山东省菏泽市山大附中实验学校2022-2023学年高二年级上学期1月期末 语文（pdf版，含答案）

2022-2023学年高二第一学期期末考试
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一
在人类思想发展史上，有无数思想如繁星点缀夜空，而马克思主义无疑最为
闪亮，“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的
道路”。创立并发展了一百多年的马克思主义，深刻改变了人类历史进程。社会
主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国实践的发展阶段，经历
了从高潮到低谷再到孕育新潮的发展历程。马克思主义基本原理在与不同时代、
不同民族国家的实际相结合的过程中，实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具
体实际相结合产生了列宁主义，与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国
特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃。马克思主义
是开放的、发展的理论，在不断捕捉时代问题、回应时代挑战的过程中永葆生机
活力。恩格斯曾说，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全
不同的形式，同时具有完全不同的内容”。每个时代有每个时代的马克思主义，
马克思主义与时代同行，随时代的发展而发展。正是在与时代特征、民族国家具
体实际的结合中，马克思主义实现了以坚持为前提的发展、以继承为基础的创新，
彰显了与时俱进的理论品质。
在这个问题上，我们不赞成把马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生
形态的马克思主义，即划分成马克思恩格斯创立的马克思主义、列宁主义、当代
马克思主义。这种划分方式不仅不利于阐明马克思主义不断发展、与时俱进的理
论品质和发展历程，反而容易引起混乱。按照这种标准划分，马克思主义不再是
一个整体，似乎原生形态、次生形态的马克思主义都有各自不同的基本原理；似
乎它们不再属于当代，不再具有当代价值，而变成书斋中的一种学问和理论；似
乎只有马克思主义的当代形态才有价值、有意义。这种观点的实质是一种变相的
马克思主义“过时”论。时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然
是科学真理。实际上，马克思主义基本原理虽然是马克思恩格斯创立的，但是这
些基本原理既属于马克思恩格斯那个时代，也属于列宁那个时代，亦属于当代。
马克思主义作为一种占领真理和道义制高点的科学学说，始终面向当代、回应当
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代问题。不与时代同频共振、不具有当代价值的马克思主义，不是真正的马克思
主义。从这个意义上讲，一切真正的马克思主义都是“当代马克思主义”。
（摘编自任洁《当代马克思主义的真理光芒》）
材料二
马克思主义虽然产生于西欧，但它是世界历史的产物，是对世界无产阶级革
命运动经验和人类文明成果的总结和概括，深刻揭示了自然界、人类社会和人的
思维的最一般发展规律。反映客观规律的真理不分中西，放之四海而皆准。中国
需要马克思主义，中国人民欢迎马克思主义。正如率先在中国举起马克思主义大
旗的李大钊宣称的：“马克思的学说真是拯救中国的导星。”中国共产党自成立
起就高度重视马克思主义理论建设，始终把坚持马克思主义作为立党立国之本，
强调马列“老祖宗”不能丢，丢了就会亡党亡国。这也是我们今天观察和讨论中
国一切重要问题包括文化发展问题的基本原则，否则就会迷失方向。
在实践中，中国共产党人明确认识到，马克思主义不是宗教教条，不是包医
百病的灵丹妙药，而是最为先进的科学世界观、方法论和价值观，是教条主义的
敌人，其生命力在于与各国具体实际相结合，并为人民群众所掌握。中国共产党
始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际，总
结经验，修正错误，逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策，形成
了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、
科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，带领中国人民取得了革命、
建设和改革的伟大胜利，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
百年来，中国社会发展的一个最基本的历史事实是：党领导人民取得的光辉
成就，中国社会发生的翻天覆地的历史巨变，是马克思主义在中国的伟大胜利，
是中国化马克思主义的伟大胜利。
（摘编自许全兴《百年来马克思主义与中国传统文化相结合的历史经验》）
材料三
马克思主义在中国的传播与发展必须与中国实际、与中华优秀传统文化相结
合，只有从内容到形式都真正转变为具有中国风格、中国气派的中国化的马克思
主义，才能够更好地被中国人民接受、更好地发挥指导作用。
马克思主义本身是动态发展的，需要不断吸取人类文明最新成果，马克思主
义在中国的传播与发展需要吸收中华优秀传统文化成果。
靠中国传统思想救不了中国，这是历史早已证明了的。但这绝不是说，儒家
学说只有历史价值而无现实意义，是历史博物馆里的陈列品；更不是说，可以抛
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弃中国传统文化，抛弃孔夫子，全盘反传统。恰恰相反，马克思主义要在中国生
