2023届高三语文现代文阅读提升专练 49（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023届高三语文现代文阅读提升专练 49（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 159.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-01-24 18:57:13 | ||
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文档简介
2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第49练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“文化相对论”认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。种族中心主义把人分成“我们”和“他们”，我们都是对的，他们都是错的。种族中心主义走到极端，就是大国沙文主义，就会引起种族或国家之间的冲突，甚至战争。
为了避免种族中心论，人类学家对文化采取了相对态度，即主张人们的思想和行为是否合理，不应当用外部标准来判断，而应当用他们自己所在的社会或群体的价值标准来判断。比如中国人吃饭用筷子，中亚人吃饭拿手抓，各自有理，没有高低贵贱之分。是否合理，要用他们自己的价值观判断；要不要改变，也要由他们自己决定；外人不能说三道四指手画脚。应当说这是一种客观的、公平的文化价值观，它有利于各民族和国家之间和平相处。于是文化相对论就成为社会学与人类学的主流思想。
但是文化相对论也不是无限的，不同文化之间也不是完全没有共同标准的。如果把文化相对论无限化，认为一切都是相对的，那就会导致世界上没有公理，无法沟通，这就会阻碍社会进步。比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀戮。按照他们内部价值标准说，这是合理的，应当的，别人也不能反对。倘若普遍如此，那么社会还能进步和发展吗？事实上，社会在发展，人类在进步，民族和国家之间交往更加频繁，这就必然形成人类共同的价值观。要不然世界各国人民怎么互相交往与共同进步呢？所以说，不能把文化相对论无限化，既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。
一个种族或群体的文化价值，是他们长期共同生活在他们那个自然和社会环境中形成的：人类共同的文化价值，是在人类交往和互动过程中逐渐形成的。前者是种族和群体文化的特殊性，后者是人类文化的普遍性。经济社会越发展，世界交往越频繁，人类共同价值就越会增多。这是不可避免的社会发展和人类进步的大趋势。
(选自杨心恒《说说文化相对论》，有删改)
材料二：
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化，忽视其文化背后的社会发展水平，不主张帮助落后民族提高文化水平，使不发达地区继续保持落后状态。
现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。但是，难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原始美，被当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那么吸引人吗？
其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。
所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在现实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是“事物总是要发展的”。一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后”特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地乱用“物竞天择”。过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后采很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此想灭绝犹太人。
(选自王顺《文化相对论是一把双刃剑》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.文化相对论认为每种文化都具有充分的价值，反对用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想行为。
B.文化相对论之所以能成为社会学与人类学的主流思想，原因之一是有利于各民族和国家之间和平相处。
C.对于部落吃人、奴隶买卖这种现象，我们不能野蛮干涉，应该用欧美认可的价值标准合理引导。
D.文化相对论者只注意了文化特色，以仁慈中立态度对待每一种文化，但理论与现实脱节。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.我们需要理性地看待各个种族、群落的文化，不能认为一切文化都具有价值。
B.文化相对论保护了民族文化多元，避免了同化，但正是这种保护导致外来民族的侵犯。
C.文化相对论与文化进化论均具有片面性，因此，面对具体文化现象我们需辨证思考。
D.材料二支持落后文化需进化的观点，但反对把自然界的“物竞天择”运用到人类。
3.下列选项不属于“种族中心主义”思想和行为的是(3分)
A.乡下的阿Q们讨厌城里人煎鱼时放切细的葱丝。
B.国学爱好者认为京剧是国粹需要保护传承。
C.美国以“民主”名义发动伊拉克、阿富汗战争。
D.韩国人强烈呼吁取消日本“丑陋”的相扑运动。
4.社会学家费孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的观点，已经成为诸多文化学者的共识，请结合材料一对这一观点加以分析。(4分)
5.材料一、材料二都提到落后文化并不都具有价值，对于如何使落后文化进步，各自提出了怎样的主张？(4分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
飞翔的故事
李浩
事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。
他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣，就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱；就是见了，他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。
如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘神迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子，“它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！”
