课件8张PPT。语文配粤教版选修4(中国现代散文选读)目录珍藏记忆 心系家国 1 五猖会
2 想北平
3 这思考的窑洞
4 碗花糕5 囚绿记
6 捕蝶者
7 寒风吹彻 融入自然 品读生命 8 论快乐
9 论趣
10 命名记 陶冶情操 幽默人生11 汉家寨
12 面对苦难
13 只因为年轻啊(节选) 直面挑战 超越自我 14 听听那冷雨
15 道士塔
16 秦腔吟咏文化 传承精神祝您学业有成课件33张PPT。珍藏记忆 心系家国 1 五猖会 农历五月一日至中旬，是江浙一带地区五猖庙会之日。届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上，接下来是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拉锯战，军士百姓相继死亡。朱元璋做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，让阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祇五猖”之说。 如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。1．知识能力：掌握作家对于材料的取舍、领会作者巧妙安排材料的艺术。
2．过程和方法：学生要能划分层次、理清作者思路、理解作品在重点写去关东看五猖会前的层层铺垫。
3．情感态度和价值观：体会儿童对“五猖会”的渴望、封建时代儿童教育的不合理性。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他是伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家，五四以来中国文化革命的主将和旗手，中国新文学的奠基人。他一生著作甚丰，是中国现代小说、杂文的开山鼻祖。成就巨大，对中国现代文学影响深远。
《五猖会》选自《朝花夕拾》。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版。共十篇：《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《锁记》、《藤野先生》和《范爱农》。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。 初中学过《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》。《五猖会》主要记述“我”儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情以及因被父亲强迫背诵《鉴略》而扫兴、痛苦的感受。1．重点
(1)《五猖会》相关的文学文化常识。
(2)《五猖会》的结构和内容分析。
(3)《五猖会》重点句段的赏析。
2．难点
(1)文章题目是“五猖会”，但作者却用了很多笔墨写看似与五猖会无关的内容，为什么？
(2)课文最后说：“我至今一想起，还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。”作者真的“诧异”吗？
(3)文章写法上的特点。
(4)怎样理解本文主旨？ 3．重点知识归纳及讲解
全文共22个自然段，可分为三大部分。
第一部分(第1～4自然段)作者极力写儿时迎神赛会的热闹，表达了自己的渴盼之心，为下文急切想看五猖会作铺垫。
(1)第1自然段：写“我”家偏僻，迎神赛会看不见什么，因此特别渴望看一次。 最后一句“于是，就完了。”写出了“我”没看到什么，神像已走了，我内心的失望。为下文急切想看五猖会作铺垫。
(2)第2自然段：写“我”对赛会一次次失望。在那缺乏文化生活的年代，花一文钱买的哨子就是孩子们生活的乐趣。 (3)第3自然段：作者引用了书上对赛会的描写，篇幅较长，一方面说明了赛会的热闹、壮观，另一方面与“我”生活中所见相对比，突出“我”内心对赛会的渴望。 最后一句“可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了”中的“可惜”一词可以看出作者当时的遗憾、失望。
(4)第4自然段：开头两句可以看出当时的社会状态，那是一个压抑人性、思想禁锢的社会。 这一自然段作者描写了曾亲眼看过的一次较盛的赛会，记得非常清楚。“我”当时非常羡慕参加赛会的人，甚至“我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个‘扮犯人’的心愿呢？”作者急切盼望赛会，想参与赛会，但最终“没有和赛会发生关系过”。
第二部分(第5～20自然段)这一部分写看五猖会的经过。作者详写了看五猖会前父亲让背书一事，其他一笔带过。 (1)第5自然段：“这是我儿时所罕逢的一件盛事”说明五猖会在作者心目中占据着重要位置。 段尾提到“殊与‘礼教’有妨的”，“自然也就‘另作别论’了”，作者委婉地批评了封建礼教。既然男女有别，为什么男神仙和女神仙就可以无别呢？说明民间生活与封建秩序之间的矛盾，显示出对封建秩序的调侃和讥讽。段末的破折号表语意的转折。
(2)第6自然段：“我笑着跳着，催他们要搬得快”的动作描写说明要去看五猖会了，“我”的兴奋和急切。“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”从工人的表现可以看出父亲平时就十分严肃。
(3)第9自然段：“忐忑”，“我担着心，一句一句地读下去”等词句是心理描写，贴切地描写出父亲此时让我背书时的心情：不安，无可奈何，又担心误了看五猖会。 (4)第11自然段：“给我读熟。背不出，就不准去看会”。是父亲对我的命令，一点儿商量的余地都没有，非常专制，一点儿也没考虑到小孩子的心情。
(5)第13自然段：“我似乎从头上浇了一盆冷水”写出了父亲的话对我的影响，我非常地失望又沮丧，却又无可奈何。
(6)第15自然段：“应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。”环境描写说明我背书时间很长了。“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”作者用了比喻的修辞，生动地写出了当时心中的急躁、无奈。 (7)第17自然段：一连串动作描写生动写出“我”急切背完了书。说明“我”完全是被迫的、很机械的反应。
(8)第19～20自然段：写大家的高兴和我的兴趣索然，相对比可以看出父亲让我看会前背书直接导致“我”无心看会，心情压抑。
在这一部分，作者详写了背书一事，对五猖会没有什么描写，一笔带过，说明背书一事对孩子幼小的心灵是一次深深的打击。
第三部分(第21～22自然段)这两段有画龙点睛的作用。作者语气非常平静地回想，很含蓄地表达了这件事对“我”内心带来的伤害和痛苦。 1．字音识记
美髯(rán) 高跷(qiāo) 篡(cuàn)改 考据癖(pǐ)
2．词语积累
吡吡(bǐ)：象声词。
姣(jiāo)长：美丽修长。
粤(yuè)：发语词，无实义。
臻臻(zhēn)至至：齐备之意。
称娖(chuò)：行列整齐的样子。
蹊(qī)跷：奇怪；可疑。
忐忑(tǎn tè)：心神不定。
肇(zhào)：开始。
奇拔： 奇异。1．文章题目是“五猖会”，作者却用了一半的篇幅谈迎神赛会，为什么？
提示：五猖会，对一个孩子来说，意味着渴望与欢乐，对他来讲如同重大的节日。作者用近一半的篇幅来谈迎神赛会，在于渲染赛会的盛大、热闹，突出赛会对孩子的吸引力。为下面插入父亲让“我”背书造成童心与现实的冲突作铺垫。
2．课文最后说：“我至今一想起，还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。”作者真的“诧异”吗？
提示：其实作者平时与父亲的相处中应该了解父亲的性格，他虽然爱“我”，但完全不了解儿童的心理，只顾按自己的想法要求孩子，甚至抑制孩子爱玩爱动的天性。所以，父亲在临行时让我背书我不应感到诧异，只是作者对父亲这种做法一直难以接受罢了。 3．文章写法上的特点
提示：(1)文章前面极力写自己急切盼望看五猖会的心理，后来却索然无味，对盛会并没留下什么印象，通过前后心境的对比表现人物心理。(2)大量铺垫，突出主题。 (3)典型性的语言刻画人物。
4．文章主旨
提示：本文记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。我们也从文中看到，作者对其父亲没有一句谴责之词，只是流露出对长辈不能理解一位儿童真实心情的伤感与困惑。 阅读语段，回答问题。
(1)要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。(2)因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
(3)“去拿你的书来。”他慢慢地说。
(4)这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
(5)我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
(6)两句一行，大约读了二三十行罢，他说：(7)“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
(8)他说完，便站起来，走进房里去了。
(9)我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤有盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
(10)就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……(11)应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
(12)他们都等候着；太阳也升得更高了。
(13)我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
(14)“不错。去罢。”父亲点着头，说。
(15)大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。(16)我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
1．解释文中加点词。
(1)罕逢：________(2)忐忑：________
2．选段重点写了什么事？
答：______________________________________。答案：1．(1)罕逢：很难碰到。
(2)忐忑：形容心神不定；胆怯。
2．重点写了看五猖会前父亲让我背书一事。 3．文段(2)中划波浪线的句子表现“我”什么心情？作者这样写有什么目的？
答：表现了“我”要看赛会时兴奋、急切的心情。
作用：一是与前文对赛会的渴望相照应；二是为后文父亲让我背书，看五猖会时兴趣索然相对比，突出了父亲的行为对“我”带来的伤害。
4．文段(11)中划横线的句子是什么描写，在这里有什么作用？
答：环境描写 说明背书的时间很长了，衬托“我”当时心情的急躁、无奈。5．文中多处运用比喻的修辞来表现人物心理，请找出一句分析其作用。
例句：我似乎从头上浇了一盆冷水。
作用：用比喻的修辞生动准确地写出了“我”当时的失望、沮丧。
6．选段(16)中作者说“并没有他们那么高兴”，“似乎没多大意思”，为什么？
答：这里把大家的兴奋与“我”的不高兴和以前的向往与现在的没意思相对比，说明背书一事让“我”感到压抑，心里不痛快。通读全文，完成以下1～3题。
1．鲁迅，原名________，字________，________人。著有我国现代文学史上第一篇白话小说《 》，在此第一次使用“鲁迅”这个笔名；他的代表作有中篇小说《 》，回忆性散文集《 》，小说集《 》《 》等。他的杂文更是著作颇丰。
答案：周树人 豫才 浙江绍兴人 《狂人日记》 《阿Q正传》 《朝花夕拾》 《呐喊》《彷徨》。
2．找找文中一共写了几次赛会，分别用小标题概括出来。
答：童年看赛会、明代的赛会、亲见的赛会、东关五猖会。3．思考并讨论作者情感发展变化的脉络。
答：盼望(失望)——羡慕(书上描绘的)——神往(参与)——欣喜若狂——忐忑、索然无味祝您学业有成课件29张PPT。珍藏记忆 心系家国 2 想北平一位著名服装设计师曾说过一个有趣的观点，他说他最喜欢为那些身材稍有不足的女子设计服装，他的设计如果让她们显得完美，他就特别有成就感，而本身完美的女子就不同了，设计时生怕显不出她们的完美与个性。古都北京城，很多名人都对它有番品读，从汪曾祺的《胡同文化》到史铁生的《我与地坛》再到郁达夫的《故都的秋》，老北京人老舍却抒写了老北京的完美与个性。1．识记文章中重要字词的音、形、义，理解文章主旨。
2．研读课文，学习本文以情驭景的写作手法，训练学生的创新思维能力，培养他们的写作能力。
3．了解散文衬托手法，学习作者从平凡的事物入手，抒写自己的主观感受和感情。解读老舍的闲雅品性和平民意识。
4．体会作者对北平简明而亲切的爱，进而体味现代化北京之美，爱上这座有着悠久历史文化内蕴的古都。老舍，原名舒庆春，字舍予。现代著名作家。满族，北京人。因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，中篇小说《我这一辈子》、《月牙儿》，剧本《龙须沟》、《茶馆》。
课外推介：老舍(1899—1966)，满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人，靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，从1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期不堪躏辱投湖自尽。《想北平》是一篇怀念家乡的散文。1936年民族危机十分严重，身在济南的老舍在这种特殊环境下表达了对家乡北平的赤诚的爱。在文中，老舍把他细致的观察和深挚的感情，借助个性鲜明的精美语言表达了出来。第一部分(第1段)：交代了写北平的视角。
第二部分(第2～7段)：写对北平特殊的爱及北平的特点。
第三部分(第8段)：写对北平复杂的感情。1．字音识记
廿七(niàn) 粘合(nián)(另作：黏) 菜圃(pǔ)
橘子(jú)(俗作“桔”) 辜负(ɡū ) 霎(shà)时
2．词语积累
俊伟：清俊雄伟。
匀调(tiáo)：配合得均匀合适。
愧(kuì)杀：形容极度惭愧。
清福：指轻闲安适的生活。
圃：种菜蔬、花草的园子或园地。3．词义辨析
安闲·安适
“安闲”重在“闲”，即心中无所牵挂；“安适”重在“适”，合适、惬意。
寂苦·寂寞
“寂苦”重在“苦”，即感觉寂寞、悲苦；“寂寞”重在“寞”，即孤单、冷清。 1．作者是怎样写北平的特点的？
提示：(1)衬托手法。在文章中，作者声称自己“不能爱上海与天津”，又联系自己丰富的亲身经历和感受，将北京和欧洲四大历史都城相比较，从城市整体结构、建筑格局、环境气氛、生活情趣等方面历数北京的好处。
巴黎热闹〈——〉北平安静
巴黎的布局“比起北平来还差点儿”
美国的橘子〈——〉北京的玉李
伦敦成天冒烟的工厂〈——〉北平接近自然
(2)细节描写。
细节描写就是对文章中细小的环节或情节进行生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。细节描写在本文描写中的地位看似闲笔或赘笔，信手拈来，无关紧要，可有可无；但都是作者精心的设置和安排，不能随意取代。它是最生动、最有表现力的手法。
如“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点”“果子不少是从西山与北山运来……进了城还带着一层白霜儿” 。
(3)选取日常生活中的平凡事物和画面。
作者花了大量笔墨去写北京的物产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，他真正地融入了它的生活，深入到了它的血肉肌肤之中。如果老舍是个观光客，即使再喜欢北京，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样奈淖帧
(4)语言通俗纯净、简洁亲切，还有点幽默诙谐。 2．作者为什么这样写？
提示：《想北平》是篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北京，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多”，都写什么呢？他又不愿只“捡着我知道的写，而躲开我所不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了，因此，老舍决定写“我的北平”，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式把对北平的爱上升为对母亲的爱的地步，并通过与巴黎等城市的比较突出北平的特点，他和北平是“我”中有“你”，“你”中有“我”，融为一体的关系。这就超出了一般的客观描写，他不仅要告诉读者北京是什么样子，而且还要人们分享他对北京的爱，他不是在“写”北平，而是在“想”北平。 北京是大都市，却保持了乡野的幽静，它的整体结构让人快乐而安适，还能有好多自己生产的花、菜、水果，使人更接近自然。因此，北京虽是有钱人的天堂，但“像我这样的一个贫寒的人”照样可以在北平享受清福。 3．第2自然段中，作者说“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”，这句话的含义是什么？
提示：我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史。
4．在课文第4自然段中，“像小儿安睡在摇篮里”的“摇篮”是比喻的说法，具体指什么？所指内容在特征方面与“摇篮”有何相似之处？
提示：具体指“城墙和积水潭之间的一块石头”。坐在面向积水潭背后有城墙的石头上看水中的小蝌蚪叶上的嫩蜻蜓，像小儿安睡在摇篮里一样安适。5．作者写北平，文中为什么写到伦敦、巴黎、罗马和堪司坦丁堡等城市？
提示：通过比较，历数北平的好处，突出北平虽是大都市却保住了乡野的幽静，让人和大自然保持着亲近的特点。
6．在课文第5自然段中，作者说“北平在人为之中显出自然”，结合本段内容，概括说明“人为之中显出自然”具体体现在哪些地方？
提示：①最小的胡同里的房子也有院子与树。②最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。③处处有空儿，处处是美景，可以使人自由地喘气。④在街上可以看见北山和西山。7．第4～7段，作者笔下的北平具有多方面的特点，请写出其中两个主要特点。
提示：(1)动中有静；(2)处处有空，接近自然。
8．“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”这句话表达了作者怎样的感情？
提示：这句话抒写了自己复杂的感情。这篇散文写于1936年，作者当时不在北平。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急。作者作为一个热爱北平的爱国知识分子忧心如焚，思念家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，扣人心弦。读选文，回答问题。
论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物。对于物质上，我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺，可是此地的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果，海棠，北山的黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸；遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！1．摘出选文第一段的中心句。
答：北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静。
2．第一段中的两个破折号的用法是( )
A．表转折 B．表插说
C．表意思的递进 D．表连接
3．选文第二段介绍了北平的哪两个特点？
答：①书多古物多 ②花多菜多果子多B 4．说说下列句子包含作者怎样的感情。
(1)青菜摊上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。
答：这些青菜是直接从城外担来，新鲜、天然，所以很喜欢。
(2)美国的橘子包着纸；遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！
答：通过比较，自豪感油然而生。祝您学业有成课件29张PPT。珍藏记忆 心系家国 3 这思考的窑洞 什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复，常被人想起，永不会忘记。“红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点，从广义上说，是指在社会历史进程中曾起过进步作用的人和事。如在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物。作为经典，要值得人们反复记诵，永远纪念。