根、开花、结果，就不仅要与中国的实际相结合，而且要与中国的历史文化相结
合。马克思主义与中华优秀传统文化在思想理念上存在融通与契合。荀子的“天
行有常，不为尧存，不为桀亡”，张载的“两不立则一不可见，一不可见则两之
用息”，朱熹的“一中有二”以及对“大同”理想的阐释，分别与马克思主义的
唯物观、辩证观及共产主义学说有着明显的契合之处。马克思主义的核心在于认
识、分析人与社会的关系，改造和发展社会。而以儒学为主干的中华优秀传统文
化重在思考人自身成长、发展的问题，致力于认识和改善人生。在此意义上，马
克思主义与中华优秀传统文化存在一定互补性，可以互鉴互学。
马克思主义同中华优秀传统文化相结合已产生丰硕成果，在实现中华民族伟
大复兴进程中取得了突出成就。《矛盾论》《实践论》等著作都蕴含着丰富的中
华传统文化思想。习近平总书记基于中国传统文化中“以和为贵”“天下大同”
的“和合”思想，创造性地提出构建人类命运共同体理念，是凝聚传统与现代中
国智慧的中国方案，在新的高度上推进了马克思主义中国化。
（摘编自陈昀《马克思主义中国化的文化逻辑》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．马克思主义不仅是一种学说，更是指导人类寻求自身解放并在不同民族国家
的实践中得到检验和发展的真理。
B．马克思主义是开放发展的，在不同的时代，在不同的民族或国家，会发展出
具有时代特色、民族或国家特色的内容。
C．将马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态容易引起混乱，让人误
解马克思主义基本原理没有当代价值。
D．马克思主义诞生于一百多年前西欧，它全面而深刻地揭示了自然界、人类社
会和人的思维的规律，对全人类都有指导作用。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A．坚持马克思主义不单单要掌握马克思主义经典著作，更要用马克思主义经典
著作的立场、观点和方法去解决实际问题。
B．毛泽东思想是中国共产党最早地将马克思主义与中国革命建设的实际相结合
的系统理论，是中国化的马克思主义。
C．中国优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国，而在于能与马克思主义相
结合，发展出中国特色的马克思主义。
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D．构建人类命运共同体理念是马克思主义与中国传统优秀文化思想相结合的最
高成果，有力推进了中华民族伟大复兴。
3．根据材料，下列对马克思主义的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．马克思主义被某一民族引入了就会产生具有该民族特色的新理论。。
B．马克思主义不断地汲取各民族的优秀文化，实现自身的发展。
C．马克思主义始终面向当代、回应当代问题，与时代同频共振。
D．马克思主义是充满生命力的，不会随着时代前进而被淘汰。
4．材料二与材料三在论述马克思主义中国化的问题上，各有侧重。请简要说明。
（4 分）
5．请结合材料，并从《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》《中
国人民站起来了》等所学课文中，举一例简要说明如何实现马克思主义中国化。
（4 分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
海的梦
王蒙
下车的时候赶上了雷阵雨的尾巴。车厢里热烘烘、乱糟糟、迷腾腾的。一到
站台，只觉得又凉爽，又安静，又空荡。站台非常之大，一尘不染，清洁得令人
吃惊。这个著名的海滨疗养胜地的车站，有自己的特别高贵的风貌。
说来惭愧。作为一个翻译家，作为一个搞了多半辈子外国文学的研究与介绍
的专门家，五十二岁的缪可言却从来没有到过外国，甚至没有见过海。他向往海。
爱情，海洋，飞翔，召唤着他的焦渴的灵魂。A、B、C、D，事业就从这里开始，
又从这里被打成“特嫌”。五十岁了，他没有得到爱情，他没有见过海洋，更谈
不上飞翔……然而他却几乎被风浪所吞噬。汽车在雨后的柏油路面上行驶。两旁
是高大茂密的槐树。这里的槐树，有一种贵族的傲劲儿。乌云正在头顶上散开。
“马上就可以看见海了。”休养所的汽车驾驶员完全了解每一个初到这里的客人
的心理，他介绍说。
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海，海！是高尔基的暴风雨前的海吗，是安徒生的绚烂多姿、光怪陆离的海
吗？还是他亲自呕心沥血地翻译过的杰克·伦敦或者海明威所描绘的海呢？“大
海，我终于见到了你！我终于来到了你的身边，经过了半个世纪的思恋，经过了
许多磨难，你我都白了头发——浪 花！”
晚了，晚了。生命的最好的时光已经过去了。当他因为“特嫌”和“恶攻”
而被投放到号子里的时候，当铁门哐地一声关死，当只有在六天一次的倒马桶的
轮值的时候，他才能见到蓝天，见到阳光，得到冷得刺骨的或者热得烫脸的风的
吹拂的时候，还谈得上什么对于海的爱恋和想念呢？而现在，当他在温暖的海水
里仰泳的时候，当他仰面朝天，眯起眼睛，任凭光滑如缎的海浪把自己飘浮摇动
的时候，他感到幸福，他感到舒张，他感到一种身心交瘁后的休息，他感到一种
漠然的满足。大海也像与他神交已久，终得见面的旧友——新朋。但是，就在他
兴高采烈地几乎自诩为大海的征服者、乘风破浪的弄潮儿的时候，他的左小腿肚
子抽了筋，他想起“恶攻”罪的“审讯”中左腿小腿肚子所挨的一脚来了，那是
为了让他跪下。他一阵痉挛，咽了一口又苦又咸的海水。他愤怒了，他不情愿，
他觉得冤屈。于是，他奋力挣扎。他年轻的时候毕竟是游泳的好手，虽然是在小
小的游泳池里学的艺，却可以用在无边无涯的惊涛骇浪上。他扳动自己的脚掌，
又踹了两踹，最后，总算囫囵着回到了岸上。
“然而，我是老了，不服也不行。”这一次，缪可言深深地感到了这一点。
