第19课《鱼我所欲也》课件（人教新课标九年级下）

课件38张PPT。选择 抉择 “选择”是较为一般的挑选，而“抉择”则是人生在大是大非问题上的非此即彼的取舍！
作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”
面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！ ︽孟子?告子上︾ 鱼我所欲也“舍生取义”是何意？
两千多年前，孟子以形象的比喻把舍与取问题，引入深刻的哲学。 孟子,名 ,字 ， 时期著名
的 家, 家， 家学派的代表人物,
被称为“亚圣”. 《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》和 、
、 编在一起,称为《四书》。轲子舆战国思想教育儒《中庸》《论语》《大学》孟子????? ??《孟子》?????????孟庙????????? ?孟府孟林?????? ???孔子讲学??????????????曲阜孟母林 孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.性善说 孟子的哲学思想最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。
他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”
孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。
恶 箪 蹴乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè孟子在文中的主要观点是什么？
课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、思考：听读文章 粗步感知1、读准字音：︽孟子?告子上︾ 鱼我所欲也第
一
课
时 鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二
者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我
所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼,
舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于
生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有
甚于死者,故患有所不辟也。 所想要的同时得到 舍弃大义重要 比苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难通“避 ”,躲避比……更重要生命如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不
用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患
者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可
以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所
恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳。假如、假使什么手段不可用呢仅仅不丢掉通过某种办法因此
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，
则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死，
则 凡 可 以 避 患 者 何 不 为 也？
由 是 则 生 而 有 不 用 也；
由 是 则 可 以 避 患 者 而 有 不 为也。 鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，大义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事。死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。 鱼,我所欲也，熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也，二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做呢？通过某种方法就能求得生存，然而有人却不愿采用，通过某种办法就能躲避祸患，然而有人却不愿这样做，因此人们所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.1、文章的中心论点是什么？是怎样提出的？为何不直接提出？2、为了阐明自己的观点,作者在第一节运用了哪些论证方法？ 试举例说明。3、请你为本节补充两个事实论据。1、本文观点为后人所赞同，请写出与本文观点一致的名言警句。3、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？2、孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义论证（正面）所欲甚于生
所恶甚于死（假设·反面）莫甚于生者
莫甚于死者结论 所欲甚于生
所恶甚于死义高于生生高于义 舍生取义比喻论证对比
论证1、巩固第一段内容。
2、翻译第二、三段。富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。 ——文天祥粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。——于谦
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
——裴多菲砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰 “舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。 如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命 。︽孟子?告子上︾ 鱼我所欲也第
二
课
时1、作者在文中提出了什么观点？2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所
欲也”作用是什么？这属于什么论证？[引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证]3、“非独贤者有是心，人皆有之，
贤者能勿丧耳。”说明了什么？ 一箪食,一豆羹,得之则生,
弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔
而与之,乞人不屑也.

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加
焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？呼喝着给他（吃） 不践踏不愿意接受通“辨”,辨别丰厚的俸禄有什么益处所认识的贫穷困苦的人得,通“德”,感激恩德乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为
身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死
而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不
可以已乎？此之谓失其本心. 从前为了（礼义）,宁愿死也不接受（呼尔蹴尔的施舍）乡,通“向”,从前停止本来的思想接受了万钟的俸禄 一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死, 吆喝着给他吃，就是过路的饥人也不会接受;践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。丰厚的俸禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。丰厚的俸禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我的恩德吗？ 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？? ?? 从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受了万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受万钟的俸禄;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激我的恩德而接受万钟的俸禄:这种做法不也可以停止吗?这就叫做丧失了他们本来的思想。乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.
1、第二节属于什么论据？ 它证明了文中那句话？
2、纵观二、三节，主要采用了哪两种论证方法？各自阐述了什么问题？最终证明什么观点？
3、文章末句有何作用？
舍生取义举 例 论 证见利忘义正反对 比 论 证嗟来之食1、行道之人弗受
2、乞人不屑万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑. 1、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。
2、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?学过本文，你得到怎样的启示？ 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.1、说理深入浅出,层层深入。
2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.
3、多处运用排比、反问等修辞，语言自然流畅、节奏鲜明。中心内容：写作特点：古汉语小结:
一、通假字
1、故患有所不辟也。
辟：通“避”，躲避。
2、万钟则不辩礼义。
辩：通“辨”，辨别。
3、所识穷乏者得我与?
与：通“欤”，语气词； 得：通“德”，恩惠，感激恩德。
4、乡为身死而不受.
乡：通“向”，从前。二、一词多义
1、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
2、故患有所不辟也
是故所欲有甚于生者
3、如使人之所欲莫甚于生
人皆有之.
4、蹴尔而与之
所识穷乏者得我与 (介词: 比)(介词: 对)(所以)(所以、因此)(助词:的)(代词:指代前面的想法)(动词：给予)(与:通“欤”,语气词; )5、舍鱼而取熊掌者也
由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辩礼义而受之
乡为身死而不受（连词,转折关系）（连词,转折关系） （连词,表修饰关系）（连词,表修饰关系）（连词,递进关系,尚且）三、古今异义
钟 例句：万钟则不辩礼义而受之
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器 四、词类活用
得：例句：所识穷乏者得我与
名词作动词 恩德,这里是“感激恩德”的意思.

五、特殊句式
1．判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2．省略句 例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
?1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
?2、穷则独善其身，达则兼济天下。
?3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
?4、天时不如地利，地利不如人和。
?5、得道者多助，失道者寡助。
?6、民为贵，社稷次之，君为轻。
?7、生于忧患，死于安乐。
?8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
?9、尽信书，则不如无书。
?10、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子》中的成语精选
明察秋毫 缘木求鱼（《梁惠王章句上》）???? ?
揠苗助长 出类拔萃（《公孙丑章句上》）
为富不仁 一傅众咻（《滕文公章句上》）?????
自暴自弃 好为人师（《离娄章句上》）
左右逢源 夜以继日（《离娄章句下》）???????
集大成者 金声玉振（《万章句下》）
一曝十寒 专心致志（《告子章句上》）???????
生于忧患，死于安乐 （《告子章句下》）
言近旨远 同流合污（《尽心章句下》）????????
出尔反尔 （《梁惠王章句下》 ）
绰绰有余 （《公孙丑章句下》）?
自怨自艾 （《万章句上》）
不言而喻 （《尽心章句上》）作业 1、 背诵全文
?2、 读书随笔