窑洞是中国西北黄土高原上的传统民居建筑。在陕北，随处可见依山而建的窑洞，一孔孔、一排排，构成了黄土高原上一道独特的风景。窑洞是在深厚的黄土断崖壁上挖掘而成的，它最大的特点是冬暖夏凉，建造方便，所以深受人们的喜爱。窑洞主要分为三种：石窑、砖窑和土窑，大小不等，一般宽3～4米，深7～8米。
梁衡的散文能一再入选中学语文课本作范文，主要是因为他的散文多符合规范，而少随意和恣肆，适合于中学生模仿学习。人们把这种散文称为“专业散文”。1．解决生字词，把握大意，理解主旨。
2．了解窑洞来源和特点，学习窑洞精神。
3．品味本文平实生动的语言。
4．训练学生找关键语句和领悟情感的能力。梁衡，1946年出生，山西霍州人，著名散文家。1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、中国记协常务理事。现任《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员。作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》，新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》，散文集《只求新去处》、《名山大川》、《人杰鬼雄》，政论集《继承与超越》。有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋词》、《夏感》、《觅渡，觅渡，渡何处？》、《跨越百年的美丽》、《追寻那遥远的美丽》等入选中学、师范和大学课本。 从上世纪九十年代起，梁衡一直从事“红色经典”的写作，他的作品《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线、蓝毛线》、《大无大有周恩来》及《觅渡》、《走近政治》等文集赢得了广大读者的喜爱。这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里；窑洞又是毛泽东思想的生产车间，延安时期是毛泽东展示才华、思考写作的辉煌时期；窑洞还是毛泽东思想的力量源泉，它体现着人与大地的联系，延安岁月是毛泽东以及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期，是中国革命走向胜利的基地。毛泽东在这窑洞中既有作为伟大的革命家大气磅礴、决胜千里的非凡气魄、坚韧毅力，又有作为一个思想家实事求是的谦虚作风，还有作为一个凡人的荡气回肠的浓浓的人情味，毛泽东的形象在此得到充分展现。本文在结构上采用了总——分——总的结构模式：
第一部分总领全文，引出描写对象——延安的窑洞。
第二部分具体写延安窑洞，突出其“思考”的特点，展示了毛泽东的光辉形象。
第三部分总结全文，指出延安窑洞的历史意义和深远影响。1．字音识记
伫立(zhù ) 酿造(niànɡ ) 帷幄(wéi wò)
热忱(chén) 晤谈(wù) 墩(dūn)
嚣张(xiāo) 签发(qiān) 穹庐(qiónɡ)
2．字形辨析3．词语积累
络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。
运筹帷幄：指拟定作战策略，引申为筹划、指挥。筹，计谋、谋划。帷幄，古代军中帐幕。
修炼：指道教的修道练气、炼丹等活动。
礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身份去结交。
三顾茅庐：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。顾，拜访。成竹在胸：画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
嚣张：盛气凌人，气焰很盛的样子。
奢求：过分的要求。
精兵简政：精减人员，缩减机构。
4．词义辨析
萦绕·缭绕
萦绕：萦回。
缭绕：回环旋转。如：白云缭绕。掂量·衡量
掂量：估量；斟酌。多用于口语。
衡量：①比较；评定。如：衡量得失、衡量是非。②估量，考虑。如：这件事该不该做，你要好好衡量一下。
储存·储藏
储存：物品存放起来，暂时不用。
储藏：①保藏。②蕴藏。1．窑洞本身不会思考，而作者却感叹“这思考的窑洞”，这里面有怎样的内涵？分两条解释。
提示：(1)历史的硝烟已然散去，而静静的窑洞却引发着人们无数的回忆、遐想、思考。(2)窑洞里诞生过决定中国未来命运的伟大思想，窑洞与中国共产党领导的民族革命运动息息相关。
2.本文选材上属于政治题材，而写法上却突破了以往对伟人毛泽东模式化的描写，既从普通的窑洞写起，作者为什么要这样构思，请简述四条理由。
提示：(1)窑洞里曾经住过一位伟人，并详细记载了伟人的工作生活情况。(2)看似平凡质朴的窑洞因为伟人的思想显示出不平凡的意义，毛泽东在这里写下了指导中国未来的著作。(3)朴素的窑洞能够拉近人们与伟人的距离，使伟人更有人性化，增添了亲切感。(4)窑洞代表着那一段艰苦的岁月，为下文详细描述伟人毛泽东在窑洞的战斗生活作铺垫。3．毛泽东同志在延安时期先后住过四处窑洞，正是这个时期奠定了中国民族革命运动的最终胜利，延安的窑洞在其中起到了怎样伟大的作用，请分三条陈述。
提示：(1)这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里；(2)窑洞又是毛泽东思想的生产车间，延安时期是毛泽东展示才华、思考写作的辉煌时期；(3)窑洞还是毛泽东思想的力量源泉，它体现着人与大地的联系，延安岁月是毛泽东以及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期，是中国革命走向胜利的基地。4．对于如何认识伟人，作者给读者提供了一种新的思路与视角，那么，对于伟人，作者的态度是什么，作者是怎样理解伟人形象的呢？
提示：作者对伟人的态度是既尊崇又平和的，认为伟人形象塑造是不应该神化的，他既有伟大的一面，又有普通的一面。
首先伟人也和普通人一样，具有人的最基本的需要，即有正常的生活需求，有良好的个人情感交流，希望在毕生的奋斗中实现人生理想与个人价值；其次伟人与凡人又有所不同，伟人有着崇高的人格风范与坚定的人生信仰，能够在奋斗过程中超越个人需要以及痛苦，能够为了国家和人民的利益牺牲个人的一切。5．请结合课文，分析毛泽东的形象。
提示：毛泽东既有作为伟大的革命家大气磅礴、决胜千里的非凡气魄、坚韧毅力，又有作为一个思想家实事求是的谦虚作风，还有一份凡人的荡气回肠的浓浓的人情味，主要体现在他对待事业，对待知识，对待同志和人民，对待生活的态度上。
6．在《这思考的窑洞》中，作者把毛泽东比作武林高手，是个很大胆的比喻，读来却很亲切。作者是怎样做到这一点的？
提示：挖掘红色经典的美，一个重要的方法是把政治思想的理念转换成或者说翻译成一个文学意象，从而获得一种形象的意境的美。把毛泽东比作武林高手，也是一种反差，因为根据修辞学原理，两个比喻的事物相距愈远，反差愈大，比喻效果就愈强，愈生动。如作者为建党80周年而写的《一个大党和一只小船》，把一个六千四百万党员的大党和一个承载十来个人的小船连在一起，也是要造成一个反差美。 阅读语段，回答问题。
他只能将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。
古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊，土墙上挂满地图，缸盖上摊着电报，土炕上几包烟，一个大茶缸，地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部，哪有这样的统帅！毛泽东三天两夜不出屋，不睡觉，不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报，一仗俘敌六千余。他是有神助啊，这神就是默默的黄土，就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求，推开窑门对警卫说，只要吃一碗红烧肉。1．分析第一段采用了哪些写作技巧，有什么作用？
答：第一段采用夸张、比喻等修辞的手法，又采用想象以及衬托等表现手法，表现了作为英雄、伟人、思想家的过人之处。
2．第二段的环境描写有什么特点及作用？
答：这是运用了侧面烘托的手法，以环境的普通平凡，反衬毛泽东的伟大，同时，以他的常人的举止，写出了他给人亲切、自然的一面。
3．文段中的细节描写体现了毛泽东什么特点？
答：文中的细节，体现了伟人坚韧的毅力、长远的眼光、艰苦朴素、联系群众的特点；生动形象，引人入胜。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是( )
A．赝品/摇曳 概况/愤慨 咽喉/哽咽
B．溯源/夙愿 憧憬/瞳孔 大厦/厦门
C．斟酌/甄别 荟萃/猝然 模样/楷模
D．商榷/证券 燥热/烦躁 降临/降伏解析：A项yàn/yè，ɡài/kǎi，yān/yè；B项sù，chōnɡ/tónɡ，shà/xià；C项zhēn，cuì/cù，mú/mó；D项què/quàn，zào，jiànɡ/xiánɡ。
答案：A2．下列词语中没有错别字的一组是 ( )
A．斑斓 濒临 兵慌马乱 金碧辉煌
B．誊写 篷车 报仇血恨 刚愎自用
C．白晰 嬉戏 奋发图强 直截了当
D．涣散 掺和 插科打诨 融会贯通解析： A项慌—荒；B项血—雪；C项晰—皙。
答案：D祝您学业有成课件31张PPT。珍藏记忆 心系家国 4 碗花糕《碗花糕》述说的故事，发生在很久远的年代，在一个“很僻塞”的 “屯子”里，那里有作者可亲可敬的嫂嫂和他难以忘却的童年。作者把他与嫂嫂的那段诚挚的感情娓娓道来，把他对嫂嫂的爱、对嫂嫂的敬全盘托出。文中表现的天伦之乐、人情之纯，实际上就是最朴素、最本真的自然美、人性美。1．识记文章中重要字词的音、形、义，理解文章主旨。
2．学习本文通过回忆主要事件来表现人物性格特点的方法。
3．掌握散文作品概括要点的方法，从而理清本文的行文思路和结构特点。
4．体会作者所表现的亲情和乡情以及作者借此反映出的他对精神家园的向往和追求。王充闾，男，汉族，笔名汪聪，现代作家。1935年生于盘山。毕业于沈阳师范学院中文系，后做中学教师、新闻记者、副刊编辑。上个世纪50年代初开始文学创作，1966年初进入营口市委机关，虽中道从政，而业余创作仍在进行。1980年后调到省委工作，曾任辽宁省委常委、宣传部长，省人大常委会副主任，任南开大学客座教授，兼任辽宁大学、沈阳师范学院、辽宁师范大学中文系教授，国家一级作家。现任中国作家协会主席团委员、中华诗词学会会员、辽宁作协主席。曾获鲁迅文学奖、冰心散文奖、辽宁文学奖等多种奖项。出版有散文随笔集《柳荫絮语》、《人才诗话》、《清风白水》、《当代散文大系·王充闾散文随笔选集》、《沧浪之水》、《春宽梦窄》、《中国当代散文精品文库·王充闾散文》、《面对历史的苍茫》、《沧桑无语》、《何处是归程》、《淡写流年》和诗词集《鸿爪春泥》、学术著作《诗性智慧》等。《碗花糕》中描述了一位勤劳善良、可亲可敬的憨憨的嫂子，集中体现了故乡的真善、亲人的真善、心灵的真善和情感的真善，融合成一种自然纯朴的美。在当今物质世界得到了空前发展的时代，这种真善美应是我们的精神家园和归宿。
主题思想：(1)追求人间的真善美——嫂嫂的早年去世，“我”感到万分难过，万分悲戚。“我”从她的身上得到的太多太多，而“我”给予她的实在太少太少了。作者深感对不起这位母亲一般地爱“我”、怜“我”的高尚女性。他在结尾处通过母亲的转述，委婉道出了浅花瓷碗悲剧性的结局。正是由于这只浅花瓷碗盛满了真情，才使得王充闾的这篇散文达到了至善与大美之境，这些真情善意融合的自然美，是作者生命的原始体验。王充闾在浅花瓷碗里盛装的真善美，也正是他苦苦追求的人生终极。(2)追寻美好的精神家园和心灵的归宿——那就是和谐美、静态美、自然美、人性美。他把与嫂嫂的那段诚挚的感情像对朋友般娓娓道来，没有一丝遮掩，没有一点保留。王充闾完全是开放式的，面对读者他敞开了心扉，他把对嫂嫂的爱，对嫂嫂的敬全盘托出，毫不掩饰地表达“我”的真情，他不再怕人们走进他的生活，走进他的童年世界，写出了一种给人亲近、质朴、纤尘未染的生活图景。1．从全文看，作者主要回忆了嫂嫂的哪些事件？分别用自己的语言概括出来，并说说这些事件表现了嫂嫂怎样的性格特点。
第一部分主要写了5件事情：
(1)除夕夜，把包有铜钱的饺子偷偷盛入我碗中——体现了她的善良、大方、有爱心。
(2)把我抱到她屋里睡觉。 (3)给我缝制衣裳 。(4)喂我乳汁。这三件事情体现了她的善良勤劳，对我不是母亲却胜似母亲的疼爱之情。
(5)给全家蒸碗花糕——体现了她的灵巧能干。
小结：这一部分流露出一种自然、温馨、和谐的氛围，一家人父慈子孝，其乐融融，尽享天伦之乐。第二部分主要写了3件事：
(1)嫂嫂对我善意的作弄：除夕让我借枕头、搬荤油罐。——体现了嫂嫂的活泼有趣，是一位快乐天使，也反映了邻里关系的和谐。
(2)护卫闯祸的我——体现了她的善良、乖巧以及对我的疼爱。
(3)夜半给我叫魂——善良富有爱心。
小结：这部分重点写嫂嫂的笑，她如一位快乐天使，给家人带来快乐，突出了她的人性美，自然美。第三部分主要写了2件事：
(1)嫂嫂不忍心改嫁，最后被迫改嫁——表现了她的孝心、爱心和责任感。
(2)改嫁后的嫂嫂依然关心我的父母和我——善良，有爱心。
小结：这一部分写大嫂在厄运的面前所表现出的人性美，体现了人间的真情，情感凄凉、感人，催人泪下。
2．这篇叙事散文突出刻画了嫂嫂的形象，但文章的题目是“碗花糕”，找出文中描写“碗花糕”的地方，分析以它为题的作用。
提示：一共有3次写到碗花糕。碗花糕是全文的线索，以此贯穿全文。碗花糕表现了嫂嫂的灵巧能干和善良，充满了人间的真情，“碗花糕” 也表现了嫂嫂的至美至善。1．字音识记
晨曦(xī) 剁好饺馅(xiàn) 踵(zhǒnɡ)事增华
花翎(línɡ) 擀(ɡǎn)面皮 发酵(jiào)
鸡雏(chú) 趔趔(liè)趄趄(qie) 犄(jī)角
入殓(liàn) 殁(mò) 窆(biǎn)
曷(hé)2．词语积累
敷陈演绎：铺陈发挥。
踵事增华：继续以前的事业并更加发展。
趔趔趄趄：身体歪斜，脚步不稳。
发蒙：犯糊涂；弄不清楚。
入殓：把死者放进棺材里。
雍雍乐乐：和谐快乐。
伤天害理：指做事残忍，灭绝人性。
彼苍者天，曷其有极：引自《诗经》，意思是那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头！1．文章表现了嫂嫂怎样的性格特点？请举例说说。
提示：通过能做工序复杂的碗花糕，大年三十叫我借枕头，私下护我、教我，哥哥逝世了她不愿改嫁等事例，刻画了一个善良、朴实、机敏、幽默、快乐、勤劳能干、有孝心、有责任感的农村妇女的美好形象。
2．文似看山不喜平，文章语言虽然朴实感人，但情节却波澜起伏，试加以分析。
提示：文章第一、二部分透露出一派和谐、自然、温馨的氛围，一家人其乐融融，享受天伦之乐。但第三部分人物命运在这里陡然转折，常年在外的哥哥因病逝世，嫂嫂的厄运来了，嫂嫂出于孝心不愿改嫁，父母又出于良心，劝嫂嫂改嫁，读罢叫人落泪。
文章情节就是这样跌宕起伏，情感就是这样悲喜交加，悲中又有安慰(父母的良心)，让人潸然泪下。阅读下面的文字，完成1～4题。
小时候，一年到头，最欢乐的日子要算是旧历除夕了。
我的大哥在外做瓦工，一年难得回家几次，但是，旧历年、中秋节却绝无例外地必然赶回来。到家后，第一件事是先给水缸满满地挑上几担水，然后再抡起斧头，劈上一小垛劈柴。到了除夕之夜，先帮嫂嫂剁好饺馅，然后就盘腿上炕，陪着祖母和父亲、母亲玩纸牌。剩下的置办夜餐的活，就由嫂嫂全包了。
我是个“自由民”，屋里屋外乱跑，片刻也停不下来。但在多数情况下，是听从嫂嫂的调遣。在我的心目中，她就是戏台上头戴花翎、横刀立马的大元帅。此刻，她正忙着擀面皮、包饺子，两手沾满了面粉，便让我把摆放饺子的盖帘拿过来。一会儿又喊着：“小弟，递给我一碗水！”我也乐得跑前跑后，两手不闲。到了亥时正点，也就是所谓“一夜连双岁，五更分二年”的“五更”时刻，大哥领着我到外面去放鞭炮，这边饺子也包得差不多了。我们回屋一看，嫂嫂正在往锅里下饺子。估摸着已经煮熟了，母亲便在屋里大声地问上一句：“煮挣了没有？”嫂嫂一定回答：“挣了。”母亲听了，格外高兴，她要的就是这一句话——“挣了”，意味着赚钱，意味着发财。如果说“煮破了”，那就不吉利了。
热腾腾的一大盘饺子端了上来。全家人一边吃一边说笑着。突然，我喊：“我的饺子里有一个钱。”嫂嫂的眼睛笑成了一道缝，甜甜地说：“恭喜，恭喜！我小弟的命就是好！”旧俗，谁能在大年夜里吃到铜钱，就会长年有福，一顺百顺。大哥笑说，怎么偏偏小弟就能吃到铜钱？这里面一定有门道，咱们得检查一下。说着，就夹起了我的饺子，一看，上面有一溜花边儿，其他饺子都没有。原来，铜钱是嫂嫂悄悄放在里面的，花边也是她捏的，最后，又由她盛到了我的碗里。谜底揭开了，逗得满场轰然腾笑起来。父母膝下原有一女三男，早几年，姐姐和二哥相继去世。大哥、大嫂都长我二十岁，他们成婚时，我才一岁多。嫂嫂姓孟，是本屯的姑娘，大哥常年在外，她就经常把我抱到她的屋里去睡。她特别喜欢我，再忙再累也忘不了逗我玩，还给我缝制了许多衣裳。其时，母亲已经年过四十了，乐得清静，便听凭我整天泡在嫂嫂的屋里胡闹。后来，嫂嫂自己生了个小女孩，也还是照样地疼我爱我亲我抱我。有时我跑过去，正赶上她给小女儿哺乳，便把我也拉到她的胸前，我们就一左一右地吸吮起来。
但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的“碗花糕”。她有个舅爷，在京城某王府的膳房里混过两年手艺，别的没学会，但做一种蒸糕却是出色当行。一次，嫂嫂说她要露一手”，不过，得准备一个大号的瓷碗。乡下僻塞，买不着，最后，还是她回家把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来。一个面团是嫂嫂事先和好的，经过发酵，再加上一些黄豆面，搅拌两个鸡蛋和一点点白糖。上锅蒸好。吃起来又甜又香，外鲜里嫩。家中每人分尝一块，其余的全都由我吃了。
1．节选部分主要写了几件事情？从中可以看出嫂子具有怎样的美德？
解析：本题考查文意概括和筛选信息。注意概括要完整，不要遗漏重要的细节。
答案：①除夕夜，把包有铜钱的饺子偷偷盛入“我”的碗中。
②把“我”抱到她屋里睡觉。③给“我”缝制衣裳。
④喂“我”母乳。⑤制作碗花糕。这些事情体现了她的善良勤劳、心灵手巧，体现了她的大方、有爱心。2．文章开头写家里除夕的欢乐有什么特点？
解析：要结合当时艰难的生活环境回答。
答案：这种欢乐是热闹，是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。
3．从选文可以看出嫂子对我有着怎样的感情？
解析：分析其感情，关键看人物关系。主要是看发生在两人之间的事情，看文章的语言描写、动作描写和细节描写。
答案：嫂子对“我”有一种不是母亲却胜似母亲的疼爱之情。4．本文描述的对象是嫂嫂，可否将文题改为“嫂子颂”？为什么？
答：不能改为“嫂子颂”，虽然文章是歌颂嫂子，但如果直接用“嫂子颂”，就会显得太直白、俗套；而用“碗花糕”为题，则含蓄、新颖得多，同时，“碗花糕”是文章的物线，嫂子对“我”及“我家”的博爱，通过“碗花糕”生动地表现出来，也体现了“以小见大”的特点。1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是( )
A．星宿/乳臭 搭讪/赡养费 粗犷/旷日持久
B．着实/斟酌 砾石/沥青路 鞭挞/纷至沓来
C．呜咽/奖掖 瞋目/撑门面 诘难/殚精竭虑
D．畜养/体恤 锁钥/管弦乐 迸发/屏气凝神解析：A项，ｘｉù，ｓhàｎ,ɡｕǎｎɡ/ｋｕàｎɡ；B项，ｚｈｕó，ｌì，ｔà；C项，ｙè，chēｎ/ｃｈēｎɡ，ｊｉé；D项，ｘù，ｙｕè，ｂèｎɡ/ｂǐｎɡ。
答案：B2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是( )
大学生志愿服务西部计划得到了很多大学生的响应，大家趋之若鹜，踊跃报名。消息传到很多当年“老支边”耳中，他们不约而同地对该计划予以高度评价，认为这对国家发展是功德无量的大事。当然，尽管今天西部的条件与当年不可同日而语，但大学生们也要有在艰苦环境中锻炼自己的思想准备。
A. 趋之若鹜 B. 不约而同
C. 功德无量 D．同日而语解析：A. 趋之若鹜：像野鸭子那样成群结队争先恐后地跑过去。比喻成群的人争相逐不正当的事物，含贬义。此处感彩误用，不合语境。B.不约而同：事先没有商量而彼此的言论或行动一致。C.功德无量：指功芝恩德非常大。D.同日而出：放在同一时间谈论。指相提并论。这三个词主都合乎语境。
答案：A祝您学业有成课件34张PPT。10 命名记 陶冶情操 幽默人生地域的不同，东西方文化的差异往往会闹出让人啼笑皆非的插曲。下面是一篇有关这方面内容的文章——《命名记》。学习这篇文章时，我们要通过对这篇课文的学习，了解作者作品情况；了解写作背景；理解文章的中心，体味重点句子；还要深刻体会中西文化的差异。1．感知本文主要内容和风趣的语言，品味文中精彩语句。
2．学习作者叙事和描写的方法。