他觉得自己对不起这个海。
更多的时候，他只能站在岸边，视线却似乎达不到多远，他所期待的辽阔无
垠的海景，还是没有看见。一条水平线限制了他的视野，真像是“框框”的一条
边。看着这天空，他感到一种轻微的、莫名的惆怅。巨大的、永恒的天空和渺小
的、有限的生命。“啊，我的充满了焦渴的心灵，激荡的热情，离奇的幻想和童
稚的思恋的梦中的海啊，你在哪里？”然而，他游不过去了，那该死的左腿的小
腿肚子！那无法变成二十五的五十二个逝去了的年头！所以，他想离去。梦想了
五十年，只呆了五天，虽然这里就像天堂。但他若有所失。所以他坚持要走。再
见吧，原谅我！他对海说。
快要入睡的时候，他看了一下海，只见一片素雅的银光，哦，今夜有怎样团
圆的明月！海上生明月，天涯共此时。在满月下面，海是什么样子的呢？不肖的
儿子再向母亲告一次别吧。于是，他披上一件衣服，换上布鞋，悄悄一个人走出
去了。
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他感到震惊。夜和月原来有这么大的法力！她们包容着一切，改变着一切，
重新涂抹和塑造着一切。一切都与白天根本不同了。红柳，松柏，梧桐，洋槐；
阁楼，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙滩，巉岩，曲曲弯弯的海滨游览公路，
以及海和天和码头，都模糊了，都温柔了，都接近了，都和解了，都依依地联结
在一起。
海——呀——我——爱——你！——他终于喊出了声，声音并不大，他已经
没有当年的好嗓子。然而他惊起了一对青年男女。他完全没有注意到，就在他脚
下的岩石上，有一对情侣正依偎在一起。他完全没有思想准备，完全想不到他会
打扰年轻人。他非常懊悔，却又觉得十分高兴，很满意。年轻人在月夜海滨，依
偎着坐在一起，这很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。
这是什么声音？哗——哗——，不是浪，不是潮，他顺着这声音找去，他看
到了在他刚离去的岩石下面，似乎有两个人在游海。难道是那两个青年下去游水
了么？他们不觉得凉么 他们不怕黑么 喔哟，看，那两个人已经游了那么远，他
们在向着他向往过许多次，却从来没有敢于问津的水天相接的亮晶晶的地方游去
了呢。
不，那不会错，那就是刚刚被惊动了的那两位热恋中的青年人。缪可言又有
什么怀疑的呢？如果是他自己，如果倒退三十年，如果他和他的心爱的姑娘在一
起，他难道会怕黑吗？会嫌冷吗 会躲避这泛着银光的波浪吗 不，他和她会一口
气游出去八千米。就是八公里，就是那个极目所至的地方。爱情，青春，自由的
波涛，一代又一代地流动着，翻腾着，永远不会老，永远不会淡漠，更永远不会
中断。
他唱起了一支歌。他怀着隐秘的激情回到了休养所。他睡了，嘴角上带着微
笑。
“怎么样？这海边也没有太大的意思吧 ”送他走的汽车驾驶员说。这位驾
驶员是一个善知人意的心理学家。而且他已经得悉缪可言是个古板的、其貌不扬
的老单身汉。
然而这回他错了。缪可言回答道：“不，这个地方好极了，实在是好极了。”
1980 年（有删节）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） （ ）
A.本文不追求详尽的情节矛盾，文中一些特定的词汇如“特嫌”等，使故事具有
时代感，一系列的心理描写，强化了主人公身份特征。
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B.缪可言联想到高尔基、安徒生、杰克·伦敦等作家笔下的海，表现了他对大海
的憧憬可谓魂牵梦萦，自然引出下文的深情呼告。
C.“他没有见过海洋……然而他却几乎被风浪所吞噬。”海洋是主人公回忆的切
入口，是他审美理想的寄托，而风浪具有隐喻意味。
D.疗养胜地的高贵风貌让初次出国的缪可言略感不适，故而在呆了五天后坚持要
走，表明 80 年代的知识分子在异国的惶惑自卑。
7.下列对文本艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）（ ）
A.有关驾驶员的叙述使小说首尾呼应，其作用与朱自清《荷塘月色》中对妻儿的
描写类似，本文两处叙述都显现了驾驶员对主人公心理的准确揣摩。
B.小说开篇关于“号子”等屈辱生活的回忆，使作品的情感表达显得复杂深沉，
奠定了全文的感情基调，着意表现了作者对历史的深刻反省。
C.小说句式长短整散变化灵活，结尾两组月下之问，均构成反问排比，表现主人
公的生命激情；间或引用古诗文，使小说内容丰富而含蕴隽永。
D.“不肖的儿子再向母亲告一次别吧”是对大海高度主观化表达的句子，有别于
一般小说第三人称叙述的客观性，体现文本叙事艺术的独特性。
8.有人说，本文所叙写的大海，就是主人公理想精神的诗化表达，请根据文本梳
理缪可言与大海交流的心路历程。（6 分）
9.王蒙在《漫话小说创作》中评价自己的创作策略：“一方面是尽情的联想，闪
电般的变化……一方面，却又是万变不离其宗。”请据此分析本文意识流写法的
特征，并说说这样写有何效果。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
张中丞传后叙（节选）[注］
韩愈
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元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事
首尾。远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，
竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通
知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，