就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘禅的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的侍卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶膛。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。
说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘祥，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法“先生，你看你看，这个是不是好？我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看，你再仔细地看看……”
周围井无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘禅的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗？”道士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。”
“什么心思我不明白，请先生明示。”
道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好。唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下。或许有些用处。”
“我不看。”刘禅气喘吁吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的料儿，我就是不爱看书……”
书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即使不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的，鸟。
尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘禅的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚鸟蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。”
“您是不是在发烧我给您倒点水来。”
“不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。”“可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。”
“你还记得前几年来过的道士吗 他送给我一本书。我是按照书里说的……”刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的鸟蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。
一天。一天。
到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的"破壳而出"并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。
夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的王……”王妃抚摸着雏鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。
B.“习惯躲进收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟”，表现出刘禅表面虽沉迷根雕，实际却时刻不忘回到蜀地。
C.厨师“想了想”才答应王妃的要求，暗示出安乐公府内人际关系，透露出刘禅在家中也不敢表露心思的原因。
D.“早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静的叙述中，隐含王妃度日如年的焦灼，富有内涵与张力。
7.关于文中道士探望刘禅的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.刘禅端茶、焚香、领着道士参观收藏室，意在表明自己安于现状不思蜀。
B.刘禅让道士明示心思，巧妙应答道士，反映出其内心时刻不放松的警惕。
C.道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。
D.道士探望刘禅故事虽小却一波三折，为整个小说情节的发展提供了动力。
8.刘禅变蛋化鸟这一荒诞情节有其合理性，请从小说情节发展逻辑的角度简要分析。（6 分）
9.小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。（6分）
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。
AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开 艺术创作和精神到底是什么关系 在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。
关于AI时代的艺术创作有没有边界 我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。
(张子康《艺术发展的边界在不断拓展》)
材料二：
艺术与科学，都是深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。
艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。
人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗 我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。
我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。
(韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》)
材料三：
近年来，随着人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑。
AI时代，包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合的更多可能性，依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。
当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
(罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并继续发展，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。