3．了解中西文化差异。王鼎钧，1925年出生于一个传统的耕读之家，山东临沂人。日本侵华期间，山东沦陷，王鼎钧离家当流亡学生，辗转安徽、河南、陕西等地，此段经历形成了他的写作动机及早期作品内容。1949年到台湾，先后在广播、电视、报纸副刊工作，并在中国文化学院教授新闻写作。其间在《中国时报》担任专栏主笔，是20世纪50年代及60年代台湾重要的杂文作家，70～90年代台湾散文的扛鼎人物。1978年赴美，在新泽西州西东大学担任双语教材编辑。1990年退休。曾从事诗歌、小说、剧本、评论等各种文体写作，最后定位于散文。已出版有《情人眼》《碎琉璃》《左心房漩涡》等散文；以及“人生三书”“作文三书”中国人三书”等二十多种教参书。 王鼎钧曾获得台北中国文艺协会文艺奖章、台北中山文艺奖章、台北行政院优良图书金鼎奖、《中国时报》文学奖、吴鲁芹散文奖。他的早期作品追求写实，20世纪60年代受到现代主义影响，作品风格数变。题材一贯关怀大众苍生，感受时代苦难。为人性喜独处冥思，作品亦沉潜幽微，寓意耐人索解。为基督教徒，佛经读者，有志以佛理补基督教义之不足，用以诠释人生，建构作品；被誉为台湾散文“崛起的山梁”、“一代中国人的眼睛”。
王鼎钧1978年应新泽西州西东大学之聘来美，任双语教程中心高级研究员，编写美国双语教育所用中文教材。1990年退休后定居纽约，他在美国生活了几十年，对中西文化都很熟悉，也了解中国人在西方国家的生活经历。《命名记》与他作品关怀大众苍生，感受时代苦难的风格是一脉相承的。作者通过求名、侃名等情节将国外的风俗表现得淋漓尽致，同时也以此为对比，对中国的文化风俗进行了相关思考。所谓不同的地域有不同的风俗，橘逾淮而为荆棘，通过这出小小的喜剧，在让人一笑之余更给人以深沉的思考：譬如中国人在西方该如何面临西方文化的侵入与挑战，譬如对于中国自我文化应该作何辩证思考……
王鼎钧在台湾是身体力行将小说与戏剧技巧融入散文的代表人物，对文体的混合有首开风气之功。他自称“在媒体间忘返、在媒体中忘倦”，发现媒体特性处处影响文学作品之形式及内容，发为论述，促进媒体及文学之圆满合作，亦主张作家对报纸广播电视不能过分依赖，在当时皆言人所未言。所作论述得深入浅出、化难为易之三昧，可读性高，可谓雅俗共赏。王鼎钧的文学生命十分丰富。论时代，他历经抗战、内战、台北时期和纽约时期；论文学潮流，眼见写实主义挂帅、现代主义挂帅到后现代。文学发展的道路曲折，有左翼导向、党部导向、学院导向、本土导向和市场导向几个阶段，兼收并蓄，取精用宏，以“良工式古不违时”自我经营，颇耐时潮淘洗。《命名记》可谓妙趣横生，让人喷饭，在如家常语的亦正亦邪中，将中西文化的差异委婉尽致地表达出来。写了老崔为儿子崔侠在美国如何命名的经历：初到美国，孩子就因为名字发音的缘故而被同学哄笑，本来在中文中美丽浪漫的名字在英文里却成了不堪的笑料。由此为引子，引来了一系列让人啼笑皆非的命名故事。反映了中西文化的差异和中国人在西方所面临的心理冲击。第一部分(开头至“才容易跟他们做朋友”)故事的开端，中国孩子崔侠的名字引起美国学生嘲笑。
第二部分(“放学回家”一段至“一路小碎步上楼去了。”)故事的发展，老崔请老师为儿子起名字，遭到婉言拒绝。
第三部分(“好吧，老师不管”一段至“你就叫这个名字吧！”)故事的高潮，写老崔给儿子起名字的过程。
第四部分(最后一段)老崔给儿子起的名字却犯了校长祖父的名讳。1．字音识记
恍然(huǎnɡ) 呕吐(ǒu ) 蛮夷(mán yí)
轻佻(tiāo) 腼腆(miǎn tiǎn) 名讳(huì)
2．多音字4．词语积累
恍然大悟：突然明白。
橘逾淮而为荆棘：条件、环境改变而产生了不同的结果。
喧宾夺主：外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位。
轻佻：举止言行不严肃、不庄重。
腼腆：因害羞而脸红，神情不自然的样子。品读下列语段：
1．好生美丽浪漫的“侠”，怎么会跟这般不堪的东西换位，简直是橘逾淮而为荆棘了。
提示： “侠”在中文里令人想到的是行侠仗义，多么美好的名字啊，确实是“美丽浪漫”的，可是一到了英语中却成了“粪便”。发生变化属于正常，可是没有想到竟然会发生如此大的变化。这不能不让人郁闷，人们常说“橘逾淮而为枳”，可是这不是为“枳”，简直是为“荆棘”了。作者在此运用了仿词的修辞手法，仿“橘逾淮而为枳”新造一个“橘逾淮而为荆棘”，准确地表达了老崔此时此刻的心情。2．她尖尖的手指早把红色的封套倒提起来，钞票像一条小鱼滑出来，钻进了老崔的掌中，没有水声，只有轻微的震动。孔老师还能享受这种震动，比美在音乐会上捉住了乐声。到底她还是个中国人。最后，孔老师捏着空空的封套，捏得它张开了大口，朝着地面呕吐，却没有任何东西可以吐出来。她几乎拿封套当酒杯，对着同席的人照了又照，表示这杯酒确已干了。
提示：老崔拿着红包请孔老师给自己的儿子命名，没有想到在自己的国家里很正常的事情，到了美国却要另当别论：一则风俗习惯不同，二则校规校纪不允许。孔老师在秘书小姐、清洁工人、警卫的注视下，将钱退还了老崔，只留下了那个代表幸运和祝福的红封套，维护了学校的规定，又顾全了老崔的面子。在此，漫画式的描写刻画，夸张、比喻、拟人手法的使用，使文章妙趣横生。3．下午3点，该放学了，出门去接儿子回家，校里校外，前街后街，萝卜头儿满地滚，没有自己园里种的那一棵。
自己的家在望，绕着房子跑一圈，前门只见蝴蝶，后石阶上只有松鼠。
老崔此时望见儿子，内心特别喜悦，觉得儿子如在地平线外冉冉升起，脚不沾地。觉得儿子在阳光镂刻下身体发肤无不精致。觉得他翩翩如恋枝之蝶，依依如觅食的松鼠。
提示：读到这些精彩的描写，我们深深地被这种父爱感动的同时，也不由地为作者的幽默所感染。幽默的语言是一种以语言为建筑材料，以智慧和理性为内核，以美的形式为外观表现，以契机为催化剂的幽默艺术形式。它不仅含有笑料，更重要的是它含蓄蕴藉、深沉犀利，给人以无穷的回味和智慧的启迪。4．第二天一大早，老崔特地牵着孩子的手，通知校长和教师就说爱德华来了。校长正像个牧人似的，站在大门口，微笑检视羊群入圈。“嗨，揣唉，你早！”老崔连忙说明，从今天起，孩子叫爱德华了。校长毫无必要地夸张了他的惊喜：“噢——，太好了，这是我祖父的名字！”这一来，老崔反而腼腆起来。怎么说也是一校之长，别人的孩子犯了他祖父的名讳，他高兴个什么劲儿？
提示：因为是“几乎踏破铁鞋”找到的名字，所以老崔要郑重地通知校长和老师，可是未曾料到的是这个名字校长的祖父曾经用过，所以一开始老崔对于校长的惊喜感到不理解，认为“毫无必要”。及至明白了又感到了腼腆，感到了更加不可思议：“怎么说也是一校之长，别人的孩子犯了他祖父的名讳，他高兴个什么劲儿？”老崔不知道在中国的名讳之说，在美国是行不通的。巧合、文化的冲突，造成了奇特的幽默效果，让人忍俊不禁。阅读下面的文字，完成1～5题。
老崔寻思：名字关系很大，“命”字有八笔，姓名是其中一画。SHIT这个音极讨厌，“揣唉”也不成体统。儿子得有个英文名字，这个名字相当于从前的学名，起学名是老师的权利，这回她大概不会推辞了。就算她不干，也得等她拒绝之后再想别的办法，这是礼貌，礼多人不怪。这一晚越想越妥当，第二天上午装了个红包，直奔学校。
孩子的老师居然是个不容易见到的人物。左等右等，她一路小碎步跑过来：“什么事？下课时间只有5分钟，已经过去1分半了。”乖乖，一串爆竹点着了，节奏也不过如此，昨晚揣摩设计的一套起承转合哪里用得上？赶紧说明来意，费时30秒，双手捧出红包，10秒。“哎哟，崔先生，你怎么还来这一套？”礼多惹人怪，不过，怪得柔和，体谅。“在美国，老师不能给学生起名字。起名字是你们自己的事，老师管不着，美国总统也管不着。”30秒。老崔拱出去的双手怎生收得回来，那红包好重，捧着好吃力。秘书小姐打字的手停下来，清洁工人关掉吸尘器，还有警卫，都聚精会神看这一幕戏。又是20秒。孔老师到底不是才出道的妮子，她想了一想，伸手去取红包，却又停在空中，五指半张半合，目光却扫视观众，为介绍中国文化而作了一分钟演说。她说，红包代表幸运和祝福，处理红包的方式，乃是把钱抽出来归还，把空空的封套留下。话犹未了，她尖尖的手指早把红色的封套倒提起来，钞票像一条小鱼滑出来，钻进了老崔的掌中，没有水声，只有轻微的震动。孔老师还能享受这种震动，比美在音乐会上捉住了乐声。到底她还是个中国人。最后，孔老师捏着空空的封套．捏得它张开了大口。朝着地面呕吐，却没有任何东西可以吐出来。她几乎拿封套当酒杯，对着同席的人照了又照．表示这杯酒确已干了。3个观众在最恰当的时候，以最恰当的力气鼓了掌，又是30秒。她看表，还有30秒，就向观众们招招手，一路小碎步上楼去了。好吧，老师不管，美国总统也不管，咱们靠自己。自然，爷儿俩得商量一下，洋名字千奇百怪，得孩子能接受才行。下午3点，该放学了，出门去接儿子回家，校里校外，前街后街，萝卜头儿满地滚，没有自己园里种的那一棵。想跟那些孩子打听一下，却无法启齿。总不能问：“你看见我的儿子没有？”你的儿子叫什么？人迹渐稀，空隆一声校门上了锁．老崔赶紧挨近门口倾耳细听，孩子要是锁在里头了，他会喊叫，是不是？
空屋静如古墓。
那么，多半是孩子从另一条路回家去了，此时正坐在门前石阶上等他回去开锁。于是借机会来一段慢跑。自己的家在望，绕着房子跑一圈，前门只见蝴蝶，后门石阶上只有松鼠。灵机一动，朝大道跑去，那里四通八达，视野开阔，不管孩子从哪个方向来，老远可以看见。如保赤子，心诚求之。所料果然不差，孩子在两条街之外，正在向回家的方向走，有伴同行。虽不能说失而复得，老崔此时望见儿子，内心特别喜悦，觉得儿子如在地平线外冉冉升起，脚不沾地。觉得儿子在阳光镂刻下身体发肤无不精致。觉得他翩翩如恋枝之蝶，依依如觅食的松鼠。
他根本不曾注意孩子身旁还有个小不点儿，直到孩子介绍：“爸，他叫林肯。”林肯？好家伙志气不小、身为人父，不可忽略孩子的朋友。“嗨，林肯！”林肯没理他，只顾一个劲儿嚼口香糖。没听说林肯总统当年如此喜欢吃糖。这个小林肯由脖子到头顶，由指甲到臂弯，都脏得腻人。“你们到哪里去了？”老崔问孩子。“林肯要我跟他一块去超级市场。”“你们这么小，进超级市场干什么？”“林肯想吃糖，要我买给他。我没带钱。我们在货架中间钻进钻出，很好玩。林肯偷偷地拿了两块糖含在嘴里，我没拿。”孩子看见父亲的怒容，连忙补一句：“我没拿。”老崔没好气地说：“跟我回家！”孩子跟林肯说再见。“不要跟他再见！以后不要跟他在一起！”林肯偷糖吃！名字好有什么用！老崔生了一阵闷气，想到连偷糖吃的人都有个好名字，就对孩子说：“你把电话簿拿来！”一面翻看人名，一面自忖：最好不要跟同班同学的名字雷同才好。“你们班上的同学都叫什么名字？你喜欢谁的名字？”孩子说：“一个叫亚当。”又是一个小偷！一个偷吃苹果的。怎么跟孩子叫这个，想让自己的儿子做天下人的祖宗，这种父母真刁透了。“有一个叫华盛顿的！”华盛顿、林肯，都只有让他们美国人自己去用，若是由咱们喧宾夺主，怎么好意思？有叫尼尔的，有叫大卫的，一看就知道是蛮夷之邦，鸟夬舌之人，罢了。
孩子知道父亲要做什么，坐在地毯上，倚着爸的小腿，一只手放在爸的膝盖上，仰脸望爸的脸。小手掌的温软一直传到老崔的心窝，真得取个最好的英文名字，才配得上这么乖的小男孩！很多人叫马可，收音太短促，没有后劲，使中国人有不祥的预感。居然有很多人叫马恩穆，其音浊。其运乖？亚瑟曾经是名将和大君的名字，可惜它的发音实际上是“阿子儿”，近乎轻佻。马马虎虎取名字的人何其多耶？“阿麻”，谐近“阿妈”，岂可以做男人一生的符号？有了，老崔一拍大腿，抓起孩子的小手来，摇个不停：“我给你找到了一个好名字。几乎踏破铁鞋。听着，记着，你叫爱德华。爱德华，既道德，又爱中华。爱德华，‘爱’这种德性，在中华文化里最完备。爱德华，爱中华，才是有德之人。你就叫这个名字吧！”
1.对于给孩子命名，老崔的看法与孔老师有什么不同？这反映了东西方哪些不同的文化传统？
答：老崔以为起学名是老师的权力，而孔老师却说起名字是自己的事，反映了东方尊师道、好面子、重礼仪，西方讲个性、崇尚自由开放的文化传统。东方人命名往往有所寓意，而西方人名只是一个符号，简单好用好即可。2．第二自然段在描述人物动作语言时反复提到时间，如“赶紧说明来意，费时30秒，双手捧出红包，10秒”等，为什么？
解析：注意孔老师所说的“什么事？下课时间只有5分钟，已经过去1分半了”。
答案：突出了时间之紧张，动作节奏之快。
3．文中写到老崔的儿子和林肯一起去超级市场，结果回家晚了的情节。“林肯”的出现在故事中起到了怎样的作用？
解析：注意和“林肯”分手后对老崔心理活动的描写。
答案： “林肯”的出现启发了老崔命名的思路，推动了故事情节的发展。老崔了解到儿子的朋友林肯有偷东西的行为，不许儿子和林肯来往，想不到偷糖吃的人都有好名字，可见美国人对名字很随便，不像中国人那么慎重。4．在老崔看来，“爱德华”这个名字好在哪里？
答：响亮好听，又有意义，勿忘根本，有德性。
5．文中的老崔是一个什么样的人？
答：老崔是一个传统的中国父亲形象，从他给儿子起名这件事可以看出一开始他对中西方文化差异不太了解，心理上受到冲击。1．下列加点字的读音全都正确的一项是( )
A．忸怩(nì) 商埠(bù)
颤(chàn)巍巍 闷(mèn)声闷气
B．谙(ān)熟 惭怍(zuò)
殡(bīn)仪馆 休戚(qī)相关
C．荸(bí)荠 田塍(chénɡ)
电饭煲(bāo) 纵横捭(bǎi)阖
D．蹩(bié)脚 抽搐(chù)
捋(lǚ)虎须 量(liànɡ)体裁衣解析：A项怩ní，闷mēn；B项殡bìn；D项捋luō。
答案：C2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．噩运 剽窃 坐上客 筚路蓝缕
B．下榻 排泄 莫须有 哀声叹气
C．信笺 防犯 眼中钉 半壁江山
D．奢靡 征辟 抱佛脚 洲际导弹解析：A项座上客；B项唉声叹气；C项防范。
答案：D祝您学业有成课件35张PPT。8 论快乐陶冶情操 幽默人生何谓快乐，《现代汉语词典》里的解释是：感到幸福或满足。快乐，是一种人生态度，是积极良好的心态在生活中的体现，也是一种生活的直觉感受。但是如何使我们的人生更加快乐，生活更有格调呢？我们一起从钱钟书《论快乐》中找找答案吧！通过对这篇课文的学习，我们要了解作者的作品情况，认识快乐的本质，学会快乐的生活与学习；品味幽默简洁的语言；通过对文本的学习，培养思考的勇气，勇于表达。1．识记文章中重点字词的音、形、义，理解文中观点。
2．深入研读文章，掌握文章举例子和讲道理相结合的论证方法。
3．反复品味文中睿智、幽默的语言，理解作者对世事的达观和洞悉。钱钟书(1910—1998)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。出身于书香门第，自幼受传统经史教育，国学根基深厚。清华大学英文系毕业后赴牛津大学、法国巴黎大学留学、进修，广泛接受世界各国的文化学术成果。回国后曾任西南联大、清华大学等校教授。1982年起任中国社会科学院副院长。主要著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等，另有长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。融广博的知识和精卓的见解于一体，是钱钟书学术著作的特点。机智隽永，才情横溢，妙语警句时现，则体现了他学者文学创作的特色。本文是一篇哲理意味浓厚的随笔，思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上阐说了对快乐的种种理解。人生虽不快乐，而仍能乐观。这种古今中外普遍存在的文化现象，证明了精神可以战胜物质。这样，由词语的解释到论断的生发再到观点的延伸，文意不断地向更深层推进。古今中外，天上地下，人间鬼蜮，连类所及，令人目不暇接。文章不仅广举事以类义，而且思维变幻，思辨力强，且极富于创造性。作者的视野是极为开阔的，我们同时也领会到世界各地域、各民族的文化意蕴确有其相通之处。文章由此及彼，由正而反，由反而正，变幻不定，妙趣横生。第一部分(开头至“而刑罚呢，应该到天上去受”)分析了快乐具有两面性。
第二部分(“永远快乐”一段至“偏是你所不留恋的东西”)分析了快乐的时间性。
第三部分(“快乐在人生里”一段)分析了快乐的诱惑性。
第四部分(“穆勒曾把……”一段)分析了快乐的原因：精神决定快乐。
第五部分(“发现了快乐由精神来决定”一段至“但是谁不知道他不也是个大傻子？”)分析了发现快乐的原因的重要意义。
第六部分(最后一段)指出快乐是矛盾的。1．字音识记
譬如(pì) 飘瞥(piē) 跛(bǒ)
酉阳杂俎(yǒu zǔ) 夭折(yāo) 荒谬(miù)
殉葬(xùn) 欢娱(yú) 瞬息(shùn)
麓(lù) 愧怍(zuò) 洗涤(dí)
烹调 (pēnɡ) 一箪食(dān) 禁锢(ɡù)
2．多音字3．字形辨析4．词语积累
飘瞥难留：很快飘逝，难以留下。
夭折：未成年而死，也比喻事情中途失败。
渺茫：没有把握难以预测。
荒谬：极端错误，非常不合理。
瞬息即逝：很快就过去了。
愧怍：惭愧。
工愁善病：长于忧愁，不正常的状态。1．理解主旨句：人生虽不快乐，但仍能乐观。
提示： “一切快乐的享受是属于精神的”。前面的“不快乐”意味着物质上的享受；而后面的“乐观”，这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。
2．精彩语段赏析：这段话说明了什么道理？这样表述有何好处？
(1)“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
提示：①说明的道理是：“永远快乐”是不存在的。②表述的好处：比喻形象生动，深入浅出，并故意进行谬述，产生自相矛盾的效果，鲜明而幽默。(2)快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
提示：①说明的道理是：快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受了许多痛苦。②表述的好处是：运用比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。
(3)穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
提示：①说明的道理是：一切快乐的享受都属于精神的。②表述的好处是：引人发笑，形象鲜明，令人深思。(4)要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
提示：①说明了“一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。②运用比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。阅读下面的文字，完成1～4题。
论快乐
钱钟书
……所以我们又慨叹说：
“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(1angweile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：
“天上一日，下界一年。”
这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”
嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。……
……
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：
“逗留一会儿罢！你太美了！”
那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。……我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观。…………把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。……发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。
……
……这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
(节选自《写在人生边上》，有删节)1．“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”一句，说明了什么道理？这样表述有何好处？解析：本题第一问考查对语句的理解。理解语句要注意前后语境，这个句子使用了比喻，阐述了快乐的作用，只要注意到文中的“也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐”“使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死”等语句即可总结出答案。第二问考查的是对表达技巧的鉴赏。解答此题，对比喻的一般表达效果知识的掌握是关键。
答案：(1)快乐在人生中的作用，几分钟的或者几天的快乐使我们活了一世，忍受了许多痛苦。
(2)这种表述运用了比喻的修辞方法，形象生动，深入浅出。2．把“快乐”分肉体的和精神的两种，作者认为这是“最糊涂的分析”，原因是什么？解析：本题考查信息的提取与概括能力。在选文第九段作者提出“把快乐分肉体的和精神的两种。这是最糊涂的分析”之后，接着指出了原因：“一切快乐的享受都属于精神的”，“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭……主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，……吃来只是土气息、泥滋味”。
答案：一切快乐的享受都属于精神的，即便是肉体上的快乐也是缘于心上没有挂碍，灵魂是轻松的。3．请分别说明以下两句话在文中的意思。
(1)人生虽痛苦，却不悲观。
