2013版步步高《学案导学设计》北师大版历史选修一第五章欧洲宗教改革 章末检测

章末检测(五)　欧洲宗教改革
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．在中世纪的欧洲，教皇确立大一统神权统治的主要原因是 (　　)
A．封建王权需要借助教会的支持
B．封建割据，王权衰微
C．教皇实力强大
D．人们大都是教会的子民
2．教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的。”这句话反映了 (　　)
A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的
B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治
C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面
D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民
3．观察右图，在中世纪的欧洲存在的很多这种“异端”裁判所，
主要是为了 (　　)
A．维持社会安定
B．压制各国王权
C．维护教会权威
D．打击各种犯罪 “异端”裁判所
4．16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明 (　　)
A．德意志为教皇贡献了许多财物
B．神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低
C．德意志地区经济发展水平较高
D．罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺
5. 右图反映了罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确
的是 (　　)
①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为
“罗马教皇的奶牛”　②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条
论纲》，这样揭开了欧洲宗教改革的序幕　③这种兜售赎罪券的行为
阻碍了资本主义的发展　④这一历史事件是导致德意志宗教改革的
根本原因 兜售赎罪券
A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
6．马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德这一主张的意义在于 (　　)
A．否定了天主教会的作用及其神学权威
B．确立了“教随国定”的原则
C．打击了罗马天主教会的势力
D．维护了德意志各阶层的利益
7．1555年，德意志确定了“教随国定”的原则，这说明 (　　)
A．新教与旧教矛盾消除
B．天主教派获得了合法地位
C．路德教派取代了天主教会的地位
D．基督教在德意志的地位下降
8．下图中文献产生的影响有 (　　)
马丁·路德把《圣经》翻译成德文时的手稿
①有利于宗教改革的扩展　②打击了天主教势力　③推动了德意志民族语言的发展　④直接确立了路德教派的合法地位
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③
9．加尔文教认为：上帝自创世以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时 (　　)
A．封建贵族的世袭思想
B．封建社会的等级思想
C．人文主义思想
D．原始积累时期的资产阶级思想
10．加尔文宗教改革主张传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文宗教改革主张之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
(　　)
A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B．他否定教皇统治人民的权力
C．他的“先定论”将上帝摆到了至高无上的地位
D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望
11．英国亨利八世的宗教改革和加尔文宗教改革的相同点是 (　　)
A．摆脱罗马教皇的控制 B．建立民主色彩的教会
C．简化复杂的宗教仪式 D．清除教会的封建势力
12．16世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 (　　)
A．“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
二、非选择题(第13题17分，第14题18分，第15题17分，共计52分)
13．阅读下列材料：
材料一
出售赎罪券　 　　火刑宗教异端　 教皇为皇帝加冕
材料二　马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
材料三　马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——《中世纪晚期的欧洲》
材料四　托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。” ——《书简纲领》
请回答：
(1)史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中提供的信息加以说明。(6分)
(2)为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。(3分)
(3)根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？(3分)
(4)材料三和材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？(5分)
14．中世纪晚期，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，西欧出现了资本主义、民族主义和人文主义等进步的历史潮流。根据宗教改革的相关知识回答下列问题。
(1)以马丁·路德的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了民族主义和人文主义的发展潮流？(6分)
(2)以加尔文的宗教改革主张为例，说明宗教改革如何顺应了资本主义的发展潮流？(4分)
(3)宗教改革促进了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展。请从这三者中任选一个加以说明。(8分)
15．阅读下列材料：
材料一　罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其修事行为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二　马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信心。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三　加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
(1)据上述材料，马丁·路德和加尔文的基本主张的相同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？(9分)
(2)据材料并结合所学知识，概括宗教改革与社会变革之间的关系。(8分)
答案
1．B 2．B 3．C 4．D 5. D 6．A 7．D 8．B 9．D 10．D 11．A 12．A
13．答案　(1)天主教会利用教权聚敛财富，是西欧最大的封建主；教会控制人们的精神世界，压制进步思想；教会干涉国家政治，控制世俗君主。教会的黑暗统治是欧洲各种矛盾的焦点。
(2)提出“因信称义”，否定了天主教会的神学说教。
(3)关系：世俗权力应该高于神权。阶层：得到世俗封建主的支持。
(4)不同：材料三仅反对教会特权，材料四不仅反对宗教神权，还反对世俗封建主的压迫，并主张用暴力手段达到目的。
原因：两人所代表的阶级利益不同：马丁·路德代表世俗封建主和新兴资产阶级的利益；闵采尔代表的是下层劳动人民的利益。
14．答案　(1)民族主义：德语翻译的《圣经》广为流传，成为德国的标准语言，促进了民族意识的发展。人文主义：主张“因信称义”，强调个人的作用，是人文主义精神的体现。
(2)先定论符合早期资产阶级积极进取的奋斗精神；对社会生产的严格限制和规定，有利于早期资产阶级的资本原始积累等。
(3)促进资本主义发展：为早期资产阶级革命提供了思想武器，为早期的资本主义政治制度规划了蓝图，促进了资本主义经济的发展。促进民族主义的发展：增强了欧洲各国的民族意识，促进了民族国家的诞生。促进人文主义的发展：打破了天主教会的思想垄断，进一步促进了西欧的思想解放。
15．答案　(1)马丁·路德和加尔文都主张信仰即可得救，即“因信称义”。罗马天主教会主张“因行称义”。动摇天主教会的神学统治和权威，建立适应资产阶级需要的民族教会。
(2)在宗教改革运动中，天主教会被剥夺的财产很大一部分落到新兴资产阶级手中，促进了资本主义的发展，否定了罗马天主教会的权威，解放了人们的思想，为资本主义的兴起和发展奠定了基础。