高中语文统编版必修下册--16.2 六国论（课件）(共127张PPT)

(共127张PPT)
第16课　阿房宫赋　*六国论
*六国论
预习任务
生平 苏洵(1009—1066)，字明允，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文学家，与
其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。年二十七，始发
愤为学。岁余举进士，又举茂才等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读
书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐年间，与二子
轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《权书》《衡论》等，士大夫争相传诵。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历任霸州文安县主簿。与姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒。苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。他认为，要治理好国家，必须“审势”“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的
作品 诗作：《云兴于山》《有骥在野》等。
散文：《六国论》《管仲论》《辨奸论》等。
文集：《权书》《衡论》《嘉祐集》等
评价 其文言当世之要，颇喜言兵；指事析理，引物托喻；烦能不乱，肆能不流。 ——曾巩
北宋建国后一百年间，北宋军队与辽、西夏军队历经大小六十余战，败多胜少。到北宋中期，军费开支浩大，财政入不敷出，社会矛盾尖锐，政治上专制腐败，军事上骄惰无能，外交上极端软弱。1004年，辽大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都，宰相寇准力主抗辽，宋打了胜仗，但北宋最高统治者面对有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”。北宋每年要向辽纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢二十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果是助长了辽、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。北宋这种输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求“一夕安寝”的政策极为相似。所以，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。
1．论
“论”是古代论说文体中的一种，要求析理透辟。它也是散文的一种，以论证为主，其特点是善于说理。分为两种：①政论：主要用于发表作者对于时政的见解和主张。②史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。“六国论”在这里是一个省略式短语，实际应是“六国破灭之论”。文章旨在分析六国失败的原因，借古讽今。
2．六国
六国，又称山东六国，指崤山以东的六个国家：齐、楚、燕、韩、赵、魏。当时天下战国七雄，西方的秦国与东方的六国对立，六国合纵以抗秦，后都为秦国所灭，因此经常合称“六国”。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，但最终仍为秦国所灭。
3．唐宋八大家
又称“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代的柳宗元、韩愈和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
“暴”同“曝”，暴露
“厌”同“餍”，满足
“当”同“倘”，如果
表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。相当于现代汉语的“以至”“以至于”。
它的实际数量。
泛指祖辈、父辈。
智谋和力量。
先例，旧事。
可以凭借。
没有采取行动，不去。
动词，招致
动词，召请
形容词，快、迅速
形容词，旧的、原有的
连词，所以、因此
名词，老交情、旧交
名词，缘故、原因
动词，作为
动词，成为
前一个“为”，动词，治理；后一个“为”，介词，表被动
介词，向、对
两个“为”，动词，是、成为；第三个“为”，语气助词
(3)
连词，和、同
动词，亲近、亲附
动词，给予、赠予
动词，参与，这里有“欣赏”“领悟”之意
介词，因为
介词，凭借、用
连词，来
介词，用、把
连词，表示修饰关系
形容词作动词，保全
名词作状语，从道理上
时间名词作状语，一天天地、一月月地
名词作动词，礼遇
名词作动词，侍奉
名词作动词，坚持正义
5．特殊句式
(1)与嬴而不助五国也(________________________)
(2)较秦之所得，与战胜而得者(_________________________________)
(3)洎牧以谗诛(______________________________________)
(4)为国者无使为积威之所劫哉(___________________________)
(5)赂秦而力亏，破灭之道也(_____________________________)
(6)其势弱于秦(____________________________________)
(7)赵尝五战于秦(___________________________________)
(8)苟以天下之大(_______________________________)
省略句，省略主语“齐”
省略句，应为“较秦(收受贿赂)之所得”
被动句，“诛”，动词本身具有被动意味
被动句，“为……所”表被动
判断句，“……也”表判断
