛对这一对核桃真是爱如性命，他做了两个平绒小口袋，把两颗核桃分别装在里面，随身带着。一有空，就取出来看看，轻轻地揉两下，不多揉。这对核桃正是好时候，再多揉，就揉过了，那些小葫芦就会圆了，模糊了。
文化大革命。红卫兵到傅玉涛家来破四旧，把他的小文物装进一个麻袋，呼啸而去。
四人帮垮台。傅玉涛不再收藏文物，但是他还是爱逛地摊，逛古玩店。有时他想也许能遇到这对核桃。随即觉得这想法很可笑。十年浩劫，多少重要文物都毁了，这对核桃还能存在人间么？
一天，他经过缸瓦市一个小古玩店，进去看了看。一看，他的眼睛亮了：他的那对核桃！核桃放在一个玛瑙碟子里。他掏出放大镜，隔着橱柜的玻璃细细地看看：没错！这对核桃他看的次数太多了，核桃上有多少个小葫芦他都数得出来。他问售货员：“这对核桃是什么人卖的？”“保密。”“原先核桃有两个平绒小口袋装着的。”“有。扔了。你怎么知道？”“小口袋是我缝的。”“？”傅玉涛看了看标价：外汇券250。
这时进来了一个老外。老外看了看，问：“这是什么？”售货员：“核桃。”“玉的？”“不是玉的，就是核桃。”“那为什么卖那么贵？”售货员请傅玉涛给老外解释解释。
傅玉涛说：“这不是普通的核桃，是山核桃。”“山核桃？”“这种核桃不是吃的，是揉的。”“揉的？”傅玉涛叫售货员把玻璃柜打开。傅玉涛把两颗核桃拿在手里，熟练地揉了几圈。
“揉，有什么好处？”“舒筋活血。”“舒，筋，活，血？”“你看这核桃的色，红里透紫，紫里透红，这是人的血气透进了核桃。”“血——气？”
“把核桃揉成这样，得好几十年。”“好几十年？”“两代人。”“两代人，揉一对核桃？”“Yes！”
“这对核桃，有一个名堂，叫‘子孙万代’。”“子孙万代？”“您看这一个一个小疙瘩，都是小葫芦。”傅玉涛把放大镜给老外，老外使劲地看。“是雕刻的？”“No，是天生的。”“天生的？噢，上帝！”“这样的核桃，全中国，您找不出第二对。”“我买了！”老外拿了这对子孙万代核桃，一路上嘟哝：“子，孙，万，代！子孙万代！”
傅玉涛回家，炒了一个麻豆腐，喝了二两酒，用筷子敲着碗边唱了一句西皮慢三眼：“我好比笼中鸟有翅难展……”
（选自《汪曾祺小说经典》，有删改）
6. 小说中先后两次提到“两个平绒小口袋”，有哪些作用
7. “子孙万代”为何珍贵 根据小说内容加以概括。
8. 简要分析主人公傅玉涛这一形象的特点
9. 汪曾祺的小说追求“溶奇崛于平淡”的境界，看似平淡实则新奇刚健，请从小说的要素及语言风格的角度，结合文本分析探究。
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第73练）
基础题组
现代文阅读I
1.D【解析】A项，“文学研究者是把人类性置于‘人类’的视野中”错误，从原文“不是简单地把阶级、民族、时代性解释为人类性，而是把它们置于‘人类’的视野中看它的意义”看，是把“阶级、民族、时代性”“置于‘人类’的视野中”，而不是把“人类性”置于“人类”的视野中。选项混淆概念。
B项，“它体现了人的本质力量”错误，从原文“中国现代文学在整体上真实地表现了中华民族为自己的翻身解放而不屈不挠的战斗过程，它展示了人类的正义力量和反抗精神，是人的本质力量对象化的过程。”来看选项偷换了概念。
C项，“中国文明在人类文明史的发展进程中始终坚守人类性这一本质特征”错误，原文中并没有说“中国文明在人类文明史的发展进程中始终坚守人类性这一本质特征”，且“人类性”只是研究者的一种视角和意识。选项无中生有。
2.B【解析】强加因果，中国现代文学中所表现出来政治斗争的内容，是独特的又是人类的与中国文明是人类文明史上唯一得到延续的传统文明并无因果关系。
3.D【解析】材料二的观点为“文学价值就在于作者能够生动而准确的刻画出人性之美，给读者以心灵洗礼的体验”。D选项“《祝福》中祥林嫂反复向人说着阿毛的故事的细节描写”作者用意并不在刻画祥林嫂或听故事者的人性之美。
4.①文章首先对人类性与中国现代文学中的阶级、民族、时代性做了解释，并指出二者并不矛盾；②接着阐释了现代中国文学的特征和其中蕴含着的人类性要素；③最后以鲁迅的作品为例，阐释了只有从人类性的角度去审视中国现代文学，才会真正理解它的意义。（每点1分，答全满分）
5.（1）“文学是人学”体现了文学作品所体现的是人，是人的生活、思想感情，倾注了作家对人生的理解和评价，文学创作的目的最终是为了人。（2分）（2）①中国现代作家所创造的文学作品，表现了中国人在反抗外来侵略、争取民族解放的过程中的精神境界，是人类对美好追求的体现；（1分）②鲁迅的代表作《阿Q正传》深刻地反省民族灵魂，又具有广泛的揭示人类的某些弱点的价值；《平凡的世界》所展示的人性之美，能够给读者以心灵的洗礼。（1分，能结合一部作品分析即可）（若有其他答案，言之成理可酌情给分）
