纲要（上）第12课 辽宋夏金元的文化 课件（45张PPT）

(共45张PPT)
第12课 辽宋夏金元的文化
1.儒学的复兴★
2.文学艺术
3.科技
4.少数民族文字
“君不君，臣不臣”
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——程颐
政治上
“五代之乱极矣”
五代总的特点是政局动荡、政治黑暗、法制败坏、经济凋敝。50余年中，皇帝更换14人，分姓八姓。其中后唐三姓、后周两姓，皆因收养义子所致。由于政权更迭频繁，大臣“视事君犹佣者焉，主易则他役，习以为常 ”。
政治上
学术上
僵化
失序
儒学复兴运动
目的：重新发挥儒学的作用，以重建社会秩序
代表：程朱理学（理论体系）
人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般来说世界观决定方法论，方法论体现世界观。
——政治选必4 哲学与文化
理学/道学/新儒学对传统儒学的改造？
“君君，臣臣，父父，子子” ——《论语·颜渊》
佛法以有生为空幻,故忘身以济物道法以吾我为真实,故服饵以养生
这句话反映了孔子的“正名”主张，孔子强调君臣父子的等级名分对于维护社会秩序的重要性。
旧儒学着重强调个人对于社会的责任和义务，主张采取外在的规范来建立社会秩序
世界观
认识论/方法论
人生观
为什么要建立社会秩序？（根基）
外在的规范是自觉的吗？（约束力）
①宇宙观：p74
理是万事万物的本原，是自然界和社会的根本原则
理赋于物即是物性，理赋于人即是人性
②人生观：
人生的目标应当是体验理的存在（如何体验？）
从人性着手
“人生气禀,理有善恶。然不是性中元有此两物相对而生也。有自幼而善,有自幼而恶,是气禀有然也。善固性也,然恶亦不可不谓之性也。”
但人性受到“气”的影响，不能如实自然表现
“正气”,提高个人道德修养,保留正能量,去除负能量
存天理，灭人欲
③认识论/方法论：
“慎思明辨，格物致知”
谨慎地思考辨别是非,深刻探究事物以获得知识
在思考、求知的过程中提高道德修养（教育）
怎样提高个人道德修养？
结果：通过道德修养实现了人对理的充分体验。
首先参透了人性，并自然参透了物性。
自觉地让个人符合物理、伦理的要求。
“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”
“修身,齐家,治国,平天下”
先修养品性,才能管理家庭,才能治理国家,才能使天下太平
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
理学的特点：
①吸收佛、道的思想，复兴儒学
②（本体论上）理是自然界和社会的根本原则
（修养论上）强调内在的个人修养
③内容上属于道德哲学（伦理学），性质上属于客观唯心主义
积极影响：丰富完善了儒学；有助于提高个人修养和社会责任感。
消极影响：扼杀人性，成为统治工具，禁锢思想，阻碍科技和人才的发展。（存天理，灭人欲；忽视“物理”）
主观唯心主义认为人的主观精神（如目的、意志、感觉、经验、心灵等）是世界的本原，客观唯心主义认为上帝、理念等客观精神是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界不过是这种客观精神的外化。
南宋理学家朱熹认为理比气更根本，理先于气，理不离开气。据此可知，朱熹的观点是（　　）
A.“理”是世界的根本原则 B.人与自然应和谐相处
C.应当与民休息、无为而治 D.“天理”在自己心中
南宋理学家朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。”这一思想体现了
A．强调了人的社会责任和历史使命
B．确立了儒学主流意识形态地位
C．提出了“存天理，灭人欲”主张
D．明确了获得万物之“理”的方法
“修身方式，何者为先？”最能体现两宋时期学者答案的是
A. 以仁为本，仁者爱人 B. 道法自然，清静无为
C. 以法为本，一断于法 D. 正心诚意，格物致知
宋朝儒学复兴，其中程朱理学一派对后世影响最大。下列主张，体现程朱理学思想的是（　　）
“治世不一道，便国不法古”
B. “以兼相爱、交相利之法易之”
C. “父子、君臣，天下之定理”
D. “保天下者，匹夫之贱与有责焉”
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A. 修身养性，提高个人修养
B. 培养经世致用的人才
C. 规范社会秩序，实现社会和谐
D. 树立理学的统治地位
10、
（1）自西汉到北宋，南方人口逐渐增加，至宋代大大超过北方。
大量人口从北方迁往南方？（×）
（2）变化：经济重心南移（从北方转移到南方）。从唐朝中期开始。南宋时完成。
（3）南方的战乱较少；北方人口大批南迁带去充足的劳动力与先进生产技术；优越的自然条件；统治者的重视。
（4）政局的稳定是经济发展的必要条件；统治者对经济发展的重视程度是其经济发展的重要因素；及时引进、运用最先进的科学技术于经济建设中，是促进经济快速发展的重要保证。保护生态平衡走可持续发展的正确道路等。
