语文统编版必修下册1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（共98张ppt)

(共98张PPT)
，论语
1.2 子路冉有公西华侍坐
统编版必修下册
情景导入
【关键词】志向、为政方略
同学们，假如你有幸可参与制定国家的方针策略，就“为政”这一话题，你会有什么样的金点子呢？（3分钟各抒己见）
大约三千年前，孔子也曾和众弟子们围坐在一起谈过这个“问题”。今天，我们就一起来走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，看看他们有何高见？
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
学习目标
语言建构与运用：
掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：
学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。
审美鉴赏与创造：
创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
文化传承与理解 ：
从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。
第一课时
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
知人论世
01
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。
其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子
时代背景
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
孔子
孔子
写作背景
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。
孔子
了解语录体
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
孔子
语录体的特点
1、直录孔子及其弟子的言论；
2、答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；
3、对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；
4、一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。
2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。
4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
其 教 育 观
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
论语
文体
价值
文体知识
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
礼、乐、射、御、书、数
六艺
风、雅、颂、赋、比、兴
解题
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
①子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。
②“侍”是倍侍长者。
仲由
点
冉求
公西赤
陪长者闲坐
解题
对晚辈说话或者自谦时一般称名;
对平辈或尊辈则称字;
【扩展知识】
孔子的四名学生
读文了解大意
02
自由朗读文章，圈画出不认识或读不准的字或词语；
文本诵读
朗读课文
听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，
做到准确、流利地诵读课文。
字音字形
曾皙 饥馑 哂之
舞雩 铿尔 小相
沂 冠者 喟然
俟 撰 莫春
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
mù
1、结合文本横线下方的注释，疏通全文
（课前预习，当堂检测）
自主学习
2、分组完成，请学生翻译课文
（检查自译情况）并逐段提出问题
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
整体感知
孔子问志
状语后置句
以： 知：
一日： 如：
乎： 或：
以： 则：
居： 以：
宾语前置句
因为
短时间（概数）
介词“于”，比
“已”，停止
平日
了解
假如，如果
有的人
那么
用，做
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年纪大一点（因此）（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
整体感知
孔子问志
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
弟子述志
整体感知
尔： 师旅：
而： 因：
乘： 为：
摄： 比及：
之： 方：
以： 哂：
“然”，…的样子
连词，表修饰
一车四马
夹处
代词，千乘之国
介词，用
军队
接续
治理
等到
合乎礼仪的行事准则
微笑
状语后置句
子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。
整体感知
孔子问志
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
弟子述志
整体感知
“求，尔何如？”
宾语前置句
方： 以：
如： 俟：
足：
如：
其：
计量土地用语，纵横
或者
使动用法，使...富足
至于
代词，代国家
连词，表顺承，就
等待
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
整体感知
孔子问志
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
弟子述志
整体感知
“赤，尔何如？”
宾语前置句
能： 端：
之： 章甫：
如： 愿：
会：
同：
胜任
代词，代这些事
或者
诸侯在非规定时间拜见天子
诸侯一起朝见天子
名作动，穿着礼服
名作动，戴着礼帽
希望
翻译："公西华，你怎么样 "
(公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，
我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
整体感知
孔子问志
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
弟子述志
整体感知
“点，尔何如？”
宾语前置句
希： 沂：
尔： 风：
而： 咏：
作： 而：
撰： 喟：
莫： 与：
“稀”，稀疏
“然”，…的样子
连词，表顺承
站起来
才能
水名，今山东曲阜
名作动，吹风
赞成
状语后置句
宾语前置句
状语后置句
“暮”
唱歌
连词，表修饰
叹息
翻译："曾晳，你怎么样 "(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人所说的志向不同!"孔子说:"那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向!"