以与贼抗而不降乎？焉有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？说者又谓远与巡分城而
守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑
必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达
于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！当是时弃城而图存者不可一二
数擅强兵坐而观者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助
之攻也。愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往
往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰进明也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出已
上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐。霁云慷慨语曰：“云来
时，睢阳之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，断一指，以示贺兰。一座大惊，
皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。城陷，贼以刃胁降巡，巡
不屈，将斩之；又降霁云。巡呼云曰：“不可为不义屈！”即不屈。张籍曰：“有
于嵩者，少依于巡。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝
起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其
后无不识者。及城陷，巡将戮。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。”
［注］本文是韩愈为安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远而作的。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）（ ）
A.当是时／弃城而图存者/不可一二/数擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二
公以死守/亦见其自比于逆/乱设淫辞而助之攻也/
B.当是时／弃城而图存者/不可一二数/擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二
公以死守/亦见其自比于逆乱/设淫辞而助之攻也/
C.当是时／弃城而图存者/不可一二/数擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二
公以死守/亦见其自比于逆乱/设淫辞而助之攻也/
D.当是时／弃城而图存者/不可一二数/擅强兵坐而观者/相环也/不追议此/而责二
公以死守／亦见其自比于逆/乱设淫辞而助之攻也/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.“远诚畏死”与“战败而亡，诚不得已”（《六国论》）两句中“诚”字含义
不相同。
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B.“贼”，名词，中国古代可指作乱叛国危害人民的人，文中指的是安史之乱中
的叛军。
C.“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和谦称自己等义，文中用的是
第一种。
D.“巡就戮时，颜色不乱”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中“就”字的含
义相同。
12.下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.韩愈翻阅家中旧书《张巡传》，发现《张巡传》虽详细周密，但仍有缺失，没
有为爱国守将许远作传，且有关雷万春的事迹不全，因而写下这篇文章。
B.睢阳城被叛军攻破后，张巡先于许远而死，张、许两家的子弟认为许远因为怕
死而投降做了俘虏，韩愈依据实情展开分析，对此进行了有力反驳。
C.议论的人认为城池被攻陷，是从许远所守之地开始，由此诽谤诋毁他，作者则
以人的内脏受到侵害、绳子受力扯断为喻，阐发道理，为许远正名。
D.南霁云向贺兰进明求救时，睢阳城形势危急，断粮一个多月，贺兰进明出于私
心，不顾在座众人反对，坚持不派救兵，城破之后，南霁云不屈而死。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
14.文章借张籍之口讲述了有关张巡的什么事迹，分别突出了人物什么特点？请
简要概括。 （3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题
山村五绝（其五）
苏轼
窃禄忘归我自羞，
丰年底事汝忧愁。
不须更待飞鸢坠，
方念平生马少游①。
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次韵子瞻山村五绝（其五）
苏辙
贫贱终身未要羞，
山林难处便堪愁。
近来南海波尤恶，
未许乘桴自在游②。
【注】①后汉马援素有大志，堂弟马少游却劝他说，做人何必胸怀大志，徒然自
苦。后马援出征，在未开发地区毒气熏蒸的环境中，看到高飞的老鹰被感染掉入
水中，想起堂弟的话。②桴：类似木筏。语出《论语·公冶长》“道不行，乘桴
浮于海”。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分)（ ）