1.门第观念的淡化和社会流动的加强。
2.社会成员身份趋于平等，
主要表现为贱民减少和（无地农民）人身依附关系的削弱。
3.国家对社会的控制相对松弛，
包括土地交易的开放和百姓日常生活的相对自由。（最后一段）
宋代出现了“贫富无定势，田宅无定主”的现象，这反映了当时
A.财产平均分配 B.禁止土地买卖
C.实行土地国有化 D.土地所有权转移频繁
贫富无定势,田宅无定主。有钱则买,无钱则卖。……盖人之卖产,或以缺食,或以负债,或以疾病、死亡、婚嫁、争讼。
17．（1）气象：百家争鸣。
人物及主张：孔子：仁、礼等；孟子：性善论、仁政等；荀子：性恶论、礼法并施等。
（2）主张：罢黜百家，独尊儒术。目的：适应巩固大一统政治的需要。
（3）表格：①程朱理学；②陆王心学。来源：儒家思想；佛、道思想。
（4）原因：从儒学自身不断丰富完善适应了不同时代的社会需要角度作答；或从统治者重视角度作答。（若从其它角度作答，言之有理，也可得分）
世界/宇宙
人
认识论
方法论
理学/道学/新儒学的宇宙观、人生观、认识论、方法论是什么？
政治上
学术上
僵化
失序
儒学复兴运动
目的：重新发挥儒学的作用，以重建社会秩序
北宋时书院教育正式确立，书院教育的最大特色，在于它是由民间学者创办，没有政府的认可与资助，与官办高等学府在许多方面呈现截然不同的面貌。
宇宙观
宇宙观，又称世界观。人们对世界（宇宙）的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成的世界观也不尽相同。
人生观
人生观，是对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向。
人生的意义是什么？人应该怎样度过一生？
这个世界是怎么样的？
世界观决定着人生观,有什么样的世界观就有什么样的人生观
“君君，臣臣，父父，子子” ——《论语·颜渊》
佛法以有生为空幻,故忘身以济物道法以吾我为真实,故服饵以养生
这句话反映了孔子的“正名”主张，孔子强调君臣父子的等级名分对于维护社会秩序的重要性。
旧儒学着重强调个人对于社会的责任和义务。因此，需要用伦理规范和法律制度规定每一个人在社会上的名分地位, 以及与其名分地位相应的应尽的社会责任和义务。然后, 以此去要求和检验社会每一个成员的行为, 进而达到协调人际关系, 安定社会秩序的目的。
通过外在的规范来建立社会秩序
世界观
认识论/方法论
人生观
为什么要建立社会秩序？（根基）
外在的规范是自觉的吗？（约束力）
佛法以有生为空幻,故忘身以济物道法以吾我为真实,故服饵以养生
（旧儒学）通过外在的道德规范来建立社会秩序
世界观
认识论/方法论
人生观
（新儒学）通过内在的道德修养来建立社会秩序
为什么要建立社会秩序？
理是万事万物的本原，万事万物是理的外化
通过个人修养，自觉感悟理的存在
理
人
万事万物的本源
（理论来源？倾向？）
自然界和社会的根本原则
自然规律
封建道德规范和等级秩序（三纲五常）
“物理”：火之所以热，水之所以寒
“伦理”：君臣、父子间皆是理
p74
①为什么要建立社会秩序？
（根基-宇宙观）
把封建时代的道德标准绝对化永恒化，
看成是宇宙的根本，一切事物的根源
②人生观（自觉地与世界观相统一）
理
人
万事万物的本源
自然界和社会的根本原则
自然规律
封建道德规范和等级秩序（三纲五常）
p74
人生的目标，是体验“理”
（这一自然界和社会的根本原则）
自觉感受“理”的存在
“存天理，灭人欲”
通过道德修养
②人生观（自觉地与世界观相统一）
*人应该通过道德修养，主动与封建道德规范和等级秩序相统一
理
人
万事万物的本源
自然界和社会的根本原则
自然规律
封建道德规范和等级秩序（三纲五常）
p74
人应该通过道德修养，
主动与封建道德规范和等级秩序相统一
（“存天理，灭人欲”）
③认识论/方法论
（如何提高道德修养，成为圣人）
“慎思明辨，格物致知”
谨慎地思考辨别是非,深刻探究事物以获得知识
“人之性皆善。
然而有生下来善底,有生下来便恶底。
此是气禀不同。”——朱熹
在思考、求知的过程中提高道德修养（教育）
理学产生的背景
①儒学受到冲击（原因？）
②文化政策相对宽松
③儒学复兴运动（时间）
内容
代表学派-人物
理
人
万事万物的本源
自然界和社会的根本原则
人生的目标，是体验（通过道德修养感受）“理”这一
自然界和社会的根本原则
自然规律
封建道德规范和等级秩序（三纲五常）
感受“理”的存在
“物理”：火之所以热，水之所以寒
“伦理”：君臣、父子间皆是理
深刻探究万事万物，全面认识“理”
“格物致知”
“存天理，灭人欲”
吸收佛道的思辨哲学阐释
世界/宇宙
人
认识论
方法论
理学/道学/新儒学的宇宙观、人生观、认识论、方法论是什么？
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解