状语后置句，应为“其势于秦弱”
状语后置句，应为“赵尝于秦五战”
定语后置句，应为“苟以大之天下”
必学任务
本文着重论述六国破灭的原因——“赂秦”“不赂者以赂者丧”。但作者并非为论史而论史，而是以此作为立论的依据，借古讽今，批评北宋王朝对辽、西夏的袭扰采取以赂求和、苟且偷安的退让政策。作者希望北宋统治者以六国为鉴，不要一味贿赂以求苟安，而要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道。
答案　①“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”　②“赂秦而力亏，破灭之道也”　③“不赂者以赂者丧”　④正反
1．本文的中心论点是①　　　　　　　　　　　　　　　　。分论点是②　　　　　　　　　；③　　　　　　　　。两个分论点分别从④　　　　两个方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚跟。
答案
答案　通过对比进行论证。先以秦“攻取”获得土地与受赂所得土地进行对比，再以诸侯赂秦所亡与“战败而亡”作对比，说明“赂秦”造成的严重后果；接着以六国先祖创业的艰辛与子孙的无能作对比，说明割地赂秦是有愧祖先的事，同时也反映了诸侯中以地事秦的情况；接着以“诸侯之地有限”与“暴秦之欲无厌”作对比，以“奉之弥繁”与“侵之愈急”作对比，说明以地赂秦对国家安危没有什么好处。这段论述，从事实与道理两个方面证明了赂秦是不可取的。
2．作者在第1段中说“赂秦而力亏，破灭之道也”，课文第2段是怎样来证明这个分论点的？
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
答案　文中作了以下假设：韩、魏、楚三国不割地赂秦，齐不亲附于秦，燕国不用荆轲刺秦王的计策，赵国良将李牧还活着。用假设推理的方式，将“弊在赂秦”的道理说得更加透彻，说明只有用武力抵抗才能救亡图存。
3．第3段最后用了哪些假设来论证“弊在赂秦”这一观点？有何作用？
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
答案　①肯定语气，对人们“错误”观点的批判。②嘲讽语气，对投降派“赂秦”后果的愤恨之情。③悲愤语气，未战先败，简直是一种耻辱。④无奈语气，六国不能团结应对秦国，独木难成林，齐国也不得不走向灭亡。
答案
答案　不好。第5段才是作者写作的重点，揭示了作者的写作目的。第5段有极强的现实针对性，因为北宋正是为辽、西夏“积威之所劫”而年年纳币。如果删去第5段，文章就成了单纯的六国破灭论，而不再具有讽喻现实的意义，这是违背作者的写作意图的。
5．如果将第4段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可不慎哉”，并删去第5段，文章也是完整的。这样改好不好？
我的答案：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
其次，从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因此从第3段开始，作者先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略：第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二步，“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”作铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。如果删去第5段，上面这些话就变成无的之矢了。
答案
假设论证
假设论证，即用假设性的语言，把事物之间的逻辑关系揭示出来，使别人信服。标志性词语通常为“如果……那么”“假如(倘若)……怎能”等。进行假设性的分析，如果举的例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果举的例子是反面例子，就从正面来进行假设分析。这种方法能进一步揭示论点与论据之间内在的逻辑关系，增强文章的说服力。如在《阿房宫赋》一文中，有“使六国各爱其人”“使秦复爱六国之人”等假设论证，《六国论》中苏洵也运用了一系列的假设，如为六国设图存之道：一是用谋臣，“以赂秦之地封天下之谋臣”；二是礼贤下士，“以事秦之心礼天下之奇才”；三是六国联合，“并力西向”。
『针对练笔』
请运用假设论证的方法，围绕“照镜子”这个话题写一段文字，200字左右。
答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　 (示例)李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话当作“镜子”，随时对照；又能懂得“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，这难道不是一个很会“照镜子”的人吗？李世民正是做到了“以史为鉴”“以人为鉴”，从而“知兴替”“明得失”，而成为一代明君。(假设论证)假如当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，反而因丑处被照、短处被揭，恼羞成怒而将“镜子”弃之，砸之，又哪会有“贞观之治”的太平盛世？(观点：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。)
答案
选学任务
群文任务
阅读下面三篇文章，完成后面的探究任务。
选文一 　 六国论
[宋]苏辙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
选文二 　 六国论
[元]李桢
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，
固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
选文三　 苏洵、苏辙、李桢三篇《六国论》比较
陈友冰