现代文阅读II
6. B【解析】“希望习德一给自己照应一下”错，只是句场面上的恭维话。
7. A【解析】本选段的矛盾冲突主要集中在阿庆嫂和习德一之间，没有胡传魁
8、①阿庆嫂帮助胡传魁躲避日本人的追赶；
②同庆嫂在帮胡传魁时神情自若，不是一般人；
③同庆嫂不是本地人；
④面对刁德一的怀疑，阿庆嫂态度不卑不亢。
9.认可汪曾祺的版本。①改编后唱词的核心是“人一走，茶就凉”，脱胎于俗话“人走茶凉”，应用于茶馆此景十分自然贴切。②改编后，这一核心唱段的台词，把茶馆老板娘阿庆嫂热情周到、圆通泼辣而又灵活机智的性格特征表现得淋尽致，使阿庆嫂的形象增色不少。③汪曾祺的改编将原本脱胎于沪剧市井生活语言加工提炼，使唱词如行云流水般干净利落、通俗晓畅、韵律铿锵、逻辑缜密。
能力题组
现代文阅读I
1.B(A.“并不符合人类文明起源的基本条件”错误:C.“发端于空间广阔多元、水系丰富汇通而又多干旱之患的状况”错误:D.“是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术”错误)
2.D可以看出先进技术对考古起着决定性作用”推断错误)
3.A(B.强调中国特色;C.强调探源内容;D.契合材料二观点)
4.①材料一的古埃及文明，首先论证“人类文明的起源要满足两个条件”，进而为论证中华文明的独特性奠定基础;2材料二的古埃及文明，是为了论证世界上的原生文明都与域外其他文明发生交流、碰撞与融合。(4 分。每条 2分)
5.①每一种文明，都与自己土地的地理形势有密不可分的关系，呈现自身的独特价值;②探源文明的过往，其成果昭示本民族甚至整个人类的未来;③每一种文明都有存在价值，需要交流互鉴、取长补短、共同发展。(4 分。每条2分，任答两条即可)
现代文阅读II
6. ①第一次，表达了傅玉涛对核桃他的珍爱之情。②第二次，是为了证实“子孙万代”就是他曾经收藏的那一对。③两处内容前后照应，推动情节向前发展。
【解析】本题考查学生对情节安排的理解。解答情节作用类题型，要阅读文章内容，理解大意，揣摩写作技巧，要根据语段写了哪些内容，与全文其它内容有什么关系，对于主题有什么帮助等加以综合分析。文章两次提到“两个平绒小口袋”：第一次，“傅玉涛对这一对核桃真是爱如性命，他做了两个平绒小口袋，把两颗核桃分别装在里面”表达了傅玉涛对核桃珍爱之情。第二次，“‘原先核桃有两个平绒小口袋装着的。’‘有。扔了。你怎么知道？’‘小口袋是我缝的。’”是为了证实“子孙万代”就是他曾经收藏的那一对核桃。同时，两处内容前后照应，推动情节向前发展。据此理解作答。
7. ①两颗核桃大小、分量、形状完全一样，是天生的一对；核桃上的疙瘩都是一个一个天生长成而不是刻出来的“小葫芦”。②够年份，经过两代人之手，透进了人的血气，“揉”成了神奇的颜色，是珍贵的文物。
【解析】考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章中的“哎呀，这可是好东西！两颗核桃的大小、分量、形状，完全一样，是天生的一对。这是‘子孙万代’呀！”“你看，这核桃的疙瘩都是一个一个小葫芦。这就叫‘子孙万代’。这是真的‘子孙万代’。”“这对核桃可够年份了。大概已经经过两代人的手。没有个几十年，揉不出这样。你看看这颜色……这种色，是人的血气透进核桃所形成。好东西！好东西！”这些语句，从核桃的外形和形成来分析概括作答。
8. ①酷爱文物，见识不凡。②本真坦诚，爱收藏而不功利。③遇事想得开，坦然面对生活中的得失。
【解析】考查欣赏作品的形象，领悟作品的艺术魅力。解答要抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。从“他有个癖好，爱收藏小文物”以及从他人手里购买些小东西，可以看出傅玉涛是个喜爱文物的人，见识不凡；“傅玉涛回家，炒了一个麻豆腐，喝了二两酒，用筷子敲着碗边唱了一句西皮”表现他心胸豁达，坦然面对生活中的得失。据此理解作答。
9. ①故事时间跨度大，叙事有波澜，“子孙万代”得而失，失而复见，见而又失，情节“奇崛”；②主人公情感复杂，得到的欣喜，失去的痛苦，复见的惊奇，最终失去的失落，五味杂陈，情感“奇崛”；③这些都是通过小人物、小物件、小事件来表现的；④都是通过平静、从容的语言来叙述描写的。
【解析】探究小说艺术风格。解答时要立足文本，紧扣“溶奇崛于平淡”探究。通过阅读本文可知，“奇崛”主要指“故事时间跨度大，叙事有波澜”和“主人公情感复杂”；“平淡”主要指文章通过小人物、小物件、小事件来刻画人物，体现的是一种平静、从容的语言风格。本题作答时，可从故事情节的起伏跌宕，人物的心情复杂变化，小说要素和描写的手法方面进行分析。