B．材料二认为，科技手段可以开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。
C．材料三认为，科技与艺术相融合，创造更多二者融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供支撑。
D．三则材料都认为AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术不会被AI取代。
B．材料一提到的“反向思维”指某一时期西方绘画希望避开科技的影响，而追求艺术本体的价值。
C．艺术与科学都反映客观世界，但有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。
D．智能机器人只会淘汰无独创性、感情贫乏、脱离时代的艺术作品，不会影响艺术史的自然淘汰。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）(3分)
A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。
B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。
C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。
D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。
4．材料一在论证上有哪些特点 请简要说明。(4分)
5．根据材料三的内容，简要说明“艺术供给”的内涵和主要形式。(6分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
异禀
汪曾祺
王二是这条街的人看着他发达起来的。
他家在后街濒河的高坡上。这家总是那么安静，从外面听不到什么声音。后街的人家总是吵吵闹闹的。男人揪着头发打老婆，女人拿火叉打孩子，老太婆用菜刀剁着砧板诅咒偷了她的下蛋鸡的贼。王家从来没有这些声音。他们家起得很早。天不亮王二就起来备料，然后就烧煮。他媳妇梳好头就推磨磨豆腐，帮王二烧火，火光照得她的圆盘脸红红的。
每天下午，在上学的孩子放学，人家淘晚饭米的时候，他就来摆他的摊子。他摆摊的地点是在保全堂。这地点好，东街西街和附近几条巷子到这里都不远。到了上灯以后，王二的生意就到了高潮。只见他拿了刀不停地切，一面还忙着收钱，包油炸的、盐炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的时候。一直忙到九点多钟，在他的两盏高罩的煤油灯里煤油已经点去了一多半，装熏烧的盘子和装豌豆的匣子都已经见了底的时候，他媳妇给他送饭来了，他才用热水擦一把脸，吃晚饭。吃完晚饭，总还有一些零零星星的生意，他不忙收摊子，就端了一杯热茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，听人聊天，一面拿眼睛瞟着他的摊子，见有人走来，就起身切一盘，包两包。他的主顾都是熟人，谁什么时候来，买什么，他心里都是有数的。
这一条街上的店铺、摆摊的，近几年，景况都不大好。只有王二的生意却越做越兴旺。每天晚上到了买卖高潮的时候，摊子外面有时会拥着好些人。遇上下雨下雪，叫主顾在当街打伞站着，实在很不过意。于是经人说合，出了租钱，他就把他的摊子搬到隔壁源昌烟店的店堂里去了。源昌烟店是个老名号，专卖旱烟。王二来了，就占了半边店堂。他的摊子原来在保全堂廊檐是东西向横放着的，迁到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已经不能算是一个摊子，而是半个店铺了。他所卖的东西的品种也增加了。最显眼的变化是他把长罩煤油灯撤掉，挂起一盏呼呼作响的汽灯。这白亮白亮的汽灯，越显得源昌柜台里的一盏煤油灯十分的暗淡了。
王二的发达，是从他的生活也看得出来的。他可以自由地去听书了。王二最爱听书。以前去听书都要经过考虑。一是花钱，二是费时间，更主要的是考虑这与他的身份不大相称：一个卖熏烧的，常常听书，怕人议论。近年来，他觉得可以了，想听就去。
王二把他的买卖乔迁到隔壁源昌去了，但是每天九点以后他一定还是端了一杯茶到保全堂店堂里来坐个点把钟。
且说保全堂。这是一家门面不大的药店。药店的“同仁”，一律称为“先生”。先生里分为几等，最低等的叫“同事”。“同事”每年都有被辞退的可能。像保全堂的陶先生，就有三次差点被辞退。他咳嗽痰喘，人也不精明。没有辞退，是因为店伙纷纷说情，加上他也越来越勤勉谨慎了。“先生”以下，是学生意的，叫做“相公”。保全堂现有的“相公”姓陈。陈相公嘴唇厚厚的，说话呜噜呜噜地说不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是因为做错了事：纸裁歪了，灯罩擦破了。这孩子也好像不大聪明，记性不好，做事迟钝。有时，他会想一会家，想想他的守寡的母亲，想想他家房门背后的一张贴了多年的麒麟送子的年画。
王二每天到保全堂来，是因为这里热闹。别的店铺到九点多钟，就没有什么人，往往只有一个管事在算账，一个学徒在打盹。保全堂正是高朋满座的时候。这些先生都是无家可归的光棍，这时都聚集到店堂里来。还有几个常客，其中有一个叫张汉的。这张汉有七十岁了，年轻时走过很多地方，见多识广。
有一天，张汉谈起人生有命。说凡是成大事业，有大作为，兴旺发达的，都有异相，或有特殊的秉赋。汉高祖刘邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二颗黑痣，谁有过？燕人张翼德，睡着了也睁着眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好运的，也莫不有与众不同之处。必有非常之人，乃成非常之事。大家听了，不禁暗暗点头。
张汉猛吸了几口旱烟，忽然话锋一转，向王二道：“即以王二而论，他这些年飞黄腾达，财源茂盛，也必有其异秉。”
王二不解何为“异秉”。
“就是与众不同，和别人不一样的地方。你说说，你说说！”
大家也都怂恿王二：“说说！说说！”
王二虽然发了一点财，却随时不忘自己的身份，从不僭越自大，在大家敦促之下，只有很诚恳地欠一欠身说：“我呀，有那么一点：大小解分清。”他怕大家不懂，又解释道：“我解手时，总是先解小手，后解大手。”
张汉一听，拍了一下手，说：“就是说，不是屎尿一起来，难得！”
说着，已经过了十点半了，大家起身道别。该上门了。掌柜向柜台里一看，经常挨打的学生意的小伙计陈相公不见了，就大声喊：“陈相公！”喊了几声，没人应声。
原来陈相公在厕所里。这是陶先生发现的。他一头走进厕所，发现陈相公已经蹲在那里。本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。
一九四八年旧稿
一九八○年五月二十日重写
（有删减）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说多处运用对比的表现手法，比如开头“后街的人家总是吵吵闹闹的”与王二家的安静形成对比，突出王二家庭和睦，妻子贤惠。
B.王二早起备料烧煮，下午摆摊做生意，他清楚“谁什么时候来，买什么”，到后来搬摊子，增加品种，可见其用心经营，灵活变通。