(2)精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。解析：本题考查对语句的理解。理解语句要注意结合语境，对于第一个句子，找到下列语句：“在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去”，“我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。”答案即可总结得出。第二个句子。在此段开头即交代了其提出的根据：“快乐由精神来决定。”然后又说：“发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。”只要注意到这些语句，答案就不难得出。答案：(1)现实生活中，尽管有很多不如意。甚至是痛苦，但人终究抱有快乐的希望，故虽痛苦却不悲观。
(2)快乐自精神来决定(精神是一切快乐的根据)，因而肉体的痛苦由于内在精神的作用变得并不可怕了，于是，人可以苦中作乐，从病痛里滤出快乐来。4．下面对这篇文章的赏析，正确的两项是( )
A．作者通过对快乐的阐说，写出了自己独特的人生感悟，既表现出积极的人生态度，也鲜明地指出了通往快乐的途径。
B．《西游记》中一句“天上一日，下界一年”，与选文第二段中“永远快乐”“荒谬得不能成立”是从同一角度论述的同一个道理——“欢娱嫌夜短！”C．第十段谈到了快乐由精神来决定。苏轼有诗“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”恰当地说明精神作用能使人苦中作乐，从病痛里滤出快活来。
D．文章语言活泼深刻，作品笔法自然严谨，看似信笔所至，实则前后多有内在联系。如第十段中的“人生虽不快乐，而仍能乐观”就与上文第八段中“人生虽痛苦，却不悲观”有一定内在联系。
E．作者对第十段结尾处“抱这种态度的人”持否定态度，认为这种人是“傻子”。解析：A项没有表现自己积极的人生态度，也没有指出通往快乐的途径；B项角度不同；E项作者并非对第十段结尾处“抱这种态度的人”持否定态度。
答案：CD1．下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是( )
A．调度/宏观调控 降解/降龙伏虎 搪塞/敷衍塞责
B．省视/省吃俭用 拓本/落拓不羁 纤绳/纤尘不染
C．圈养/可圈可点 喷薄/厚古薄今 重申/老成持重
D．臧否/否极泰来 乐府/乐不思蜀 屏蔽/屏气凝神解析：A项diào/tiáo，jiànɡ/xiánɡ，sè；B项xǐnɡ/shěnɡ，tà/tuò，qiàn/xiān；C项juàn/quān，bó/chónɡ，zhònɡ；D项pǐ，yuè/lè，pínɡ/bǐnɡ。
答案：B2．下列各句中，没有错别字的一项是( )
A．在省城试映会上，“侠盗”金城武果然生手不凡，但其落魄造型和时不时展现的魔术技巧，简直是“犀利哥”和刘谦的综合体，让不少观众大呼。
B．画展和体育盛会的激情对接，为广州亚运会奉献了一场精彩的文化盛宴，某种程度下，也更好地传播了广州亚运会的理念，扩大了中华文化的影响力。
C．由北京卫视和中粮集团强强连手打造的大型互动电视节目——“我要看世博”，自开播以来就备受关注，每到一站都引发市民的高涨热情。
D．站在黄山顶上，眼观云卷云舒，耳听八面松涛，一切尘间扰攘、宠辱得失俱化为乌有。这境界多么让人流恋忘返，却又是如此的可望而不可即！解析：A项，“生手不凡”应为“身手不凡”。C项，“粘地”应为“沾地”。D项，“留恋”应为“流连”或“留连”。
答案：B祝您学业有成课件32张PPT。9 论趣 陶冶情操 幽默人生林语堂的小品散文是在20世纪30年代中国特殊的政治文化语境中产生的，它与鲁迅等人战斗性的小品散文不同，也与周作人的闲适冲淡、内蕴冷静的小品散文同中有异。具体说来，它表现在特别注重性灵、激情和欢愉，其表达方式也是浩浩荡荡，如江河滚滚，有着大气磅礴的气势和灿烂流逸的韵致。我们来学习林语堂的一篇幽默小品散文《论趣》，通过这篇课文的学习，要识记本文生字、生词，了解写作背景；了解作者情况；理解文章的中心，体味重点句子。1．识记文中生、难字词的音、形、义，理解文中观点。
2．学习本文层层铺垫，最后直指主题的写法，体会本文富有知识性、哲理性和趣味性的特点。
3．培养和启发我们对人生之趣的认识能力。林语堂(1895—1976)，福建龙海人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美留学，入哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《京华烟云》《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。l967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
本文是在20世纪30年代中国特殊的政治文化环境中产生的。那个时代，政治要求文化完全为它服务，文学失去了自由，在此基础上，林语堂积极提倡并强调“幽默”，并大力创作幽默闲适的小品文。最初他只是把“幽默”当作一种语言风格来看待，后来他把“幽默”理解成“一种心理状态，进而言之是一种观点，一种对人生的看法”，并在文中体现出自己的文学语言观念，即将文言、白话、方言融为一体。《论趣》这篇散文，本身就很有“趣味”，通俗晓畅，娓娓道来。作者以丰富的知识、敏捷的思维和行文中不时冒出的思想火花，给人以美的享受，在“闲适”中透出一股健康向上的气息。开头是一段不长的传说，中间主要写乾隆皇帝与其扈从的对话，富有知识性、哲理性和趣味性。作者由此转入议论，道出自己对人生的看法：名、利、色、权是人生中普遍的现象。作者认为“有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失去了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人”。这“通脱自喜”“适可而止”便是林语堂人生境界与艺术境界的追求。第一部分(开头至“这也可见名心之难除也”)从故事引出，写古今一般人和圣人贤人有目的的行为动机。
第二部分(“但是”一段至结尾)写还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣，及其三方面的表现。
这篇散文，站在“通脱自喜”“适可而止”的人生高度，从求知、启发心智、读书三个方面，解读了人生的“趣”，主张我们去寻此“趣”，加强思想文化修养。1．字音识记
扈从(hù) 胼胝(pián zhī)
摩顶放踵(zhǒnɡ) 鞠躬尽瘁(jū cuì)
利禄熏心(xūn) 癖嗜(pǐ) 索然寡味(ɡuǎ)
掮客(qián) 熙熙攘攘(xī rǎnɡ)
2．多音字4．词语积累
扈从：帝王或官吏的随从。
摩顶放踵：从头顶到脚跟都磨伤了，形容不怕艰苦，不顾身体。
熙熙攘攘：人来人往，非常热闹。
鞠躬尽瘁：小心谨慎，贡献出全部精力。利禄熏心：被钱财和爵禄迷住了心窍。
通脱自喜：通达脱俗，自己高兴。
一尘不染：①佛家称色、声、香、味、触、法为六尘，修道的人不被六尘所玷污，叫做“一尘不染”。泛指人品纯洁，丝毫没沾染坏习气；②借指环境非常清洁。
心有灵犀一点通：原比喻恋爱着的男女心心相印，现在泛指彼此的心意相通。
举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。
废寝忘餐：顾不得睡觉，忘记吃饭，形容非常专心努力。
掮客术：替人介绍买卖，从中赚取佣金的技术。品读下列语段：
1．乾隆问左右：“那几百条船到哪里去？”有一位扈从随口答道：“我看见只有两条船。”“怎样说？”皇帝问。那位随行的说：“老天爷，实在只有两条船。一条叫名，一条叫利。”乾隆点首称善。
提示：乾隆皇帝与其扈从的对话，富有知识性、哲理性和趣味性。作者由此转入议论，道出自己对人生的看法——名、利、色、权是人生中普遍的现象。
2．能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。
提示：大度乐观，在物质待遇上知足常乐。这是一种积极、洒脱、无功利的心态。这“通脱自喜”“适可而止”便是林语堂人生境界与艺术境界的追求。3．就是靠一只烟斗，一直向你冒烟，冒到把你的灵魂冒出火来。
提示：幽默的语言，调侃的语气，让我们在会心的微笑中体会到剑桥教育导师制的重要影响。
4．顾千里裸体读经，是真知读书之趣的。……所以读书而论钟点，计时治学，永远必不成器。今日国文好的人都是于书无所不窥，或违背校规，被中偷看《水浒》，偷看《三国》而来的，何尝计时治学？必也废寝忘餐，而后有成。要废寝忘餐，就单靠这趣字。
提示：运用“永远”“必”以及“单靠”中的“单”这样的极端的限制性的词语，结合一个反问句，强调了“趣”在读书治学中的重要作用，也批判了机械教育的危害。阅读下面语段，回答问题。
论 趣
林语堂
记得哪里笔记有一段，说乾隆游江南，有一天登高观海，看见海上几百条船舶，张帆往来，或往北，或往南，颇为热闹。乾隆问左右：“那几百条船到哪里去？”有一位扈从随口答道：“我看见只有两条船。”“怎样说？”皇帝问。那位随行的说：“老天爷，实在只有两条船。一条叫名，一条叫利。”乾隆点首称善。
这话大体上是对的。以名利二字，包括人生一切活动的动机，是快人快语。但是我想有时也不尽然。大禹治水，手足胼胝，三过其门而不入，不见得是为名为利吧。墨子摩顶放踵，而利天下，就显然不为名利。他们是圣人贤人，且不说。我看至少有四条船叫做名、利、色、权。世上熙熙攘攘，就为这四事。色是指女人，权是指做事的权力，政权在内。不爱江山爱美人，可见有时美人比江山重要，不能不说是推动人世行为的大动机大魔力。有能力或权力做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也可成为人生宗旨，鞠躬尽瘁做去。为名利死，为情死，为忠君爱国死，前例俱在。
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。但是排脱最不容易。以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。”那大师不禁微微一笑。这也可见名心之难除也。但是，还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。袁中郎叙陈正甫《会心集》，曾说到这一层。人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都同趣字得来。巴士特(Pasteur)发明微菌，不见得是为名利色权吧。有人冒险探南极北极，或登喜马拉雅山，到过人迹未到之地，不是为慕名，若是只为图个虚名，遇到冰天雪地，凉风刺骨一刮，早就想“不如回家”吧，这平常说是为一种好奇心所驱使。所有科学的进步．都在乎这好奇心。好奇心就是趣。科学发明就是靠这个趣字而已。哥伦布发现新大陆，科学家发现声光化电，都是穷理至尽的趣味使然的。
我想这趣字最好。一面是关于启发心智的事。无论琴棋书画，都是在乎妙发灵机的作用，由蒙昧无知，变为知趣的人，而且不大容易出毛病，不像上举的四端。人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。顾凝远论画，就是以天趣、物趣、人趣包括一切。能够潇洒出群，静观宇宙人生，知趣了才可以画画。名、利、色、权都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。就做到如米颠或黄大痴，也没有什么大害处。人生必有痴，，必有偏好癖嗜。没有癖嗜的人大半靠不住，而且就变为索然寡味的无知趣的一个人了。
青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书之趣就来了。无奈我们这种受考试取分数的机械教育，不容易启发一个人的灵机。我曾问志摩：“你在美国念什么书？”他说：“在克拉克(Clark)大学念心理学。就是按钟点，摇铃上课，摇铃下课，念了什么书！后来到剑桥，书才念通了。”这就是导师制的作用。据李考克(Stephen Leacock)说，剑桥的教育是这样的，导师一礼拜请你一次到他家谈学问。就是靠一只烟斗，一直向你冒烟，冒到把你的灵魂冒出火来。与君一席话，胜读十年书，就是这个意思。灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一下，你深思一下，就顿然妙悟了。现代的机械教育，总不肯学思并重，不肯叫人举一反三，所以永远教不出什么来。顾千里裸体读经，是真知读书之趣的。读书而论钟点，真是无可奈何的事。李考克论大学教育文中，说他问过第四年级某生今年选什么课。那位说，他选“掮客术”及“宗教”两课，每周共六小时，因为他只欠这六小时，就可拿到文凭。“掮客术”及“宗教”同时选读，实在妙。但是这六小时添上去。这位就会变为学人了吗？所以读书而论钟点，计时治学，永远必不成器。今日国文好的人都是于书无所不窥，或违背校规，被中偷看《水浒》，偷看《三国》而来的，何尝计时治学？必也废寝忘餐，而后有成。要废寝忘餐，就单靠这趣字。1．“但是，还有一种知其然而不知其所以然的行为动机”中的“知其然而不知其所以然”的意思是什么？意在强调什么？
解析：本题考查词语的意思，具体是指词汇量的积累。
答案：知道是这样，但是不知道为什么是这样。这里强调行为动机的目的性不强。
2．文中说“剑桥的教育是这样的”，请根据文意概括剑桥教育的特点。
解析：本题考查代词的指代内容。要从这句话领起的内容中概括。
答案：采用导师制，注重学思并重、举一反三，强调顿悟。3．作者叙说徐志摩和李考克二例，目的何在？
解析：本题考查观点和材料的关系。要从上下文相应的论证中概括。
答案：批判现代的机械教育，提倡教育要“启发一个人的灵机”，培养趣味。
4．第3段用“得道的大和尚”的例子，有什么作用？
解析：本题考查观点和材料的关系。联系这个材料前后的句子“排脱最不容易”和“这也可见名心之难除也”即可作答。
答案：论证了人的名利之心很难除去的观点。5．本文有怎样的思想蕴涵和艺术特色？解析：本文考查文学鉴赏能力，要求概括其思想内容，并总结其写作特点。
答案：文章层层铺垫，最后直指主题“人生快事莫如趣”，并在论趣的同时也强调了人的性灵即自然本性的流露的重要性，这是一种美好境界和人生体验。文章融知识性、趣味性于一体，旁征博引，潇洒自在，意趣横生。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )
A．泥沙/泥古不化 拾级/拾金不昧 载誉/载歌载舞
B．涤纶/羽扇纶巾 弱冠/冠冕堂皇 臭气/乳臭未干
C．纤维/纤尘不染 薄饼/妄自菲薄 横祸/横生枝节
D．屏障/屏气凝神 臧否/否极泰来 艾草/自怨自艾解析：A项ní/nì，shè/shí zài；B项lún/guān，guàn/guān，chòu/xiù； C项xiān báo/bó hèng/h éng；D项píng/bǐng pǐ ài/yì
答案：B2．下列词语中，没有错别字的一组是( )
A．惯例 盘桓 抿着嘴 搬师回朝 锣鼓暄天
B．收讫 颦蹙 笑眯眯 弱冠之年 蛛丝马迹
C．坐镇 援列 吊角楼 迫不急待 蓬头垢面
D．绊倒 猥琐 顶梁柱 溢于言表 旁证博引解析：A项班师回朝、锣鼓喧天；C援例，吊脚楼，迫不及待；D项旁征博引。
答案：B祝您学业有成课件30张PPT。5 囚绿记 融入自然 品读生命 “囚绿”就是作者囚禁窗外的常春藤，作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进作者居室。因为常春藤是绿色的，故简称“囚绿”。本文通过写作者赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程，表现了作者对光明和自由的向往之情。 1．识记文章中重要字词的音、形、义，品味细腻优美的语言，感受语言含蓄优美的特点。
2．了解本文的构思，体会它结构精巧、变化多姿的特点。
3．体会本文咏物抒情的写法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒发的思想感情。陆蠡(1908—1942)，字圣泉，浙江天台人。现代散文作家、翻译家。著有散文集《囚绿记》、《海星》和《竹刀》等。1931年毕业于上海国立劳动大学，后与友人创办泉州语文学社。1933年至1934年在泉州中学教书，同时开始写作散文。1935年任上海文化生活出版社编辑，业余从事散文创作和翻译。1938年创办科学、文化综合性杂志《少年读物》。太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，时年34岁。 陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家。他以散文诗集《海星》步入文坛，崭露头角。后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。他的散文从琐细的生活情节中，挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光，作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。在艺术上，以乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成了独特的风格。作者通过写在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。 课文可分为四个部分，其中第二、三部分为课文的重点。
第一部分(第1～7自然段)：赏绿。作者用浓墨抒写了对青藤的喜爱之情。
第二部分(第8～11自然段)：囚绿。作者着意表现了他“囚绿”的固执和常青藤不甘被囚的执著。
第三部分 (第12～13自然段)：释绿。作者“释绿”的目的是呼唤自由与光明，点明文章的主旨。
第四部分(第14自然段)：思绿。含蓄表达作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂。1．字音识记
公寓(yù) 瞥(piē)见 了(liǎo)截爽直
婆娑(suō) 葱茏(cōnɡ lónɡ) 蕈菌(xùn jūn)
猗(yī)郁 移徙(xǐ) 涸(hé)辙(zhé)之鱼
急不暇(xiá)择 揠(yà)苗助长
2．词语积累
涸辙之鱼：在干涸车辙里的鱼。涸，水干；枯竭。语出《庄子·外物》。
急不暇择：着急得没有时间选择。
至宝：最好的宝物。
缘引：引导。 揠苗助长：比喻不管事物发展的规律，强求速成，反而把事物弄糟。揠，拔。
淅沥：形容轻微的雨声。
婆娑：盘旋舞蹈的样子。
抑郁：心情愤恨，不能诉说而烦闷。
葱茏：草木青翠茂盛。
猗郁：叹词，表赞美。也作“猗与”“猗欤”。
攀缘：沿着物攀爬。
留连：留恋不止，舍不得回去。
烽烟四逼：战争四起。
开释：打开释放。 3．词义辨析
固执·顽固
两个词都可以做形容词，都有坚持、不肯改变的意思。
主要区别：“固执”指坚持己见，不肯改变。常形容人的性格、言语、行为等，可以做动词用。如：固执己见。
“顽固”为贬义词，程度比固执深。①指思想保守，不愿接受新鲜事物。如顽固守旧。②指在政治立场上坚持错误，不肯改变。如顽固分子。③不易制服或改变。如这种病很顽固，要根治不容易。顽固没有动词用法。1．理解下列句子在文章中表达的思想内容。
①我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
提示：表现作者和绿的心灵的相通。这里主要是表达作者对绿的热爱，对这样一个安宁、平和的环境的追求。从下文“囚绿”以后我的一些心理活动看,这时“我”对“绿”的理解并不是很深入。
②人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
提示：作者认为，人是不能脱离自然环境的，而绿就是自然环境最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。当然，这里的绿是一种象征或双关。
③植物是多固执啊！ 它不了解我对它的爱抚， 我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。
提示：这个句子写出了作者对“囚绿”的自省，又不肯彻底自己决定的矛盾心理，更能反映作者对绿爱得“执著”。 2．作者为什么喜欢绿，进而要囚住绿？
提示：因为绿是生命的象征、希望的象征、爱和幸福的象征；囚住绿是为了亲近绿，表达自己对绿色的喜爱，对生命、爱和幸福的追求。
3．为什么最后“我”又让“绿囚”恢复自由？
提示： “我”被青藤那顽强的抗争性格，永向光明和自由的执著精神所感染，作者联想到所处的日寇入侵的环境，联想到了向往光明和自由的同胞，故珍重开释了这个永不屈服于黑暗的“绿囚”。
4．最后一段在全文中起的作用是什么？
提示：文章最后一段照应前文，表达了对“绿”的歉疚和祝福，希望常春藤永葆青春，希望象征和平的绿色能够永远存在，不再遭受蹂躏和欺凌。本段最后一声轻轻地询问，言已尽而意无穷，使读者陷入深思。阅读语段，回答问题。
①忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
②绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的一芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。 ③可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。
