高中语文统编版必修下册--1.3庖丁解牛（课件）(共77张PPT)

(共77张PPT)
第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　*齐桓晋文之事　庖丁解牛
庖丁解牛
预习任务
生平 庄子(约前369—前286)，名周，字子休(亦说
子沐)，宋国蒙(今河南商丘)人，先祖是宋国
君主宋戴公。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷
困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在
乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精
神自由。庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神
作品 代表作品为《庄子》，该书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等
评价 庄子是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一
《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》，这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，这样就能“游刃有余”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。
1．寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。
寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。它具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。故事情节具有虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
2．《庄子》
《庄子》亦称《南华经》，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇、杂篇十一篇，可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》是一部杰出的文学著作。特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描绘，无一不“指事类情”(《史记·老子韩非列传》)，惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗，不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。
《庄子》在哲学、文学上都有较高的研究价值。它和《周易》《老子》并称为“三玄”。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的《庖丁解牛》尤为后世传诵。
“向”同“响”，声响
“盖”同“盍”，何、怎么
“郤”同“隙”，空隙
“技”同“枝”，支脉
此指牛体的自然结构。
两个词，虽，虽然；然，这样。
两个词，行，动作；为，因为。
（牛体）本来的结构。
难解，此指很难下刀。
不曾尝试。
动词，剖开
动词，解除、消除
动词，分裂、涣散
介词，替、给
动词，做
两个“为”同义，介词，因为
名词，天道、自然的规律
名词，主张、学说
动词，取道
名词，道路
名词，方法
动词，说、讲
形容词，众
名词，类
名词，（筋骨）交错聚结的地方
名词作动词，踩
均为名词作状语，每
年、每月
形容词作名词，厚度
“视”“行”，动词作名词，目光、动作。
“迟”，形容词作动词，缓慢下来
判断句，“……也”表判断
判断句，“……者……也”表判断
宾语前置，正确语序为“未尝技经肯綮”
宾语前置、状语后置，正确语序为“以是十九年而刀刃若于硎新发”
省略句，省略代词“之”，应是“视为（之）
止，行为（之）迟”
省略句，省略主语“牛骨和肉”和介词“于”
必学任务
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养生之道。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，才能游刃有余，不受损伤，才能保身、全生、养亲、尽年。这反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
1．课文第1段运用了大量的细节描写，请赏析。
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
答案　解释作“散落，卸落”更合理。“散落，卸落”是动态的，而“堆积”是静态的。前面的文字是“謋然已解”，“謋”指迅速裂开的声音，“如土委地”解释作“像土卸落在地上”与之呼应。
2．“如土委地”的“委”字，课本解释作“散落，卸落”，有的译本则将其解释作“堆积”。你认为哪一种解释更加合理？
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
答案　第一境界：(三年内)“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，不懂规律。庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精神高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界，但还是跟一般人所见的一样。
第二境界：(三年后)“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。庖丁动手解牛时“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了。
3．请赏析关于“庖丁解牛”的三个境界。
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
答案