(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"
整体感知
孔子问志
孔子评志
整体感知
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
者： 唯：
后： 邦：
也已矣： 安见：
为： 而：
让： 小、大：
名作动，落后
特别指示代词
语气助词，罢了
治理
谦让
语气助词，无实义
国家
怎见得
连词，表并列，又
形作名，小相，大相
宾语前置句
状语后置句
孔子评志
整体感知
翻译：
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
文学常识
03
1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字。
文学常识
一、古人的名、字与号
2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。
3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。
4、号也叫别称、别字、别号，以居住地环境、旨趣抱负、官职等自号。
1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。
文学常识
二、千乘之国
2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。
学法指导
04
学法指导
提示：运用注译评析法翻译课文： 所谓“注译评析法”就是在翻译文言文时候，对字词的理解和翻译是一个重点。只有能够准确流畅地翻译成现代汉语，才能在此基础上分析鉴赏。
“注译评析法”就是指在学习文言文时，先结合注释及工具书，对原文逐字逐句加以解释、翻译，将重要的语言现象指出来，加以说明。在此基础上，再对全文从内容、思路、写法等几个方面加以简要的分析评价，从而达到对文章全面、透彻的理解的目的。
学法指导
例如：1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐［子路：姓仲，名由，字子路。曾皙:姓曾，名点。冉有：姓冉，名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍：在尊长旁边陪着。侍坐：陪着（孔子）坐着。用简明扼要的语言写出四个弟子的姓名，并用“侍”字点出师生关系的密切、严肃］2、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。［以：因为，表原因的介词。一日：一两天，这里是指年纪。乎：用法同“于”，表比较的介词，相当于“比”。尔：你们，第二人称代词。长乎尔：比你们年长。毋（ｗú）：别、不要，表否定的副词。毋吾以也：否定句中代词宾语前置，即“毋以吾也”，意思是：不要因为有我在这儿（就不敢说）
学法指导
例如：3、居则曰'不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”［居：闲呆着，指平日在家的时候。则：就。知：知道、了解。不吾知：否定句中代词宾语前置，即“不知吾”。不了解我，没有人了解我。如：如果、假使，连词。或：有人，无定代词，不知道姓名或不指称姓名。何以：即“以何”，古汉语的惯用格式，意思是“干什么”。以：做。点明事情，孔子启发学生“言其志”］小结：开头点明人物和事件，孔子循循诱导，启发学生谈自己的志向。
课后作业
1、背诵课文；
2、课外阅读《论语》这部书；
3、以“志向”为话题，写一篇不少于300字的小作文。

第二课时
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
探究文意
01
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融治，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
分析探究
讨论下列问题，完成下列表格。
1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？
2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？
3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
课文围绕谈“志”展开：
整体感知
孔子问志
弟子述志
孔子评志
分析探究
孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志
子路
冉有
公西华
曾皙
解析
孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”
评价
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
志
从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。
有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。
性格
解析
孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
评价
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。
志
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
谨慎小心、谦虚退让。
性格
解析
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
评价
能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。
志
从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
性格
从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？
曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。
他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。
解析
解析原因
1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
——见杨树达《论语疏证》
2、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”
——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》
3、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！
——《先秦文学参考资料》
分析探究
孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志
子路 千乘之国—有勇，知方 （直率、粗犷） （哂之 ）以其言不让
冉有 小国—足民 （谦虚） （叹之）唯求则非邦也与？
公西华 愿为小相焉 （更谦虚 ） （惜之）赤也为之小，孰能为之大？
曾皙 暮春游乐图 （从容、洒脱） （与之）吾与点也。
分析人物形象
02
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
循循善诱
人物形象
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
人物形象
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。
本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。
此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。
小结
子路
为国以礼，其言不让 ，是故哂之。
求
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
赤
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
点
喟然叹曰：吾与点也。
谦让
句首语气词
国家，这里指国家政事
谁
赞成
从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？
子路
冉有
公西华
曾皙
个人志向
军事治国
礼乐治国
经济治国
？
四位弟子志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.文章长于在记叙过程中刻画人物。同是“言志”，表示愿意施展抱负、有所作为，子路、冉有、公西华三个人的言谈却又各具特性。这里，除了对子路有一句“率尔而对”的动作、神态的描写外，其余都只写了人物的语言，通过语言的描写表现人物的性格特点。
探究一：曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
探究二：孔子为什么“与点”？
暮春咏归图
理想生活
和谐社会
精神家园
为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
子路:
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.