④它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。⑤我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，更是它恢复自由的时候。
⑥卢沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划，在七月中旬，不能再流连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。
⑦离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？1．①段中作者用了个比喻句来表达自己“自私的念头”，你认为是哪一句？
答：我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
2．③段中作者为什么说常春藤“固执”？这表现了常春藤什么精神品质？
答(1)固执指常青藤“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。”或者说“向着阳光”。(2)对光明的向往，执著的追求，不屈不挠的精神。3．④段中作者一方面说自己“不能原谅自己的过失”，另一方面却又称“魔念在我心中生长”，这是怎样的一种矛盾的心情？请你写出来。
答： “不能原谅自己的过失”是因为作者为了更好地亲近绿，引绿入室，但却伤了绿。作者在绿藤身上看到了生命的力量，觉得自己隐隐然做错了。但另一方面作者却仍然执著一念存着“魔念”，囚禁着绿，作者对绿藤对光明自由的追求没有能够有真正的理解。
4．“我”“囚绿”的原因是什么？
答：作者想让绿色和自己更接近、更亲密，拿绿色来装饰简陋的房间，装饰过于抑郁的心情，要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，借绿色来比喻猗郁的年华。5．为什么最后作者又让“绿囚”恢复了自由？
答： “绿囚”执著地向着阳光生长，作者被这种不屈服于黑暗的精神所折服，最终把绿囚放了。
6．联系上下文，说说你对“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”。中“珍重”这个词语的理解。
答：表现了作者对永不屈服的抗争精神的敬畏。
7．联系文中交代的历史背景，说一说课文表达了“我”怎样的思想感情？
答：当时正处于抗战爆发的前期，日本帝国主义灭亡中国的野心已经昭然若揭，全国人民需要紧密地团结起来，反抗日本的侵略。本文通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族向往自由与光明，不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。1．下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是( )
A．对峙 伺候 舐犊情深 有恃无恐
B．缄默 便笺 草菅人命 熏陶渐染
C．星宿 良莠 秀外慧中 乳臭未干
D．觊觎 舆论 尔虞我诈 鹬蚌相争解析：A项峙zhì，伺cì，舐shì，恃shì；B项缄jiān，笺jiān，菅jiān，渐jiān；C项宿xiù，莠yǒu，秀xiù，臭xiù；D项觎yú，舆yú，虞yú，鹬yù。
答案：B2．下列词语中没有错别字的一组是( )
A．伫立 吊书袋 迥然不同 根深谛固
B．精捍 无端崖 冷酷樨利 稗官野史
C．日晷 挖墙脚 钻之弥坚 风烛残年
D．饿殍 肥唣泡 草菅民命 辘辘饥肠解析：A.吊—掉，谛—蒂；B.捍—悍，樨—犀；D.唣—皂。
答案：C祝您学业有成课件33张PPT。6 捕蝶者融入自然 品读生命 筱敏的《捕蝶者》细致地描写了一个专业捕蝶者的工作。他对蝴蝶是那样热爱，不惜跋山涉水，去那幽寂之处；他是那样富有理想，他的专业知识是那样熟谙，蝶的习性，蝶的种类，都一清二楚；他的专业精神是那么专一，制造捕蝶工具一丝不苟；他的专业技能是那样熟练。然而，他的工作越是细致，技巧越是熟练，美的精灵就越难以逃脱，作者运用大量的细节描述，详细描绘了捕蝶者在发现了惊世之蝶后，如何进行细致的捕捉的过程。貌似从容平静的笔触，淡淡道出了捕蝶者在猎杀蝴蝶过程中的那种满足和自得的心绪。然而，就在波澜不惊的描述中，从中偶然跳出的诘问与议论，则包孕了作者对捕蝶者残忍的谴责，也引发了读者进一步的思考：美的价值与生命的意义，到底谁更重要？1．知识能力：掌握字词，赏析作者精美的语言。
2．学习细节描写、第二人称的手法，模仿细节描写手法进行写作实践。
3．理解作者众生平等，敬畏生命、呵护生命，人类应与大自然和谐相处的思想。筱敏，1955年生于广州，1969年初中肄业当工人，在一个小山坳里的通讯站中工作了十二年。面对缄默的星空和呼啸的松涛，她开始在值班日志的背面写诗。1983年筱敏调入广东作协文学院工作，主要从事诗歌与散文创作。主要作品有：诗集《米色花》、《瓶中船》，散文集《喑哑群山》、《理想的荒凉》、《悠闲的意义》、《女神之名》、《风中行走》、《成人礼》等，其内容涉及自然、社会、历史、革命、自由、民主、知识分子、家庭和女性等各方面。作者详细描绘了捕蝶者捕杀蝴蝶，特别是绝世之蝶的过程，并提出诘问与反讽，既表达了对绝世之蝶遽然失去生命的哀悼，也表达了对捕蝶者为了追求美、荣誉等外在价值而扼杀生命的愤激，强烈地提出了美的价值与生命的价值孰轻孰重的命题引发读者深思。第一部分，细腻描写了捕蝶者对专业的痴迷与热爱。
捕蝶者对于蝴蝶的美，具有惊人的鉴赏力和敏锐的发现美的触角。在捕蝶的手段上，他也是一个高超的能手，达到了极高的境界。捕蝶者的出场，代表了一种追逐美与荣誉的价值的诞生。
第二部分，详细描绘了捕蝶者捕杀绝世之蝶的过程，并提出诘问。
作者运用大量的细节描述，详细描绘了捕蝶者在发现了绝世之蝶后，如何进行细致的捕捉的过程。貌似从容平静的笔触，淡淡道出了捕蝶者在猎杀蝴蝶过程中的那种满足和自得的心绪。然而就在波澜不惊的描述中，从中偶然跳出的诘问与议论，则包孕了作者对捕蝶者残忍的谴责，也引发了读者进一步的思考：美的价值与生命的意义，到底谁更重要？第三部分，引入了一位远方的诗人，对捕蝶者的行为进行反讽。
筱敏在此开始了哲性的抒情，她以抒情的笔调引入了一位远方的诗人，将他作为生命的代言人，与捕蝶者进行了一场尖锐的思想对诘：什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？然而，在捕蝶者被荣誉、美所迷惑的狂热中，作为强势的他最终成了这场对话的胜利者，事实的存在无法更改，美终究失去了生命，而成为价值连城的标本。在这部分的行文中，筱敏痛彻心扉的哀伤不时漫过精致的文字表面，扬起了愤激的思想火花。1．字音识记
镊(niè)子 蛱(jiá)蝶 喙(huì) 昏厥(jué)
凌虐(nüè) 虔(qián)诚 孑(jié)然
2．词语积累
凌虐：欺侮；侮辱。
孑然：形容孤独。1．文章写捕蝶者出发前的准备工作，写捕蝶如何施网捕蝶，写得非常细致，说说这一描写的好处。
提示：①捕蝶是个比较专业的工作，读者都较为陌生，作者写得如此详细是为了让读者更容易理解，更容易接受。②为下文作者谴责破坏美的行为作铺垫。2．文章在叙述中运用第二人称“你”来写，这样写有什么好处？
提示：全篇文章以第二人称来写，没有一处直接批评。筱敏只是多次描写蝴蝶在捕蝶者手指下胸腔破裂的声音，设置了一个远方诗人要谈生与死的问题，而不是美、价值、声誉，来暗示主题。为什么只谈生与死，而不谈美、价值、声誉？因为在生命面前，这些东西都显得轻微，这些东西往往成为?算薏他者生命的借口。正是这些东西，使人失去了对生命的感受，成为一个不动声色的刽子手。
运用第二人称，呼告、抒情更强烈，便于面对面的对话，便于作者的谴责。也更容易对捕蝶者的行为表明自己的态度和立场。3．文中的主人公在捕蝶时是一种怎样的态度？请你用词语概括出来。
提示：非常敬业、投入、专心致志、一丝不苟。
4．捕蝶者在捕到珍稀蝴蝶时，是怎样的一种心态？请抓住关键词来说。
提示：激动得几乎昏厥、大口吸气、虔诚、膜拜、急不可耐。
5．你怎样看待捕蝶者的行为？
提示：他(她)是个非常敬业的专业捕蝶者。也是一个美的狂热追求者．为了保存蝴蝶的美，他(她)将蝴蝶捕捉后制成了举世瞩目的珍贵标本。 6．从生命和美这两个角度概括，本文主旨可以有不同的解读，试加以分析。
提示：对事物的过分关爱，可能会演变成一种永恒的伤害。
生命是永恒的，它不会由于死亡而终止。
对于成功，牺牲是不可避免的。
太过分的爱是一种极端恶心。
用生命代价换来的美是丑陋的。
蝴蝶的生命是短暂的，而标本延长了它的生命，它的精灵永恒。
为了追求自己的所谓的美而牺牲别人的美，值得吗？
捕蝶过程华丽而又精致，但在这华丽与精致中是残忍的。追求不一定要拥有，过分的追求有时会残害到生命。
生命是可敬、可畏的，这不单单是体现在人的身上的，植物动物的生命都应该受到尊重。阅读下面的文字，完成1～5题。
你果断地启用了你的毒瓶。
它即刻就不动了，即刻。这造物的绝世精灵，连挣扎的瞬间也没有，它完美如初，它是没有痛苦的吧？你想。其实你也没想，你激动得不再会想了。你很少使用毒瓶，它是为上天赐福准备的，你不是庸常之辈。你坚信上天必会赐福于你，你是有准备的人。
你曾经想过生与死的问题吗？从前有位远方的诗人，悲恸于另一位诗之精灵被凌虐，他要与帝王谈谈生与死的问题，那就像被你捕获了的这蝶之精灵的伴侣，竟从逃亡之路返回来，停在你的珠萝纱网之上，要与你谈谈生与死的问题。你们能以什么方式交谈呢？你倒宁愿谈谈。你想谈谈美。谈谈你全身心的珍爱，谈谈你的贡献和牺牲，这是你的宗教，你坚信这是世上唯一的宗教，决然的美和决然的虔诚。什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？
你隐身树丛等了许久，那只精灵的伴侣到底没有回来。
你一直想着毒瓶内的那只蝶，它太奇异了，太陌生了，想着它你心跳不已。那只旋盖严密的广口毒瓶通明畅亮，一个宁静祥和的空间。隔世绝尘，你制作的，外缘还带着你的体温。隔着瓶壁你观赏你的猎物，如隔着舷窗迎候你的至亲，每一个细部都激起遐想与回忆。
你还是急不可耐，从背囊里掏出展翅板，这原是回到实验室才会用到的东西，然而你都背在身上了，你是有准备的人。你不觉中双膝跪地，如同向造物膜拜。你用了一些时间闭目合掌，抑制住双手的颤抖。然后用镊子小心翼翼将那精灵取出，准确地将它的胸腹部安放在展翅板的凹槽里。你小心得胜过帝王的仆从，你内心里纯粹得只余下虔敬。
你取出一支细小的钢针，你们专用的叫做昆虫针的，自蝶的胸背中央插入穿透，将它固定在凹槽内的软木条上。蝴蝶有没有心脏？你是专家，这你清楚。如果有，这一针正好就从它的心脏穿过。谁会听到那破裂之声？只有上帝。而根据经验，上帝总是不在场的。现在，趁它的翅膀还未僵硬，你用拨针轻轻将它们左右展开，使前翅的后缘与身体成直角，后翅前缘脉与前翅的后缘相称，那宽大透明的翅膜何等完美，翅膜内贯穿的纵脉以及横脉，唯上帝之手能创造出来。刚刚羽化成蝶，还没来得及振翅，还没有经风吹拂。鳞片呈砌瓦状密密排列在翅膜之上，洁净，流丽，鲜亮，没有丝毫磨损。在你的展翅板上，你用拨针为它展翅，是它生平第一次的展翅，也是最后一次的展翅。这或许就叫做永恒吧？它娇艳的色泽之上，覆过一层银质的灰色，像是由外而内镀着溪涧的月光，也像是由内而外渗着绝世的悲伤。
悲伤是美丽的，还有谁比你更懂得悲伤之美呢？更何况是绝世的悲伤？这山林里寂静的时刻，那孑然的悲伤，有谁与你分享？悲伤是美丽的，还有谁比你更懂得悲伤之美呢？更何况是绝世的悲伤？这山林里寂静的时刻，那孑然的悲伤，有谁与你分享？
你用拔针将蝶的触须拨正，左右对称摆在头的前方，轻轻把长纸带压覆过蝶翅的基部及外缘，远远用虫针固定好。这样，蝶翅在干燥的过程中，始终是平整的，不会发生丝毫卷折的遗憾。这是一个绝好的标本。在你珍藏的标本盒里，它将走遍世界，赢得无尽的惊叹。它将永远栩栩如生。它壑盗?恰它属于你。
现在你掏出记录本，书写编号、采集地点、时间、海拔高度、采集人……蝴蝶名称那一栏你空着，空着！午时的太阳穿过林木，在你周边溅起一道道光芒，像在布置一个祭典。这是蝶类专家最辉煌的时刻，你感觉自己如同帝王。那一栏空着，那意味着这绝世的精灵将以你的名字来命名。你梦想过阿波罗绢蝶，鱼纹环蝶，紫端斑蝶，大风阴阳蝶……无数的珍品在你梦中自由飞舞，你多么钦羡它们的自由。而捕蝶网长在你的手上，你是不自由的，所以，你半世不得安睡。而你没想到，上天赐予你的会远远超过你的梦想。
那位远方的诗人来了，带一个很瘦很长的影子，现在他要与你谈谈生与死的问题，还是生与死的问题，而不是美、价值或声誉。你们对峙良久，然后，各自俯身为自己掬一捧山涧溪水。你一时有些恍惚，分不清那是诗的精灵还是蝶的精灵。然而有一个信念在你是明确的：
你是胜者。
这事实不再能改变，无论它是什么精灵你已建立了伟业，它已失去了生命。1．它真的“完美如初”吗？
答：不是的。虽然它在外表上仍“完美如初”，但它生命已经失去。作者在此不露声色地表达了自己的痛惜、同情及无言的责备。
2．你怎样理解“上帝总是不在场的”？
答：有两种含义。一是这类戕害生灵，美好生命被摧残的事太多了。二是上帝指心灵的天平、良知等，捕蝶者在摧残生命时，先将良心置之度外的。
3．选文第三段与倒数第三段均引入“远方诗人”，作者有何用意？
答：诗人即作者的代言人。作者借诗人的悲恸与谈论，表现了作者悲恸的心情以及对捕蝶者的含蓄的责问，但作者也感到了自己的无力。4．选文结尾处说“你是胜者”，你同意这个结论吗？简述理由。
解析：虽然这是一道开放性题目，考查读者对全文中心的理解，也是对读者生命意识的审视，但从作者倾向性来看，应该回答不同意。
答：生命是无价的，不管利用什么借口，哪怕是打着“美”的旗号，也没有权利以牺牲生命的代价去获取。众生平等，万物有灵，人作为世界的一分子，应该以一种敬畏生命、呵护生命的态度来面对自我与他者。在追求美和扼杀生命的悖论中，请独立思考生命与美的意义。5．选文采用第二人称有何妙处？
答：用第二人称写作，向捕蝶者“你”讲述过程，诘问生死。在精致、哀婉的文字中，既有对绝世之蝶遽然失去生命的哀悼，也有对捕蝶者为了追求美、荣誉等外在价值而扼杀生命的愤激。这样既以客观的眼光来看待捕蝶者的所作所为，同时又能深入披露捕蝶者的内心世界，展现其思想情感。如果将“你”换成“我”，那么就很难以一种客观批判的眼光来表述捕蝶者的思想行为。1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( )
A．倾慕(qīnɡ) 俊彦(yàn) 渲染(xiàn) 嘉言懿行(yì)
B．轩昂(xuān) 萦绕(yínɡ) 酽茶(yàn) 怦然心动(pīnɡ)
C．黏膜(nián) 囊括(nánɡ) 笃信(dǔ) 桑榆暮景(mù)
D．脊梁(jí) 甄别(zhēn) 晋谒(yè) 披肝沥胆(lì)解析：A项的“渲染”音“xuàn”，B项的“怦然心动”音“pēnɡ”，D的项“脊梁”音“jǐ”。
答案：C2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A．犹其 语焉不详 晓谕 坚贞不逾
B．威仪 忧柔寡断 旺销 事得其反
C．迂回 平心而论 娴雅 贻人口实
D．牌匾 竖碑立传 履历 慵人自扰解析：A项“犹其”应为“尤其”，“坚贞不逾”应为“坚贞不渝”；B项“忧柔寡断”为“优柔寡断”，“事得其反”为“适得其反”；D项“竖碑立传”为“树碑立传”，“慵人自扰”为“庸人自扰”。
答案：C祝您学业有成课件34张PPT。7 寒风吹彻融入自然 品读生命 在城市中久居的人们，享受现代文明创造的舒适，似乎早已疏远自然风雨的侵袭，也遗忘了人们过去经历过的彻骨的寒冷。刘亮程仿佛一位现代社会中的乡村“哲学家”，他用切身的人生体验，将我们带回那个久违的乡村世界，和他一起去回忆艰苦的人生岁月，去再次感动世间诚挚的真情。阅读这篇文章，我们的心灵之门会被沉重地叩击，我们感受到的将是冷峻和凝重。
文中作者的一语一句，叙事也好，抒情也罢，都宛如和我们交谈一般娓娓道来。文章以寒冷的记忆为线索，向我们展现了一个经过艰难生活折磨的人的内心世界。有对寒风暴雪的熟悉和恐惧；也有对于亲人的理解和关爱。寓深厚的情思于质朴的叙述，看似平淡，显示出的却是一个真实的人生感悟。1．理解本文所表达的对生命、生活真谛的独特感悟。
2．懂得本文在叙述中使用时空交错结构所产生的表达效果。
3．品味文章质朴而隽永的语言特色。
4．领会人生经历与人生感悟之间的特定关联。刘亮程，新疆沙湾县人，用他自己的话说，“我出生在古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄里，在那里度过童年和少年时期。长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。在乡下写了许多年诗。到乌鲁木齐后开始写散文，出版散文集《一个人的村庄》。现在写小说。”刘亮程的散文集《一个人的村庄》于1998年在新疆人民出版社出版后，曾引起巨大反响，被誉为20世纪最后的文学景观。另外，刘亮程还著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》、《库车》等。在《一个人的村庄》中，作者大多写自己生活多年的一个村子，在这个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有事物都按自然的意志肆意舒展。在不慌不忙的叙述中，作者给我们呈现了一种人类久违的自然生存。作家蒋子丹在《刘亮程的哲学》中说“刘亮程不为他人和前人的知识观念所囚，在文化时尚主潮之外另辟一片天地，没有任何一点点与都市人形影相随的焦灼和烦躁，身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗。他散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回来的大才华。这是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命的大彻大悟顶天立地的哲学。”作者在本文叙述了他在“一个人的村庄”中，关于冬天和寒冷的遭遇、思考和感悟，用沉静而忧郁的文字表达了他对生命和人生的一种守望与无奈，一种超越与关爱。全文共43个自然段，可分为四大部分。
1．第一部分(第1～5段)：写雪与寒冷又一次降临村庄，“我”开始了关于寒冷的漫想与沉思。
作者用沉静的笔触写到了静静来临的雪与寒冷，它们的到来如岁月的临近一样不可抗拒：“当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。”在大雪飞扬中，作者围着温暖的炉火，开始了对于寒冷的漫想与沉思。
2．第二部分(第6～17段)：回顾自己青少年时代经历的寒冷岁月，表达自己对生命和人生的感悟。主要有以下两点：(1)作者回顾自己曾亲身经历的寒冷岁月，在寒风吹彻中，他敏感地体验到了隐藏着的温暖(即对生命和人生的喜爱)：“那点温暖正一步步退守到一个隐秘的有时连我自己都难以找到的深远处——我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情生活。”(2)而年少时候经历的这场寒冷，却在多年以后仍会寒意袭人地让作者感悟到：冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。时光侵蚀的无情与漠然，生命流失的不经意，在平静的文字背后被触目惊心地展现了出来。
3．第三部分(第18～41段)：写老人、姑妈及母亲面对寒冷的无力，道出了我们生命中的许多的无奈和悲伤。如果说第二部分主要讲述作者自己面对寒冷的感悟，那么在课文第三部分，作者则通过老人与姑妈面对寒冷的无力，道出了生命面临衰败时的无可奈何。面对人生的寒冷，作者敏锐地感悟到：有多少人因为无常的命运或者虚弱的生命，而无法走出这场灾难。字里行间弥漫了对于个体的孤独无助的生存状态的巨大悲伤，而更为残酷的是，这种孤独无助，必将注定伴随人的一辈子，因为“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。”连对自己的母亲也是同样如此——“无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。”这是直抵人存在本质的精神探求。它接近真理，却不免悲观。
4．第四部分(第42～43段)：回到温暖的现实，表达了对亲人们的关爱和担忧。
到最后，作者从漫思中回到温暖的现实，但悲凉的心绪却贯彻始终。不过，他再次表达了对亲人们的关爱和担忧。1．字音识记
管蠡测海(lí) 郁悒(yì) 凉飕飕(sōu)
蜷缩(quán suō) 凛冽(lǐn liè) 掖着(yē zhe)
杯水车薪(xīn) 蜗居(wō jū) 寒暄(xuān)
蜷(quán)缩
2．词语积累
蜷缩：蜷曲而收缩。1．理解语句：“我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。”
提示：这几句写出了我的生活境况的贫穷与困窘，吃的是几片馍馍，是一小碟咸菜，生活用具是小木凳，住的是低矮的土屋。为下文写寒风的内涵张本。2．全文以“寒冷”贯穿始终，你认为这种“寒冷”在文中有哪几层内涵？
提示：一方面源自生存环境的恶劣和物质的极度匮乏，使生命裸露于寒风的淫威下，无法抵御寒冷的摧残；另一方面，低劣的生存状态也最大限度地驱散了人际的温情，使生命饱受冷漠和孤独的煎熬。
巨大的生存压力使父亲根本无暇顾及一个十四岁少年在寒风肆虐的荒漠独行中所体验到的凄楚和绝望，他给予儿子的只是一句略带责备口气的询问；十四岁的孩子居然已经学会了独自品味自己的伤痛；贫寒使亲人间的温情消遁于无形，所以年老多病的姑妈一直没有等到母亲带来的温暖。3．作者刘亮程在散文《寒风吹彻》中用怎样的叙述方式讲述了一段关于“我”的人生经历以及生活感悟？