答案　 (1)层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分为三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。
(2)比喻。庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道。
(3)对比。用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年之后，“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。
4．本文运用了哪些说理方法？试举例加以分析。
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
答案　 (观点一)这是一种消极的人生哲学。庄子认为，生命是一种自然现象，因此养生也要“依乎天理”，顺其自然，不必刻意追求长生。不追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲，不施导引之术而能延年益寿，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。但如果这样，社会如何进步？文明如何发展？这种人生哲学是典型的消极避世。
5．有人认为庄子的“养生之道”是一种消极的人生哲学，你怎么看？
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
(观点二)这种人生哲学有它的积极意义。它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，或怡然自适，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代士大夫、知识分子在经历巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。
答案
寓事于理
庄子本意是要说明养生的道理，但他并不直接说教，而是叙述了一个生动的故事，给读者以广阔的空间去从中领悟养生之道，富于吸引力和感染力。不仅如此，庄子这种留白手段还给了读者探索更多道理的可能，富于趣味。
寓事于理指运用通俗化、趣味化的方法，以典型的案例情节作为主体部分，让教育对象(观众、听众、受众等)更容易地从中悟出深刻的道理。
『针对练笔』
以“珍惜自己”为话题，运用寓事于理的手法写一个小故事，250字左右。
答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　 (示例)有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”
答案
选学任务
群文任务
阅读下面的文字，完成后面的探究任务。
选文一　孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
这才是真相。
当年，公元前492年，60岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由①亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
(节选自李零《丧家狗——我读〈论语〉自序》)
[注]　①回、由：即孔子的弟子颜回和仲由(子路)。
选文二　孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子(膑)、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
(节选自司马迁《史记·孟子荀卿列传》)
选文三　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉，周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
(节选自《庄子·外物》)
探究任务：
孔子、孟子和庄子都是我国古代的哲人，他们在你心目中是怎样的形象？请简要概括。读过选文一、二、三后，对他们的形象是否有了新的认识？谈谈你的感受。
答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
参考答案　课文中的孔子是谦和智慧的老者，是循循善诱的师者；孟子是言辞犀利的辩者，是不惧君王的强者；庄子是养生养心的慧者，是洒脱自由的智者。他们是高大闪耀的令人仰望的神一样的形象。选文一、二、三中的他们，孔子“累累若丧家之狗”，孟子四处碰壁难被任用，庄子欲借粟度日遭拒。这是现实中的他们，是真实的生活状态、艰难处境。然而，这并不影响他们的伟岸形象，反而因此更值得我们崇敬膜拜。“知其不可而为之”的执着，“我善养吾浩然之气”的胸怀，“抟扶摇而上者九万里”的逍遥，如此看来更加难能可贵。他们的智慧穿越古今，横跨中西，今人依然不断从他们那里汲取营养，以关照生活。他们本是普通的人，却也是我们心中的不朽的圣人。
参考答案
直击高考
文言词类活用
在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中临时改变它的基本功能，在句中充当其他词性。词语的这种临时的灵活运用，就叫词类活用。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》两文中，这种词类活用现象有很多。仅就形容词的活用情况来看，就有以下两种类型：(1)可使有勇(“勇”，形容词作名词，勇气)。(2)是以君子远庖厨也(“远”，形容词作动词，远离)。了解了这些词的活用类型，才能正确理解词义，理解文意。
《考试说明》要求“理解与现代汉语不同的句式和用法”。用法专指词类活用。高中生应该掌握下面几种词类活用：名词活用为动词，名词作状语，名词的使动用法和意动用法；动词活用为名词，动词的使动用法；形容词活用为动词或名词，形容词的使动用法和意动用法；数词活用为动词，数词的使动用法。
具体到形容词的活用有以下几种类型：
1．形容词作名词
形容词在句子中一般起修饰或限定作用。如果形容词在句子中表示修饰与被修饰事物相结合的意义、限定与被限定的事物相结合的意义，那么就是活用成了名词。
(1)形容词处在宾语或主语的位置。
义不杀少而杀众(《墨子·公输》)
少：少的人。众：多的人。