战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，使其纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。他们由于立场、观点不同，
观察问题的角度不同，所以对六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。
一
苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。
文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利，战不善”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点凸显出来。然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；二是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。
首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。在分析赂者破亡之因后，作者再分析不赂者为什么也会破灭的原因。因为从史实来看，当时割地赂秦的只有韩、魏等少数国家，要想使六国破灭——“弊在赂秦”这个论点得以成立，这个问题是回避不掉的。作者是个善于论事的文章大家，为了除去人们心中的疑问，他对当时未割地赂秦的齐、燕、赵三国逐一分析、论证，毫无吞吐含糊之态、避重就轻之意。他把不赂秦的国家分为三类：
一是齐国，它虽不赂秦却附秦，“与嬴而不助五国也”，这样自挖墙脚的结果，是唇亡齿寒，“盖失强援，不能独完”，于是“五国既丧，齐亦不免矣”。在手法上，他采取设疑的方法：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这就把人们对此的疑问毫不回避地点出来，然后通过条分缕析得出使人信服的结论，以设疑起而以释疑终，正显出这位文章大家手笔的不凡。
二是燕国，作者首先赞扬它能守其土，义不赂秦，指出该国虽小却后亡，这正是用兵之效。这是对它不赂秦而以武力抗秦的肯定！但它后来却采取行刺这种企图侥幸取胜的方式，放弃了武备、用兵这个坚实的国策，就必然导致祸患。
三是赵国，它的败亡也是由于“用武而不终”，听信谗言，杀掉了抗秦的良将李牧。
在对不赂者破亡之因作了上述三方面分析后，作者再从两点加以总结：一是从现实出发，称赞“燕赵处秦革灭殆尽之际”，仍义不赂秦，坚持用兵，“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，这就从正面重申了“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”这个论点。二是从假设出发：假使韩、魏、楚三国不赂秦，齐不附秦，燕国不用荆卿，赵国李牧仍在，那么究竟谁灭掉谁，还不一定呢！这是从反面再次重申“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点。
从结构上看，文章至此，论点明确、论据充实，论证也完备了，但作者为了增强说服力，又增加了一层主观感慨的抒发，认为六国如能招贤纳士，并力西向，那么秦人就会愁得连饭都吃不下，而他们却未能认识到这一点，反为秦人积威之所劫，采取割地赂秦的方法，结果日削月割，以趋于亡。作者用“呜呼”和“悲夫”这些叹词来表达他对赂秦之弊的深沉感慨，又用“为国者无使为积威之所劫哉！”这个感叹句式进一步地重复和强调，使“弊在赂秦”这个中心论点得到进一步的论证和发挥。从内容上看，这段是以上论据的重复和扩大；从效果上看，也使文章变得更加感人和富有说服力。
最后一段是从六国谈到当前北宋的对外政策，慨叹北宋以天下之大，而延续六国赂秦之故技，所以连六国还不如，这是对本文论点的引申，也是本文创作主旨之所在。
从以上分析可以看出，本文的中心论点是“弊在赂秦”，而且开篇就予以确定，以下几段则围绕赂秦的两个弊端，选择典型事例从正反两个方面加以论述，最后再引申到当今统治者要引以为戒，点破本文的创作意图。
二
苏辙的《六国论》虽然同是探讨六国破亡之因，但得出的结论和论证的方式都不同于他的父亲。他认为六国的破亡之因在于他们不明白天下之势，不能全力保住韩、魏，失去这个屏障和缓冲地带，因而导致灭亡。其论证方法也不同于苏洵：它不是围绕中心论点分别从几个方面加以论证，而是采取演绎的方法，逐层推进、步步深入。
文章一开头，苏辙就提出一个很奇怪的历史现象：六国以五倍之地、十倍之众发愤向西攻秦，结果却以失败告终，六国亦相继灭亡。作者以此引起读者的注意，和他一道来思索这个问题。苏辙的结论是：六国破灭，是由于他们“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”。至于这个天下之势是什么，为什么不知天下之势就会破亡？作者并不急于马上告诉我们，而且也没有直接作答。他首先着眼于六国与秦的军事态势，分析韩、魏在其中的重要作用，从而让我们知道齐、楚、燕、赵的失策之处，在于它们不了解这个天下之势。这样层层推进、步步演绎，使我们对六国破灭是由于“不知天下之势”
这个中心论点一步步明确起来。首先，作者从韩、魏的地理位置来阐明它们在诸侯攻伐中的重要位置：魏国东有淮颍，与宋、齐为邻；南有鸿沟，与楚为邻；北有酸枣，与赵为邻；西有函谷，与秦为邻。韩国西当秦的函谷要冲，更是秦吞并六国的第一个障碍。苏辙认为，从这个军事态势来看，无论是秦还是六国要争天下，都要在韩、魏郊野发生冲突。对秦来说，韩、魏是它的心腹之疾；对山东诸国来说，韩、魏却是它们的翼蔽和屏障，作者由此得出结论：“故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。”