提示：作者以第一人称的手法，以“三十岁的‘我’”作为叙述的起点，在一个雪天，围抱火炉，抚摸自己的一生，感悟冬天”，散文以这段场景组织衔接了“十四岁的我”，“现在的我”，与“我”“隔着三十岁的人生距离”的姑妈和母亲。
4．“我”说“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。”对于“我”的姑妈和母亲，“我们”也帮不上忙吗？
提示：对于姑妈，“多少年过去了，我们一直没有等到这个春天。好像姑妈那句话中的‘天’一直没有热。”我和母亲平淡地谈着姑妈的死，“像在说一件跟死亡无关的事情”。
姑妈的死让“我”想起了爷爷奶奶，“我们在世上的亲人会越来越少。”应该更多地去关怀长辈。“我告诉自己，不管天冷天热，我们都常过来和母亲坐坐。”为母亲挡住一丝寒冷。5．冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。
提示：困难与挫折，先是从肉体上对人进行摧残，接着再对人的精神进行摧残，尔后直到摧垮一个人的斗志，夺去一个人的生命。
6．每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。
提示：在极度贫穷的情况下，我们想帮助他人，可是，因为他人的困难巨大，我们想帮助他人的能力有限，只能是心有余而力不足，显得是那样的无奈。7．既然“我”意识到了情感交融对于年迈的母亲的重要性，感觉到了母亲独自在冬天的透心寒冷，为什么我仍然无能为力？
提示：这种“无能为力”源自生存环境的恶劣和物质的极度匮乏，生命只能裸露于寒风的淫威下，无法抵御寒冷的摧残；低劣的生存状态也最大限度地驱散了人际的温情，使生命饱受冷漠和孤独的煎熬。
所以“我”即使意识到了情感的重要性，面对冷峻、凝重而严酷的生命也只有忍受和无奈。8．一个人老的时候，是那么渴望春天的来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。
提示：春天象征着幸福，人生中的顺境，一种美好的企盼。姑妈和母亲是临近人生冬天的人，虽然她们眼前没有多少幸福时光，可是她们却企盼其他的人少一些困难与挫折，多一些顺境和幸福，看到他人幸福，也是最大的幸福。9．我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。
提示：母亲拉扯大她七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。
因此，儿女们不仅要给老人物质上的关怀，更重要的是给老人精神上的关怀，一句寒暄、一个礼物、一次家庭聚餐等都会给父母最大的安慰，不至于让老年人在生命的冬天来临之际，精神之冬比自然之冬更加严寒。10．但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。
提示：无论如何，不管你的物质条件再优越，不管你的儿女再孝顺，生命之冬是走不过去的。
11．我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。
提示：我的亲人，他们的生存状态，现在还没有完全改变，他们还是孤独地生存，依然经历寒风吹彻，他们还需努力，他们还需帮助，他们还需反省，他们才能走过冬天。阅读下面的文字，完成1～4题。
①我有一个姑妈，住在河那边的村庄里。许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。
每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来暄暄。
②姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待着春天来临。
③一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。④我一直没有忘记姑妈这句话，也不止一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。
⑤天热了，母亲会带着我们，蹚过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……多少年过去了，我们一直没有等到这个春天。好像姑妈那句话中的“天”一直没有热。
⑥姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”
⑦母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。⑧“咋死的？”我似乎问得更平淡。
⑨母亲没有直接回答我，她只是说：“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。”
⑩此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。快到家门口时，母亲说了句：天热了。
1．阅读文中第①段画线句子“每次临别前，姑妈总要说一句，天热了让你妈来暄暄”，请问姑妈为什么要说“天热了让你妈过来暄暄”？
答：因为姑妈从内心渴望得到亲人的关怀，希望人与人之间，至少亲人之间能在精神上多一些关怀。也表现了姑妈对春天的渴盼。2．为什么“没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵”，姑妈“还是渴望春天”？
答：春天象征着幸福，人生中的顺境，一种美好的企盼。姑妈和母亲与临近生命的冬天的人一样，虽然他们眼前没有多少幸福时光，可是他们去企盼其他的人少一些困难与挫折，多一些顺境和幸福。看到他人幸福，也是自己最大的幸福。
3．文中第⑦段有什么深刻含意？
答：人们在生存状态极差的情况下，已经习惯了孤独地生存，眼睁睁地看着亲人离去，似乎连痛苦也已经不存在了，表达了作者痛心之情。
4．文中反复出现姑妈的话：“天热了让你妈过来暄暄”，表明了作者怎样的感情？
答：表达了在物质条件匮乏，自顾不睱的状态下，对自己寒风中的亲人缺少送去温暖的无奈以及自责与愧疚之情。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是( )
A．裨将/大有裨益 龃龉/含英咀华 纰缪/未雨绸缪
B．慑服/嗫嚅 跻身/侪辈 对峙/有恃无恐
C．绚烂/驯服 角色/角逐 疏浚/怙恶不悛
D．憔悴/淬火 贬谪/嫡系 拜谒/残碑断碣解析：A项，pí/bì，jǔ，miù/móu；B项，shè/niè，jī/chái，zhì/shì；C项，xuàn/xùn，jué，jùn/quān；D项，cuì，zhé/dí，yè/jié。
答案：B2．下列各组词语中，有错别字的一组是( )
A．变换/变幻 处世/处事 渊源/源远流长
B．爆发/暴发 法制/法治 融汇/融汇贯通
C．装潢/装帧 琐碎/琐细 谋取/牟取暴利
D．拖拉/拖沓 挑拨/挑唆 激流/急流勇退解析： “融汇贯通”应为“融会贯通”。
答案：B祝您学业有成课件30张PPT。14 听听那冷雨吟咏文化 传承精神人人心中都有冷雨，比如说，“故国不堪回首月明中”是李煜心中的冷雨，表达了深切的亡国之恨；“十年生死两茫茫”是苏轼心中的冷雨，表达了他对妻子深深的悼念之情；而“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”是辛弃疾心中的冷雨，抒发的是他心中壮志难酬的悲愤之情。而余光中的《听听那冷雨》却用一场冷雨向我们展示了他内心凄凉而缠绵的思乡之情。1．能熟练有感情地朗读课文，了解作者在文中所寄予的思想感情。
2．注意文章的结构和表达方式：记叙、描写、抒情方法的综合运用。
3．了解作品蕴涵的观点，培养审美意识并提高审美能力。
4．培养高雅的情趣，养成独特的思维方式，积累语言，训练语感，放飞想像，提高文学修养。 余光中， 1928年生于南京，现代作家、评论家。福建永春人。1940年入南京青年会中学(当时校址在四川)，1947年毕业(此时校址又迁回南京)。同时考取北京大学和金陵大学。1948年转入厦门大学，开始诗歌创作。1949年5月由香港去台湾，进入台湾大学外文系读书。当过军中翻译，退伍后在台湾东吴大学及台湾师范大学任教。现任台湾中山大学文学院院长及外国文学研究所所长。余光中是台湾现代派“十大诗人”之一。一生从事诗歌、散文、翻译和评论的创作，他称其为自己的“四维的写作空间”，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义”。他的诗和散文多以抒写乡愁和思乡之情为主。《听听那冷雨》是余光中的散文代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《喝茶》之于周作人一样，文章集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。本文通篇写雨，写愁，写离怨，通过那蒙蒙细雨来凸现自己的思国爱国、感喟生命之情思。本文通过对台湾春寒料峭中漫长雨季的细腻描写，真切地勾画出一个在冷雨中孑然独行的白发游子的形象，委婉地传达出一个漂泊他乡者浓重的孤独和思乡之情，一个远离故土的知识分子对传统文化的深情依恋和赞美。第1节：听雨引起作者湿润润的情思。
第2节：“雨”字在视觉上的美感。
第3节：写嗅雨。(嗅嗅闻闻那冷雨、清清爽爽新新、有一点点薄荷的香味、淡淡土腥气)(从嗅觉)
第4节：写观雨。在美国——难睹中国诗词里雨的意趣；
在台湾——湿度很高，云气氤氲，雨意迷离。
第5～11节：听雨的感受。
第12节：作者不能平静的内心——深深乡愁的流露。(首尾呼应)1．字音识记
薄荷(bò ) 薄饼(báo) 妄自菲薄(bó)
遣散(qiǎn) 鸟声啁啾(zhōu jiū ) 蓊郁(wěnɡ)
树香沁鼻(qìn) 窥见(kuī)
2．词语积累
改弦易辙：变更曲调，改变道路。比喻改变方法或态度。
一触即发：比喻形势非常紧张，马上会发生严重的事情。
堪称：可以称得上。
典范：可以作为学习、仿效的标准的人或事物。料料峭峭：形容微寒。
孺慕之情：指小孩子对母亲的依恋之情。
蠢蠢而蠕：形容像虫子蠕动。
氤氲： 形容烟或云气浓郁。
忐忐忑忑：心神不定。
若即若离：好像接近，又好像不接近。1．“凄凉凄清凄楚凄迷”在文中有什么作用？
提示：两种不同的听雨感受，写出了作者浓浓的怀乡之痛。
2．文中化用“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”的诗意有什么深刻含义？
提示：其实作者听雨，何尝不是听人生呢，这三个阶段给人的感觉是不相同的，少年时候，年幼无知，在灯下听着雨声，听着故事，给人一种温馨之感；中年听雨，一个“客舟”表明了那种漂泊异乡的沧桑；老年听雨在僧庐下，却想到了亡宋之痛，想到了祖国的分裂状态，心中多一种浓浓的伤感。3．“滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起”用了什么修辞手法？有什么作用？
提示：连缀叠词叠音可以组成一幅图景一幅画卷，在朗读中可以感受体味想象。
叠词叠音有轻音乐的美感，或短促轻快，或高长婉转。
“忐忐忑忑忐忐忑忑”八字的双声连绵复词，一连串重读的音韵，颇能模拟大雨滂沱之音，又令人联想到电子乐器的演奏，以此来描写滂沛硕大的雨滴击打在屋瓦上的声情，及作者雨夜倾听雨势而随之起伏不定的心情，实为绝唱。4．“雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖，下在桥上和船上，也下在四川，在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江，下湿布谷咕咕的啼声”这句话有什么特点，表达了作者什么感情？
提示：此处作者刻意将文句拉长，造成文字稠密、意象繁富的效果。透过阅读，雨如回忆的音乐，带领读者领略了江南与四川不同的雨中即景。诗化的长句，表现出雨的绵长细密和作者绵绵不断的思乡之情。阅读下列语段，完成后面的题目。
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。
……在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧嗒嗒地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。……
二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成的还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。1．文章第二自然段，作者由“雨”联想到“方块字”，这样联想合理吗？为什么？
答：合理。因为作者面对撩人情思的“雨”自然联想到“方块字”特有表意的形旁——“雨”部，再联想到与“雨”相关的汉字——“霜雪云霞，雷电霹雹”，而这一个个寄托着汉族的心灵、祖先的回忆和希望的汉字，勾起了对祖国的思念之情。作者借对汉字的联想，表达自己对祖国的拳拳之心。 (提示：能从“雨”与“方块字”的表意特点来说明，表达出“借对汉字的联想表达对祖国的拳拳之心”的意思)2．文章最后一段说“向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆”，作者为什么用“青苔深深”来修饰“记忆”？
答： “青苔”生于潮湿而人迹罕至的地方，历久而成，身处远离祖国的作者借“青苔深深”来修饰“记忆”，以形象表达埋藏于心底的那份记忆的深邃与遥远。
3．通读全文，作者为什么要选“雨”作为自己情感的寄托？为什么要加“冷”字？
答：因为“二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”。作者与祖国分离，唯有“雨”成为二者的联系。“冷”字一方面突出了春寒料峭的雨给人的感觉，另一方面表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷之情。(提示：雨是自己与祖国的联系，“冷”是雨的外在特征)4．大量使用叠词叠句是本文语言运用的一大特色，请你举出实例赏析其妙处。
答：文中大量使用叠音词写雨，如：“先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿”“点点滴滴，滂滂沱沱，滴滴点点滴滴”等，不仅把春雨细密飘洒的特点写得淋漓尽致，渲染了环境气氛，更便于表达作者心中那连绵不尽的缕缕情思，而且使文章的语言具有一种和谐的韵律美。 (提示：本题须结合实例进行赏析，言之成理即可。先举出实例，然后对实例进行简要赏析。要注意答题的规范性)1. 下列各项加点字的读音全都相同的一项是
A．露骨 露脸 原形毕露 藏头露尾
B．沏茶 蹊跷 芳草萋萋 休戚相关
C．瑰丽 日晷 大家闺秀 奉为圭臬
D．复辟 辟邪 开天辟地 透彻精辟解析：B项全都读qī。A项露(lòu)脸，余读lù；C项日晷(guǐ)，其余读guī。D项“开天辟地”、“透彻精辟”读“pì”， 其余读bì。
答案：B2．下列各组中没有错别字的一项是( )
A．淋淋离离 宛然 窥见 乍现
B．千变万化 骇人 翁郁 嗅闻
C．惊心动魄 迷离 清爽 擎天
D．心寒眸酸 按磨 幽暗 晌午解析：A项“离”应写为“漓”，B项“翁”应写为“蓊”，D项“磨”应写为“摩”。
答案：C祝您学业有成课件29张PPT。15 道士塔吟咏文化 传承精神我们祖国地大物博，历史悠久，名胜古迹数不胜数，有的展现了丰富的文化内涵，有的却以美丽的自然风光展现于人们面前。敦煌是一个神秘的地方，是一个富有的地方，那里有中国宝贵的文化遗产。然而由于历史上一时的“疏忽”，便铸成了中国历史的一大遗憾。祖国的灿烂文化遗产，被一车车、一队队载入了“异国他乡”。文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，以优美而深沉的笔调告诉我们一个真实的历史，让我们随同作者一起走进莫高窟，感受敦煌文化的荣辱沧桑，找出造成“疏忽”的罪人。1．理解课文中含义深刻的语句。
2．整体把握作者对历史的反思。
3．体会余秋雨先生在文中蕴含的悲怆苍凉的感情。
4．培养爱国主义情感、树立保护文物的思想意识。《道士塔》选自余秋雨的散文集《秋雨散文》。他是浙江余姚人，著名艺术理论家，中国文化史学者和散文作家。他是20世纪90年代最受争议的作家，他的作品都引起了社会广泛争议。从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，塑造出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一叹》《行者无疆》又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。《道士塔》以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。文章通过追记敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧、麻木的道士、官员的愤怒，对文明的浩劫的惋惜。作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出王道士和莫高窟的关系并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧——一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。
第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。
第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。
(这一部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根源：旧中国的落后和统治者的腐败。作者用确凿的事实告诉我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，惟有正视历史，才能反思！字里行间处处流露出作者的悲愤和无奈之情。)第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。
(事实证明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是中华民族站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征。但它足以警醒每一个中国人，绝不能重蹈覆辙。)1．字音识记
一溜空地(liù) 坍弛(tān) 朔风(shuò)
呆滞(zhì) 拎来石灰(līn) 筹划(chóu)
关卡(qiǎ) 官邸(dǐ) 偌大(ruò)
尴尬(ɡān ɡà) 凛冽(lǐn liè) 蹊跷(qī qiāo)
婀娜(ē nuó)
2．词语积累
对牛弹琴：讥笑听话的人什么也不懂，也讽刺说话的人不看对象，瞎说一气。
才华横溢：形容表现于外的才能之高，多指文学方面的才能。
窗明几净：形容房间明亮，陈设整洁。品味下列语段：
1．这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
提示：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走。
2．第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
提示：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真”来讽刺王道士的无知和固执。3．他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
提示：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感彩。
4．偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！
提示：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的爱惜和无奈。5．这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。
提示：作者坚信敦煌学始终是属于中国的，敦煌文化遗产也是属于中国的，抒发了作者爱国热忱和坚定的信念。
6．中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。
提示： “没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛，他们的心情是压抑的。阅读下文，完成1～6题。
斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心，被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！1．“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含义是( )
A．斯坦因他们觉得王道士脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司大人讳代诺”什么的。