C.文中写王二“去听书”的情节，展现了他忙中偷闲、张弛有度的生活状态，而他能“想听就去”，原因在于他“发达后”，心生骄纵。
D.“异秉”的意思是“与众不同，异于常人之处，通常能带来好运富贵”。本文中王二的“异秉”本质上是他的勤劳能干，自守自持。
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.本篇小说语言平和冲淡，通过简洁恬静的笔调，描绘了小镇上的风土人情，世事云烟。
B.本篇小说故事情节平缓，呈现的多是平淡的生活画面，体现了汪曾祺作品的独特魅力。
C.本篇小说以第三人称叙述了人生百态和世事冷暖，流露出作者对弱势群体的悲悯之情。
D.本篇小说中陶先生、陈相公和王二对比鲜明，与王二相比他们缺少一颗积极向上的心。
8.有人说“《异秉》中处处体现温情，又隐藏着太多的无情”，请结合文本谈谈你的理解。（4分）
9.王安忆曾说：“汪曾祺笔下几乎没有特殊事件，都是一般状况，特殊事件总是在一般状况的某一个时节上被不显山不露水地带出。而事实上，汪曾祺的故事里都有着特殊事件，堪为真正的故事。”这篇小说中的“特殊事件”是什么？其背后包含着作者怎样的情感？（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第49练）
基础题组
现代文阅读I
1.c 解析：本题主要考查筛选、理解和分析文中重组信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读。寻找细微的差别。C该选项对材料中的信息理解有误，材料一第三段信息为“比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀载。既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。”经与原文信息比照解读，发现“欧美标准”错，应为“人类共同的价值观”合理引导。
2.C解析：本题考查学生筛选整合文中信息以及推理判断的的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点：第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。A“文化并不是同等价值的”，不能缺少“同等”，文字表述有误：B据“民族的文化是不能永远停留在...落后特色时期，不然会受外来民族的侵犯”其原文表述认为有可能性，但选项表述为“落后时期”则必然导致侵犯。D反对“到处肆意乱用”。
3.B 解析：本题考查学生概括观点，理解论文章相关概念的能力。解答此类题目，首先应弄清概念是对事物及其事物特征的描述。材料一第一段对“种族中心主义”这一概念进行了表述：“一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。”ACD符合故排除。
4答案：①费老先生主张每个国家和民族都要保持和发扬自己的优良文化传统，同时要吸收外国的优良文化，各国优良文化融合在一起，世界就大同了。②这一理念既尊重欣赏不同种族和群体文化的特殊性，又认可人类文化应该有共同的价值标准。这是处理好不同文化之间关系的科学理念。 (每点2分，共4分。首先对这一理念进行解读，后说这一理念的价值核心)
解析：本题考查学生理解文本观点，概括文本内容的能力。首先需要学生 认真阅读原文，结合文章内容概括观点，其次结合题干具体作答。
5答案：材料一：依赖经济社会发展，通过民族、国家之间的交往和互动，形成同的价值观，进而促其提升。
材料二：支持文化进化论，可去“先进”国家寻求文化“进化”，适度合理运用“物竞天择”。(每点2分，共4分)
解析：本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。考生要在充分理解文本现点的前提下，结合题干中“如何.提出怎样的主张“明确筛选、概括、归纳。
现代文阅读II
6．A（“主动配合刘禅‘装’的表演”错）
7．C（“对刘禅自我满足生活状态的失望”错）
8．①刘禅强烈思念蜀国却不敢表露；②刘禅沉迷根雕，雕刻飞鸟，有想飞的内心冲动；③道士赠书，让刘禅变蛋化鸟有了方法；④耳目满庭的生活环境，让刘禅心理异化。（6分，每点2分，答出三点即可）
9．①人物形象更丰满，凸显了刘禅小心谨慎、弱小的形象；②深化主题，揭示出想飞翔却没有做飞翔准备的矛盾，令人深思；③符合情节发展内在逻辑，增强小说艺术的真实性；④打破读者心理预期，给人留下了更多想象回味空间。（6分。每点2分，答出三点意思对即可；如有其他答案酌情赋分）
能力题组
现代文阅读I
1．C(A项“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一末段文意不符；B项“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”与材料二末段文意不符，D项以偏概全)
2．D(“不会影响艺术史的自然淘汰”错，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短”)
3．B(材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”，B项说的是科技为艺术提供了新的载体，符合此观点。而A项错误在于这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力；C项说的是艺术对科技发展的作用；D项说的是AI艺术发展边界的问题)
4．①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点。②多用疑问句拓展论证思路。第二段连用两个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。(每条2分，共4分。如果答出采用总分式结构，也可给1分)
5．①内涵：一是激发各类主体艺术创新活力，二是为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。②形式：构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆(或美术馆、博物馆)，让艺术品通过标准化的数化形式呈现，借助互联网进入千家万户。(答出内涵2分，答出形式4分。共6分)
现代文阅读II
6.C（他“想听就去”是因为他现在对自己的认可，与外人眼中他发达了无关。）
7.D（陶先生和陈相公都是可怜、充满苦难但又不缺乏积极乐观精神的小人物。）
8.（1）借他之口，引出话题“异秉”，照应标题。（2）使文章结构严谨。前文写王二的发达，后文写异秉的内涵，张汉使前文的材料连成一个整体。（3）衬托人物形象。借张汉之口探讨王二发达的原因，说明王二对周围人的影响，侧面衬托主人公“王二”生意的兴旺与成功，丰富人物形象。（4）丰富文本内容。张汉谈“异秉”，展现了更为广阔的社会生活。（5）深化文章主旨。借张汉之口谈王二发达的原因，带出众人对此深信不疑的态度，表达出作者对底层人物无知盲从的善意的嘲讽和对这些小人物的理解。（一点1分，答出四点得4分）