以上是从地理位置来分析天下之势，接着，作者又从历史事实、秦与六国的国策来分析齐、楚、燕、赵等国不审天下之势，“虑患之疏，而见利之浅”，从而导致六国破灭。苏辙从秦、山东诸国和韩、魏这三个方面逐一加以剖析，首先分析秦国：秦如不先吞并韩、魏，而去贸然进攻山东诸国，就会造成“燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后”这样一个两面夹击之势，这是“危道也”；而秦之所以敢于攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，也正是由于韩、魏已依附了秦国。这样一反一正，就把韩、魏在秦吞并六国中举足轻重的地位明白地摆到读者的面前。在列举史实时也是如此：秦孝公用商鞅之策，先击败魏，逼魏从安邑迁都大梁，这样秦就可以凭借黄河、函谷天险，
出兵进击山东诸国，从孝公到始皇都执行这个既定国策。秦之所以能统一天下，与这个正确的方略是有一定关系的。至于范雎说秦昭王收韩也是出于同样的战略考虑：韩国山地多、平原少、物产贫乏、人口稀疏，在七国中最为贫弱，易于击破。更重要的是，它扼守函谷大门，秦要东攻齐、魏，北击燕、赵，都必须先吞并韩。所以范雎认为“秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也”。苏辙在此段引用范雎、商鞅先收韩、魏的言论，就在于说明商鞅等人明“天下之势”，他们采取先收韩、魏的方略是正确的，所以能吞并六国。与此相反，山东诸国却不明白韩、魏是它们的屏障，轻易地让秦人得以出入其间。作者反问一句：“此岂知天下之势邪？”
最后再分析韩、魏。作者强调它们是强秦窥觎的对象，又加上本身弱小，被吞并是在所难免的。韩、魏一旦被吞并，秦人就可以此为跳板去进攻山东诸国，使天下遍受其害。在这里，作者表面上为韩、魏开脱，实际上是在强调韩、魏被吞并的严重后果，这样就愈能显示出韩、魏的重要，愈能让人们感到燕、赵诸国不助韩、魏，不明天下之势的愚蠢和不可原谅。
文章至此，是着重分析韩、魏在军事位置上的重要，告诉人们六国破灭主要在于它们不明白这个天下之势。那么，怎样做才算是明白天下之势呢？作者认为，正确的做法应该是齐、楚、燕、赵诸国厚韩、魏而摒秦。为什么必须这样做呢？作者仍从三个方面来分析：对秦国来说，它不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵诸国；对齐、楚、燕、赵来说，它得以自完于其间；对韩、魏来说，有四国之佐就可以有强大后盾，放心地与秦国抗衡。总之，六国之间如能“以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急”，那么就可以应对万变，不至于为秦所亡。这样，作者就从正面阐明了六国救亡图存的根本之道，实际上也就是要明天下之势。
正面阐述之后，作者再从反面指出六国没有采取上述做法，而是为着尺寸之利背盟败约，自相屠灭，这正是六国的可悲之处，再次点明六国破亡的主要原因是“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也”。所以从本文的结构上看，它是围绕上述的中心论点，采取一正一反的手法，从秦、齐楚燕赵、韩魏这三个方面逐层演绎、步步深入下去的。因此，无论是论点、论据还是论证方法都不同于乃父的《六国论》。
三
元代李桢的《六国论》也是一篇探讨六国败亡原因的专论，但他认为二苏之说都是厚六国而薄秦的偏颇之论。他认为六国和秦一样，都是暴虐无异。六国之亡，就亡在他们力量弱小而又欲为秦所为。而要想免于灭亡，只有行仁义。在论证方法上，他也不同于二苏：不是开门见山提出论点，围绕论点选择材料进行论证，而是先破后立，首先排除对六国败亡原因的偏颇之论，然后再阐明自己的看法，直到文章结尾时，才点明论点。
文章一开头，李桢先简要地提出二苏的论点。二苏的论点对不对，他先不置可否；本人的论点是什么，也只字未提，而是笔锋一转，去驳世人对秦的偏颇看法。作者采用设问的方法：“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？”然后针锋相对地指出：“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。”为了证明这个论点是正确的，作者从六国本性、六国谋士言行、秦国谋士言行等三个方面加以论证。李桢认为六国本性与秦国无异，也是“溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者”，如果他们得逞，未必不是又增加一个暴秦。作者又以六国的主要谋士苏秦的言行加以证明：苏秦挂六国相印，力倡合纵，好像誓与六国共存亡，合纵之法也似乎真可抑秦，
其实并非如此。作者指出：苏秦为人朝秦暮楚，唯利是图，他起初投秦，因为他知道秦必将统一天下，只是秦不用他，他才转而去倡合纵、说六国的。况且，他也并非不知道纵约之不可保，只不过靠其来沽名钓誉、谋取财富罢了。这样就会使人觉得六国合纵之不可靠，苏秦为人之不可信。接着，作者又以秦国谋士张仪的言行来证明：张仪认为父母手足之间尚要争钱财、耍手段，更何况六国之间呢？再说国家兴亡又远非钱财之类小事可比，又加上秦国的威胁利诱，纵散约败是不可避免的。作者认为张仪之说虽然露骨，但却道破了衰世之人情。作者通过以上三方面的论证，无非是要得出一个结论：六国与秦无异，合纵之术违反人情，只不过是苏秦之类朝秦暮楚之士，攫取名利的一种手段罢了。
在论证方法上，作者的安排也是很巧妙的。他的本意是要说明六国破灭之因在于它们力量弱小却又欲为秦所为，但在上面两段中却大谈六国本性，丝毫未提及上述论点，这是否离题，顾左右而言他呢？不是的！这是采取侧面进击、迂回包抄之法。因为作者要指责包括二苏在内的后人袒护六国、专门罪秦的偏颇之论，就必然要证实六国与秦一样都很暴虐；作者要论证六国必然破亡，当然也必须首先论证六国的所为是违背了天道人情的。作者开始不提自己的论点，而首先论述六国的本性，正是要排除人们对六国与秦的偏颇看法，这样才便于读者接受作者关于六国败亡之因的正确解释。
那么，六国败亡的真正原因是什么呢？作者终于在第三段开头加以点破：“误于欲为秦之所为也”，七国都想称帝，只不过秦得天助才得以成功罢了。那么，天意为什么要助秦呢？作者接着解释道：春秋以来，兵连祸结；迄乎战国，百姓更受其荼毒。苍天是爱民的，不愿再任其下去了，这是其一。如果让六国也称帝，那么百姓头上就有七个君主肆虐于其上，那就更加不堪忍受，这是其二。不让秦极强，它就不能灭六国而称帝；秦不称帝，就不能让其恶贯满盈，加速灭亡，这是其三。作者从这三方面代天立言，认为秦灭六国是天意，也是秦与六国各自暴虐行为的必然结果，因此，后人关于六国败亡的议论，是站在六国立场上的偏颇之言，这样就与第一段二苏的言论暗相对照，只不过未点出二苏而以“后之论者”泛言之，批判的范围显得更为宽泛。
