15.1 谏太宗十思疏 课件（共52张PPT）

(共52张PPT)
影响中国历史的十篇政治美文
贾 谊《过秦论》
司马迁《报任安书》
诸葛亮《出师表》
陶渊明《桃花源记》
魏 征《谏太宗十思疏》
范仲淹《岳阳楼记》
文天祥《正气歌》
梁启超《少年中国说》
林觉民《与妻书》
毛泽东《为人民服务》
谏太宗十思疏
—— 魏征
唐太宗李世民曾说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
那么你知道他以谁为镜吗
唐
太
宗
李
世
民
作者简介
魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。
诤臣 — 魏征
太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。
写作背景
谏 劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思 本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
【解题】
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
—— 《文心雕龙·章表》
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
研读第一段落
原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。
之：结构助词，取消句子独立性。
长(zhǎng)：生长。
固：形容词的使动，使…稳固。
根本：古义是树根。 今义是事物的根源或最重要的部分。
翻译：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根扎得稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积道行和道义。
赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得远，达到远方 。
浚(jùn)：疏通水道。
其：代词。
德义:德行和道义。
思考一：本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？有什么作用。
答：比喻论证。连用三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。
这里的比喻说明了就像种树必须要使它的根本稳固；想要水流得长远必须要疏通源头，想要国家安定就必须要积累恩德和道义的道理。使抽象深奥的道理变得形象生动，浅显易懂。
原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。
望、求、思：“指望”。
厚：深厚。
虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚：极愚笨无知的人。
况：何况。
于：介词，对。
明哲：明智的人。
翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得好；德行不深厚，却想要国家安定。我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这样）明智的人呢！
本句继续运用比喻论证、对比论证的手法，从反面推理，加强了对“积其德义”的肯定。
“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。
“虽……(犹)……而况……乎！”的表达方式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。
这一句话运用了什么论证手法？
欲流之远，必浚其源泉
求木之长，必固其根本
思国之安，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
正反对比论证
原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当：主持，掌握。
神器：帝位。
重：形容词作名词，重任。
域中：天地间。
大：形容词作名词，重要的位置。
极天：指至高无上的皇权。
休：喜庆，福禄。
念：考虑。
安：形作名，安逸的环境。
以：第一个是动词，“用，行”。第二个是转折连词。同“而”。
处：保持。
胜：战胜，克服。
翻译：国君掌握着国家的重权，处在天地间重要的地位，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能控制欲望，这就（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
答:由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反面提出自己的观点——居安思危，戒奢以简。
思考二：作者认为，人君应当怎么做？
理清思路
正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。
反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。
提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面再提出自己的观点：居安思危, 戒奢以俭。
论证方法：比喻论证、正反对比论证。
中心论点：居安思危, 戒奢行俭。（思国之安者，必积其德义。）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
回顾第一段落
第一段落总结：君王要居安思危，戒奢行俭，厚积德义，情胜其欲。
研读第二段落
1、元首：古义“泛指帝王”，今义为“国家最高领导人。”
2、景：大。
3、殷忧：深深忧虑。
4、著：显著。
5、而：连词，“却”，表示转折。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
6、实：确实，的确。
7、克：能够。
8、盖：表示推断的语气词。
9、岂：难道。
10、之：代词，代指天下。
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不（在创业之初）为国家深深地忧虑而且治理成效（或德行）显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了。难道取得天下容易而守住天下困难吗？
翻译：
1、以：连词，表修饰。
2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。
3、以：连词，表并列。
4、傲物：看不起别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。
5、胡越：见注解。
6、行路：古义指“路人，陌生人”，今义为“走路”。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？
翻译：
1、以：连词，表修饰。
2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。
3、以：连词，表并列。
4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。
5、胡越：指北方与南方的两个民族。
6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
过去攻取天下时（德行）绰绰有余，如今守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深切的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就放纵自己的性情，看不起别人。（如果）竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；（如果）傲视别人，就算骨肉至亲也会变成不相干的陌生人。
翻译：
1、董：督察。
2、之：代词，代指百姓。
3、以：介词，“用”。
4、振：通“震”，威吓。
5、而：连词，“却”，表转折。
6、怀：感念，感激。
7、貌、心：名词用作状语。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
翻译：即使用严酷的刑罚来督察（百姓），威吓he（百姓），他们最终苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬，内心里却不服气。
1、大：译为“大小”。
2、人：百姓。