9. 特殊事件：陈相公、陶先生到厕所看自己是否大小解分清。背后情感：（1）陈相公、陶先生等对“异秉”的迷信，折射底层小人物的无知与盲从，表现出作者对他们善意的揶揄；（2）陈相公、陶先生积极面对生活却无力改变自身命运，从而将梦想寄托于“异秉”，表达出作者对追求美好生活、有缺点的小人物的理解。（特殊事件2分，情感每点2分）
（第49练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“文化相对论”认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值，因此，在比较各民族的文化时，必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。种族中心主义把人分成“我们”和“他们”，我们都是对的，他们都是错的。种族中心主义走到极端，就是大国沙文主义，就会引起种族或国家之间的冲突，甚至战争。
为了避免种族中心论，人类学家对文化采取了相对态度，即主张人们的思想和行为是否合理，不应当用外部标准来判断，而应当用他们自己所在的社会或群体的价值标准来判断。比如中国人吃饭用筷子，中亚人吃饭拿手抓，各自有理，没有高低贵贱之分。是否合理，要用他们自己的价值观判断；要不要改变，也要由他们自己决定；外人不能说三道四指手画脚。应当说这是一种客观的、公平的文化价值观，它有利于各民族和国家之间和平相处。于是文化相对论就成为社会学与人类学的主流思想。
但是文化相对论也不是无限的，不同文化之间也不是完全没有共同标准的。如果把文化相对论无限化，认为一切都是相对的，那就会导致世界上没有公理，无法沟通，这就会阻碍社会进步。比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀戮。按照他们内部价值标准说，这是合理的，应当的，别人也不能反对。倘若普遍如此，那么社会还能进步和发展吗？事实上，社会在发展，人类在进步，民族和国家之间交往更加频繁，这就必然形成人类共同的价值观。要不然世界各国人民怎么互相交往与共同进步呢？所以说，不能把文化相对论无限化，既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。
一个种族或群体的文化价值，是他们长期共同生活在他们那个自然和社会环境中形成的：人类共同的文化价值，是在人类交往和互动过程中逐渐形成的。前者是种族和群体文化的特殊性，后者是人类文化的普遍性。经济社会越发展，世界交往越频繁，人类共同价值就越会增多。这是不可避免的社会发展和人类进步的大趋势。
(选自杨心恒《说说文化相对论》，有删改)
材料二：
文化相对论者主张抛弃欧美中心主义，尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化，这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化，忽视其文化背后的社会发展水平，不主张帮助落后民族提高文化水平，使不发达地区继续保持落后状态。
现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。但是，难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原始美，被当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那么吸引人吗？
其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。
所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在现实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是“事物总是要发展的”。一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后”特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地乱用“物竞天择”。过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后采很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此想灭绝犹太人。
(选自王顺《文化相对论是一把双刃剑》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.文化相对论认为每种文化都具有充分的价值，反对用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想行为。
B.文化相对论之所以能成为社会学与人类学的主流思想，原因之一是有利于各民族和国家之间和平相处。
C.对于部落吃人、奴隶买卖这种现象，我们不能野蛮干涉，应该用欧美认可的价值标准合理引导。
D.文化相对论者只注意了文化特色，以仁慈中立态度对待每一种文化，但理论与现实脱节。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.我们需要理性地看待各个种族、群落的文化，不能认为一切文化都具有价值。
B.文化相对论保护了民族文化多元，避免了同化，但正是这种保护导致外来民族的侵犯。
C.文化相对论与文化进化论均具有片面性，因此，面对具体文化现象我们需辨证思考。
D.材料二支持落后文化需进化的观点，但反对把自然界的“物竞天择”运用到人类。
3.下列选项不属于“种族中心主义”思想和行为的是(3分)
A.乡下的阿Q们讨厌城里人煎鱼时放切细的葱丝。
B.国学爱好者认为京剧是国粹需要保护传承。
C.美国以“民主”名义发动伊拉克、阿富汗战争。
D.韩国人强烈呼吁取消日本“丑陋”的相扑运动。
4.社会学家费孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的观点，已经成为诸多文化学者的共识，请结合材料一对这一观点加以分析。(4分)
5.材料一、材料二都提到落后文化并不都具有价值，对于如何使落后文化进步，各自提出了怎样的主张？(4分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
飞翔的故事
李浩
事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。
他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣，就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱；就是见了，他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。
如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘神迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子，“它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！”