最后一段，作者以设问设答的方式指出六国要想自存，只有实行仁义，这样不但可存，甚至可王。可惜的是，六国之君不能施行此道，这是令人感慨不已的。最后一段虽短，确是本文主旨所在，作者无论强调天意助秦，还是指责六国欲为秦所为，都是从这个主旨出发的；作者否定包括二苏在内的后人的偏颇之言，也是以此为立论根据的。另外，这段虽只有四十多字，章法上却极富变化：首先它采取设问设答之法来设疑释疑。强调“其术”极为重要。但究竟是何术并未点破，这是一变；以孟子以“仁义”说梁、齐之君之故事，暗示“其术”就是施行仁义，这是再变；梁、齐之君不纳其说，终遭破亡下场，让人感慨万端，这是三变。如此曲折变化，使作者在篇末点破的主旨，深深地印入读者的脑中。
(有删改)
探究任务：
1．以上，作者陈友冰把二苏与李桢写的《六国论》的论点、论据以及主要的论证方法分别加以阐述，从中可以看出他们是如何为各自的论点选择论据、组织材料的。请把三篇《六国论》的不同之处进行梳理，完成下表。
《六国论》 苏洵 苏辙 李桢
论点
论据
论证过程
参考答案　
参考答案
《六国论》 苏洵 苏辙 李桢
论点 弊在赂秦 不知天下之势 六国皆欲为秦所为
论据 ①韩、魏赂秦先亡
②齐国附秦，盖失强援，不能独完 ①韩、魏举足轻重的地理位置
②秦与六国对天下之势的不同分析和所导致的不同结果 ①六国皆不施仁义
②六国谋士苏秦言行
③秦国谋士张仪言行
参考答案
论证过程 ①开头点明论点
②围绕“赂秦而力亏，破灭之道也”和“盖失强援，不能独完”进行论证
③用议论的方式对两个论据进行重复和发挥
④从历史联系现实，点明题旨 ①开头点明论点
②先分析韩、魏重要的地理位置，再论述韩、魏、秦以及其他四国对此天下大势的不同认识和不同结局
③正面提出六国免遭破灭的正确做法
④指出六国由于没有这样做而终遭破灭 ①引用二苏论点作开篇
②从六国本性、六国谋士、秦国谋士这三方面来说明六国与秦无异，合纵之法根本行不通
③正面指出六国败亡是由于他们欲为秦所为，天意不助的结果
④最后点题：六国只有施行仁义才能图存
参考答案　针对同一个历史事件得出不同的结论，与作者所生活的时代和对这个时代的不同认识和主张分不开。
2．针对同一历史史实，苏洵、苏辙和李桢分别得出了不同的结论，试结合陈友冰先生的文章简要分析其原因。(关于作者，可参考网上资料)
答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
参考答案
(1)时代背景不同：苏洵生活的时代，宋朝的边患主要是北方的辽和西北的西夏。在强敌面前北宋统治者采用六国故技“赂敌求和”换取苟安的局面。苏辙《六国论》的背景与其父相似，北宋初采取“虚外实内”的军事部署，边境之战一败再败，京都受到威胁。李桢生活的时代和他的主张都不同于二苏，李桢很受窝阔台父子的倚重，他是站在元蒙统治者的立场上讲话，为蒙古入侵辩解。
(2)思想认识不同：苏洵表面上是探讨六国破亡之因，但真正的意图则在于借古讽今，告诫北宋统治者要牢记历史教训，不要走赂敌求和的历史老路。苏辙是从如何用兵、如何加强边备这个角度来古为今用的。李桢的观点是要打破侵略与防卫、正义与非正义的界限，就是要改变蒙古贵族是残暴入侵者这一形象。
参考答案
直击高考
文言文词类活用之意动用法
意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看法或评价。这种谓语与宾语的关系是：主语认为宾语所代表的人或事物有谓语自身所代表的性状，或者把宾语当作谓语所代表的人、事物去看待、评价。
意动用法是古代汉语的重要语法现象之一，其内容包括形容词的意动用法和名词的意动用法。一般可译为“认为……”“以……为……”或“感到……”等。如《阿房宫赋》中的“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”就是名词的意动用法，解释为“以……为鉴”。
高考要求学生能理解文言文与现代汉语不同的用法。古代汉语与现代汉语的语法构造有一定的相同之处，但也存在一定的差别。所谓“与现代汉语不同的用法”指的是词类活用现象，包括名词、动词、形容词和数词等的活用。其中，名词和形容词的意动用法是翻译题考查的重点。
1．凡是动宾式，其中的动宾之间不是一般的支配关系，而是含有“认为它怎样”的意思，这就是意动用法。
2．一个句子的语法结构是动宾式，如果按照这种结构顺序翻译下去，既不合情理，又难以理解；而如果按照兼语的方式去翻译，很合乎句子的本来意思，那么，这就是意动用法。
3．在古代汉语中，代词是不能被形容词修饰的。如果代词前面出现形容词就一定是形容词的活用。而这样的形容词活用为动词，如果是主观上认为怎么样的就是意动用法。
1．把下面文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲对他的清贫刻苦感到奇异，因此把女儿嫁给了他，陪送(给女儿)的嫁妆非常丰厚。
答案
解析　本题考查文言文语句翻译的能力。注意以下关键词：尝：曾经；就：跟从；奇：意动用法，对……感到奇异；妻：名词作动词，嫁给；盛：丰厚。
解析
参考译文
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲对他的清贫刻苦感到奇异，因此把女儿嫁给了他，陪送(给女儿)的嫁妆非常丰厚。鲍宣不高兴，对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和佩戴着漂亮的装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您有修养，品德高尚，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子服侍您。既然侍奉您，(我)听从您的命令。”鲍宣笑着说：“(你)能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女及服装首饰，改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫)，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。(她)拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水。(她)修习为妇之道，乡里的人都称赞她。