A.“窃禄”是苏轼的自谦之语，首句表达了诗人在其位却未能尽其力的羞惭之意。
B.变“我”为“汝”，苏轼自问丰收之年为何而愁，委婉表达了诗人对时局的不
满。
C.苏辙诗标题点明这是按照苏轼诗韵脚作的唱和诗，两首诗的形式与内容形成呼
应。
D.两首诗风格迥异，苏轼诗器宇轩昂不失浪漫旷达，苏辙诗冷静客观充满殷殷深
情。
16.清代诗人赵翼有言：“一典自有一意。作诗者借彼之意，写我之情，自然倍
觉深厚。”请分析这两首诗用典之意。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写夫妻相见，没有出现久别
重逢、卿卿我我的亲昵，而是“ ， ”。
（2）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山的比喻讲明“行百里者半九十”
的道理，接着用“____________，____________”警示我们，勿半途而废，不要
放弃做事的主动权。
（3）古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽
的愁情，或以景衬情，如“________________，________________”。
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三、语言文字运用(本题共 5 小题，20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
由松陵镇向西南，在泥泞小路上走七八里，便看见了太湖。初冬的太湖，是一首
读不完的诗。寒水，远山，暮云，全都溶成瓦蓝色。白皑皑的芦苇，层层散去，与无
数出没其间的鸟翅一起摇曳。一阵阵凉风卷来，把埋藏心底的所有太湖诗，一起卷出。
那年月，人人都忘了山水；一站到湖边，人人都身不由己地为遗忘忏悔。满脸惶恐，
满眼水色，满身洁净。我终于来了，不管来干什么，终于来到了太湖身边。一种本该
属于自己的生命重新萌动起来，这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土，唤醒它，
只需要一个闪电般掠过的轻微信息。
我们的任务，是立即跳下水去，掏泥筑堤，把太湖割去一块，再在上面种点粮食。
有人说了：出产多少粮食是不足挂齿的，不要紧的；要紧的是用劳役和汗水，洗去身
上的污浊。
水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、
太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。
浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。一天又一天，一月又一月，围
堤终于筑起来了。
18. 文中画横线的词语、成语使用不当，请改为恰当的词语、成语。（3 分）
19. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得
改变原意。（4分）
（二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 20～21 题。
“拒糖于千里之外”似乎已成为人们的健康共识。大家普遍认为糖是肥胖的
祸源，因此将无糖食品当成减肥食品。无糖食品，是指不能加入蔗糖和来自淀粉
水解物的糖的甜味食品，但____①____，如糖醇或低聚糖等甜味剂品种。
无糖食品就代表食品零能量吗？无糖食品强调在生产加工过程中不添加糖，
但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养素均可为机体提供能量，
因此无糖食品并不等于无能量食品。对于有减肥需求的消费者而言，除了要关注
食品的含糖量，____ ② ____。
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商家为弥补无糖食品甜味不足的缺陷，在食品生产中加入食用代糖这一甜味
剂以提高食品的甜味。超然客公众号根据来源的不同，代糖可以分为天然来源的
甜味剂以及人工合成甜味剂。它们的共同特点是有糖的甜味，____③____，因此
被广泛应用于防肥胖等食品中。实际上，代糖的使用与体重控制之间尚没有科学
定论。单纯选择食用无糖食品并非减肥良策，消费者还得在能量平衡方面做出更
多的努力。
20.下列句子中的“大家”和文中画横线处的“大家”，用法相同的一项是（3
分）（ ）
A.《乡土中国》不足八万字，是本典型的“大家小书”，值得我们好好阅读。
B.薛宝钗“珍重芳姿昼掩门”，做足一个大家闺秀，通常很少表现自己的性情。
C.李教练赛后点评本场比赛道：“今天大家的防守做得比较努力，有一股拼劲。”
D.两旁的道路上，随处可见“绿水青山是我家，大家不要破坏她”一类的标语。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密，每处不超过 10 个字。（6 分）
（三）语言文字运用Ⅲ（本题共 1 小题，4 分）
22．下面的语句中暗含一个三段论推理，请仔细研读，在后面的横线上补写上相
应的语句。（4 分）
改革是新事物，当然避免不了要遇到前进中的困难。
大前提是： ①
小前提是：改革是新事物。
结论是： ②
四、写作（60 分）
23. 根据要求完成写作。
学校拟举行一场以“快速发展变化的时代更应该读孔子”（正方）与“快速
发展变化的时代更应该读老子”（反方）为辩题的辩论赛。
假如你是其中一位辩手，请选择支持的一方，联系自身思考与感受，写一篇
辩论稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于 800 字
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2022-2023学年高二第一学期期末考试
语文试题参考答案