就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘禅的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的侍卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶膛。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。
说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘祥，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法“先生，你看你看，这个是不是好？我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看，你再仔细地看看……”
周围井无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘禅的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗？”道士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。”
“什么心思我不明白，请先生明示。”
道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好。唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下。或许有些用处。”
“我不看。”刘禅气喘吁吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的料儿，我就是不爱看书……”
书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即使不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的，鸟。
尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘禅的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚鸟蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。”
“您是不是在发烧我给您倒点水来。”
“不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。”“可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。”
“你还记得前几年来过的道士吗 他送给我一本书。我是按照书里说的……”刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的鸟蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。
一天。一天。
到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的"破壳而出"并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。
夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的王……”王妃抚摸着雏鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。
B.“习惯躲进收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟”，表现出刘禅表面虽沉迷根雕，实际却时刻不忘回到蜀地。
C.厨师“想了想”才答应王妃的要求，暗示出安乐公府内人际关系，透露出刘禅在家中也不敢表露心思的原因。
D.“早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静的叙述中，隐含王妃度日如年的焦灼，富有内涵与张力。
7.关于文中道士探望刘禅的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.刘禅端茶、焚香、领着道士参观收藏室，意在表明自己安于现状不思蜀。
B.刘禅让道士明示心思，巧妙应答道士，反映出其内心时刻不放松的警惕。
C.道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。
D.道士探望刘禅故事虽小却一波三折，为整个小说情节的发展提供了动力。
8.刘禅变蛋化鸟这一荒诞情节有其合理性，请从小说情节发展逻辑的角度简要分析。（6 分）
9.小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。（6分）
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。
AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开 艺术创作和精神到底是什么关系 在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。
关于AI时代的艺术创作有没有边界 我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。
(张子康《艺术发展的边界在不断拓展》)
材料二：
艺术与科学，都是深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。
艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。
人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗 我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。
我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。
(韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》)
材料三：
近年来，随着人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑。
AI时代，包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合的更多可能性，依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。
当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
(罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并继续发展，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。
B．材料二认为，科技手段可以开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。