B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起
（1）君臣等级观念（三纲五常）；存天理，灭人欲；学术服务于现实。
（2）积极影响：丰富完善了儒学；有助于提高个人修养和社会责任感。
消极影响：扼杀人性，成为统治工具，禁锢思想，阻碍科技和人才的发展。
填充图册p27
契丹小字、西夏文和金文有什么共同点？
思考
西夏文
三者都是在借鉴汉字的基础上创制的。
4.1 文字创立
辽道宗：“吾修文物，彬彬不异于中华。”
畏兀体蒙古文/回鹘式蒙古文
南宋：朱熹（集大成）
材料四 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料五 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也 ——朱熹
材料六 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》
如何看待“存天理，灭人欲” ？
思考2
南宋：朱熹（集大成）
分析它在当时收到官方尊崇的原因？
思考1
1.4 理学影响
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原
理学的人生观：
三纲五常
理学的方法论：
格物致知
存天理，灭人欲
规范人的行为
维护专制统治
吸收佛道思想
适应社会发展
南宋：（后期）宋理宗以二程、朱熹等五人从祀孔庙，
御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学
理学成为官方哲学。
元朝： （中期）科举考试开始科举，
经书考试重“四书”，单独出题，考试内容
以《四书章句集注》为标准。
标志：理学在思想界的统治地位最终确立。
西厢记
02
文学艺术
苏轼
请同学们自行梳理并快速记忆！
朝代 典型体裁 代表人物
宋 词 苏轼、辛弃疾、李清照、柳永
元 散曲、杂剧 关汉卿、王实甫
2.1 文学
辛弃疾
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
知否，知否？
应是绿肥红瘦。
明月几时有？
把酒问青天。
窦娥冤
地也，你不分好歹何为地！
天也，你错勘贤愚枉做天！
西厢记
碧云天，黄花地，
西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？
总是离人泪。
2.1 文学
分析宋词与元曲繁荣的社会背景的异同？
思考3
宋词盛行原因
政治：宋朝重文轻武，培养一批优秀文人
经济：商业和城市日趋繁荣，市民队伍壮大，词更适应市井生活的需要
情感需求：娱乐、忧国忧民……
元曲盛行原因
政治：民族区别对待制度，使得汉族知识分子地位低下
经济：商业和城市经济繁荣，市民阶层壮大，元曲更通俗易懂，符合市井生活
情感需求：面对不公抒发愤懑……
关汉卿
2.2 艺术
艺术 特点
书法 书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度
绘画 不强调写实，注重意境和笔墨情趣
03
科学技术
请同学们自行梳理并快速记忆！
印 刷 术
雕版印刷成熟
活字印刷发明
大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
火 药
推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落；促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展
大量用于军事
指 南 针
在地理大发现中起了重要作用
北宋开始应用于航海
北宋沈括《梦溪笔谈》
总结科技成果
中国科学史上里程碑
元郭守敬《授时历》
最突出的成就是设计和监制多种天文观测仪器
测定数据世界领先
元王祯《农书》
南北方技术；农业工具
04
民族文字
契丹小字、西夏文和金文有什么共同点？
思考
西夏文
三者都是在借鉴汉字的基础上创制的。
4.1 文字创立
辽道宗：“吾修文物，彬彬不异于中华。”
4.1 文字创立
三者都是在借鉴汉字的基础上创制的。
创造出一套拼音符号，是汉语拼音化的最早尝试。
民族交融
内部问题：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化；
外界挑战：儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要 ；社会影响总体来说不及佛教和道教。 返回
儒学困境
1.2 理学背景
今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。
——《二程遗书》卷十八
文章 训诂
异端
韩愈
唐
儒学复兴
宋
张载
1.2 理学背景
北宋：程颐程颢（创立）
南宋：朱熹（集大成）
程朱理学
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