1．D（“它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律”错，根据
材料二“深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律”，可知马
克思主义揭示的是“最一般发展规律”，且不是“全面”揭示。）
2．B（A 项，“更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题”
错，根据材料二“运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史
实际”可知选项张冠李戴。C 项，根据材料三“靠中国传统思想救不了中国”，
可知“中国优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国”扩大了范围，“在于能
与马克思主义相结合，发展出是中国特色的马克思主义”以偏概全。D 项，“构
建人类命运共同体理念是……最高成果”于文无据。）
3．A（根据材料一“克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结
合的过程中，实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁
主义，与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，
实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃”，可知各民族需要把马克思主义与某
一民族相结合才可能会产生新理论，马克思主义被某一民族引入，并不必然产生
新理论。）
4．①材料二主要论述中国共产党运用马克思主义基本原理解决中国的实际问题，
不断总结经验，发展出了中国化的马克思主义。（2 分）②材料三主要论述了马
克思主义与中国优秀传统文化可以互鉴互学，相互补充。（2 分）
5．【示例】以《改造我们的学习》为例。《改造我们的学习》要求共产党研究
国内和国际的现状，研究近百年的和古代的中国史，学习国际的革命经验，学习
马克思列宁主义普遍真理。（2 分）《改造我们的学习》反对不懂现状，脱离现
实，不以解决中国实际问题为目的去研究马列主义理论的态度，坚持理论联系实
际、实事求是的态度，将马克思列宁主义的普遍真理与中国的革命具体实践相结
合，将马克思主义中国化。（2 分）
6. D（“80 年代的知识分子在异国的惶惑自卑”属于过度解读。缪可言坚持要走，
是因为这里不符合他对大海的想象，“那该死的左腿的小腿肚子!那无法变成二十
五的五十二个逝去了的年头!”他清醒地认识到岁月的蹉跎给他带来的伤痛。）
7. D （ A 有关驾驶员的叙述有两处，结尾那处摩不准确。B“奠定感情基调”
错，另外，小说并非“着意表现”对历史的反思。C 月下之问有两处，其中“难
道是那两个青年下去游水了么 他们不觉得凉么 他们不怕黑么 ”是疑问排比，
不是反问排比。另外，“表现主人公的生命激情”不准确，“月下之问”的对象是
1
年青人，应该是表现了年青人的生命激情。）
8. ①初到疗养所，在温暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒张、满足:他在大浪中
自诩为“大海的征服者”，感到自信。②在无法游泳常常远眺海面时，视野范围
有所限制，让他感到青春与生命白白消耗的无奈、惆怅与失望。③在离开休养
所的前夜，圆月洒下一片银光，看到一代代流着、永远不会中断的“自由的波涛”，
使他释然，重获了希望与憧憬，实现了精神复活与自我超越。(每点 2 分，每点
要包含有关海的叙写和表达情绪的字眼，意思对即可。)
9.特征:①通过联想，主人公的意识突破时空限制，回忆与现实夹杂，向往中的
“海”文学作品中的“海”与眼前的“海”相映村:②主人公意识的流动虽变化
万千却富有现实逻辑，缪可言的现实活动，是心理活动的触发点，如游泳的时候
小腿肚子抽了筋，让他想起过去被迫害的情景，进而感到时光流逝的愤怒。(以
上两点，每点 2 分，特征概括和结合原文分析各 1 分。答案要体现王蒙关于意
识流小说的解说:一是“尽情联想”，二是“万变不离其宗”。)
效果:①读者阅读感受上，让读者紧随主人公的意识活动，易与主人公产生情感
共鸣，引起读者对人生、命运的思考；②结构上，既突破传统小说在结构上所
受到的时空限制，又使小说有线索可依；③主旨上，将笔触直接伸向人物隐秘
的内心世界，以更加深入和深刻地透视人生、反映纷繁复杂的社会。（答出其中
一点即可得 2 分，言之成理亦可得分。)
10.B
11.D（“金就砺则利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“巡就戮时，颜色不乱”
中“就的意思是“受、被”的意思，“就戮”即“被杀”。）
12.D（“不顾在座众人的反对”于文无据，文中只是说南云砍断自己一个手指，
在座的众人大吃一惊，被南霁云感动得流下了眼泪，没说贺兰进明不顾在座众人
的反对。）
13.(1) (他)把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡起守
城而死，成就了功绩和名声。 (“柄”“竞”“俱”翻译各 1 分，句意 1 分。)
（2）大学的宗旨，在于阐明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修
养的至高境界（“道”“明明”“至善”翻译各 1分，句意 1分）
14.①张巡写文章一挥而就，不打草稿，突出其才思敏捷；②张巡见过百姓、士
兵一次就能记在心中，突出其过目不忘；③张巡被杀前脸色不慌，神态安详，
突出其大义凛然、视死如归。(答出点 1 分，意思对即可)
参考译文:
元和二年四月十三日晚上,我和吴郡张籍翻阅家中的旧书,发现了李翰所写
的《张巡传》李翰因文章而自负，写这篇传记十分详细周密。但遗憾的是还有缺