B．斯坦因他们觉得王道士头脑好简单，编几句瞎话，他就相信了。
C．斯坦因他们觉得王道士连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满意足。
D．斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。D2．“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些“极基本的前提”是什么？
答：这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国政府对敦煌拥有主权。
3．解释“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。
答：额尔金扔下白手套，表示理亏、认罪、投降，我接受额尔金投降；我把剑甩过去，要同额尔金决斗，额尔金接剑，接受挑战。
4．引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？
答：表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个死活的思想感情。5．一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？
答：没装木箱，只用席子乱捆，说明清政府官员毫不珍惜这批无比珍贵的文物。另一方面，官员又极端贪婪自私，化公为私，作为个人收藏。
6．“宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？
答：这是一句气话，作者对清政府的腐败无能痛恨极了，发狠说出这句气话表达自己的气恨。表明了清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的，那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代。1．下列各组词语中加点的字，每对词语读音都不相同的一组是( )
A．绮丽/倚仗 下载/装载 笨坯/玉醅
B．口讷/蚊蚋 渐染/间距 绯闻/菲薄
C．框架/眼眶 缄默/箴言 剽悍/剽窃
D．褊小/干煸 轴承/压轴 剔除/警惕解析：A项分别为qǐ/yǐ，zài，pī/pēi；B项nè/ruì，jiān，fēi/fěi；C项kuàng，jiān /zhēn，piāo；D 项biǎn/biān，zhóu/zhòu，tī/tì。
答案：D2．下列词语的书写，正确的一组是( )
A．圆形 树一木桩 晃动 滔滔不绝
B．凛冽 垒以青砖 干躁 极大安慰
C．逃荒 无可辨驳 歆羡 出现裂缝
D．倾泄 肮脏灵魂 遗憾 十分佩服 解析：A项“树”应为“竖”。B项“躁”应为“燥”。C项“辨”应为“辩”。
答案：D祝您学业有成课件32张PPT。16 秦腔吟咏文化 传承精神秦腔是我国戏曲四大声腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔)中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晋西、豫东、河北；东北大庆，东南的广东、福建，宝岛台湾等地以及吉尔吉斯斯坦共和国，同时也是我国最大的地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。 秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。1．体会文章的大气和深沉的文化底蕴。
2．了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。
3．学习文章将秦腔、秦地、秦人以及文化生活融于一体的有机结构。
4．体会作者在场面细节描写上的出神入化。
5．体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史、文化的民间文化有更深刻的理解。 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生，于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平凹文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。他还于1988年获美国飞马文学奖。贾平凹小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。贾平凹在散文领域颇有建树，早期的《月迹》、《一棵桃树》，书写儿童眼睛中美丽单纯的世界，注重诗意境界的酝酿。在80年代中期，他转而写陕西的风土人情，展示当地的人文风景和生活情态。贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。 《秦腔》绘形绘色地写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。这篇课文可以分成三个部分：
第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏大的特点，指出它的生成与风土人情密不可分。
第二部分：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。
第三部分：总结全文，强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。 1．字音识记
淘汰(tài) 碌碡(liù zhóu) 妊娠(rèn shēn)
煨(wēi)熟 木椽(chuán) 攒(cuán)拥
偌(ruò)大 冰雹(báo) 麦秸(jiē)
2．词语积累
妊娠：怀孕。
志哀：用某种方式表示哀悼。
惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真。
出人头地：指高人一等。形容德才超众或成就突出。
凶神恶煞：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。品味下列语段：
1.你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！
提示：秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“惟妙惟肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。2．五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！
提示： “籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指第3段提及的秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。 3．农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐……
提示：秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。
4．有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
提示：运用了夸张手法，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。 阅读《秦腔》下面的文段，回答1～3题。
山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌， 剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一 抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝杆粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗？八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊： 前声拖十二分地长， 末了方极快地道出内容。 声韵的发展， 使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！ 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！ 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。1．阅读第二自然段，这一段分别写了秦地、秦腔、秦人的哪些特点。
答：秦地：空旷平坦，厚重实在 。秦腔：高亢激昂，沧桑悲凉。秦人：剽悍粗犷，质朴单纯。
2．“有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”这段文字用了哪些修辞手法，各有什么作用？
答：运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。3．在第五自然段里，作者为什么“发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”？
答：作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。1．下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是( )
A．唾弃 沉睡 干锤百炼 捶胸顿足
B．憔悴 粉碎 猝不及防 出类拔萃
C．跻身 剂量 济济一堂 光风霁月
D．悼念 泥淖 绰绰有余 掉以轻心解析：A项中“唾”tuò，“睡”shuì，“锤、捶”chuí；B项中“碎”suì，“猝”cù，“悴、萃”cuì；C项中“跻”jī，“济”jǐ，“剂、霁”jì；D项中“悼”dào，“淖”nào，“绰”chuò，“掉”diào。
答案：D2．下列各句中，加点的词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是( )
A．这位73岁的铁路桥梁建筑工程师，缓缓移动着脚步，来到为他祝寿的亲友中间，显出一副老气横秋的样子。(老态龙钟)
B．他在高二的时候学习成绩很一般，可升入高三以后，成绩却迅速提高，这次期中考试竟然得了全班第二名，叫人不得不刮目相看。(另眼相看)
C．这个商店的服务态度和商品质量都特别好，是小镇上家喻户晓的文明商店，每到周末或节假日，商店里的顾客便络绎不绝，热闹非凡。(接踵而来)
D．个别基层领导干部严重脱离群众，对群众疾苦漠不关心，对群众的困难视而不见，严重损害了党在人民群众心中的形象。(漫不经心)解析： “络绎不绝”，形容人、马、车、船等前后相接，连续不断；“接踵而来”则是指后面人的脚尖接着前面人的脚跟，形容来的人接连不断。这里是可以替换的；A项“老气横秋”，句中形容人老练而自负的神态，是合适的。而“老态龙钟”是形容身体衰老，行动不灵活，因此不能替换；B项“刮目相看”侧重于对同一个对象因其发生了向好的方面变化而感到惊喜；“另眼相看”则指不用平常的眼光来看待，而是随对象的不同而改变眼光，因此，不能替换；D项“漠不关心”是指态度冷淡，毫不关心；“漫不经心”则是指随随便便，不放在心上，句子中运用“漠不关心”十分恰当，不能替换。
答案：C祝您学业有成课件28张PPT。11 汉家寨 直面挑战 超越自我 当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守着诚信，在“众人皆醉”中坚守着“独醒”……在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，且是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。《汉家寨》一文能让我们深深地领略到汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生命的价值。1．阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。
2．感受作者独特的写作特点。
3．体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。张承志，当代作家、学者。1948年生于北京，原籍山东济南。中学毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。推而广之，我们在座的每一个人，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这样的坚守精神。因此学习本文，能使我们对“思想”“精神”这些概念有更为具体感性的认识，从内心深处生长人性的高贵。行文思路：“走近汉家寨”——“走近了汉家寨”——“离开汉家寨”
1．“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。
2．“走近了汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。
3．“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。1．字音识记
褶(zhě)皱 曝(pù)晒 脚踝(huái)
晕眩(yùn xuán) 俯瞰(kàn) 咀嚼(jǔ jué)
白炽(chì) 北麓(lù) 峥嵘(zhēnɡ rónɡ)
2．词语积累
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
伫立：长时间地站立。
荟集：聚集。
峥嵘：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重叠。
俯瞰：俯视，从高处往下看。
决绝：非常坚决。1．文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？
提示： “收容”的本义是有关的组织、机构收留处在困难中的人并加以照顾。联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年再也无法忘记。
2．文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩，觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。3．汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢？
提示：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。阅读下面文段，回答1～4题。
仅仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。
汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它。
仿佛它是我人生的答案。
我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。几间破泥屋里，看来住着几户人家。
不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马匹了。
独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。
默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。
他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。
我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里﹖
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：——这条路呢﹖
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。
我呆呆地举着手站在原地。
那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一份好一些的地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。
独自再面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气概。1．文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
2．文中第三自然段画横线的“人生的答案”具体指的是什么？
答：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。3．文中写了几个人物？请简要概括他们的特点。
答：老汉——饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。小女孩——穿着破红棉袄，天真、好奇。作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
4．作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表什么？
答：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。1．下列加点字的读音全都不正确的一组是( )
A．瞥(piē)见 奏(zhòu)效 勋(xūn)章 脚踝(huái)
B．解剖(pāo) 麻痹(pì) 山坳(ǎo ) 咀嚼(jiáo)
C．晕眩(xuán) 揣(chuǎi )测 褶(zhě)皱 伤痕(hén)
D．白炽(zhì) 怅怅(chànɡ) 蜃(shèn)气 戈(ɡě)壁解析：B项剖(pāo)应改为pōu，痹(pì)应改为bì，坳(ǎo)应改为ào，嚼(jiáo)应改为jué；A项奏(zhòu)应改为zòu；C项眩(xuán)应改为xuàn；D项炽(zhì)应改为chì，戈(ɡě)应改为ɡē。
答案：B2.下列词语中没有错别字的一组是( )
A．棘手 砾石 瞬间 瞭望 宛转 别开声面
B．俯瞰 风蚀 勋章 必竟 旷达 至道嘉猷
C．嶙峋 磅礴 怔怔 决绝 轮廓 返璞归真
D．马缰 充盈 肆谑 山麓 峥嵘 作威作福解析：A项“声”应改为“生”；B项“必”应改为“毕”；D项“谑”应改为“虐”。
答案：C祝您学业有成课件32张PPT。12 面对苦难直面挑战 超越自我 《面对苦难》是一篇哲理性散文。苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇，它包括个人不能拒绝的天灾人祸、个人在社会生活中的重大挫折和死亡。每个人面对这些困难时都要做好心理准备。一个人只有面对悲剧和苦难，才能成为真正的勇者，他的灵魂才有可能高贵。事实上，在现实生活中，有人没有经过苦难或大的苦难，但他的人生同样十分精彩，他的生命同样有价值。这里的关键是：我们要正视人生的苦乐顺逆，勇敢面对生活的选择和考验，而不一定要刻意去体验苦难。如果我们有了这样的人生大思考，我们的意志就会坚强，生命就有力量。1．理解本文采用诗一般跳跃的思维以及具象性的阐发来直接点明文章的主题写法。
2．品味语言，感受课文的哲理和语体之美。
3．培养学生面对苦难的乐观和坚强精神。周国平，男，1945年生于上海。中国社会科学院哲学研究所研究员。曾就读于上海市紫金小学、上海中学。1967年于北京大学哲学系毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。1978年考进中国社会科学学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位。1981年毕业，进中国社会科学院哲学研究所工作至今。
周国平既是一个学者，也是一个散文家。他出版过著作二十余种。翻译过《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》、《悲剧的诞生——尼采美学文选》、《人与永恒》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等哲学著作。除了哲学著作和翻译，周国平还写作了大量的散文随笔，并产生了广泛的影响。他的散文著作主要有： 《守望的距离》、《灵魂只能独行》、《风中的纸屑》、《妞妞——一个父亲的札记》、《周国平文集》等。周国平的散文随笔充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。《面对苦难》是一篇探讨人生际遇中如何面对现实中的苦难的散文。生活中面对苦难的时候，我们应该如何去做？或者说如何去面对？这都是本文要探讨的问题。这篇文章，不仅提醒我们要面对苦难，而且告诫我们“要以尊严的方式承受苦难”。《面对苦难》是一篇富于精神性的哲理散文。文章分为三部分，分别以三个小标题标出。它的特点不是追求分析论证的层层相扣，而是采用诗一般跳跃的思维，充满哲理意味的句子，以及具象性的阐发来直接点明思考的主题。
第一部分：论述人生中“苦难”的必然性和普遍性。