侧重强国
直率鲁莽
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
冉有:
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
公西华:
在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。
侧重以礼治邦
重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令。具有谦虚谨慎的美德。
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
四位弟子的话，可以调换顺序吗？
不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
子路：勇;方
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
孔子
侧重以礼治邦
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
侧重强国
侧重富民
洒脱高雅
从容淡定
鲁莽直率
好胜自诩
谨慎小心
谦虚退让
谦恭有礼
娴于辞令
：分析报告：从各自之志看人物性格，悟孔子思想
合作探究
本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。
明晰主旨
（1）虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。
写作特色
（3）文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。
（问志－述志－评志）
（2）通过人物的语言描写来揭示人物性格。
划分层次
03
【划分课文层次】
第一部分，从开头到“如或知尔，则何以哉”，写孔子问志。
这里主要是写孔子启发学生“言其志”的一段谈话。开始是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，孔子这样说，是为了打消学生们的顾虑，希望他们毫无拘束地畅所欲言。接着是“居则曰：'不吾知也！’”孔子很了解他的学生，摆出了学生中存在的现象。最后是根据这种现象，明确地提出了“言其志”的要求：“如或知尔，则何以哉？”引出下文。
第二部分，从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”，写子路、曾皙、冉有、公西华言志。
这里主要是写四个学生“各言其志”的谈话。子路首先发言，他愿意施展自己的才干，去治理一个处于危急境地的“千乘之国”，而且要三年见成效。子路说完，本以为会得到老师的夸奖，哪知结果却是“夫子哂之”，看来孔子对他的谈话是不大满意的。这是什么原因呢？这里埋下了伏笔，以引起下文。冉有、公西华是在孔子点名提问后发言的。对于这两个人的谈话，孔子也没有明确表示赞成与否，这是什么原因呢？这又是疑问，要看文章的下一部分才能找到答案，曾皙最后一个发言，他的谈话，赢得了老师的赞赏，孔子“喟然而叹”，还明确表示：“吾与点也！”
【划分课文层次】
第三部分，从“三子者出”到结束，写孔子评志。
这里主要是写孔子评论几个学生“言其志”的一段谈话。写到这里，前面的疑团就全都解决了。孔子“哂由”，是因为“为国以礼，其言不让”。孔子也肯定了冉有的志向：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”孔子还肯定了公西华的志向：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
总之，本文以记叙为主要的表达方式，以对话为基本形式，以“志”为中心内容，以“问志”、“言志”、“评志”为线索，这样写，中心鲜明突出，条理层次清晰，结构严谨。
【划分课文层次】
【探究：谁是刻画最生动的人物？】
明确：文章刻画得最生动的形象还是孔子。首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但读者可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说按公西华的才能，还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”的态度不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中，我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一些工作。
强调：这就是孔子“吾与点也”的原因，当然也有孔子为人谦虚的一面，曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。就是文中说的“为国以礼”，用礼来治理国家。
孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。
其次，文章还写出了孔子作为师长的既能严格要求学生，又和蔼亲切、善于启发诱导的特点。
孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大关心和教育。他指出了学生“居则曰：'不吾知也’”的现象，也是对学生很委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满意仲由的“其言不让”。这些，都能说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居。要求学生言志，先做好引导工作，让他们消除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发，师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽、谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
四位弟子志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.文章长于在记叙过程中刻画人物。同是“言志”，表示愿意施展抱负、有所作为，子路、冉有、公西华三个人的言谈却又各具特性。这里，除了对子路有一句“率尔而对”的动作、神态的描写外，其余都只写了人物的语言，通过语言的描写表现人物的性格特点。
文言常识积累
04
通假字
（1）鼓瑟希
“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。
（3）莫春者
“与”通“欤”，疑问语气词。
（2）唯求则非邦也与
“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。