C．材料三认为，科技与艺术相融合，创造更多二者融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供支撑。
D．三则材料都认为AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术不会被AI取代。
B．材料一提到的“反向思维”指某一时期西方绘画希望避开科技的影响，而追求艺术本体的价值。
C．艺术与科学都反映客观世界，但有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。
D．智能机器人只会淘汰无独创性、感情贫乏、脱离时代的艺术作品，不会影响艺术史的自然淘汰。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）(3分)
A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。
B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。
C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。
D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。
4．材料一在论证上有哪些特点 请简要说明。(4分)
5．根据材料三的内容，简要说明“艺术供给”的内涵和主要形式。(6分)
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
异禀
汪曾祺
王二是这条街的人看着他发达起来的。
他家在后街濒河的高坡上。这家总是那么安静，从外面听不到什么声音。后街的人家总是吵吵闹闹的。男人揪着头发打老婆，女人拿火叉打孩子，老太婆用菜刀剁着砧板诅咒偷了她的下蛋鸡的贼。王家从来没有这些声音。他们家起得很早。天不亮王二就起来备料，然后就烧煮。他媳妇梳好头就推磨磨豆腐，帮王二烧火，火光照得她的圆盘脸红红的。
每天下午，在上学的孩子放学，人家淘晚饭米的时候，他就来摆他的摊子。他摆摊的地点是在保全堂。这地点好，东街西街和附近几条巷子到这里都不远。到了上灯以后，王二的生意就到了高潮。只见他拿了刀不停地切，一面还忙着收钱，包油炸的、盐炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的时候。一直忙到九点多钟，在他的两盏高罩的煤油灯里煤油已经点去了一多半，装熏烧的盘子和装豌豆的匣子都已经见了底的时候，他媳妇给他送饭来了，他才用热水擦一把脸，吃晚饭。吃完晚饭，总还有一些零零星星的生意，他不忙收摊子，就端了一杯热茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，听人聊天，一面拿眼睛瞟着他的摊子，见有人走来，就起身切一盘，包两包。他的主顾都是熟人，谁什么时候来，买什么，他心里都是有数的。
这一条街上的店铺、摆摊的，近几年，景况都不大好。只有王二的生意却越做越兴旺。每天晚上到了买卖高潮的时候，摊子外面有时会拥着好些人。遇上下雨下雪，叫主顾在当街打伞站着，实在很不过意。于是经人说合，出了租钱，他就把他的摊子搬到隔壁源昌烟店的店堂里去了。源昌烟店是个老名号，专卖旱烟。王二来了，就占了半边店堂。他的摊子原来在保全堂廊檐是东西向横放着的，迁到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已经不能算是一个摊子，而是半个店铺了。他所卖的东西的品种也增加了。最显眼的变化是他把长罩煤油灯撤掉，挂起一盏呼呼作响的汽灯。这白亮白亮的汽灯，越显得源昌柜台里的一盏煤油灯十分的暗淡了。
王二的发达，是从他的生活也看得出来的。他可以自由地去听书了。王二最爱听书。以前去听书都要经过考虑。一是花钱，二是费时间，更主要的是考虑这与他的身份不大相称：一个卖熏烧的，常常听书，怕人议论。近年来，他觉得可以了，想听就去。
王二把他的买卖乔迁到隔壁源昌去了，但是每天九点以后他一定还是端了一杯茶到保全堂店堂里来坐个点把钟。
且说保全堂。这是一家门面不大的药店。药店的“同仁”，一律称为“先生”。先生里分为几等，最低等的叫“同事”。“同事”每年都有被辞退的可能。像保全堂的陶先生，就有三次差点被辞退。他咳嗽痰喘，人也不精明。没有辞退，是因为店伙纷纷说情，加上他也越来越勤勉谨慎了。“先生”以下，是学生意的，叫做“相公”。保全堂现有的“相公”姓陈。陈相公嘴唇厚厚的，说话呜噜呜噜地说不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是因为做错了事：纸裁歪了，灯罩擦破了。这孩子也好像不大聪明，记性不好，做事迟钝。有时，他会想一会家，想想他的守寡的母亲，想想他家房门背后的一张贴了多年的麒麟送子的年画。
王二每天到保全堂来，是因为这里热闹。别的店铺到九点多钟，就没有什么人，往往只有一个管事在算账，一个学徒在打盹。保全堂正是高朋满座的时候。这些先生都是无家可归的光棍，这时都聚集到店堂里来。还有几个常客，其中有一个叫张汉的。这张汉有七十岁了，年轻时走过很多地方，见多识广。
有一天，张汉谈起人生有命。说凡是成大事业，有大作为，兴旺发达的，都有异相，或有特殊的秉赋。汉高祖刘邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二颗黑痣，谁有过？燕人张翼德，睡着了也睁着眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好运的，也莫不有与众不同之处。必有非常之人，乃成非常之事。大家听了，不禁暗暗点头。
张汉猛吸了几口旱烟，忽然话锋一转，向王二道：“即以王二而论，他这些年飞黄腾达，财源茂盛，也必有其异秉。”
王二不解何为“异秉”。
“就是与众不同，和别人不一样的地方。你说说，你说说！”
大家也都怂恿王二：“说说！说说！”
王二虽然发了一点财，却随时不忘自己的身份，从不僭越自大，在大家敦促之下，只有很诚恳地欠一欠身说：“我呀，有那么一点：大小解分清。”他怕大家不懂，又解释道：“我解手时，总是先解小手，后解大手。”
张汉一听，拍了一下手，说：“就是说，不是屎尿一起来，难得！”
说着，已经过了十点半了，大家起身道别。该上门了。掌柜向柜台里一看，经常挨打的学生意的小伙计陈相公不见了，就大声喊：“陈相公！”喊了几声，没人应声。
原来陈相公在厕所里。这是陶先生发现的。他一头走进厕所，发现陈相公已经蹲在那里。本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。
一九四八年旧稿
一九八○年五月二十日重写
（有删减）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说多处运用对比的表现手法，比如开头“后街的人家总是吵吵闹闹的”与王二家的安静形成对比，突出王二家庭和睦，妻子贤惠。
B.王二早起备料烧煮，下午摆摊做生意，他清楚“谁什么时候来，买什么”，到后来搬摊子，增加品种，可见其用心经营，灵活变通。
C.文中写王二“去听书”的情节，展现了他忙中偷闲、张弛有度的生活状态，而他能“想听就去”，原因在于他“发达后”，心生骄纵。