(2)形容词处在宾语或主语的位置，且前有“之”或“其”。
兼百花之长而各去其短(《芙蕖》)
长：长处、优点。短：短处、缺点。
郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》)
贤：贤德、才能。
2．形容词作动词(后有名词，且形容词不是名词的定语)
形容词可作谓语，但是不能带宾语。当形容词后面带宾语时，它活用为动词。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(《齐桓晋文之事》)
第一个“老”：敬爱。第一个“幼”：爱护。
欲穷千里目，更上一层楼(《登鹳雀楼》)
穷：穷尽、看尽。
3．形容词的使动用法
指使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(《陋室铭》)
乱：使……扰乱。劳：使……劳累。
4．形容词的意动用法
指主观上认为后面的宾语具有这个形容词的性质或状态。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下(《孟子·尽心上》)
小：以……为小。
渔人甚异之(《桃花源记》)
异：对……感到惊异。
掌握以上形容词活用的基本类型，能帮助我们正确判断形容词活用的情况，提高翻译的准确度。
阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子。
建中靖国初，承君(指田昼)入为大宗丞，宰相曾布欲收置门下，不能屈，除提举常平，亦辞，请知淮阳军以去。吏民畏爱之。岁大疫，承君日自挟医，户问病者，药之良勤。一日小疾不出，正昼，一军之人尽见承君拥骑从腾空而去，就问之，死矣。或曰为淮阳土神云。
(选自宋·邵伯温《邵氏闻见录》
卷第十五，有删改)
(1)宰相曾布欲收置门下，不能屈，除提举常平，亦辞，请知淮阳军以去。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
(2)岁大疫，承君日自挟医，户问病者，药之良勤。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　(1)宰相曾布想把他收归自己门下，田昼没有屈从，授官提举常平，也推辞了，请求管理淮阳军而离开京城。(关键点：“屈”，屈从；“知”，管理；“去”，离开)
(2)这一年遇到大的疫情，田昼每天自己带着医生，挨家挨户去探望生病的人，尽心尽力地为他们治病。(关键点：“日”，名词作状语，每天；“问”，探望；“药”，名词作动词，医治)
答案
参考译文
建中靖国初年，田昼入朝担任大宗丞，宰相曾布想把他收归自己门下，田昼没有屈从，授官提举常平，也推辞了，请求管理淮阳军而离开京城。当地官吏百姓敬畏爱戴他。这一年遇到大的疫情，田昼每天自己带着医生，挨家挨户去探望生病的人，尽心尽力地为他们治病。一天他患小病没有出门，正当白天，全军的人们都看见田昼骑着马带着随从腾空而去，到府上询问，已经去世了。有人说他是淮阳土神。
答案
素养分层作业
10分钟基础练
解析　A项，“向”同“响”；B项，“涂”同“途”；C项，“罔”同“网”。
解析
答案
解析　B项，②爱：吝惜，舍不得。
解析
答案
解析　B项和例句均为介词，用。A项，连词，表修饰；C项，介词，因为；D项，动词，认为。
解析
答案
解析　例句是名词作动词，穿着礼服。A项，名词作动词，落在后面。B项，形容词作名词，勇气。C项，形容词作动词，远离、疏远、不接近。D项，形容词作名词，厚度。
解析
答案
解析　A项，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。B项，古义：从而推广到。今义：连词，连接并列的词或词组。C项，古义：牛体的自然结构。今义：伦理道德或天然的道理。
解析
6．从句式角度看，下列句子与其他三句不同的一项是(　　)
A．居则曰：“不吾知也！”
B．如或知尔，则何以哉？
C．王无异于百姓之以王为爱也
D．保民而王，莫之能御也
答案
解析　C项，状语后置句，正常语序应为“王于百姓之以王为爱无异”；其他三句均是宾语前置句，正常语序分别为“不知吾也”“则以何哉”“莫能御之也”。
解析
30分钟提升练
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
阅读孔孟之书，如同和一个深沉、儒雅又宽厚的长者对话，会让你受益匪浅。而走近庄子，我们大可采用一种自然轻松和　　　　的对话姿态。庄子与我们虽隔两千多年，可千百年来，人类生活的主题并没有发生重大改变，依然是面对自然，面对生活，面对生存。所以，(　　　　)，而应与之进行一种朋友式的平易亲切的交流与对话，从他身上学习面对人生的智慧。
阅读庄子，你可能会惊异于他那思想的高妙、语言的华美，在那儿陶醉。那些语言和思想的背后是庄子对人生和感情的体悟，而且常常　　　　。庄子是博大的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观；庄子又是细腻的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物，笔下对生命本身总洋溢着关切与热爱。
阅读《庄子》，把他轻放枕边，倦了，就合上书。这种一次次的精神对话之后，会使得你心境酣畅、愉悦，甚至　　　　，你也会变成一只逍遥于花间的蝴蝶，表情淡淡的，　　　　，却是通透后的宁静、共鸣！
答案　亦庄亦谐　一语中的　乐不可支　波澜不惊
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
答案
解析　本题考查正确使用成语的能力。第一空，修饰的对象是“对话姿态”，结合前面的“自然轻松”，可用“亦庄亦谐”。亦庄亦谐：形容既庄重，又诙谐；既严肃，又风趣。可作谓语、定语。第二空，结合前文语境，“那些语言和思想的背后是庄子对人生和感情的体悟，而且常常”，由此可知，后文的程度更深，可用“一语中的”。一语中的：一句话就说中要害，一句话就说清了事情的重点。第三空，前面是“会使得你心境酣畅、愉悦，甚至”，空处意思应更近一层，
解析
可用“乐不可支”。乐不可支：指快乐到不能撑持的地步，形容欣喜到极点。第四空，结合前面“表情淡淡的”与后面“却是通透后的宁静、共鸣”可知，可以用“波澜不惊”。波澜不惊：指微风吹过，水面上风平浪静，现比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折；也指看见风浪不惊慌，比喻心态镇定，无论遇到什么事都不会自乱阵脚，不惊不诧，面不改色。