文言知识积累
（1）使动用法
① 风乎舞雩
足，使动用法，使......足。
（2）名词用作动词
可使足民
风：名词用作动词，吹风。
② 端章甫
③ 三子者出，曾皙后
端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。
章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。
后：名词用作动词，落后。
文言知识积累
词类活用
（3）形容词用作名词
（4）动词用作名词
文言知识积累
词类活用
① 赤也为之小，孰能为之大？
小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。
② 比及三年，可使有勇
勇：形容词用作名词。
异乎三子者之撰
撰：动词用作名词，才能。
“由于”
2、动词：
文言知识积累
一词多义：以
1、介词：
“ 用”
如：（1）加之以师旅。
（2）因之以饥馑。
（3）以俟君子
（4）为国以礼，其言不让
如：毋吾以也；
“拿”
如：则何以哉
① 在表示命令的句子中用“也”煞尾
2、句中：
文言知识积累
一词多义：也
1、煞尾：
② 语气词
如：不吾知也； 夫子何哂由也
如：毋吾以也
用在单句中的主语后
如：1、由也为之。2、求也为之。
3、赤也为之小，孰能为之大？
③表示说话人对所说的事情深信不疑
④用在因果句的句尾
如：1、比及三年，可使有勇，且知方也。
2、吾与点也。
如：何伤乎？亦各言其志也！
文言知识积累
一词多义：而（连词）
①连接状语和谓语
如：
1、子路率尔而对曰。
2、舍瑟而作。
3、咏而归。
②表示并列关系
如：非诸侯而何
2、代词：
文言知识积累
一词多义：之
1、助词：
用于定语与中心语之间
如：
1、千乘之国 ;
2、摄乎大国之间;
3、宗庙之事;
作动词宾语
如：
1、加之以师旅;
2、因之以饥馑;
3、由也为之;
4、夫子哂之;
4、异乎三子者之撰;
5、夫三子者之言何如？
5、求也为之;
6、是故哂之;
7、赤也为之小，孰能为之大？
文言知识积累
一词多义：其
代词：
如：1如其礼乐。2为国以礼，其言不让。
指示代词兼语气词
一词多义：焉
单纯语气词
（与“之”的区别见注释） 如：愿学焉
如：愿为小相焉
文言知识积累
一词多义：者
2、特别指示代词：
1、语气词：
时常词后通常用“者”字
如：莫春者，春服既成
①名词性词组
如：冠者五六人。
②在数词后面
如：三子者出。
特殊句式
文言知识积累
（1）状语后置
① 以吾一日长乎尔 “以吾乎尔长一日 ”
② 加之以师旅 “以师旅加之”
③ 因之以饥馑 “因以饥馑（加）之”
④ 摄乎大国之间 “乎大国之间摄”
⑤ 异乎三子者之撰 “乎三子者之撰异”
⑥ 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 “乎沂浴，乎舞雩风，咏而归。”
⑦ 为国以礼 “以礼为国”
正常语序
特殊句式
文言知识积累
（2）宾语前置
① 毋吾以也 “毋以吾也”
② 不吾知也 “不知吾也”
③ 则何以哉 “则以何哉”
④ 尔何如 “尔如何”
⑤ 何伤乎 “伤何乎”
⑥ 夫三子者之言何如 “夫三子者之言如何”
正常语序
特殊句式
文言知识积累
（3）省略句
①因之以饥馑 “因以饥馑（加）之”
②可使足民 “可使（之）足民”
③以俟君子 “以（之）俟（sì）君子”
正常语序
你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明？（让学生各抒已见）
1、人与人之间的关系
2、人与自然之间的关系
3、社会的和谐问题
4、国与国之间的和谐关系
拓展延伸
【分析角度】
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05
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一、（《论语》中其他“言志”的篇章）1、《公冶长》选段孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（即兵役和军政）也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（县长或大夫家的总管）也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 可见：子路具有军事才能、冉有具有管理才能，公西华娴于辞令，善于搞外交。
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二、《论语》中其他关于治国的篇章。
1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
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二、《论语》中其他关于治国的篇章。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
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5、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
6、孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
7、孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》） 译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
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8、孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”
9、孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
10、哀公问曰:"何为则民服 "孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."
译:鲁哀公问道:"怎样做才能使百姓服从 "孔子回答说:"提拔举用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就会服从;提拔邪曲之人,使他居于正直之人的上面,百姓就不服."
课后作业
1、背诵课文；
2、课外阅读《论语》这部书；
3、以“志向”为话题，写一篇不少于300字的小作文。

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