2．把下面文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
荀伯玉，字弄璋，广陵人也。祖永，南谯太守。父阐之，给事中。齐高帝镇淮阴，伯玉为高帝冠军刑狱参军。高帝为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，伯玉劝高帝遣数十骑入魏界，安置标榜。魏果遣游骑数百履行界上，高帝以闻，犹惧不得留，令伯玉占。伯玉言不成行，而帝卒复本任，由是见亲待。后随高帝还都，除奉朝请①。高帝使主家事。武帝罢广兴②还，立别宅，遣人于大宅掘树数株，伯玉不与，驰以闻，高帝善之。
(选自《南齐书》，有删改)
[注]　①奉朝请：朝廷给予闲散大官的优厚待遇。②广兴：地名。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　武帝(高帝之子)离开广兴返回京城，修建别苑，派人在大宅子里挖掘几株树，伯玉不给他，并迅速把这件事上报(高帝)，高帝认为伯玉做得很好。
答案
解析　翻译时，官职、人名、地名不用翻译，根据词类活用，“善”为形容词的意动用法，译为“认为……做得好”，“伯玉不与(之)”“驰以(之)闻”皆为省略句，需要补充省略的内容。
解析
参考译文
荀伯玉，字弄璋，是广陵人。祖父荀永，是南谯太守。父亲荀阐之，官任给事中。齐高帝镇守淮阴，荀伯玉担任高帝冠军刑狱参军。高帝被宋明帝怀疑，被征召做黄门郎，高帝深感忧虑，伯玉劝高帝派遣数十骑兵进入魏界，设置界标表示占据该地。魏国果然派遣数百骑兵在魏齐边界巡视，高帝把这种情状上报，但还是害怕不能留驻淮阴，让荀伯玉占卜。荀伯玉(断卦)说不会前往，而齐高帝最终果然恢复本任官职，(荀伯玉)由此更被(齐高帝)当作亲信看待。后来(伯玉)跟随高帝回到京都，被授官奉朝请。高帝让他主管家里的事情。武帝(高帝之子)离开广兴返回京城，修建别苑，派人在大宅子里挖掘几株树，伯玉不给他，并迅速把这件事上报(高帝)，高帝认为伯玉做得很好。
答案
素养分层作业
10分钟基础练
解析　D项，速：动词，招致。
解析
答案
解析　A项，介词，和、同/介词，比。B项，介词，用/介词，因为。C项，均为连词，表承接。D项，介词，跟/连词，和。
解析
答案
解析　①辇：名词作状语，乘辇车。②却：动词的使动用法，使……退却。③礼：名词用作动词，礼遇、以礼相待。④收藏：动词用作名词，指收藏的金玉珍宝等物。⑤日、月：名词作状语，一天天地、一月月地。⑥族：名词用作动词，灭族。⑦鉴：名词的意动用法，以……为鉴。⑧完：形容词用作动词，保全。⑨终：形容词用作动词，坚持到底。综上，①⑤名词作状语；②动词的使动用法；⑦名词的意动用法；③⑥名词用作动词；④动词用作名词；⑧⑨形容词用作动词。
解析
答案
解析　A项，古义：宫室结构的参差错落，精致工巧。今义：比喻各用心机，互相排挤。B项，古义：金玉珍宝等物。今义：出类拔萃的人。D项，古义：天气。今义：一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。
解析
5．下列句子中，句式与“多于南亩之农夫”相同的一项是(　　)
A．一人之心，千万人之心也
B．赵尝五战于秦，二败而三胜
C．赂秦而力亏，破灭之道也
D．灭六国者六国也，非秦也
答案
解析　例句与B项均为状语后置句，“多于南亩之农夫”应为“于南亩之农夫多”；B项应为“赵尝于秦五战，二败而三胜”。A、C、D三项均为判断句，“……也”表判断。
解析
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《红楼梦》“护官符”中的“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》中的“　　　　　　　　，　　　　　　”两句。
(2)《阿房宫赋》中“　　　　　　，　　　　　　”两句，写秦人把剽掠来的珍宝当作贱物，揭示了其生活的奢靡。
(3)宋朝的苏洵在《六国论》中认为齐国灭亡的原因是“　　　　　　　　　”，燕国灭亡的原因则是“　　　　　　　　”。
覆压三百余里　 隔离天日
鼎铛玉石　 金块珠砾
与嬴而不助五国也
至丹以荆卿为计
30分钟提升练
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
在两千多年的封建社会中，许多奏章极负盛名，其中被誉为“清代第一奏折”的《三习一弊疏》是御史孙嘉淦提出的。所谓“三习”，是说人为官时间久了，　　　　不由自主地生出三个坏习惯，即耳习、目习和心习。孙嘉淦还详细分析了“三习”　　　　的养成过程。耳习——开始时只是不喜欢别人有不同意见，后来便逐步发展成不顺耳的话也不爱听，最后连讨好的话说得水平不高都不行。目习——刚开始是排斥不礼貌的人，而后讨厌那些对自己　　　　的，再后来连对自己尊敬但不会办事的，都觉得厌烦了。心习——原本认真地工作，可时间一长，便不再严格要求自己，
“再后来不管自己有什么想法，都　　　　了，不允许有不同的意见产生。“一弊”，喜小人而厌君子是也，就是“三习”的恶果。
以史为鉴，可以知兴替。”随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，已成为历史过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变，它们都能给人启迪，给人智慧。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．往往　日久年深　敬若神明　自命不凡
B．常常　日久年深　敬而远之　自命不凡
C．常常　日积月累　敬若神明　自以为是
D．往往　日积月累　敬而远之　自以为是
答案