解析
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．我们没有必要把庄子神化，匍匐于他的脚下唯唯诺诺的
B．我们没有必要把庄子神化，唯唯诺诺地匍匐于他的脚下
C．庄子没有必要被神化，使我们唯唯诺诺地匍匐于他的脚下
D．没有必要把庄子神化，使我们唯唯诺诺地匍匐于他的脚下
答案
解析　本题考查语言表达连贯的能力。根据上文可知，此段叙述的重点是“我们”，所以应以“我们”为主语，可排除C、D两项；后面的句子“进行……交流与对话”是动宾结构，要保持句式一致，所以此处应该是“……地匍匐于他的脚下”，排除A项。
解析
答案　庄子是博大的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物；庄子又是细腻的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观，笔下总洋溢着对生命本身的关切与热爱。
3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
解析　本题考查辨析并修改病句的能力。画横线的句子有两处语病：一是搭配不当，“细腻”对应的是“对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观”，“博大”对应的是“混沌宇宙般包蕴着世间万物”，改为“庄子是博大的，如混沌宇宙般包蕴着世间万物；庄子又是细腻的，有对生命的高度敏感和对世界的冷眼旁观”。二是语序不当，“笔下对生命本身总洋溢着……”应改为“笔下总洋溢着对生命本身的……”。
解析
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与/
B．危而不持/颠而不扶/则将焉用/彼相矣且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟中/是谁之过与/
C．危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟/中是谁之过与/
D．危而不持颠/而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言/过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与/
答案
解析　本题考查文言文断句的能力。由两个“而不”可知，此处存在对偶句，应在“持”后断开，“扶”后也断开；两个句尾语气词“矣”后分别断开。排除B、D两项。“虎兕出于柙”与“龟玉毁于椟中”结构相似，语意完整，应于中间断开，排除C项。故选A。
解析
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．东蒙主，指的是在蒙山主持祭祀的人。
B．社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。
C．各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。
D．萧墙，古代宫门内的宫墙，一说指屏风，这里借指国家。
答案
解析　本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。D项，“借指国家”错误，这里借指内部或者宫廷。
解析
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，揭露了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。
B．第四段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第六段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，通过这些描写充分地显示了出来。
答案
解析　本题考查分析概括文本内容和艺术特色的能力。D项，没有“对心态、表情、动作的刻画”，应是语言描写。
解析
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
(2)故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
解析　本题考查文言翻译的能力。关键点：(1)疾，厌恶；欲，想要；辞，找借口。(2)服，归附；修，修治；“来”“安”均为使动用法，“使……来”“使……安”。
解析
答案　(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。
(2)所以(如果)远方的人不归附，就修治文教德政来使他们归附。使他们来了以后，就要使他们安定下来。
答案
答案　“无贫”“无寡”“无倾”实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略。孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”和“安”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行“仁”政、礼治，加强教化、以德服人的政治主张。
8．结合全文，请你说说孔子治国安邦的政治主张是什么。
答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的费邑。现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧财物分配得少而担忧财产分配不均匀，不担忧贫穷而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，所以(如果)远方的人不归附，就修治文教德政来使他们归附。使他们来了以后，就要使他们安定下来。如今你们两人辅佐季孙氏，远方的人不归附，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起战事。我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”