第二部分：主要思考苦难的价值。
第三部分：提出 “以尊严的方式承受苦难”的中心论点，并加以论述。1．字音识记
凸(tū)现 沉溺(nì) 厄(è)运
排斥(chì) 铸(zhù)造 苍穹(qiónɡ)
浑浑噩噩(è) 慷慨(kānɡ kǎi) 瘟疫(wēn yì)
2．词语积累
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
萎靡不振：精神不振，意志消沉。
反目为仇：由和睦变为不和睦，翻脸。1．“如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”为什么说苦难撼动了人“生命的根基”？
提示：苦难连接着人的灵魂，是人格的试金石和尊严与否的体现，所以它撼动了人的生命的根基。2．快感和痛感是肉体感受，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。(如何理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议”这句话的含义？)
提示：因为幸福是生命意义得到实现的美好感受，它能给人的灵魂带来巨大的愉悦，因此它是“灵魂的叹息和歌唱”，而苦难打击了人对生命意义的信心，甚至意味着一切有价值的东西被毁灭，所以它是“灵魂的呻吟和抗议”。3．如何理解“喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了《欢乐颂》”。这句话的含义？
提示：知道痛苦的价值的人，不会轻易向别人泄漏和展示自己的痛苦。不识愁滋味的少年不知道痛苦的价值，所以喜欢谈论痛苦；而饱尝人间苦难的老年贝多芬视人生感受为最宝贵的财富，所以乐观地唱起了《欢乐颂》。阅读下面文段，回答1～5题。
面对苦难
人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、如婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两个方面似?己，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难—死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，仅仅成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉，一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的，但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，萎靡不振；有的人为之反目成仇，甚至行凶报复；有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终__①__着他拥有采取何种态度的自由，并__②__自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们____③____着受苦者承受眼前的苦难。……但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：“以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。”面对死亡，以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。1．文中横线①②③处应正确选填的词语是( )
A．警觉 激励 鼓动 B．警觉 勉励 鼓舞
C．警醒 勉励 鼓动 D．警醒 激励 鼓舞
2．第一段中为何说“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”？
答：因为在现实生活中，人们常常会遇到不可抗拒的天灾人祸；社会生活中人们往往会遇到重大挫折；谁也无法避免迟早要承受的苦难——死亡。B 3．怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议”？
答：因为幸福是生命意义得到实现的美好感觉，它能给人的灵魂带来巨大的愉悦，因此它是“灵魂的叹息和歌唱”；而苦难打击了人对生命意义的信心，甚至意味着一切有价值的东西被毁灭，所以它是“灵魂的呻吟和抗议”。4．有记者问周国平：幸福是一个美丽的字眼，一个让人心动的字眼，人们不断拼搏，都是“为了过上幸福的日子”，你却认为苦难在人生中的意义并不总是完全消极的。请问你的理由是什么？请你根据文中的内容，代周国平概括回答他的理由。
答：①苦难能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应该说它具有某种精神价值。”
②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。
③苦难是人格的试金石，苦难能比任何时候都更加有效地提高自己的人格。
④人们可以在承受苦难的方式中显示出精神生活的伟大成就。5．作者说：“一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现。”请你举出两个你知道的能体现作者这句话含义的事例，并对事例作简要解说。
答：《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金顽强不屈，勇于献身的崇高精神令人震撼。他双目失明，仍然意志坚强，身躯伤残但却形象高大。是什么造就了他坚韧不拔的意志？又是什么赋予他震撼天地的力量？是他成长的过程，是他苦难的经历。荆棘丛生的人生道路没有将他吓倒，却最终造就了他的铮铮铁骨！
司马迁身受宫刑，却撰写出一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；邓小平三起三落，却成为“障百川而东之，回狂澜于既倒”的一代伟人。苦难和挫折没有将他们压倒，却成为他们通往成功道路上一张可贵的“通行证”。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )
A．束缚/讣告 谄谀/陷阱 曲调/曲意逢迎
B．瞋目/瞠目 绮丽/涟漪 差错/参差不齐
C．炽烈/整饬 通缉/修葺 奢靡/风靡一时
D．阡陌/悭吝 付讫/迄今 附和/曲高和寡解析：A.fù/fù ，chǎn/xiàn, qǔ/qū；B.chēn /chēng, qǐ/ yī，chā/ cī；C.chì/chì， jī/ qì，mí/ mǐ；D.qiān qiān; qì/qì； hè/hè
答案：B2．依次填入下列括号处的词语，最恰当的一组是( )
①( )上次赛场上队员各自为阵的教训，我们在下次比赛中一定要形成合力，克服风头主义。
②云南有着美丽的风景，山清水秀，月色朦胧；风摇叶展，山路( )；九转十八盘，山雨雾中行。
③太阳黑子又进入集中爆发期，我国天文学家从去年8月就开始密切( )太阳的活动。
④如果生命中只有鲜花和奖杯而没有挫折和痛苦，那么，这种人生( )显得太单薄了。
A．鉴于 曼延 监测 未免
B．基于 蔓延 观测 不免C．鉴于 曼延 观测 不免
D．基于 蔓延 监测 未免解析：鉴于：看到，考虑到。基于：根据。蔓延：蔓草一类的植物不断向周围扩展、延伸；比喻事物像蔓草一样向四周延伸、扩展。曼延：连绵不断地向远处延伸，多指山脉、水流、道路等。“监测”前面有“密切”修饰。未免：对某种做法表示不以为然。不免：免不了。
答案：A祝您学业有成课件35张PPT。13 只因为年轻啊(节选)直面挑战 超越自我 因为年轻，我们如雪般纯洁；因为年轻，我们如花般绚烂；因为年轻，我们如火般热情——年轻，是一件多么美好的事情。但也因为年轻，对于人生、对于生命，我们知道得太少太少。所以，爱护我们的长者总想把他们对人生的体悟告诉我们，希望能给我们以启示。《只因为年轻啊》这篇文章就是作者历经沧桑后，用一种过来人的智慧，细细品尝青春，更是对人生的参悟。 1．理解文章内容，体会作者的感情。
2．深入体会哲理意味浓的句子，感受作者独特的写作风格。
3．体会作者的人生感悟，认识生命的美好和短暂，懂得珍惜青春和生命。张晓风(1941—)，女，作家，笔名晓风、桑科，江苏铜山人。生于浙江金华，八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处。现任台湾阳明医学院教授，讲授中文、小说、戏剧、诗词等课程。她笃信宗教，喜爱创作小说、散文及戏剧。著作有三四十种，有的曾一版再版，并译成各种文字。20世纪60年代中期即以散文成名，1977年其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的”。余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰”，皆评价甚高。 主要著作有小说《白手帕》、《红手帕》、《梅，兰，竹，菊》；科幻小说《潘渡娜》；散文《初雪》、《孤意与深情》、《她曾教过我》、《常常，我想起那座山》、《那部车子》、《绿色的书筒》、《爱情篇》、《饮啄篇》、《衣履篇》、《春之怀古》、《步下红毯之后》、《圣经之拓片》、《一个女人的爱情观》、《只因为年轻啊》、《地毯的那一端》、《大型家家酒》、《花之笔记》等。
张晓风的散文，总是充满发于自我的真情至性。1967年，她的散文集《地毯的那一端》获中山文艺奖，年仅26岁的她，已能以细腻的笔触描写一个新婚女性面对成长后席卷而来的爱情、婚姻、家人和朋友关系的转变。作品迷人的地方，一则在总是微笑轻柔的姿态，永远善意地呈现事与人之间的关系，甜美中不失条理。二则善于将身旁切近实际的经验，由小见大，亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。 至于话剧创作方面，在1971年至1977年期间，张晓风曾写了七部剧本，分别是《第五墙》、《武陵人》、《自烹》、《和氏璧》、《第三害》、《严子与妻》和《位子》，不单在表演上和文学评价上取得极高的口碑，还有良好的市场反应。张晓风的剧作蕴含着浓烈的中国故土意识，例如《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》等都是取材自中国历史和民间故事，有论者认为这种题材源自作者寻觅人类归属的动机，并且在寻觅的过程中充满对光明和爱的渴望。
事实上，张晓风的作品都有一明显的特点，就是她的作品富有人道精神，并蕴含爱国怀乡情感；近年因笃信基督教，更流露出浓厚的宗教情绪。 本文是《只因为年轻啊》的节选部分，节选的四个部分都围绕关于人生的某一个点来展开，作者是从情感、伤害、无常、过程等方面来感性地阐释青春的年轻和美的，从中引发出了爱和恨、受创、青春的短暂与欲望的无穷、懊恼等相关的感慨。作者正是通过不同的人生点悟，从不同的层面来探究青春的奥秘，来归结无定的人生。全文轻松自然，片段的展示，流利的行文，两者相得益彰将作者的对于青春的感悟灵性地抒发出来。本文共四小节，分为四个部分。
第一部分：爱与恨——爱的反面不是恨，是漠然。
第二部分： 受伤与关怀——不能因害怕受伤而放弃关怀。
第三部分：生命的经济学——生命就像经济学，短小稀少，要珍惜光阴。
第四部分：浪掷——无论诚恳地做了什么都不必言悔。1．字音识记
滑稽(jī) 尴尬(ɡān ɡà) 促狭(xiá) 昏眊(mào)
荒谬(miù) 佝偻(lóu) 跺(duò)脚 脸颊(jiá)
镶嵌(xiānɡ qiàn) 空瘪(biě)
2．词语积累
正襟危坐：整一整衣服，端正的坐着。形容严肃或拘谨的样子。
张皇无措：慌慌张张，不知所措。
语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细。
过眼烟云：比喻很快就消失的事物。
人老珠黄：旧时比喻女子老了被轻视，就像因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。 1．“所以说，爱的反面不是恨，是漠然”这句话有什么深刻含意？根据上下文做具体分析
提示：爱代表了一个人对另一个人的强烈感情，从内容的表面上看，爱的反面便是恨，但是从感情的强度上看，爱的反面便是漠然。从下文所举例，便可看出，久别重逢的朋友，心中的爱也就变成了一句“认识你吗？”这句话所表达的是一种对漠然的害怕，哪怕是恨也是一种着紧的表现，而漠然就是一种无言的困惑，让人生怕。2．“原来整场生命也可作经济学来看，生命也是如此短小稀少啊！而人的不幸却在于那颗永远渴切不止的有所索求，有所跃动，有所未足的心，为什么是这样的呢？为什么竟是这样的呢？我痴坐着，任泪下如麻不敢去动它。”为什么学生听了经济学教授的话后“并不悲伤”，只是“低头记笔记”，而我却“又惊又痛泪如雨下”呢？联系上下文，找出我和学生不同反应的原因。
提示：学生们是大一的。正处于青春时期，他们年轻，他们看不出生命是一场短短的独幕剧，如一朝一暮，如匆匆赴一场喧哗的夜宴。他们没有这样深思，而教授的讲话却让重当学生的作者为之触动，引起了他的深思。3．“青春太好，好到你无论怎么过都觉浪掷，回头一看，都要生悔。”为什么“青春太好”了反觉其“春色恼人”？这句话隐藏了什么哲理？
提示：生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式度过，都像是一种浪费。面对生命，我们不要太追求完美，只需好好把握青春，让生命过得充实丰富，“无论诚恳地做了什么都不必言悔”。
4．“生命太完美，青春太完美，甚至连一场匆匆的春天都太完美，完美到像喜庆节日里一个孩子手上的气球，飞了会哭，破了也会哭，就连一日日空瘪下去也是要令人爱哭的啊！”这段话有什么深刻含义？
提示：这一段话富有深情地感慨生命，青春的完美，进而用“孩子手中的气球”这一具体形象比喻生命、青春，表达出青春是一场“无论做什么都觉得是浪掷”的哲理。5．如何理解“如果关怀和爱就必须包括受伤，那么就不要完整，只要撕裂。基督不同于世人的，岂不正在那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”这句话的意思？
提示：这一段话通过“基督”这一形象，表现出一种在关怀与受伤之中的毅然的取舍，彰显了一种宁可受伤也要关怀、去爱的人生哲理。
6．“生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶光莹润的只是中间这一段短短的幻象啊！”讲了一个什么哲理？
提示：通过将青春在生命中的位置形象化为珍珠形成过程中那一段“晶光莹润”的幻象，表达出我们只能无奈地、束手无策地看着青春逝去的哲理。阅读下面文段，回答1～4题。
浪 掷
开学的时候，我要他们把自己形容一下，因为我是他们的导师，想多知道他们一点。
大一的孩子，新从成功岭下来，从某一点上看来，也只像高四罢了，他们倒是很合作，一个一个把自己尽其所能的描述了一番。
等他们说完了，我忽然觉得惊讶不可置信，他们中间照我来看分成两类，有一类说“我从前爱玩，不太用功，从现在起，我想要好好读点书”，另一类说：“我从前就只知道读书，从现在起我要好好参加些社团，或者去郊游。”
奇怪的是，两者都有轻微的追悔和遗憾。 我于是想起一段三十多年前的旧事，那时流行一首电影插曲(大约是叫《渔光曲》吧)，阿姨舅舅都热心播唱，我虽小，听到“月儿弯弯照九州”觉得是可以同意的，却对其中另一句大为疑惑。
“舅舅，为什么要唱‘小妹妹青春水里流(或“丢”？不记得了)’呢？”
“因为她是渔家女嘛，渔家女打鱼不能上学，当然就浪费青春啦！”
我当时只知道自己心里立刻不服气起来，但因年纪太小，不会说理由，不知怎么吵，只好不说话，但心中那股不服倒也可怕，可以埋藏三十多年。
等读中学听到“春色恼人”，又不死心地去问，春天这么好，为什么反而好到令人生恼，别人也答不上来，但事情一定另有一个道理，那道理我隐约知道，却说不出来。更大以后，读《浮士德》，那些埋藏许久的问句都汇拢过来，我隐隐知道那里有番解释了。
年老的浮士德，坐对满屋子自己做了一生的学问，在典籍册页的阴影中他乍乍瞥见窗外的四月，歌声传来，是庆祝复活节的喧哗队伍。那一霎间，他懊悔了，他觉得自己的一生都抛掷了，他以为只要再让他年轻一次，一切都会改观。中国元杂剧里老旦上场照例都要说一句“花有重开日，人无再少年”，(说得淡然而确定，也不知看戏的人惊不惊动)，而浮士德却以灵魂押注，换来第二度的少年以及因少年才“可能拥有的种种可能”。可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式度过，都像是一种浪费。 生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶光莹润的只是中间这一段短短的幻象啊！然而，使我们颠之倒之甘之苦之的不正是这短短的一段吗？珍珠和生命还有另一个类同之处，那就是你倾家荡产去买一粒珍珠是可以的，但反过来你要拿珍珠换衣换食却是荒谬的，就连镶成珠坠挂在美人胸前也是无奈的，无非使两者合作一场“慢动作的人老珠黄”罢了。珍珠只是它圆灿含彩的自己，你只能束手无策地看着它，你只能欢喜或喟然——因为你及时赶上了它出于沙砾且必然还原为沙砾之间的这一段灿然。 而浮士德不知道——或者执意不知道，他要的是另一次“可能”，像一个不知是由于技术不好或是运气不好的赌徒，总以为只要再让他玩一盘，他准能翻本。三十多年前想跟舅舅辩的一句话我现在终于懂得该怎么说了，打渔的女子如果算是浪掷青春的话，挑柴的女子岂不也是吗？读书的名义虽好听，而令人眼目为之昏目毛，脊骨为之佝偻，还不该算是青春的虚掷吗？此外，一场刻骨的爱情就不算烟云过眼吗？一番功名利禄就不算滚滚尘埃吗？不是啊，青春太好，好到你无论怎么过都觉浪掷，回头一看，都要生悔。 “春色恼人”那句话现在也懂了，世上的事最不怕的应该就是“兵来有将可挡，水来以土能掩”，只要有对策就不怕对方出招。 怕就怕在一个人正小小心心地和现实生活斗阵，打成平手之际，忽然阵外冒出一个叫宇宙大化的对手，他斜里杀出一记叫“春天”的绝招，身为人类的我们真是措手不及。对着排天倒海而来的桃红柳绿，对着蚀骨的花香，夺魂的阳光，生命的豪奢绝艳怎能不令我们张皇无措，当此之际，真是不做什么即要懊悔——做了什么也要懊悔。春色之叫人气恼跺脚，就是气在我们无招以对啊！
回头来想我导师班上的学生，聪明颖悟，却不免一半为自己的用功后悔，一半为自己的爱玩后悔——只因年轻啊，只因太年轻啊，以为只要换一个方式，一切就扭转过来而无憾了。 孩子们，不是啊，真的不是这样的！生命太完美，青春太完美，甚至连一场匆匆的春天都太完美，完美到像喜庆节日里一个孩子手上的气球，飞了会哭，破了会哭，就连一日日空瘪下去也是要令人哀哭的啊！ 所以，年轻的孩子，连这个简单的道理你难道也看不出来吗？生命是一个大债主，我们怎么混都是他的积欠户，既然如此，干脆宽下心来，来个“债多不愁”吧！既然青春是一场“无论做什么都觉是浪掷”的憾意，何不反过来想想，那么，也几乎等于“无论诚恳地做了什么都不必言悔”，因为你或读书或玩，或作战，或打鱼，恰恰好就是另一个人叹气说他遗憾没做成的。
——然而，是这样的吗？不是这样的吗？在生命的面前我可以大发职业病做一个把别人都看作孩子的教师吗？抑或我仍然只是一个太年轻的蒙童，一个不信不服欲有辩而又语焉不详的蒙童呢？ 1．“小妹妹青春水里流(或“丢”)”，你认为哪个字用得更好？
答：用“流”好。因为青春就像流水一样，逝去不再回来，形象具体。而“丢”字显得生硬，与流水无关。
2．作者说：“但事情一定另有一个道理，那道理我隐约知道，却说不出来。”你认为“那道理”是什么？
答：读《浮士德》之后的想法。
3．作者说：“孩子们，不是啊，真的不是这样的！”“这样”什么？应该怎样？
答： “这样”代指上文内容“以为只要换一个方式，一切就扭转过来而无憾了”这句话；“应该怎样”应是对下文进一步的解释，“生命太完美了，青春太完美”一句。4．文章最后一段连用反问，对生命的问题好像也无法说清，是这样吗？
答：“是这样的吗？不是这样的吗？”看似矛盾，其实作者已做了肯定的回答。对生命的问题，作者认为“无论诚恳的做了什么都不后悔”。1．下列词语中，加点字的读音完全相同的一项是( )
A．辟谣 回避 僻陋 臂膀 刚愎自用
B．脉搏 赤膊 束缚 博大 薄利多销
C．马厩 灵柩 臼齿 内疚于心 引咎自责
D．炮烙 骆驼 烙印 落枕 络绎不绝解析：A.“辟谣、僻陋”读pì，其他读bì；B.“束缚”读fù，其他读bó；C.都读“jiù”；D.“烙印”“落枕”读lào，其他读luò。
答案：C2．下面语段中划线的成语，使用不恰当的一项是( )
古人总是举头凝望柔情似水的月亮，埋头创作流芳百世的诗词，回头思念远在天边的恋人。张九龄《望月怀远》，因月光洒落忆佳人：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”；苏轼《水调歌头》，因月亮“把酒问青天：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；欧阳修《玉楼春》：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，将中国人含蓄的爱恨情仇刻画得惟妙惟肖，更将中国人对月光的着迷，月色的浪漫，月亮的幻想自笔下流泻出一股慑人的灵气，仿佛身历其境，迷失在文人雅士悠悠爱恋的情怀中，颇有山在虚无缥缈间的隐约。
A．柔情似水 B．流芳百世
C．惟妙惟肖 D．虚无缥缈解析：C项惟妙惟肖：惟，语气助词。形容形象刻画或描摹得非常逼真。爱恨情仇不能称惟妙惟肖；A项柔情似水：温柔的情感像水一样；B项流芳百世：好的名声永远流传下去；D项虚无缥缈：虚幻渺茫，捉摸不定。
答案：C祝您学业有成