解析　本题考查正确运用词语(包括熟语)的能力。第一处，往往：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。常常：指事情的发生不止一次，而且时间相隔不久。此处有特定的条件“为官时间久了”，所以选用词语“往往”。第二处，日久年深：指日子长，时间久。日积月累：长时间地积累。语境中修饰“养成”，选用“日积月累”。第三处，敬若神明：形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。敬而远之：尊敬，但又不愿意接近。语境没有贬义的意思，用“敬而远之”。第四处，自命不凡：自以为不平凡，形容骄傲自满。自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。语境是“不允许有不同的意见产生”，用“自以为是”。
解析
2．下列各句中的引号与文中“以史为鉴，可以知兴替”的引号，作用相同的一项是(　　)
A．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
B．父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。
C．著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
D．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
答案
解析　本题考查辨析标点符号作用的能力。文中“以史为鉴，可以知兴替”引号表示直接引用。A.“之”，引号表示突出强调；B.“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指父子之间存在厚厚的隔阂，引号表示特定含义；C.“形神兼备，充满生机”，引号表示直接引用；D.“文明”，引号表示讽刺或否定。
解析
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，历史成为了过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变
B．随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，已成为历史过客，尘埃落定的中国历代王朝兴衰史亦不能改变
C．中国封建社会曾持续了两千多年才衰亡，历史成为了过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变
D．曾持续了两千多年才衰亡的中国封建社会，已成为历史过客，尘埃落定的中国历代王朝兴衰史亦不能改变
答案
解析　本题考查辨析并修改病句的能力。画横线句子有两处语病：“随着……已成为”以介宾主语开头，造成主语残缺，可删掉“随着”和“的衰亡”，在“两千多年”后加上“才衰亡”，让“中国封建社会”作主语；“历代中国王朝”语序不当，可改为“中国历代王朝”。
解析
阅读下面的文字，完成4～5题。
秦始皇统一中国，为文学灌注了一种天下一统的宏伟气概。此后中国文学，不管什么题材，都或多或少地有所隐含，李白就说过“秦王扫六合，虎视何雄哉”。不仅如此，　①　，使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地。(　　　　)我在世界上各个古文明的废墟间考察时，总会一次次想到秦始皇。因为那些文明的割裂、分散，　②　。如果当年秦始皇不及时以强权统一文字，那么，中国文脉早就流逸不存了。
由于秦始皇既统一了中国又统一了文字，今后两千多年，只要是中国文人，不管生长在如何偏僻的角落，一旦为文便是家国天下；不管面对着多么繁密的方言壁障，　③　。总之，统一中国和统一文字，为中国文脉提供了不可比拟的空间力量和技术力量。秦代匆匆，无心文事，却为中华文明的格局进行了重大奠基。
4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．极大的空间使文脉顺畅，文脉的顺畅又增添了中国文学对于三山五岳、五湖四海的视野和责任。
B．这种顺畅，尤其是在极大空间中的顺畅，又增添了中国文学对于三山五岳、五湖四海的视野和责任。
C．中国文学对于三山五岳、五湖四海的视野和责任，又使中国文脉能够在极大的空间内保持顺畅。
D．三山五岳、五湖四海的视野和责任，使中国文学在极大的空间内保持了文脉的流泻顺畅。
答案
解析　本题考查语言表达连贯的能力。这段文字是强调秦始皇统一中国对中国文化的影响，前面有“使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地”，B项用“这种顺畅”衔接最恰当；A项“极大的空间”作主语，不符合话题统一原则；C、D两项，“视野和责任”使文脉顺畅，与文意不符。
解析
5．请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：①﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
②﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
③﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　①秦始皇还统一了文字　②都与文字的不统一有关　③一旦落笔皆是汉字汉文
答案
解析　本题考查语言表达之情境补写的能力。第①空，结合后文“使中国文脉可以顺畅地流泻于九州大地”“如果当年秦始皇不及时以强权统一文字，那么，中国文脉早就流逸不存了”可知，这是说秦始皇统一了文字。第②空，结合后文“如果当年秦始皇不及时以强权统一文字，那么，中国文脉早就流逸不存了”可知，“那些文明的割裂、分散”是因为文字不统一。第③空，此处与“一旦为文便是家国天下”句子对应，内容要强调“汉字汉文”，可以写“一旦落笔皆是汉字汉文”。
解析
二、阅读素养培优
阅读下面的文言文，完成6～10题。
[甲]嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
(节选自杜牧《阿房宫赋》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起/
