第16课 北魏孝文帝的改革

课件38张PPT。孝文帝像　　在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说尤其如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响，后来成为民族融合的佳话流传至今。第四学习主题 政权分立与民族融合第16课
北魏孝文帝的改革一、点击课程标准，明确学习重点知道内迁的五个少数民族的名称
掌握北魏孝文帝改革的主要内容
理解孝文帝改革促进黄河流域民族大融合二、漫步历史长廊，汲取知识精华少数民族内迁
北魏孝文帝的改革措施
北方民族大融合少数民族内迁西晋内迁各族分布图匈奴鲜卑鲜卑羌氐羯北　方
少数民族汉　族文　化政治制度生活方式生产方式民　族汉族与北方少数民族比较表耕耙图扬场图魏晋墓葬的壁画和砖画反映出当时汉族和入迁少数民族间杂居、交流情景放猎蒸馍、烙饼牧马牵羊的少数民族魏晋墓葬壁画　　从公元316年到439年的120多年中，内迁的少数民族和汉族先后在黄河流域建立了16个国家，史称十六国。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，历史上称为“五胡”。由于北方民族善于骑射，涉水草，所以多上身着褶，下身着裤，称为“裤褶服”。裤褶服是北方民族日常穿用的服饰，但在传入中原后为了符合汉族服饰的特点进行了改进，主要是改大袖口，改阔裤腿，多作为军服或休闲装，在南朝时盛行。南北流行服饰－－裤褶服北凉·佛、菩萨、飞天北凉·石造像塔北凉·交脚弥勒菩萨前燕·金质戒指后秦·鸠摩罗什舍利塔前燕·新月形嵌玉金饰三鹿纹金牌　　嘎仙洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗大兴安岭一处高百米的峭壁上。“嘎仙”是鄂伦春语，“猎民之仙”的意思。这一带即是拓跋鲜卑的发祥地。鲜卑祖庙嘎仙洞遗址　　金牌上的三鹿均回首张望，是拓跋鲜卑的典型饰物。北魏建立者魏道武帝拓跋珪像　　北魏道武帝拓跋珪（371～409）又名涉珪、什翼圭、翼圭、开，北魏开国皇帝（386～409），鲜卑族人。代王拓跋什翼犍（jiān）的孙子，献明帝拓跋寔（shí）的儿子（一说为什翼犍的儿子），太武帝拓跋焘的爷爷。
　　376年，秦灭代国，拓跋珪被其母亲贺兰氏携走出逃。10年后即385年，15岁的拓跋珪趁前秦灭亡、北方混乱的机会重兴代国，在盛乐即位为王。次年改国号“魏”，是为北魏，改元“登国”。
　　398年，拓跋珪将国都从盛乐迁到大同，并自称皇帝。即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封建社会，天下小康。晚年好酒色，刚愎（bì）自用，不团结兄弟，导致自己最后在409年的宫廷政变中遇刺身亡，终年仅39岁，在位24年。
　　386年，拓跋珪建立北魏政权；
　　398年，建都平城（今山西大同）；
　　399年，称帝，为道武帝；
　　439年，北魏统一黄河流域，实现了三国以来第三次北方大统一。　　马匹和武士均披铠甲，是战斗装束。拓跋鲜卑建立之初多用骑兵，保留许多本民族的原有风格。北魏骑马武士陶俑北魏陶武士俑北朝政权更迭表
　　北魏后期，政治日益腐败，鲜卑门阀腐化，阶级斗争的发展使统治阶级内部矛盾激化，争权夺利。534年，高欢建立东魏政权，定都邺（yè 今河南安阳北）。535年，宇文泰建立西魏政权，定都长安。北魏最终分裂。东、西魏没维持多久，550年，高欢之子高洋废东魏，建立北齐。557年，宇文泰之子宇文觉废西魏，建立北周，形成周、齐对峙。北周通过实行均田制、府兵制等措施，逐渐强大起来，最终灭北齐，统一北方。东魏　　　　　北齐北魏西魏　　　　　北周（534～550年）　　　　　（550～577年）（535～557年）　　　　　（557～581年）（439～534年）北周·银制鎏金把手水瓶东魏·彩绘石雕菩萨立像北周·天元皇太后玺金印北魏孝文帝的改革措施拓跋宏（元宏）
467～499
孝文帝　庙号高祖
鲜卑族 孝文帝说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”
——《魏书·任城王传》
　　公元494年，孝文帝为更好地吸收汉族先进文化，把都城从平城迁至洛阳（今河南洛阳）。
洛阳平城北魏孝文帝为什么要迁都呢？孝文帝
迁都洛阳原因影响平城出产的粮食不能满足都城众多人口的需要平城位置偏北不利于对中原地区的统治和学习汉族先进文化洛阳获得发展和繁荣为进一步实行改革创造了条件元
长孙
穆
陆
贺
刘鲜卑姓改为汉姓
　　自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？
——《洛阳伽蓝记》　　大意：自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原地区，那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。
　　魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正，言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”
——《资治通鉴》　　大意：孝文帝决心改变鲜卑族风俗，召见群臣。……孝文帝说：“如果名不正、言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在三十岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是三十岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”鼓励鲜卑贵族与汉族贵族通婚 孝文帝选择中原大姓(汉族贵族)女子作后宫，并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门。 自孝文帝之后，北魏皇帝死后的谥号多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，这是为什么？
学习汉族的礼法，尊崇孔子,以孝治国,提倡尊老养老的风气。孝文帝改革的影响北方民族大融合汉服俑胡服俑北方民族融合前汉族和少数民族在服装上有很大差异北魏帝王出御图（今河南巩义市石窟寺里的浮雕临摹图）　　北魏帝王出御图的帝王和大臣们均穿着长袍宽袖，为汉族服装，反映孝文帝改革后民族融合的情形。北魏石刻画像　　在孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，此北魏石刻画像反映了民族融合后的情况。北魏·太平六年砚北魏书法始平公造像记
北朝·北魏朱义章北魏书法元珍墓志
北朝·北魏（514年）汉人最初是席地而座，即以席为坐。这是一种很不舒服的坐姿；两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高坐具的胡床传入中原后，很快受到部份汉人的欢迎，原来的跪姿转变成了坐姿 。胡床最初是一种以绳连缀在木头上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。洛阳东汉时期的墓室壁画。 蒸馍与烙饼原是少数民族的食物，魏晋时在中原却很风行。民族融合是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。
它是中国古代历史上一种进步的历史现象。 1.我国民族分布的格局
2.少数民族纷纷内迁少数民族内迁1.孝文帝改革的原因
2.孝文帝改革的措施北魏孝文帝
的改革措施1.孝文帝改革的影响
2.北方民族大融合北方民族
大融合三、课堂小结1.北魏孝文帝是（　　　）。
　A.匈奴族人　　B.羌族人　　C.鲜卑族人　D.汉族人
2.下列内容，属于北魏孝文帝改革成果的是（　　　）。
　①加速了北方各族封建化的进程
②促进了北方民族大融合 ③增强国家军事力量
　④使农民的生产和生活相对稳定，北方经济得到恢复和发展
　A.①②　　　B.①②③　　C.①②④　　D.①②③④
3.洛阳地处何处？北魏孝文帝为什么要把都城迁到这里？答：洛阳地处中原。迁都是为了更好地吸收汉族的先进文化。CCThank you