陷: 没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上
2
张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其
下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功绩和名声。城破后被俘，
不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解
其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果
许远真的怕死，何苦守往这尺寸大小的地盘，来和叛军对垒而不投降呢 哪有城
破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生 议论的人又认为许远和
张巡分守城门，城陷落是从许远分守的地方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这
又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的
地方;扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，
就来责怪这个先受侵害和先断裂的地方，他也太不通达事理了!小人喜欢议论，
不愿成人之美，竟到了这样的地步!在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，
不在少数: 拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死
守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造
谎言来帮他们一起攻击有功之人了。我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之
间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远
时候的事情: 南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的成望和
功劳超过自己，不肯派兵相救:但看中了南霁云的勇敢和壮伟，极力挽留他，还
准备了酒食和音乐。南霁云义气激昂地说:“我来的时候，睢阳军民已经一个多
月没有东西吃了!”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，拿给贺兰进明看。在
座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有
为自己出兵的意思，立即骑马离去。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不
屈，叛贼准备杀掉他;叛军又叫南霁云投降。张巡叫南霁云道:“不能向不义之人
屈服!”南霁云于是誓不投降。张籍说:“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡。于
嵩跟张巡时间较久也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来
不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万人，城里居住的人家，也将近几万，张巡
只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。等到城破后，张巡就要被处死。张巡
被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。”
15. D （D.“苏轼诗器宇轩昂不失浪漫旷达”错误。苏轼的这首诗显示了苏轼高
度的写实精神和深沉的爱民之情。所以这首诗的诗风应是具有现实主义特色。）
16. ①两首诗都不直接表情达意，而是借用典故曲尽其妙。②苏轼诗化用马援典
故，以马援身处险境才想起堂弟劝诫之语，既传达出对自己身处险境的担忧，又
表明趁危险未到及早辞官归隐的想法。③苏辙诗没有直接劝阻兄长，而是借用
《论语》典故，以“南海波恶”暗示政局险恶，其归隐之愿很难实现，以此委婉
表达劝诫之意。每点 2 分）
17.（1）相顾无言 惟有泪千行（2）止 吾止也
3
（3）示例一：枯藤老树昏鸦 小桥流水人家（或“小桥流水人家 古道西风瘦马”）
示例二：世间行乐亦如此 古来万事东流水
示例三：钟期既遇 奏流水以何惭
示例四：不知江月待何人 但见长江送流水（每空 1分）
18.①白花花 ②情不自禁 ③微不足道 （ 白皑皑：形容霜、雪等洁白。此处修饰
“芦苇”，突出其白的耀眼，用“白花花”合适。白花花：形容白得耀眼。身不由己：
意为身体不能由自己做主。指行为不能由自己支配。语境讲人站在湖边，不由自主地
会遗忘忏悔等，用“情不自禁”合适。情不自禁：感情激动得不能控制。强调完全被
某种感情所支配。不足挂齿：形容微不足道，不值得一提。语境讲“出产多少粮食”
不值得重视，用“微不足道”合适。微不足道：意思是指意义、价值等小得不值得一
提。每空 1分）
19. 一种来自遥远的历史和深厚的故土且本该属于自己的生命被一个闪电般掠过的轻
微信息唤醒后重新萌动起来。（4分） （根据语句内容分析，确定长句的主干，抓住
“生命”“唤醒”“萌动”分析，主干为生命萌动。然后分析修饰“生命”的定语，
抓住“这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土”“一种本该属于自己”等分析，
“一种来自遥远的历史和深厚的故土且本该属于自己”作为定语修饰“生命”。分析
其他成分，“被一个闪电般掠过的轻微信息唤醒后”和“重新”作“萌动”的状语，