B．负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起/
C．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起/
D．负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起/
答案
解析　 “负锄梃谪戍”修饰“徒”，“之”为结构助词，所以应在“徒”后面断开，排除B、D两项。“时则”作“有”的状语，所以应在“时”前面断开，排除A项。
解析
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“山东”，战国、秦汉时指崤山以东的地方；战国时韩、赵、魏、齐、楚、燕在崤山以东，故称“山东六国”。
B．“六合”，指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙；“以六合为家”是说秦始皇把天下当成了世袭的私有财产。
C．“社稷”，土地神和山神的总称。土地孕育五谷，山川指代大好江山，后来就用“社稷”代表国家。
D．“禄邑”中的“禄”，是“俸给”的意思，指俸禄或所得赏赐等，这与《孔雀东南飞》中“儿已薄禄相”的“禄”含义不同。
答案
解析　 C项，“土地神和山神的总称。土地孕育五谷，山川指代大好江山”错。社稷指土神和谷神的总称。土载育万物，谷养育民众。
解析
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．甲文通过夸张和比较写修建阿房宫的巨大的耗费，把始皇帝的横征暴敛、骄奢淫逸形象地描绘出来。
B．乙文叙中带议，句式整齐又错落有致，借“陈涉之微”表现秦朝的不堪一击，点明秦朝之过在“仁义不施”。
C．丙文认为，郡县制强化了中央集权，有效控制了地方。引发老百姓的怨恨的原因，并不在于制度。
D．丙文认为，分封制使世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽国土，很难产生贤能之人，圣人也无法立足。
答案
解析　 D项，“很难产生贤能之人”错误。由原文“将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也”可知，如果想要对国家有利而统一人民的思想，然而又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。所以原文是说即使有贤能之人也很难在那个时代立足，而不是说很难产生贤能之人。
解析
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
(2)据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案　 (1)陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
(2)(秦)占据了天下的险要地势，建都于全国的形胜之地，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。
答案
解析　关键点：(1)“作难”，起事，指陈涉一人起义；“隳”，毁坏；“为天下笑”，被动句，被天下人耻笑。(2)“据”，占据；“都”，名词活用作动词，建都；“摄制”，控制；“此其所以为得也”，判断句，这是它做得对的地方。
解析
答案　(1)秦朝横征暴敛、骄奢淫逸。(2)秦朝不施行仁义。(3)秦朝政治方面的失败。
10．结合选文简要说明秦朝灭亡的原因。
答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
答案
解析　由甲文“奈何取之尽锱铢……使天下之人，不敢言而敢怒”可知，秦朝横征暴敛、骄奢淫逸导致了秦朝的灭亡。由乙文“仁义不施而攻守之势异也”可知，秦朝不施行仁义导致了秦朝的灭亡。由丙文“郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也”可知，秦朝政治方面的失败导致了秦朝的灭亡。
解析
参考译文
[甲]唉！一个人的心思，就是千万个人的心思啊。秦朝统治者喜欢繁华奢侈，别人也(都)顾念自己的家啊。为什么搜刮百姓的财宝一丝一毫都拿光，挥霍起这些财宝来像泥土沙石(一样不加珍惜)呢？使支撑房屋大梁的柱子，比田里的农民还多；架在梁上的椽子，比织布机上的女工还多；梁柱上突出的钉头，比粮仓里的谷粒还多；参差交错的瓦缝，比一身衣服上的丝缕还多；直的横的栏杆，比全国的城墙还多；嘈杂的管弦乐声，比集市上人们的话语还多。使天下的人民，不敢嘴里说，只敢心中无比愤怒。残暴无道、失去人心的秦始皇，一天比一天骄横顽固。戍边的士卒(陈涉、吴广等)呐喊起来，函谷关被攻破，项羽一把大火，可惜(富丽堂皇的阿房宫)化为一片烧焦了的土地！
[乙]况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，像是原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；农具木棍，也不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的。中央有管理政务的大臣，而不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。
至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不贤的人居下位，然后才会清明安定。如今封建制的君长，是一代继承一代地统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的果真贤明吗？居下位的真的不贤吗？这样，人民究竟是得到太平还是遭遇战乱，就无法知道了。如果想要对国家有利而统一人民的思想，然而又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。难道是圣人的制度要使事情坏到这种地步吗？所以我说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。”