D.“异秉”的意思是“与众不同，异于常人之处，通常能带来好运富贵”。本文中王二的“异秉”本质上是他的勤劳能干，自守自持。
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.本篇小说语言平和冲淡，通过简洁恬静的笔调，描绘了小镇上的风土人情，世事云烟。
B.本篇小说故事情节平缓，呈现的多是平淡的生活画面，体现了汪曾祺作品的独特魅力。
C.本篇小说以第三人称叙述了人生百态和世事冷暖，流露出作者对弱势群体的悲悯之情。
D.本篇小说中陶先生、陈相公和王二对比鲜明，与王二相比他们缺少一颗积极向上的心。
8.有人说“《异秉》中处处体现温情，又隐藏着太多的无情”，请结合文本谈谈你的理解。（4分）
9.王安忆曾说：“汪曾祺笔下几乎没有特殊事件，都是一般状况，特殊事件总是在一般状况的某一个时节上被不显山不露水地带出。而事实上，汪曾祺的故事里都有着特殊事件，堪为真正的故事。”这篇小说中的“特殊事件”是什么？其背后包含着作者怎样的情感？（6分）
2023届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第49练）
基础题组
现代文阅读I
1.c 解析：本题主要考查筛选、理解和分析文中重组信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读。寻找细微的差别。C该选项对材料中的信息理解有误，材料一第三段信息为“比如一些部落吃人，按他们的习俗是对的，别人不能反对。一些民族实行奴隶制，不把奴隶当人看待，可以买卖，可以杀载。既要承认文化相对论有客观性，又要承认人类需要有共同的价值标准，这才是科学合理的态度。”经与原文信息比照解读，发现“欧美标准”错，应为“人类共同的价值观”合理引导。
2.C解析：本题考查学生筛选整合文中信息以及推理判断的的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点：第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。A“文化并不是同等价值的”，不能缺少“同等”，文字表述有误：B据“民族的文化是不能永远停留在...落后特色时期，不然会受外来民族的侵犯”其原文表述认为有可能性，但选项表述为“落后时期”则必然导致侵犯。D反对“到处肆意乱用”。
3.B 解析：本题考查学生概括观点，理解论文章相关概念的能力。解答此类题目，首先应弄清概念是对事物及其事物特征的描述。材料一第一段对“种族中心主义”这一概念进行了表述：“一个种族或群体把自己的生活方式与价值观看作是最好的，用自己的价值标准去评价别的种族和群体的思想和行为，这就是种族中心主义。”ACD符合故排除。
4答案：①费老先生主张每个国家和民族都要保持和发扬自己的优良文化传统，同时要吸收外国的优良文化，各国优良文化融合在一起，世界就大同了。②这一理念既尊重欣赏不同种族和群体文化的特殊性，又认可人类文化应该有共同的价值标准。这是处理好不同文化之间关系的科学理念。 (每点2分，共4分。首先对这一理念进行解读，后说这一理念的价值核心)
解析：本题考查学生理解文本观点，概括文本内容的能力。首先需要学生 认真阅读原文，结合文章内容概括观点，其次结合题干具体作答。
5答案：材料一：依赖经济社会发展，通过民族、国家之间的交往和互动，形成同的价值观，进而促其提升。
材料二：支持文化进化论，可去“先进”国家寻求文化“进化”，适度合理运用“物竞天择”。(每点2分，共4分)
解析：本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。考生要在充分理解文本现点的前提下，结合题干中“如何.提出怎样的主张“明确筛选、概括、归纳。
现代文阅读II
6．A（“主动配合刘禅‘装’的表演”错）
7．C（“对刘禅自我满足生活状态的失望”错）
8．①刘禅强烈思念蜀国却不敢表露；②刘禅沉迷根雕，雕刻飞鸟，有想飞的内心冲动；③道士赠书，让刘禅变蛋化鸟有了方法；④耳目满庭的生活环境，让刘禅心理异化。（6分，每点2分，答出三点即可）
9．①人物形象更丰满，凸显了刘禅小心谨慎、弱小的形象；②深化主题，揭示出想飞翔却没有做飞翔准备的矛盾，令人深思；③符合情节发展内在逻辑，增强小说艺术的真实性；④打破读者心理预期，给人留下了更多想象回味空间。（6分。每点2分，答出三点意思对即可；如有其他答案酌情赋分）
能力题组
现代文阅读I
1．C(A项“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一末段文意不符；B项“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”与材料二末段文意不符，D项以偏概全)
2．D(“不会影响艺术史的自然淘汰”错，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短”)
3．B(材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”，B项说的是科技为艺术提供了新的载体，符合此观点。而A项错误在于这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力；C项说的是艺术对科技发展的作用；D项说的是AI艺术发展边界的问题)
4．①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点。②多用疑问句拓展论证思路。第二段连用两个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。(每条2分，共4分。如果答出采用总分式结构，也可给1分)
5．①内涵：一是激发各类主体艺术创新活力，二是为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。②形式：构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆(或美术馆、博物馆)，让艺术品通过标准化的数化形式呈现，借助互联网进入千家万户。(答出内涵2分，答出形式4分。共6分)
现代文阅读II
6.C（他“想听就去”是因为他现在对自己的认可，与外人眼中他发达了无关。）
7.D（陶先生和陈相公都是可怜、充满苦难但又不缺乏积极乐观精神的小人物。）
8.（1）借他之口，引出话题“异秉”，照应标题。（2）使文章结构严谨。前文写王二的发达，后文写异秉的内涵，张汉使前文的材料连成一个整体。（3）衬托人物形象。借张汉之口探讨王二发达的原因，说明王二对周围人的影响，侧面衬托主人公“王二”生意的兴旺与成功，丰富人物形象。（4）丰富文本内容。张汉谈“异秉”，展现了更为广阔的社会生活。（5）深化文章主旨。借张汉之口谈王二发达的原因，带出众人对此深信不疑的态度，表达出作者对底层人物无知盲从的善意的嘲讽和对这些小人物的理解。（一点1分，答出四点得4分）
9. 特殊事件：陈相公、陶先生到厕所看自己是否大小解分清。背后情感：（1）陈相公、陶先生等对“异秉”的迷信，折射底层小人物的无知与盲从，表现出作者对他们善意的揶揄；（2）陈相公、陶先生积极面对生活却无力改变自身命运，从而将梦想寄托于“异秉”，表达出作者对追求美好生活、有缺点的小人物的理解。（特殊事件2分，情感每点2分）