“起来”作“萌动”的补语。）
20.D。（ D 项与文中画横线的“大家”一样，指代的是不限范围的所有人。A 项
“大家”指的是某一领域内有所建树，有公认成就的人，这里特指费孝通。B 项
“大家”指的是世家望族。C 项指代一定范围内的所有人。）
21.①加入了食用代糖(或“含有糖的替代物”)②更要关注食品的能量值 ③却
没有糖的能量(第一处，此处阐述无糖食品的定义，根据第三段第一句，可知此
处应表达“无糖食品含有食用代糖”的意思。故应填“加入了食用代糖”之意的
句子。第二处，根据前文“无糖食品并不等于无能量食品”，以及上一句“除了
要关注食品的含糖量”，可知此处应填“还要关注食品的能值”之意的句子。第
三处根据前文所述减肥与能量摄入之间的关系,以及下一句“因此被广泛应用于
防肥胖等食品中”,可知此处应填“却没有糖的能量”之意的句子。每空 2 分）
22．①新事物都免不了遇到前进中的困难。（2 分）②改革避免不了遇到前进中
的困难。（2 分）
23.审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料给出了辩论赛的辩题：快速发展变化的时代，更应该读孔子还是更应该
读孟子。实际上，这是要论辩双方辩论是孔子的思想更适合、更有利于快速发展
的时代，还是老子的思想更适合、更有利于快速发展的时代。
4
要完成这个题目，考生必须弄清楚孔孟二位圣人各自思想的长处和短板。孔
子主张仁政，积极入世，他的思想主要是关于人与人、人与社会、人与国家关系
的伦理学说。就人与人之间的关系来说，孔子主张仁爱与群己（探讨的是群体、
群众、集体和个体、个人、自我的相互关系问题）；就人与社会之间的关系来说，
孔子主张中庸与和谐；就人与国家之间的关系来说，孔子主张德治与礼治。而就
人生的目标来说，孔子主张人应该修炼“君子人格”，实现“修身、齐家、治国、
平天下”。总之，孔子的一生的学说就是探讨如何将国民修炼成“仁义礼智信”
的人才，如何让国家更加繁荣富强。但是过刚易折，孔子积极入世的思想和“知
其不可为而为之”的做法，又很容易成为压垮处在困境当中的人的最后一根稻草。
老子主张清静无为，小国寡民，他的思想主要是关于人与自然关系的“论道”
哲学学说。他的“道”是宇宙之道、自然之道，是顺乎自然，不与人争之道。从
“道”出发，老子主张人自身要顺其自然，不争故无尤；治国要无为而治，“治
大国若烹小鲜”。但从个人层面上说，人到老年顺其自然固然安闲自在，可对年
轻人来说消极无为并不利于个人的长远发展；从国家层面上说，在一定时期实现
“无为而治”是可以的，但若将老子学说奉为长期治国方略，一味放任自流，以
为能使国家强大，则无疑是睁眼说瞎话，误国害民，遗患无穷！
考生无论选择正方观点还是反方观点，都要将两种观点在同一层面（如个人
发展的层面、国家长治久安的层面等）进行比对，突出一方的优势和另一方的劣
势，从而让自己的观点无可辩驳。
考生要注意辩论稿的写法，要有标题、称呼，正文要直接亮明观点并逐一陈
述自己选择这个观点的理由，结尾处要得出结论，再次强调本方观点。
立意：
1.要作有为公民，不作无为青年。
2.大同世界，天人合一。
3.审时度势，顺势而为。
4.不属佛系，拒绝躺平。
例文：
当今社会更需要孔孟之道
尊敬的主席，各位评委：
大家好！
很荣幸能站在这里对我方观点进行阐述。千百年来，孔孟之道与老庄之道一
直作为中国传统文化中的主流思想影响着一代又一代人。这种影响力在今天依然
是巨大的。然而时代在发展，社会在进步，今天在选择主流思想的时候，我们应
当选择更适合当前社会现状、更有利于社会发展的思想。
对此，我方认为当今社会更需要孔孟之道，其原因如下:
5
人是社会的人，在生活中不可避免地要与他人接触，这就要求我们具有强烈
的社会责任感。孔孟之道是利他之道，“仁道”的核心便是爱人，设身处地地为
他人着想，为他人谋利益，为社会做贡献。当越来越多的人都能够做到这几点时，
我们将会得到一个“人人为我，我为人人”、讲究仁义道德、社会人伦和谐美好
的社会。而老庄之道是利己之道，其整个思想体系中的处事方法和原则最终都指
向一个目标:不求有用，而求保身之大用，回避一切能给自己带来麻烦和祸害的
事物。这固然是保护自己的手段，但是，这是一种自私并且淡化人际关系和社会
关系、使人走向独处的思想，这显然是不符合人类社会前进的规律的。
社会的和谐、进步与发展都是人为的。孔孟之道主张人正面参与现实社会的
有为活动，通过主观积极努力，遵循各种道德原则，适应社会，实现社会人生之
和谐。即“人和”，入世之道，有为之道。而老庄之道讲究“天和”与“齐物我”，
讲究人应以无为、自然、无欲的态度,将自我绝对地虚无化，摆脱世俗的利益和
热情。是以，与孔孟之道相反，老庄之道是出世之道，无为之道。显然，老庄之
道中的处事之道是一种过于理想化的设想，不仅难以实现，也不宜于现代社会的
发展和进步。身处这个经济与发展全球化、社会前进步伐不断加快的社会，我们
当选择入世，承担起国家公民的责任，积极投身个人发展与国家建设，为社会进
步贡献我们的力量。
现今中国社会情况复杂，信仰缺失、道德危机、信任危机、政府公信力下降
等问题层出不穷。在此情况下，政府如何治理国家、维护社会稳定十分关键。孔
孟之道主张为政以德，统治者以爱人的精神从事管理活动，以德服民，并通过富
民、教民的管理措施，提高人民的物质生活水平和精神文明程度。人民的生活好
了，思想境界提高了，政府公信力加强了，整个社会就能在一个和平的环境下以
有序的状态稳步前进，迈向大同社会。而说到老庄的治国之道，我们首先想到的
就是“无为而治”，主张统治者无目的无主题治国，也就是完全放手让百姓去做，
去谋求生存之道。但是社会的运行必须要有规则，现在没有哪个国家是不拥有自
己的法律的，可以说“无为而治”实际上是老子以想象构建出的理想国状态，其
可行性远低于“为政以德”。
所以，我方坚持认为当今社会更需要孔孟之道。
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