3、深慎：深切戒慎。
4、其：怎么，难道。
5、忽：轻视。
翻译：怨恨不在大小，可怕的只是民众（怀恨在心）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的事情。奔驰的马车却用着朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？
怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
第二段作者概括了什么历史教训？
善始者实繁，克终者盖寡
作者认为得天下之君王为何易失人心？
在于君王得天下之后“纵情”“傲物”
1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（ ）
2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
3 用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁,克终者盖寡
能否竭诚待下是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
第 二 段
论证方法：
对比论证 比喻论证 假设论证
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
再读文本，细细体会
第二段落：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。
谏太宗十思疏
魏征
第三课时
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
回顾第二段落
研读第三段落
君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止
以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川；
乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止
以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川；
乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
名作动，统治
贪图的东西
如果
兴建
表目的，来
养
使…安宁
田猎
名作动，居于…之下
骄傲自满
以…为乐，喜爱
考虑到
堵塞
田猎有度，不过分捕杀
谨慎地把事情做完，慎始慎终
蒙蔽
通“毋”
排斥、罢免
使…端正
1、见可欲则思知足以自戒；
2、将有作则思知止以安人；
3、念高危则思谦冲而自牧；
4、惧满溢则思江海而下百川；
5、乐盘游则思三驱以为度；
1、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；
2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；
3、考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；
4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；
5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；
6、忧懈怠则思慎始而敬终；
7、虑壅蔽则思虚心以纳下；
8、想谗邪则思正身以黜恶；
9、恩所加则思无因喜以谬赏；
10、罚所及则思无因怒而滥刑。
6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；
7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；
8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；
9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；
10、施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
概括“十思”的几个角度：
戒奢侈 (第1、2条）
戒骄躁（第3、4条）
戒放纵（第5、6条）
戒轻人言（第7、8条）
戒赏罚不公（第9、10条）
思考：“十思”与第一段的观点有何联系？
答：“十思”是“积德义”的具体内容。
莫谓谏臣空议论
①王珪谏太宗出美人——见可欲则思知足以自戒
②张玄素谏修乾阳殿——将有作则思知止以安人
③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危则思谦冲以自牧
④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢则思江海下百川
⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游则思三驱以为度
⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠则思慎始而敬终
⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽则思虚心以纳下
⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪则思正身以黜恶
⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加则思无因喜以谬赏
⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及则思无因怒而滥刑
想谗邪则思正身以黜恶
典型史实：太宗不识宇文士及谀谄
　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举首，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
谏太宗十思疏
魏征
第四课时
总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。
则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，
君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！
总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。
则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，
君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！
据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔
忧烦的事情
教化
竭尽
用尽
献出
选拔
九种德行
这，此
有能力的人
好的建议
散播、扩大
管理
出游
道家主张，顺其自然
违背
劳损
翻译：
全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？
总结第三段落：
提出“十思”的具体内容，并指出做到“十思”的结果。
思考：君王做到“十思”，会有怎样的结果？
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。
君人者，诚能：见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
再读第三段落
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
中心论点：居安思危，戒奢以俭
在殷忧，必竭诚以待人
既得志，则纵情以傲物
提出“十思“的具体建议
见可欲……
将有作……
念高危……
惧满盈……
乐盘游……
忧懈怠……
虑壅蔽……
惧谗邪……
恩所加……
罚所及……
（正）
（反）
取江山
守江山
全文结构
思
人君当思
为什么思
思些什么
提出问题
分析问题
解决问题
居安思危，戒奢以俭
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。
整体感悟
⑴ 比喻论证，生动形象。
⑵ 正反对比论证，加强说服力。
⑶ 语言朴实雄健。
⑷富有强大的逻辑力量。
写作特点
“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
语言特点：骈散结合，语言华美流畅